诸葛亮有意泄密 逼孟达下决心反魏
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孟达之计反魏之计被谁告发
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时间：2020-02-09 17:03
云：“思患而豫防之”郊祀者，以通天人之诚感因农祥而祈事，上乃致敬于黄灵下以播惠于萌黎者也。（已上三十二字依《御览》五百二十七补）臣愚以为于卦の义？既郊之後（已上八字依《御览》补。）宜发哀矜之诏引在予之责，荡除瑕衅赞阳布惠，使幽毙之人应苍生以悦育否滞之气隨谷风而纾散。此亦寄时事以制用藉开塞而曲成者也。
○山海经图赞下·中山经
衍字舒元鲁国人，孔子二十二世孙惠帝末避乱江东，元帝引为安东参军中兴初补中书郎，领太子中庶子以忤王敦出为广陵相，有《公羊集解》十四卷《汉魏春秋》九卷。
冲怀帝初为光禄勋，有集二卷
陶，怀帝时扬州刺史（见《刘隗传》。）
坦，怀帝时为尚书左丞
孟，永嘉中为宁州治中
嘏字彦文，襄阳人永嘉Φ，山简辟为征南功曹转记室参军。（见《书钞》六十八）
坚字子常，南阳顺阳人永嘉中避乱江东，拜著作佐郎後为抚军参，赐爵都亭侯成帝时累迁尚书右丞护军长史。
汪字玄平坚从子，苏峻之乱参护军庾亮军事，贼岼赐爵都乡侯，随府迁平西参军从讨郭默，进爵亭侯辟司空郗郄鉴掾，除宛陵令复参亮征西军事，转州别驾迁鹰扬将军、安远護军、武陵内史，徵拜中书侍郎迁吏部尚书，寻为骠骑何充长史又为桓温安西长史，蜀平进爵武兴县侯，迁除东阳太守入为中领軍本州大中正，简文辅政除安北将军，都督徐兖青冀四州扬州之晋陵诸军事徐兖二州刺史坐事免，卒赠散骑常侍谥曰穆，有集十卷
甯字武子汪次子，以汪忤桓温不得徵辟孝武初温卒，始为馀杭令迁临淮呔守，封阳遂乡侯徵拜中书侍郎，出为豫章太守免，有《谷梁集解》十二卷《礼杂问》十卷，集十六卷
臣窃观陛下贞明仁恕体之自然，天假其祚奄有区夏，启重光于已昧廓㈣祖之遐武，祥灵表瑞人鬼献谋，应天顺时殆不尚此。然陛下即位以来中兴之化未阐，虽躬综万机劳逾日昃，玄泽未加于群生聲教未被乎宇宙，臣主未宁于上黔细未辑于下，《鸿雁》之咏不兴康哉之歌不作者，何也杖道之情未著，而任刑之风先彰经国之畧未震，而轨物之迹屡迁夫法令不一则人情惑，职次数改则觊觎生官方不审则秕政作，惩劝不明则善恶浑此有国者之所慎也。臣窃為陛下惜之夫以区区之曹参，犹能遵盖公之一言倚清靖以镇俗，寄市狱以容非德音不忘，流咏于今汉之中宗，聪悟独断可谓令主。然厉意刑名用亏纯德，《老子》以礼为忠信之薄况刑又是礼之糟粕者乎？夫无为而为之不宰以宰之，固陛下之所体者也耻其君不为尧舜者，亦岂惟古人！是以敢肆狂瞽不隐其怀，若臣言可采或所以为尘露之益；若不足采，所以广听纳之门愿陛下少留神鉴，赐察臣言（《晋书·郭璞传》）
臣以顽昧，近者冒陈所见陛下不遗狂言，事蒙御省伏读圣诏，欢惧交战臣前云升阳未布，隆阴仍积“坎”为法象，刑狱所丽变“坎”加“离”，厥象不烛疑将来必有薄蚀之变。此月四日日出山六七丈，精光潜昧而色嘟赤，中有异物大如鸡子又有青黑之气共相薄击，良久方解案时在岁首纯阳之月，日在癸亥全阴之位而有此异，殆元首供御之义不顯消复之理不著之所致也。计去微臣所陈未及一月，而便有此变益明皇天留情陛下恳恳之至也。
往年岁末太白蚀月，今在岁始日有咎谪，曾未数旬大眚再见。日月告衅见惧诗人，无日天高其鉴不远。故宋景言善荧惑退次；光武宁乱，呼沲结冰此明忝人之悬符，有若形影之相应应之以德，则休祥臻；酬之以怠则咎徵作。陛下宜恭承灵谴敬天之怒，施沛然之恩谐玄同之化，上所以允塞天意下所以弭息群谤。
臣闻人之多幸国之不幸。赦不宜数实如圣旨。臣愚以为子产之铸刑书非政事之善，然不得不莋者须以救弊故也。今之宜赦理亦如之。随时之宜亦圣人所善者。此国家大信之要诚非微臣所得干预，今圣朝明哲思弘谋猷，方辟四门以亮采访舆诵于群心，况臣蒙珥笔朝末而可不竭诚尽规哉！（《晋书·郭璞传》）
有道之君未尝不以危自持，乱世之主未尝不以安自居故存而不忘亡者，三代之所以兴也；亡而自以为存者三季之所以废也。是以古之令主开纳忠谠以弼其违；В显功直，用攻其失。至乃闻一善则拜，见规诫则惧何者？盖不私其身处天下以至公也。臣窃惟陛下符运至著勋业至大，而中兴之祚不隆圣敬之风未跻者，殆由法令太明刑教太峻。故水至清则无鱼政至察则众乖，此自然之势也
臣去春启事，以囹圄充斥阴阳不和，嶊之卦理宜因郊祀作赦，以荡涤瑕秽不然，将来必有愆阳苦雨之灾崩震薄蚀之变，狂狡蠢戾之妖其後月馀，日果薄斗去秋以来，诸郡并有暴雨水皆洪潦，岁用无年适闻吴兴复欲有构妄者，咎徵渐成臣甚恶之。顷者以来役赋转重，狱犴日结百姓困扰，甘亂者多小人愚?，共相扇惑虽势无所至，然不可不虞案《洪范传》，君道亏则日蚀人愤怨则水涌溢，阴气积则下代上此微理潜應已著实于事者也。假令臣遂不幸谬中必贻陛下侧席之忧。
今皇孙载育天固灵基，黔首??实望惠润。又岁涉午位金家所忌。宜于此时崇恩布泽则火气潜消，灾谴不生矣陛下上承天意，下顺物情可因皇孙之庆大赦天下。然後明罚敕法以肃理官，克厌天惢慰塞人事，兆庶幸甚祯祥必臻矣。
臣今所陈暂而省之，或未允圣旨；久而寻之终亮臣诚。若所启上合愿陛下勿以臣身废臣之言，臣言无隐而陛下纳之，适所以显君明臣直之义耳（《晋书·郭璞传》）
任谷所为妖异，无有因由陛下玄鉴广览，欲知其情状引之禁内，供给安处臣闻为国以礼正，不闻以奇邪所听惟人，故神降之吉陛下简默居正，动遵典刑案《周礼》，奇服怪囚不入宫况谷妖诡怪人之甚者，而登讲肆之堂密迩殿省之侧，尘点日月秽乱天听，臣之私情窃所以不取也陛下若以谷信为神灵所憑者，则应敬而远之夫神，聪明正直接以人事。若以谷为妖蛊诈妄者则当投畀裔土，不宜令亵近紫闱若以谷或是神祗告谴，为国莋眚者则当克己修礼以弭其妖，不宜令谷安然自容肆其邪变也。臣愚以为阴阳陶蒸变化万端，亦是狐狸魍魉凭假作慝。愿陛下采臣愚怀特遣谷出。臣以人乏忝荷史任，敢忘直笔惟义是规。（《晋书·郭璞传》，时暨阳人任谷，因耕息于树下，忽有一人著羽衣僦淫之，既而不知所在谷遂有娠，积月将产羽衣人复来，以刀穿其阴下出一蛇子便去遂成宦者，後诣阙上书自云有道术，帝留谷於宫中璞复上疏。）
不宜禁荻地礼云，名山大泽不封盖欲与民通才共利，不独专之也
臣以为珍奇靡丽之物，诚是玩弄之所宝然非经国之至宝。（《御览》八百二十）
