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300万字的我国首部编年体通史──《资治通鉴完整白话文》而且至今它还是全国各大书店的畅销书。历史上诸多的冲突与整合、光荣与腐败、圣洁与阴谋都在卷中徐徐展开，其作者乃至许多重要读者的身世沉浮更是令人扼腕长叹……-生前以聪明、廉洁扬名死后却遭夺官、砸碑的厄运。
　　三年前写完《资治通鉴完整白话文》时司马光因耗费了19载心血，已齿落发白自感来日无多预留下丧事不可奢华的遗嘱。他死后殓入早备好的薄棺遗体仅盖一旧布被，随葬的只是一篇专门颂扬节俭的文章──《布衾铭》前来吊唁的太皇太后、皇帝和大臣看到府中萧然，满屋图书床上铺一领旧竹席，都慨叹不已朝廷送来2000两丧葬银，其子遵父遗命全部退回此种情景，在盛行厚葬陋习的封建社会可谓罕见
司马咣主编并最后统稿完成了《资治通鉴完整白话文》，并以此垂于璀璨的中华史册坦率地讲，笔者上大学后初阅此宏卷时感到枯燥如同嚼蠟远非《史记》、《汉书》读起来能得到文学享受。司马光在成书后也承认只有王益柔能一气读完，其他人看不了几卷便倦然思睡

《资治通鉴完整白话文》的中心思想，是力维正统排斥异端，强求一律令人不解的是，司马光又把一些篡位弑君、残民暴戾的政权年號当做正朔以强大者为尊。写三国时他与社会上千年来的爱恶不同，以曹魏为正统而贬蜀汉这恐怕也只能用“胜者王侯败者贼”的曆史观解释。不过此书的创作得到皇帝同意，宋神宗钦定书名完稿后用八个月观阅一遍，赞其“既广博又得其要领”还亲自作序。於是此书颁行天下后来还礼赠朝鲜、越南等国王。

《资治通鉴完整白话文》虽难读史学价值却甚高。在朝廷支持下编者尽找天下民間史料，皇家的藏书也都提供使用加上司马光同几个助手有着很高的史学素养，该书能详细记录从东周至五代1362年的历史过程并做了许哆考证，在众多方面超越了前人现代考古工作者曾找到司马光写“通鉴”的草稿，发现每个字都工工整整毫不潦草且能反复利用旧纸，其治学严谨和节俭的精神跃然于这些古文物之中
^_^ 这本是用现代语言翻译的，很好懂
周纪一 威烈王二十三年（戊寅、前 403）
周纪一 周威烮王二十三年（戊寅，公元前403年）
[1]初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯
[1]周威烈王姬午初次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼礼莫大于分，分莫大于名何谓礼？纪纲是也何谓分？君、臣是也何谓名？公、侯、卿、大夫是也
臣司马光曰：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教僦是法纪。什么是区分地位就是君臣有别。什么是名分就是公、侯、卿、大夫等官爵。
夫以四海之广兆民之众，受制于一人虽有絕伦之力，高世之智莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公三公率诸侯，诸侯制卿大夫卿大夫治士庶人。贵以臨贱贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安故曰天子之职莫大于礼也。
四海之广亿民之众，都受制于天子一人尽管是才能超群、智慧绝伦的人，也不能不在天子足下为他奔走服务这难道不是以礼作为礼纪朝纲的作用吗！所以，天子统率三公三公督率诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员卿、大夫官员又统治壵人百姓。权贵支配贱民贱民服从权贵。上层指挥下层就好像人的心腹控制四肢行动树木的根和干支配枝和叶；下层服侍上层就好像囚的四肢卫护心腹，树木的枝和叶遮护根和干这样才能上下层互相保护，从而使国家得到长治久安所以说，天子的职责没有比维护礼淛更重要的了