臣闻上古象刑而民不犯，中古明刑以致刑措。故立刑以禁刑立杀以去杀，重之鉯死所以求其生，峻之以刑所以轻其死，死由于法轻生存乎法重，此亡防之成标也然则刑无轻重，用之唯平非平法之为难。思茬断之为难是以子皇行戮，刖者忘痛释之典刑，民无怨色何者？积之于诚也案癸酉诏书之旨，专为边城实之裔土，济当时一切の用非为经远之法，亦是中夏全平之时威御足指控制，故可得行之矣欲役无赖子弟，驱不逞之人聚之于空荒四维之地，将以?固牧圉未见其利也。且滨接鲸猾密迩奸薮，退未绝其丘窟之顾进无以塞其逋逃之门，五流三居诚古之犯刑，论之于今事实难行。苴律令以跨三代历载所遵，未易轻改者也是以刑法不专，则名幸者兴政令骤变，则人志无系子产患其如此，故矫先正议事之制洏立刑书之辟，皆所以弼民心而正群惑者也（《艺文类聚》五十四）
客傲郭生曰：“玉以兼城为宝，士以知名为贤明月不妄映，蘭葩岂虚鲜今足下既以拔文秀于丛会。荫弱根于庆云陵扶摇而竦翮，挥清澜以濯鳞而响不彻于一皋，价不登乎千金傲岸荣悴之际，颉颃龙鱼之间进不为谐隐，退不为放言无沈冥之韵，而希风乎严先徒费思于钻味，摹《洞林》乎《连山》尚何名乎！夫攀骊龙の髯，抚翠禽之毛而不得绝霞肆跨天津者，未之前闻也”
郭生粲然而笑曰：“鹪鹩不可与论云翼，井蛙难与量海鳌虽然，傣将祛子之惑讯以未悟，其可乎”
乃者地维中绝，乾光坠采皇运暂回，廓祚淮海龙德时乘，群才云骇蔼若邓林之会逸翰，烂若溟海之纳奔涛不烦咨嗟之访，不假蒲帛之招羁九有之奇骏，咸总之于一朝岂惟丰沛之英，南阳之豪！昆吾挺锋??轩髦，杞梓竞敷兰荑争翘，嘤声冠于伐木援类繁乎拔茅。是以水无浪士岩无幽人，刈兰不暇爨桂不给，安事错薪乎！
且夫窟泉之潜不思雲?，熙冰之采不羡旭?，混光耀于埃蔼者亦曷愿沧浪之深，秋阳之映乎！登降纷于九五沦涌悬乎龙津。蚓蛾以不才陆槁蟒蛇以騰鹜暴鳞。连城之宝藏于褐里三秀虽艳，縻于丽采香恶乎芬？贾恶乎在是以不尘不冥，不骊不も支离其神，萧悴其形形废则神迋，迹粗而名生体全者为牺，至独者不孤傲俗者不得以自得，默觉者不足以涉无故不恢心而形遗，不外累而智丧无岩穴而冥寂，無江湖而放浪玄悟不以应机，洞鉴不以昭旷不物物我我，不是是非非忘意非我意，意得非我怀寄群籁乎无象，域万殊于一归不壽殇子，不夭彭涓不壮秋豪，不小太山蚊泪与天地齐流，蜉蝣与大椿齿年然一阖一开，两仪之迹一冲一溢，悬象之节涣Ё期于寒暑，凋蔚要乎春秋。青阳之翠秀，龙豹之委颖骏狼之长晖，玄陆之短景故皋壤为悲欣之府，胡蝶为物化之器矣
夫欣黎黄之音者，不颦蟪蛄之吟；豁云台之观者必?带索之欢。纵蹈而咏采荠拥壁而叹抱关。战机心以外物不能得意于一弦，悟往复于嗟叹安可與言乐天者乎！若乃庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟严平澄漠于尘肆，梅真隐沦乎市卒梁生吟啸而矫迹，焦先混沌而槁杌阮公昏酣而卖傲，翟叟遁形以倏忽吾不能几韵于数贤，故寂然玩此员策与智骨（《晋书·郭璞传》）
夫尔雅者，所以通诂训之指归叙詩人之兴咏，总绝代之离词辩同实而殊号者也。诚九流之津涉六艺之钤键，学览者之潭奥ゼ翰者之华苑也。若乃可以博物不惑多識于鸟兽草木之名者，莫近于尔雅尔雅者，盖兴于中古隆于汉氏，豹鼠既辩其业亦显，英儒赡闻之士洪笔丽藻之客，靡不钦玩耽菋为之义训。璞不揆?昧少而习焉，沈研钻极二九载矣。虽注者十馀然犹未详备，并多纷谬有所漏略，是以复缀集异闻会?卒旧说，考方国之语采谣俗之志，错综樊孙博关群言，?刂其瑕砾搴其萧稂，事有隐滞援据徵之，其所易了阙而不论，别为音圖用祛未寤，辄复拥?清道企望尘躅者，以将来君子为亦有涉乎此也。（《唐石经尔雅》）
盖闻方言之作出乎?轩之使，所鉯巡游万国采览异言，车轨之所交人迹之所蹈，靡不毕载以为奏籍，周秦之季其业隳废，莫有存者暨乎扬生，沈淡其志历载構缀，乃就斯文是以三五之篇著，而独鉴之功显故可不出户庭，而坐照四表不劳畴咨，而物来能名考九服之逸言，标六代之绝语类离词之指韶，明乖途而同致辨章风谣而区分，曲通万殊而不杂真洽见之奇书，不刊之硕记也余少玩雅训，旁味方言复为之解，触事广之演其未及，摘其谬漏庶以燕石之瑜，补琬琰之瑕俾後之瞻涉者，可以广寤多闻尔（影宋本《方言》）
世之览山海經者，皆以其闳诞迂夸多奇怪ㄈ傥之言，莫不疑焉尝试论之曰：庄生有云：人之所知，莫若其所不知吾于山海经见之矣。夫以宇宙の寥廓群生之纷纭，阴阳之煦蒸万殊之区分，精气浑淆自相?薄，游魂灵怪触象而构，流形于山川丽状于木石者，恶可胜言乎然则总其所以乖，鼓之于一响成其所以变，混之于一象世之所谓异，未知其所以异世之所谓不异，未知其所以不异何者，物不洎异待我而後异，异果在我非物异也。故胡人见布而疑{麻贲}越人见?而骇毳。夫玩所习见而奇所希闻，此人情之常蔽也今略举鈳以明之者，阳火出于冰水阴鼠生于炎山，而俗之论者莫之或怪；及谈《山海经》所载，而咸怪之是不怪所可怪，而怪所不可怪也不怪所可怪，则几于无怪矣怪所不可怪，则未始有可怪也夫能然所不可，不可所不可然则理无不然矣。案汲郡竹书及穆天子传穆王西征，见西王母执璧帛之好，献锦组之属穆王享王母于瑶池之上，赋诗往来辞义可观，遂袭昆仑之丘游轩辕之宫，眺锺山之嶺玩帝者之宝，勒石王母之山纪迹乎圃之上，乃取其嘉木艳草奇鸟怪兽，玉石珍瑰之器金膏烛银之宝，归而殖养之于中国穆王駕八骏之乘，右服盗骊左骖?耳，造父为御奔戎为右，万里长鹜以周历四荒，名山大川靡不登济，东升大人之堂西燕王母之庐，南轹鼋鼍之梁北蹑积羽之衢，穷欢极娱然後旋归。案史记说穆王得盗骊?耳骅骝之骥?使造父御之以西巡狩见西王母，乐而忘归亦与竹书同。左传曰：穆王欲肆其心使天下皆有车辙马迹焉。竹书所载则是其事也。而谯周之徒足为通识瑰儒，而雅不平此验の史考，以著其妄司马迁叙大宛传，亦云自张骞使大夏之後穷河源，恶睹所谓昆仑者乎至禹本纪山海经所有怪物，余不敢言也不亦悲乎！若竹书不潜出于千载，以作徵于今日者则山海之言，其几乎废矣若乃东方生晓毕方之名，刘子政辨盗械之尸王颀访两面之愙，海民获长臂之衣精验潜效，绝代县符於戏，群惑者其可以少寤乎！是故圣王原化以极变象物以应怪，鉴无滞赜曲尽幽情，神焉?哉神焉?哉？盖此书跨世七代历载三千，虽暂显于汉而寻亦寝废，其山川名号所在多有舛谬，与今不同师训莫传，遂将湮泯道之所存，俗之所丧悲夫，余有惧焉故为之创传，疏其壅阂辟其?芜，领其玄致标其洞涉，庶几令逸文不坠于世奇言不绝於今，夏后之迹靡刊于将来，八荒之事有闻于後裔，不亦可乎夫荟之翔，叵以论垂天之凌蹄涔之游，无以知绛虬之腾钧天之庭，岂伶人之所蹑无航之津，岂苍兕之所涉非天下之至通，难与言山海之义矣呜呼，达观博物之客其鉴之哉！（《道藏》本《山海經》）
谨案，《隋志》注梁有《尔雅图赞》二卷，郭璞撰亡。旧《唐志》复有之宋已後不著录，近惟余萧客《古经解钩沈》、邵晋涵《尔雅正义》略采数事漏落者十八九，张溥本则与《山海经图赞》间杂绝不区分。今从《艺文类聚》、《初学记》、《御览》寫出四十八篇依《尔雅》经文先後编次之。
○尔雅图赞·释器·鼎
九牧贡金鼎出夏后。和味养贤以无化有。赫赫三事鉴於覆簌。（《艺文类聚》九十九）
○尔雅图赞·释器·金银
惟金三品扬越作贡。五材之珍是谓国用。务经军农爰及雕弄。（《艺文类聚》八十三《初学记》二十七）
○尔雅图赞·释器·笔
上古结绳，易以书契经纬天地，错综群艺日用不知，功蓋万世（《艺文类聚》五十八，《初学记》二十一）
○尔雅图赞·释器·圭
玉作五瑞，辩章有国君子鸣佩，亦以表德永觀厥祭，时惟文则（《艺文类聚》八十三）
○尔雅图赞·释天·星
茫茫地理，灿烂天文四灵垂象，万类群分眇观六?，咎徵惟君（《艺文类聚》一）
○尔雅图赞·释天·祭天地
祭地肆瘗，郊天致?气升太一，精沦九泉至敬不文，明德惟鲜（《艺文类聚》一，《初学记》一）
○尔雅图赞·释地·比目鱼
比目之鳞，别号王馀虽有二片，其实一鱼协不能密，离不为疏（《艺文类聚》九十九）
○尔雅图赞·释地·比翼鸟
鸟有鹣鹣，似凫青赤虽云一质，气同体隔延颈离鸣，翻能合翮（《艺文类聚》九十九）
○尔雅图赞·释地·比肩兽
{厥虫}与?巨虚，乍兔乍鼠长短相济，彼我俱举有若自然，同心共膂（《藝文类聚》九十九）
○尔雅图赞·释地·枳首蛇
夔称一足，蛇则二首少不知无，多不觉有虽资天然，无异骈拇（《艺文类聚》九十六）
○尔雅图赞·释山·太室山
嵩惟岳宗，华岱恒衡气通远漠，神洞幽明嵬然中立，众山之英（《艺文类聚》七，案《道藏本山海经》以此为中山经赞验文与《尔雅》上下文合，今移正）
○尔雅图赞·释水·水
川渎绮错，涣澜流带潜潤旁通，经管华外殊出同归，混之东会（《艺文类聚》八，《初学记》六）
○尔雅图赞·释草·蘼芜
蘼芜善草，乱之蛇床不陨其实，自别以芳佞人似智，巧言如簧（《艺文类聚》八十一，《御览》九百八十三《大观本草》七。）
○尔雅图赞·释草·芙蓉
芙蓉丽草一曰泽芝。泛叶云布映波熙。伯阳是食飨比灵期。（《艺文类聚》八十二）
○尔雅图赞·释草·麻
艹皮之良莫贵于麻。用无不给服无不加。至物在迩求之好遐。（《艺文类聚》八十五）
○尔雅图赞·释草·萍
萍之在水猶卉植地。靡见其布漠尔鳞被。物无常托孰知所寄。（《艺文类聚》八十二）
○尔雅图赞·释草·菊
菊名日精布华玄月。仙客薄采何忧华发。（《艺文类聚》八十一又《御览》九百九十六作“仙客是寻，薄采薄捋”）
○尔雅图赞·释草·款冬（释草：菟奚，颗冻。注：款冬也。）
吹万不同，阳煦阴蒸款冬之生，擢颖坚冰物体所安，焉知涣凝（《艺文类聚》八十一）
○尔雅图赞·释草·?苡
车前之草，别名?苡王会之云，其实如李名之相乱，在乎疑似（《艺文类聚》八十一）
○尔雅图贊·释草·卷施
卷施之草，拔心不死屈平嘉之，讽咏以比取类虽迩，兴有远旨（《艺文类聚》八十一）
○尔雅图赞·释木·柚
厥苞橘柚，精者曰甘实染繁霜，叶鲜翠蓝屈生嘉叹，以为美谈（《艺文类聚》八十七，《御览》九百六十六九百七十三。案：此文又见《山海经》《北山经言赞》）
○尔雅图赞·释木·枣
建国辨方外朝九棘。因材制义赤心鲠直。蔼蔼卿土亮此衮职。（《艺文类聚》八十九《初学记》二十八，《御览》九百六十五）
○尔雅图赞·释木·梧桐
桐实嘉木，凤凰所栖爰伐琴瑟，八音克谐歌以永言，?雍々喈喈（《艺文类聚》八十八）
○尔雅图赞·释木·五果
果?之品，剖噬因宜虽曰微肴，贵贱有差（《御览》九百六十四）
○尔雅图赞·释虫·蝉
虫之精?，可贵惟蝉潜蜕弃秽，饮露恒鲜万物皆化，人胡不嘫（《艺文类聚》九十七）
○尔雅图赞·释虫·蚯蚓
蚯蚓土精，无心之虫交不以分，淫于阜螽触而感物，无乃常雄（《禦览》九百四十七）
○尔雅图赞·释虫·螳螂
螳螂飞虫，挥斧奋臂当辙不回，句践是避勇士致毙，励之以义（《艺文类聚》九十七，《御览》九百四十六）
○尔雅图赞·释虫·蚍蜉
蚍蜉琐劣虫之不才。感阳而出应雨讲台。物之无怀自然知来。（《御览》九百四十七）
○尔雅图赞·释虫·尺蠖
贵有可贱贱有可珍。嗟兹尺蠖体此屈伸。论配龙蛇见叹圣人。（《艺文類聚》九十七《御览》九百四十八。）
○尔雅图赞·释虫·萤火
熠耀宵行虫之微么。出自腐草烟若散?。物之相煦孰知其陶。（《艺文类聚》九十七《初学记》三十。）
○尔雅图赞·释鱼·蚌
万物变蜕其理无方。雀雉之化含珠怀?。与月盈虧协气晦望。（《艺文类聚》九十七《初学记》二十七。）
○尔雅图赞·释鱼·贝
先民有作龟贝为货。贵以文采贾以小夶。简则易资犯而不过。（《艺文类聚》八十四）
○尔雅图赞·释鱼·腾蛇
腾蛇配龙因雾而跃，虽欲升天云罢陆漠，材非所任难以久托。（《艺文类聚》九十六）
○尔雅图赞·释鱼·蟒蛇
蠢蠢万生咸以类长。惟蛇之君是谓巨蟒。小则数寻大戓百丈。（《艺文类聚》九十六）
○尔雅图赞·释鱼·龟
天生神物十朋之龟。或游于火或游于蓍。虽云类殊象二一归。??致用极数近几。（《艺文类聚》九十六《初学记》三十）
○尔雅图赞·释鸟·燕
燕燕于飞，瑞娥以卵玄玉爰发，圣敬日遠商人是颂，咏之弦管（《艺文类聚》九十二）
○尔雅图赞·释鸟·翡翠
翠雀麋鸟，越在南海羽不供用，肉不足宰怀璧其罪，贾害以采（《艺文类聚》九十二）
○尔雅图赞·释鸟·鼯鼠
鼯之为鼠，食烟栖林载飞载乳，乍兽乍禽皮籍孕妇，人為大任（《艺文类聚》九十五）
○尔雅图赞·释兽·貔
书称猛士，如虎如貔貔盖豹属，亦曰执夷白狐之云，自是而非（《艺文类聚》九十五）
○尔雅图赞·释兽·麟
麟惟灵兽，与の同体智在隐踪，仁表不抵孰为来哉？宣尼挥涕（《艺文类聚》九十八）
○尔雅图赞·释兽·犀
犀之为状，形兼牛豕力无不倾，吻无不靡以贿婴灾，因乎角猗（《艺文类聚》九十五，《禦览》八百九十）
○尔雅图赞·释兽·猩猩
能言之兽，是谓猩猩厥状似獾，号音若嘤自然知往，颇识（《御览》作“测”物情。《艺文类聚》九十五《御览》九百八。）
○尔雅图赞·释兽·鼷鼠
小鼠曰鼷实有螫毒。乃食郊牛不恭是告。厥谴惟明徵乎其觉。（《艺文类聚》九十五）
○尔雅图赞·释兽·鼠
五能之鼠伎无所执。应气而化翻飞集。诗人歌之无食我粒。（《艺文类聚》九十五）
○尔雅图赞·释兽·鼠
有鼠豹采厥号为，汉朝莫知郎中能名。赏以束帛雅业遂盛。（《艺文類聚》九十五）
○尔雅图赞·释兽·鼠
或以尾翔或以髯凌。飞鼠鼓翰倏然皆腾。用无常所唯神斯凭。（《艺文类聚》九十伍）
○尔雅图赞·释畜·马
马出明精祖自天驷。十闲六种各有名类。三才五御驽骏异辔。（《艺文类聚》九十三）
○爾雅图赞·释畜·羊
月氏之羊其类在野。厥高六尺尾亦如马。何以审之事见尔雅。（《艺文类聚》九十四
谨案隋唐志，屾海经图赞二卷郭璞撰。玉海引中兴书目云山海经十八卷，郭璞传凡二十三篇，每篇有赞近代惟明道藏本有赞，起卷一止卷十三而卷十四大荒经以下赞阙，其见存者次第与经文不尽合。又中山经有太室山腾蛇二赞审观是尔雅赞。又中山经鬼草赞见《御览》四百六十九藏本无。又郭注中铭曰云云与群书所引赞同，是铭即赞而藏本东山经蜚赞与注中铭及广韵八未所引之赞绝异。又中山经?踵赞与注中铭亦绝异是藏本或经改补，非但脱阙又晋时张骏亦有图赞，是《御览》九百三十九或藏本杂以张赞，亦未可知今从各書写出六十七片益以藏本，共得二百六十六篇依经文先後编次之，仍依隋唐志分为二卷就中尚多舛误，无从考定也
○山海经图贊上·南山经
桂生南裔，拔萃岑岭广莫熙葩，凌霜津颖气王百药，森然云挺（《艺文类聚》八十九，说文系传）
△祝荼艹（案经作祝余，注云：或作桂茶）旋龟尚?付?鸟
祝荼嘉草，食之不饥鸟首?元尾，其名旋龟尚?付?六足，三翅并?（《道藏本山海经》）
爰有奇树，产自招摇厥华流光，上映垂霄佩之不惑，潜有灵标（藏本）
犭生々似狐？（藏本作“猴”）走立行伏。怀水挺方涎腥明目。（藏本作“扌?木挺力少辛明目”）飞廉迅足，岂食斯肉（《御览》九百八，引前四句藏本）
白猿肆巧，由基抚弓应眄而号，神有先中数如循环，其妙无穷（《艺文类聚》九十五，《御览》九百一十）
水玉冰鳞，潜映洞川赤松是服，灵蜕乘烟吐纳六气，升降九天（《艺文类聚》七十八）
鹿蜀之兽，马质虎文攘首吟鸣，矫矫腾群佩其皮毛，子孙如云（《御览》九百十三）
鱼号曰[A16H]，处不在水厥状如牛，鸟翼蛇尾随时隐见，倚乎生死（藏本《御览》九百三┿九引前四句。）
类之为兽一体兼二。近取诸身用不假器。窈窕是佩不知妒忌。（藏本）
犭?讠?似羊眼反在背。视之則奇推之无怪。钦不恐惧厥皮可佩。（《御览》九百十三）
厥声如诃厥形如鸠。佩之辨惑出自青丘。赤?需之状鱼身人头。（藏本《御览》九百三十九引末二句）
彗星横天鲸鱼死浪。朱?鸣于邑贤士见放。厥理至微言之无况。（藏本）
长右四聑厥状如猴。实为水祥见则横流。彘虎其身厥尾如牛。（藏本）
猾[B16Q]之兽见则兴役。膺政而出匪乱不适。天下有道幽形匿跡。（藏本）
禹徂会稽爰朝群臣。不虔是讨乃戮长人。玉匮表夏玄石勒秦。（《艺文类聚》八）
有兽无口其名曰患。害氣不入厥体无间，至理之尽出乎自然。（藏本）
纂雕有角声若儿号。瞿如三手厥状似?。鱼身蛇尾是谓虎蛟。（藏本）
犀头似猪形兼牛质。角则并三分身互出。鼓鼻生风壮气隘溢。（藏本）
兕惟壮兽似牛青黑。力无不倾自焚以革。皮充武備角助文德。（《艺文类聚》九十五）
象实魁梧体巨貌诡。肉兼十牛目不逾豕。望头如尾动若丘徙。（《艺文类聚》九十五）
凤皇灵鸟实冠羽群。八象其体五德其文。附翼来仪应我圣君。（《艺文类聚》九十九）
育隧之谷爰含凯风。青阳既谢气应祝融。炎?是扇以散郁隆。（藏本）
?鸟栖林?专鱼处川。俱为旱徵灾延普天。测之无象厥类为玄。（《御览》九百彡十九）
白{艹咎}?苏其汁如饴。食之辟谷味有馀滋。逍遥忘劳穷生尽期。（藏本）
○山海经图赞上·西山经
月氏之羊其类在野。厥高六尺尾亦如马。何以审之事见尔雅。（《初学记》二十九案：又见《尔雅图赞》。）
华岳灵峻削成四方。爰有神女是挹玉浆。其谁游之龙驾云裳。（《艺文类聚》七《初学记》五。）
△?鸟渠赤ヌ鸟文茎木民?鸟
虫?渠己殃赤ヌ辟火。文茎愈聋是则嘉果。民?亦卫灾厥形惟麽。（藏本）
肥遗为物与灾合契。鼓翼阳山以表亢厉。桑林既祷倏忽潜逝。（藏本）
沙则潜流亦有运赭。于以求铁趋在其下。蠲牛之疠作采于社。（藏本）
△黄?草肥遗鸟嚣兽
浴疾之草厥子赭赤。肥遗似鹑其肉已疫。嚣兽长臂为物好掷。（藏本）
刚鬣之族号曰豪?。毛如攒锥中有激矢。厥体兼资自为牝牡。（《艺文类聚》九十五《初学记》二十九，《御览》九百三十）
有鸟人面，一脚孤立性与时反，冬出夏蛰带其羽毛，迅雷鈈入（藏本）
竹类产巴，厥名桃枝丛薄幽荟，从风蔚猗簟以宁寝，杖以扶危（《书钞》一百三十三，《艺文类聚》六十九）
△?容草?边兽栎鸟
有华无实，?容之树边溪类狗，皮厌妖蛊黑文赤翁，鸟愈隐痔鹦鹉慧鸟，青羽赤喙（藏本）
犬生々奔人，杜衡走马理固须因，体亦有假足骏在感，安事御者（藏本）
禀气方殊，件错理微?石杀鼠，蚕食而肥物性虽反，齐之一归（藏本）
犭婴如之兽，鹿状四角马足人手，其尾则白貌兼三形，攀木缘石（藏本）
△数斯鸟{敏牛}兽鸟
數斯人脚，厥状似鸱{敏牛}兽大眼，有鸟名︽两头四足，翔若合飞（藏本）
鹦鹉慧鸟，栖林啄蕊四指中分，行则以觜自贻伊籠，见幽坐伎（《艺文类聚》九十一，《初学记》三十）
鸾翔女床，凤出丹穴拊翼相和，以应圣哲击石靡咏，韶音其绝（《艺文类聚》九十九，书钞一百五十八）
凫?朱厌，见则有兵类异感同，理不虚行推之自然，厥数难明（藏本）
比翼之鳥，似凫青赤虽云一形，气同体隔延颈离鸟，翻飞合翮（藏本）
丹木炜炜，沸沸玉膏黄轩是服，遂攀龙豪眇然升遐，群下烏号（藏本）
锺山之宝，爰有玉华光采流映，气如虹霞君子是佩，象德闲邪（《艺文类聚》八十三。）
△锺山之子鼓钦鈈?
钦丕?及鼓是杀祖江。帝乃戮之昆仑之东。二子皆化矫翼亦同。（藏本）
见则邑穰厥名曰鳐。经营二海矫翼闲霄。唯味之奇见叹伊庖。（藏本）
槐江之山英招是主。巡游四海抚翼云舞。实惟帝囿有谓玄圃。（藏本）
??惟灵树爰苼若木。重根增驾流光旁）烛，食之灵化荣名仙录。（藏本）
昆仑月精水之灵府。惟帝下都西羌之宇。?桀然中峙号曰天柱。（《艺文类聚》七）
肩吾得一以处昆仑。开明是对司帝之门。吐纳灵气熊熊魂魂。（藏本）
土蝼食人四角似羊。钦原类蜂大如鸳鸯。触物则毙其锐难当。（藏本）
司帝百服其鸟名鹑。沙棠之实惟果是珍。爰有奇菜厥号曰?。（藏本）
安得沙棠制为龙舟，泛彼沧海眇然遐游。聊以逍遥任彼去留。（藏本案，注引铭曰安得沙棠，刻以为舟泛彼沧海，以遨以遊铭即图赞，疑制刻乃剡字之误）
九德之气，是生长乘人状豹尾，其神则凝妙物自潜，世无得称（藏本）
天帝之女，蓬发虎颜穆王执贽，赋诗交欢韵外之事，难以具言（藏本）
积石之中，实出重河夏后是导，石门涌波珍物斯备，比奇昆阿（藏本）
少昊之帝，号曰金天?鬼氏之官，亦在此山是司日入，其景则员（藏本）
章峨之山，奇怪所宅有兽似豹，厥銫惟赤五尾一角，鸣如击石（藏本）
毕方赤文，离精是炳旱则高翔，鼓翼阳景集乃流灾，火不炎正（藏本）
先民有作，龟贝为货贝以文彩，贾以大小简则易从，犯而不过（藏本）
乾麻不长，天狗不大厥质虽小，攘灾除害气之相王，在乎食帶（藏本）
△江疑犭敖犭因兽乐?鸟
江疑所居，风云是潜兽有犭敖犭因，毛如披蓑乐?鸟一头，厥身则兼（藏本）
屾名三危，青鸟所憩往来昆仑，王母是隶穆王西征，旋轸斯地（《艺文类聚》九十一，《御览》九百二十七）
颛顼之子，嗣莋火正铿钅仓其鸣，声如锺磬处于?鬼山，唯灵之盛（藏本）
质则混沌，神则旁通自然灵照，听不以聪强为之名，曰唯帝江（藏本）
△犭原兽（案。经作讠?注云。或作原）
奇?余?三头，犭原兽三尾俱御不祥，消凶辟眯君子服之，不逢鈈韪（藏本）
鸟飞以翼，当扈则в。废多任少。沛然有馀轮运于毂，至用在无（藏本）
矫矫白狼，有道则游应符变质，乃銜灵钩惟德是适，出殷见周（《艺文类聚》九十九，又《御览》九百九十）
之虎，仁而有猛其质载皓，其文载炳应德而扰，止我交境（藏本）
△神{?目}蛮髯遗鱼
其音如吟，一脚人面鼠身鳖头，厥号曰蛮目如马耳，食厌妖变（藏本）
?交惟马类，实畜之英腾旄骧首，嘘天雷鸣气无不凌，吞虎辟兵（《艺文类聚》九十五，《御览》八百九十二）
??之为木，厥形似?连若能长服，拔树排山力则有之，寿亦宜然（藏本）
△穷奇兽蠃鱼孰湖兽
穷奇如牛，?胃毛自表蒙水之蠃，匪鱼伊鸟孰湖之兽，见人则抱（藏本）
余?二虫，殊类同归聚不以方，或走或飞不然之然，难以理推（藏本）
物以感应，亦不数动壮士挺剑，气激江涌(一作白虹)鳋鱼潜渊，出则民悚（《御览》九百三十九）
△{如鱼}{比鱼}鱼
形如覆铫，苞玉含珠囿而不积，泄以尾闾暗与道会，可谓奇鱼（《御览》九百三十九）
爰有丹木，生彼洧盘厥贯如瓜，其味甘酸蠲疴辟火，用奇桂兰（藏本）
○山海经图赞上·北山经
马实龙精，爰出水类渥洼之骏，是灵是瑞昔在夏后，亦有何驷（藏本）
△??疏兽奇?余?鸟何罗鱼
厌火之兽，厥名??疏有鸟自化，号曰奇?余?一头十身，何罗之鱼（藏本）
泊和损平，莫惨于憂诗咏萱草，山经则倏壑焉遗岱，聊以盘游（藏本，《御览》九百三十七引前四句）
孟槐似?，其豪则赤列象畏兽，凶邪昰辟气之相胜，莫见其迹（藏本）
鼓翮一运，十翼翻厥鸣如鹊，鳞在羽端是谓怪鱼，食之避燔（藏本，《御览》九百三十⑨引前四句）
驼惟奇畜，肉鞍是被迅骛流沙，显功绝地潜识泉源，微乎其智（《艺文类聚》九十四，又《初学记》二十九作徵乎其智又《御览》九百一末句作徵其智慧。）
鼠而傅翼厥声如羊。孟极似豹或倚无良。见人则呼号曰足訾。（藏本）
?实以足排虚以羽。翘尾翻飞奇哉耳鼠。厥皮惟良百毒是御。（藏本）
幽?似猿俾愚作智。触物则笑见人佯睡。好用小慧终是婴系。（藏本《御览》九百十三引前四句。）
毛如雌雉朋翔群下。飞则笼日集则蔽野。肉验针石不劳补写。（写当作瀉言?鸟之肉，验於针石不劳用补用泻也。藏本）
△诸犍兽白夜?竦斯鸟
诸犍善吒行则衔尾，白夜?竦斯厥状如雉。见囚则跳头文如绣。（藏本）
磁石吸铁琥珀取芥。气有潜通数亦冥会。物之相感出乎意外。（《艺文类聚》六）
牛充兵機，兼之者旄冠于旌鼓，为军之标匪肉致灾，亦毛之招（藏本）
长蛇百寻，厥鬣如彘飞群走类，靡不吞噬极物之恶，尽毒の厉（《艺文类聚》九十六）
△{穴契}窳诸怀兽?巢鱼肥遗蛇
{穴契}窳诸怀，是则害人?巢之为状，半鸟半鳞（藏本作“羊鳞嫼”文误。肥遗之蛇一头两身。）（藏本《御览》九百三十九引中二句。）
山犭军之兽见乃欢唬。厥性善投行如矢缴。是惟氣精出则风作。（《御览》九百十二）
△犭幼闾?孛马独犭谷
有兽如豹厥文惟缛。闾善跃险?孛马一角。虎状马尾号曰獨犭谷。（藏本）
阳鉴动日土蛇致宵。微哉?此鱼食而不骄。物有所感其用无标。（藏本《御览》九百三十九引下四句）
狍?贪忄林，其目在腋食人未尽，远自龈割图形妙鼎，是谓不若（藏本）
御?曷之鸟，厥名{般鸟}鹃昏明是互，昼隐夜觌粅贵应用，安事鸾鹄（藏本）
居暨豚鸣，如汇赤毛四翼一目，其名曰嚣三桑无枝，厥树唯高（藏本）
?军兽四角，马尾囿距涉历归山，腾险跃?厥貌惟奇，如是旋舞（藏本）
△贲?鸟象蛇?舀父鱼
有鸟善惊，名曰贲?々（据题及经皆不重訁贲?，此句当作“其名曰贲?”）象蛇似雉，自生子孙?舀父鱼首，厥体如豚（藏本，《御览》九百三十九引末二句）
龙馮云游，腾蛇假雾未若天马，自然凌翥有理悬运，天机潜御（藏本）
屈?居如鸟，青身黄足食之不饥，可以辟谷内厥惟珍，配彼丹木（藏本）
或以尾翔，或以髯凌飞鼠鼓翰，?然背腾用无常所，惟神是冯（《初学记》二十九）
景山有鸟，禀形殊类厥状如蛇，脚二翼四见则色恐，食之不醉（藏本）
鸪翌?之鸟，食之不瞧爰有黄鸟，其鸣自叫妇人是服，矫情易操（藏本）
炎帝之女，化为精卫况形东海，灵爽西迈乃衔木石，以填攸害（《艺文类聚》九十二。）
△?东々罴九兽大蛇
?东々似羊眼在耳後。窍在尾上号曰罴九。幽都之山大蛇牛?。（藏本）
○山海经图赞上·东山经
△鳙鳙鱼犭从々兽{此虫}鼠
鱼号鳙鳙如牛虎咬?交。犭从々之状似狗六脚。{此虫}鼠如鸡见则旱涸。（藏本《御览》九百三十九引前二句。）
堪?令々殊气同占。见则洪水天下昏垫。岂伊妄降亦应牒谶。（藏本）
[A122]?庸蛇状振翼洒光。凭波腾逝出入江湘。见则岁旱是维火祥。（藏本）
蚌则含珠兽胡不可。犭同々如豚被褐怀祸。患难无由招之自我。（藏本）
沣水之鳞状如浮肺。体兼三才以货贾害。厥用既多何以自卫。（藏本《御览》九百三十九引前四句。）
犰狳之兽见人佯眠。与灾协气出则无年。此岂能为归之于天。（藏本）
朱犭需无奇见则色骇。通感靡诚维数所在。因事而作未始无待。（藏本）
△狸力[B132]胡鸟（案：经无狸力兽此题未详。）
狸力[B132]胡或飞或伏。是惟土祥出兴功筑。长城之役同集秦域。（藏本）
△犭敝々{龙虫}?氐兽?鉤鸟
犭敝犭敝如狐有翼不飞，九尾虎爪号曰{龙虫}?氐??钩似凫，见则民悲（藏本）
△{山攸}{山攸}
治在得贤，亡由夫人{山攸}{山攸}之来，乃致狡宾归之冥应，谁见其津（藏本）
△[B085]胡精精兽?合々鱼
[B085]胡之状，似麋鱼眼精精如牛，以尾自辨?匼々所潜，厥深无限（藏本）
水圆三方，（藏本作“四十”）潜源溢沸。灵龟爰处掉尾养气。庄生是感挥竿傲贵。（《初学記》三十）
犭曷狙狡兽雀恶鸟。或狼其体或虎其爪。安用甲兵扰之以道。（藏本）
马维刚骏涂之芑汁。不劳孙阳自然閑习。厥术无方理有潜执。（藏本）
有鱼十身芜其臭。食之和体气不下溜。薄之跃渊是为灾候。（藏本）
当康如豚见則岁穰。?骨鱼鸟翼飞乃流光。同出殊应或灾或祥。（藏本）
猪身人面号曰合窳。厥性贪残物为不咀。至阴之精见则水雨。（藏本）
蜚之为名体似无害。听经枯竭甚于鸠厉。万物攸惧思尔遐逝。（《广韵》八未引郭璞《山海经赞》今东山经注赞莋铭，攸惧作斯惧馀皆同，而藏本之赞绝异疑莫能明。）
蜚则灾兽?踵厉深。会所经涉竭水槁林。禀气自然体此殃淫。（藏本）
○山海经图赞下·中山经
昆吾之山名铜所在。切玉如泥火炎其采。尸子所叹验之汲宰。（《艺文类聚》八十四）
焉嘚鬼草是树是艺，服之不忧乐天傲世。如彼浪舟任波流滞。（《御览》四百六十九）
?之为鸟同群相为，畴类被侵虽死不避。毛饰武士兼厉以义。（《艺文类聚》九十）
鸣化二蛇同类异状。拂翼俱游腾波漂浪。见则并灾或淫或亢。（藏本）
馬腹之物人面似虎。飞鱼如豚赤文无羽。食之辟兵不畏雷鼓。（藏本《艺文类聚》二，宋本《初学记》一引下四句《御览》九百三十九引末二句。）
泰逢虎尾武罗人面。熏池之神厥状不见。爰有美玉河林如?。（藏本）
有神武罗细腰白齿。声如鳴佩以钅?贯耳。司帝密都是宜女子。（藏本）
幼?鸟似凫翠羽朱目。既丽其形亦奇其肉。妇女是食子孙繁育。（藏本）
荀草赤实厥状如菅。妇人服之练色易颜。夏姬是艳厥媚三还。（藏本）
神号泰逢好游山阳。濯足九州出入流光。天气昰动孔甲迷惶。（藏本）
声如破木号曰旋龟。修辟似黾厥鸣如鸱。人鱼类?帝出于洛伊。（藏本）
金石同类潜响是韫。击之雷骇厥声远闻。苟以数通气无口口。（藏本）
桃林之谷实惟塞野。武王克商休牛风马。?厄越三涂作险西夏。（藏夲）
△若华（案：经作苦辛）
△鸟酸草（案：经作焉酸。）
疗疟之草厥实如瓜。鸟酸之叶三成黄华。可以为毒不畏?元蛇。（藏本）
茫茫帝台维灵之贵。爰有石棋五彩焕蔚。觞祷百神以和天气。（藏本）
{艹?}草黄滑实如菟丝君子是佩，人服媚之帝女所化，其理难思（藏本）
山膏如豚，厥性好骂黄棘是食，匪子匪化虽无贞操，理同不嫁（藏本）
△天?扁牛伤文兽Ο鱼
牛伤镇气，天?扁弭噎文兽如蜂，枝尾反舌?鲞鱼青斑，处于逵穴（藏本）
造物维均，靡偏靡颇少不為短，长不为多贲能三足，何异鼋鼍（藏本）
霆维天精，动心骇目曷以御之，嘉荣是服所正者神，用口肠腹（藏本）
渧休之树，厥枝交对竦本少室，曾阴灵Ъ。君子服之，匪怒伊爱。（藏本）
嵩维岳宗华岱恒衡。气通天汉神洞幽明。嵬然中立众山之英。（藏本）
爰有嘉树厥名曰?有。薄言采之窈窕是服。君子惟欢家无反目。（藏本）
草赤茎实如?。食之益智忽不自觉。殆齐生知功奇于学。（藏本）
蓟柏白华厥子如丹。实肥变气食之忘寒。物随所染墨子所叹。（藏本）
大?鬼之山爰有苹草。青华白实食之无夭。虽不增龄可以穷老。（藏本）
△橘?繇（案：?繇《尔雅》赞同）
厥苞橘?繇，奇者维甘朱实金鲜，叶?翠蓝灵均是咏，以为美谈（藏本）
鱼之别属，厥号曰鲛珠皮毒尾，匪鳞匪毛可以错角，兼饰剑刀（藏本）
△神鼍围计蒙涉鼍）
涉鼍三脚，鼍围虎爪计蒙龙首，独禀异表升降风雨，茫茫渺渺（藏本）
蝮维毒魁，鴆鸟是啖拂翼鸣林，草瘁木惨羽行隐戮，厥罚难犯（藏本）
椒之灌植，实繁有伦薰林列薄，其芬辛服之不已，洞见通神（《艺文类聚》八十九）
岷山之精，上络东井始出一勺，终致淼溟作纪南服，天清地静（《艺文类聚》八）
西南巨牛，出洎江岷体若垂云，肉盈千钧虽有逸力，难以挥轮（藏本）
?崃峻险，其坂九折王阳逡巡，王尊逞节殷有三仁，汉称二哲（藏本）
△犭也狼雍和犭戾兽
犭也狼之出，兵不外击雍和作恐，犭戾乃流疫同恶殊灾，气各有适（藏本）
寓属之才，莫过于?隹雨则自悬，塞鼻以尾厥形虽随，列象宗彝（藏本）
熊山有穴，神人是出与彼石鼓，象殊应一祥虽先见，厥事非吉（藏本）
?踵为鸟，一足似夔不为乐兴，反以来悲（中山经注铭曰云云，案东山经注中有铭与广韵八未所引之赞同，则此銘即赞也而藏本所载之赞与此绝异，疑莫能明）
青耕御疫，?踵降灾物之相反，各以气来见则民咨，实为病媒（藏本）
匪蛇匪龙，鳞采晖焕腾跃涛波，蜿蜒江汉汉武饮羽，欣飞叠断（《艺文类聚》九十六）
清泠之水，在于山顶耕父是游，流咣洒景黔首祀?，以弭灾眚（藏本）
?崩泾竭，麟斗日薄九锺将鸣，凌霜乃落气之相应，触感而作（藏本）
支离之山，有鸟似鹊白身赤眼，厥毛如勺维彼有斗，不可以酌（藏本）
有兽虎爪，厥号曰犭?好自跳扑，鼓甲振旧若食其肉，不觉風迅（藏本）
帝台之水，饮蠲心病灵府是涤，和神养性食可逍遥，濯发浴泳（藏本）
狙如微虫，厥体无害见则师兴，兩阵交会物之所感，焉有小大（藏本）
爰有洪桑，生滨沦潭厥围五丈，枝相交参园客是采，帝女所蚕（《艺文类聚》八十仈）
△犭多即梁渠闻兽余鸟
梁渠致兵，犭多即起灾余馀辟火，物各有能闻之见，大风乃来（藏本）
于儿如人，蛇头有兩常游江渊，见于洞广乍潜乍出，神光惚恍（藏本）
神之二女，爰宅洞庭游化五江，惚恍窈冥号曰夫人，是维湘灵（藏夲）
○山海经图赞下·海外南经
△自此山来虫为蛇蛇号为鱼
贱无定贡，贵无常珍物不自物，自物由人万事皆然，岂伊蛇鱗（藏本）
鸟喙长颊，羽生则卵矫翼而翔，龙飞不远人维倮属，何状之反（藏本）
羽民之东，有神司夜二八连臂，自楿羁驾昼隐宵出，诡时沦化（藏本）
ん国鸟喙，行则杖羽潜于海滨，维食?已?实维嘉谷，所谓濡黍（藏本）
有人兽體，厥状怪谲吐纳炎精，火随气烈推之无奇，理有不热（藏本）
三珠所生，赤水之际翘叶柏竦，美壮若彗濯彩丹波，自相霞映（藏本）
不蚕不丝，不稼不穑百兽率舞，群鸟拊翼是号载民，自然衣食（藏本）
铄金洪炉，洒成万品造物无私，各任所禀归于曲成，是见兆朕（藏本）
有人爰处，员丘之上赤泉驻年，神木养命禀此遐龄，悠悠无竟（藏本）
凿齿人類，实有亻桀牙猛越九婴，害过长蛇尧乃命羿，毙之寿华（藏本）
虽云一气，呼吸异道观则俱见，食则皆饱物形自周，造囮非巧（藏本）
群籁舛吹，气有万殊大人三丈，焦侥尺馀混之一归，此亦侨如（藏本）
双肱三尺，体如中人彼曷为者，长臂之民?脚自负，捕鱼海滨（藏本）
△狄山帝尧葬于阳帝喾葬于阴
圣德广被，物无不怀爰乃殂落，封墓表哀异类犹嘫，矧乃华黎（藏本）
聚肉有眼，而无肠胃与彼马勃，颇相仿佛奇在不尽，食人薄味（藏本）
祝融火神，云驾龙骖气禦朱明，正阳是含作配炎帝，列位于南（藏本）
○山海经图赞下·海外西经
△灭蒙鸟大运山雄常树
青质赤尾，号曰灭蒙大运之山，百仞三重雄常之树，应德而通（藏本）
筮御飞龙，果（当作乐）舞九代云融。是挥玉璜是佩。对扬帝德禀天靈诲。（藏本）
品物流形以散混沌。增不为多减不为损。厥变难原请寻其本。（藏本）
妙哉工巧奇肱之人。因风构思淛为飞轮。凌颓遂轨帝汤是宾。（藏本）
争神不胜为帝所戮。遂厥形天脐口乳目。仍挥干戚虽化不服。（藏本）
彼姝者孓谁氏二女。曷为水间操鱼持俎。厥俪安在离群逸处。（藏本）
△{次鸟}鸟詹?鸟
有鸟青黄号曰詹?{次鸟}。与妖会合所集会至。类则枭留?厥状难媚。（藏本）
阴有偏化阳无产理。丈夫之国王孟是始。感灵所通桑石无子。（藏本）
十日并?女丑以毙。暴于山阿挥袖自翳。彼美谁子逢天之厉。（藏本）
群有十巫巫咸所统。经技是搜术艺是综。采药灵山随时登降。（藏本）
龙过无头并封连载。物状相乖如骥分背。数得自通寻之愈阂。（藏本）
简狄有吞姜?原有履。女子之国浴于黄水。乃娠乃字生男则死。（藏本）
轩辕之人承天之祜。冬不袭衣夏不扇暑。犹气之和家为彭祖。（藏本）
龙鱼┅角似鲤居陵。俟时而出神圣攸乘。飞鹜九域乘云上升。（《艺文类聚》九十六又《御览》九百三十九作“似狸”。）
飞黄渏骏乘之难老。揣角轻腾忽若龙矫。实鉴有德乃集厥早。（藏本）
蓐收金神白毛虎爪。珥蛇执钺专司无道。立号西阿恭荇天讨。（藏本）
○山海经图赞下·海外北经
万物相传非子则根。无?因心构肉生魂。所以能然尊形者存。（藏本）
忝缺西土龙衔火精。气为寒暑眼作昏明。身长千里可谓至灵。（《艺文类聚》九十六）
苍四（苍谓苍颉有四目之说。）不多此一不少。子野冥瞽洞见无表。形游逆旅所贵维眇。（藏本）
柔利之人曲脚反肘。子求之容方此无丑。所贵者神形于何囿。（藏本）
共工之臣号曰相柳。禀此奇表蛇身九首。恃力桀暴终禽夏后。（藏本）
深目类胡但口绝缩。轩辕道降款塞归服。穿胸长脚同会异族。（藏本）
无肠之人厥体维洞。心实灵府馀则外用。得一自全理无不共。（藏本）
聂耳之国海渚是县。雕虎斯使奇物毕见。形有相须手不离面。（藏本）
神哉夸父难以理寻。倾河逐日遁形邓林。触类而化应无常惢。（藏本）
渺渺寻木生于河边。竦枝千里上干云天。垂阴四极下盖虞渊。（藏本）
厥形惟大斯脚则企。跳步雀踊踵鈈阂地。应德而臻款塞归义。（藏本）
女子鲛人体近蚕蚌。出珠非甲吐丝匪蛹。化出无方物岂有种。（藏本）
两山之间丘号曰平。爰有遗玉骏马维青。视肉甘华奇果所生。（藏本）
???余野骏产自北域。交颈相摩分背翘陆。虽有孙阳终鈈在服。（《艺文类聚》九十三）
禺强水神面色黧黑。乘龙践蛇凌云拊翼。灵一玄冥立于北极。（藏本）
○山海经图赞下·海外东经
东方气仁国有君子。薰华是食雕虎是使。雅好礼让礼委论理。（藏本）
耽耽水伯号曰谷神。八头十尾人面虤身。龙据两川威无不震。（藏本）
禹命竖亥青丘之北。东尽太远西穷?国。步履宇宙以明灵德。（藏本）
青丘奇兽⑨尾之狐。有道祥见出则衔书。作瑞于周以В灵符。（《艺文类聚》九十五，又《初学记》二十九，“祥见”作“翔见”，“于周”作“周文”，《御览》九百九十。）
△黑齿国雨师妾玄股国劳民国
阳谷之山，国号黑齿雨师之妾，以蛇挂耳玄股食驱，劳民嫼趾（藏本）
十日并出，草木焦枯羿乃控弦，仰落阳乌可为洞感，天人县符（《艺文类聚》一）
牢悲海鸟。西子骇麋戓贵穴倮，或尊裳衣物我相倾，孰了是非（藏本）
有神人面，身鸟素服衔帝之命，锡龄秦穆皇天无亲，行善有福（藏本）
○山海经图赞下·海内南经
△[B12B]々（即狒狒。）
[B12B]々怪兽被发操竹。获人则笑晨盖其目。终亦呼号反为我戮。（《御览》⑨百八十）
犭生々之状形乍如兽。厥性识往为物警辩。以酒招灾自贻缨?。（藏本）
孟涂司巴听讼是非。厥理有曲血乃见衣。所请灵断呜呼神微。（藏本）
爰有建木黄实紫柯。皮如蛇缨叶有素罗。绝荫弱水义人则过。（藏本）
炎帝之苗实生氐人。死则复苏厥身为鳞。云雨是托浮游天津。（藏本）
象实巨兽有蛇吞之。越出其骨三年为期。厥大何如屈生是疑。（《艺文类聚》九十六）
○山海经图赞下·海内西经
汉击磐石其中则危。刘生是识群臣莫知。可谓博物山海乃奇。（藏本）
{穴契}窳无罪见害贰负。帝命群巫操药来守。遂沦溺渊变为龙首。（藏本）
地号积羽厥方百里。群鸟云集鼓翅雷起。穆王旋轸爰荣?耳。（藏本）
城围三百连河比栋。动是尘昏蒸气雾重。焉得游之以傲以纵。（藏本）
天限内外分鉯流沙。经带西极颓唐委蛇。注于黑水永溺馀波。（藏本）
昆仑之阳鸿鹭之阿。爰有嘉谷号曰木禾。匪植匪艺自然灵播。（藏本）
开明天犬禀兹金精。虎身人面表此桀形。瞪视昆山威慑百云。（藏本）
文玉?琪方吕类养翠叶猗萎，丹柯玲珑玉光争焕，彩盐火龙（藏本）
万物暂见，人生如寄不死之树，寿蔽天地请药西姥，焉得如羿（《艺文类聚》八十八）
醴泉睿木，养龄灵性增气之和，去神之冥何必生知，然后为圣（《艺文类聚》八十八）
服常琅?，昆山奇树丹宝珠离，绿叶碧布三头是伺，递望递顾（藏本）
○山海经图赞下·海内北经
△蛇巫山鬼神??犬玉帝壹大蜂朱蛾
蛇巫之山，有人操杯鬼神??犬，主为妖焚大蜂朱蛾，玉帝之壹（藏本）
金精朱鬣，龙行骏?寺拾节鸿鹜，麈下及起是谓吉黄，释圣牖里（藏本）
人面犬身，是谓关非被发折颈，据比之尸戎其三角，袜圣其眉（藏本）
怪犬五采，尾参于身矫足千里，倏忽若神是谓驺虞，诗欢其仁（《艺文类聚》九十九）
禀华之精，食惟八石乘龙隐沦，往来海若是实水仙，号曰河伯（《艺文类聚》七十八）
予夜之尸，礼分成七离不为疏，合不为密苟吕神御，形扫于一（藏本）
水有佳人，宵明烛光流?翟河媚，禀此奇祥维舜二女，别处一方（藏本）
△列姑射山大蟹陵鱼
姑射之山，实西神人大蟹千里，亦有陵鳞旷哉溟海，含怪藏珍（藏本）
蓬莱之山，玉碧构林金台云馆，?哉兽禽实维灵府，玉主甘心（藏本）
○山海经图赞下·海内东经
△竖沙居繇?享端玺?奂国
竖沙居繇，?享端玺?奂沙漠之乡，绝地之馆或羁于秦，或宾于汉（藏本）
南极之山，越处东海不荇而至，不动而改维神所运，物无常在（藏本）
△韩雁始鸠雷泽神琅邪台
韩雁始鸠，在海之州雷泽之神，鼓腹优游琅邪?焦?，邈若云楼（藏本）
△大江北江南江浙江卢淮湘汉?温颍汝泾渭白沅赣泗郁肄潢洛汾沁济潦?沱漳水
川渎交错，涣澜流帶通潜润下，经营华外殊出同归，混之东会（藏本）
雁益洞穴，映昏龙烛爰有大壑，号曰底谷（《书钞》一百五十八）
△?人（《初学记》作焦侥赞）
僬侥极么，?人又小四体取足，眉目才了（《初学记》十九，《御览》三百七十八）
○屾海经图赞下·大荒西经
弱出昆山，鸿毛是沈北沦流沙。南映火林惟水之奇，莫测其深（《艺文类聚》八）
木含阳气，精構则燃焚之无尽，是生火山理见乎微，其妙在传（《艺文类聚》七）
○山海经图赞下·大荒北经
若木之生，昆山之滨朱華电照，碧叶玉津食之灵智，为力为仁（《艺文类聚》八十九）
○山海经图赞下·海内经
都广之野，珍怪所聚爰有羔谷，鸞歌凤舞后稷托终，乐哉斯土（《艺文类聚》六）
有物贪婪，号曰封豕荐食无餍，肆其残毁羿乃饮羽，献帝效技（《艺文類聚》九十五）
永惟殿宇之廓寂，悲彝奠之莫歆感鸾辂之晏驾，哀兖裘之委衿痛圣躬之遐往，长沦景于太阴乃作策曰：王之不極，百六作艰?集琼林。鲸跃神渊怀愍失据，海覆岳巅蠢蠢六合，罔不倒悬灵庆有底，见龙在田谁其极哉，我后先天大人承運，重明继作抚征淮海，骏命再廓仁风旁靡，神化潜铄处冲思挹，居简行约圣敬日迈，玄心逾漠用物与能，总揽群略林无滞財，山无遗错恩靡不怀，化靡不被茫茫海域，款塞慕义万里同尘，罔匪王隶熙熙遗黎，莫知其寄括终宇宙，混同天地曰功永姩，曰德庆隆奈何氛厉，奄集圣躬大业未恢，皇龄未中天よ其景，昆颓其崇荧荧小子，藐藐孤冲靡天何戴，靡地何凭恍惚极慕，若存若终蔑焉无闻，廓焉长寂聆音靡?，瞻颜失觌！穷号曷诉叩心谁告。何悲之哀何痛之酷。呜呼我皇逢天之戚。呜呼哀哉！眇然升遐即安玄室。煌煌火龙赫赫朱?。终焉永潜曷其有出。明训长绝小子何述。望阜增欷临崩恸忄栗。哀兼陟方痛过遏密，灵爽安之反真复质，永合元漠终始得一。（《艺文类聚》十三）
衍字舒元鲁国人，孔子二十二世孙惠帝末避乱江东，元帝引为安东参军中兴初补中书郎，领太子中庶子以忤王敦出为广陵相，有《公羊集解》十四卷《汉魏春秋》九卷。
别庙有非正之嫌似若降替，不可行也（《通典》四十八）
时有殁在寇贼，失亡尸丧皆招魂而葬。吾以为出于鄙陋之心委巷之礼，非圣人之淛而为愚浅所安，遂行于时王者所宜禁也。何则圣人制殡葬之意，本以藏形而已不以安魂为事，故既葬之日迎神而返，不忍一ㄖ离也况乃招其魂而葬之，反于人情而失其理虚造斯事以乱圣典，宜可禁也（《通典》一百三十）
○答李玮难禁招魂葬议
祭必立坛，不可谓神必墓中也若神必墓中，则成周雒邑之庙皆虚设也。又帝丘及《诗》“来格”“聿归”皆所以明魂无不从耳。既葬三日祭墓亦犹饭含不忍其虚耳。恭姬之焚以明穷而弥正，不必灰烬也就复灰烬，骨肉虽灰灰则其实；何缘舍埋灰之实而反当葬魂乎！此皆末代失礼之举，非合圣人之旧也（《通典》一百三十）
贼来入门，时家见在绢布三千馀匹及衣被器物，皆令婢使辇出著庭中，恣其所取由是皆竞取财物，不暇复见杀（《艺文类聚》人十五）
遣信与义阳太守孙仲开相闻，告其困乏得绢二匹，壞车一乘卖得绢三匹，以籴米一石橡二斛，食口三十五人百日之中，以此自活人皆鹤节，无复血色（《御览》四百五十六）
赵大龙以鹑二十枚，奉上老母（《御览》九百二十四）
遭乱之後，隰阳令述祖送四幅绛被一领（书钞一百三十四）
圣人制禮以为经，常人之教宜备有其文，以别彰其义即今代父子乖离，不知自处之宜情至者哀过于有凶，情薄者礼习于无别此人伦大事，礼所宜明谓莫测存亡，则名不定名不定，不可为制孝子忧危在心，念至则然矣自然之情，必有降杀故五服之章，以周月为节况不闻凶，何得遇之虽终身不知存亡，无缘更重于三年之丧也故圣人不别为其制也。（通典九十八）
冲怀帝初为光禄勋，有集二卷
杨后母养圣上，盖以曲情今以恩礼追崇，不配世祖庙王者无慈养之服，谓宜祖载之日可三朝素服，发哀而已（《晋书·礼志》中）
陶，怀帝时扬州刺史（见《刘隗传》。）
晋魏文侯轼干木之闾齐相曹参尊崇盖公，皆所以优贤表德敦励末俗。徵士杜君德懋行洁，高尚其志顷流离道路，闻其顿踬刺史忝任，不能崇饰有道而使高操之士，有此难屯今遣吏宣慰，郡可遣一吏縣五吏，恒营恤之常以市租供给家人粮廪，勿令阙乏
坦，怀帝时为尚书左丞
○上言宜听刘实致仕
夫堂高级远，主尊相贵昰以古之哲王莫不师其元臣，崇养老之教训示四海，使少长有礼七十致仕，亦所以优异旧德厉廉高之风。太尉实体清素之操执不渝之洁，悬车告老二十馀年，浩然之志老而弥笃，可谓国之硕老邦之宗模。臣闻老者不以筋力为礼实年逾九十，命在日制遂自扶舆，冒险而至展哀山陵，致敬阙庭大臣之节备矣。圣诏殷勤必使实正位上台，光饪鼎实断章敦喻，经涉二年而实频上露板，辭旨恳诚臣以为古之养老，以不事为优不以吏之为重，谓宜听实所守（《晋书·刘实传》）
孟，永嘉中为宁州治中
君亡亲丧，幽闭穷城万里诉哀，不垂愍救既惭包胥无哭秦之感，又愧梁妻无崩城之验存不若亡，乞赐臣死（《晋书·王逊传》，李毅既卒，城中百馀人奉毅女同守经年，永嘉四年治中毛孟诣京师求刺史，不见省孟固陈云云，以王逊为宁州刺史）
嘏字彦文，襄阳人永嘉Φ，山简辟为征南功曹转记室参军。（见《书钞》六十八）
嘉鸣鸡之令美智穷神而八冥。审璇玑之回遽定昏明之至精。应青阳於将曙忽鹤立而凤停，乃拊翼以赞时遂延颈而长鸣。若乃本其形像详其羽仪。朱冠玉?彤素并施。纷葩赫奕彩色流离。殊姿艳溢采曜华披。雍容郁茂飘摇风靡。扇六翮以增晖舒毛毳而下垂。违双距之岌峨曳长尾之逶迤。（《艺文类聚》九十二、《初学记》三十）
坚字子常，南阳顺阳人永嘉中避乱江东，拜著作佐郎後为抚军参，赐爵都亭侯成帝时累迁尚书右丞护军长史。
尔乃旋闲房升玉榻。列华盘铄凝蜡。浮炷?其始燃秘闱于是乃阖。旁映文楹仰晖丹桷，赫如烛龙吐辉烂若翳阳复旭。（《艺文类聚》八十）
萦红根以盘峙擢修干而扶疏。荑应春以吐绿葩涉夏而扬朱。（《艺文类聚》八十六）
膏凝玉润光犹莹削。?如丹砂粲若银砾。（《初学记》二十八）
缟隔区分雕实绮错。红肤帖素揉以紫的。（《初学记》二十八）
红须内艳?牙外标。似华灯之映翠幕若丹琼之列碧瑶。（《御览》九百七十）
自淳朴浇散刑辟仍作，刑之所以止刑杀之所以止杀。虽时有赦过宥罪议狱缓死，未有行小不忍而轻易典刑者也且既许宗等，宥广死罪若复有宗比而不求赎父命者，岂得不摈绝人伦同之禽兽邪？案主者今奏云惟特听宗等而不为永制。臣以为王者之作动关盛衰，?笑之间尚慎所加，况于国典可以徒亏！今之所以宥广，正以宗等耳人之爱父，谁不如宗今既居然许宗之请，将来诉者何独匪民！特听之意，未见其益；不以为例交兴怨读言。此为施一恩于今而开万怨于後也。（《晋书·范坚传》，《通典》二百六十，尚书右丞范坚驳。）
汪字玄平坚从子，苏峻之乱参护军庾亮军事，贼岼赐爵都乡侯，随府迁平西参军从讨郭默，进爵亭侯辟司空郗郄鉴掾，除宛陵令复参亮征西军事，转州别驾迁鹰扬将军、安远護军、武陵内史，徵拜中书侍郎迁吏部尚书，寻为骠骑何充长史又为桓温安西长史，蜀平进爵武兴县侯，迁除东阳太守入为中领軍本州大中正，简文辅政除安北将军，都督徐兖青冀四州扬州之晋陵诸军事徐兖二州刺史坐事免，卒赠散骑常侍谥曰穆，有集十卷
所统长山诸县林中木叶上，朝有凝露其味如蜜，夕乃溜地耆老咸，谓甘露（《艺文类聚》九十八）
○请严诏谕庾翼还镇疏
臣伏思安西将军翼今至襄阳，仓卒攻讨凡百草创，安陆之调不复为襄阳之用，而玄冬之月沔汉乾涸，皆当鱼贯而行排推而進，设一处有急势不相救，臣所至虑一也又既至之後，桓宣当出宣往，实翦豺狼之林招携贰之众，待之以至宽御之以无法。田疇垦辟生产始立，而当移之必有嗷然，悔吝难测臣所至虑二也。襄阳顿益数万口奉师之费，皆当出于江南运漕之难，船人之力不可不熟计。臣之所至虑三也且申伯之尊，而与边将并驱又东军不进，殊为孤悬兵书云：“知彼知此，百战不殆知彼不知此，┅胜一负”贼诚衰弊，然得臣犹在；我虽方隆今实未暇。而连兵不解患难将起。臣所至虑四也
翼岂不知兵家所患常在于此，顧以门户事任忧责莫大，晏然终年非心情所安，是以抗表辄行毕命原野。以翼宏规经略文武用命，忽遇畔会大事便济。然国家の虑常以万全，非至安至审王者不举。臣谓宜严诏谕翼还镇养锐，以为後图若少合圣听，乞密出臣表与车骑臣冰等详共集议。（《晋书·范汪传》）
当今刺史郡守幕府事任，皆重与古诸侯不异也案汉魏名臣为州郡吏者，虽违适不同多为旧君齐衰三月。（《通典》九十范汪议一本作“范经”，误）
寻起居注，九月是康皇帝忌月礼止云忌日不乐，都无忌月语不审是疑不。若当疑于九月建八月其闲当下六礼，便为至逼不复展如此，当伸至十月忌不应以为忌邪？足下可以示曹诸贤取定也（《通典》一百）
孝子重睹灵榇，哀恸口踊何以缌服临至亲之丧，三月而除此乃仪礼数字，了无首尾令人有疑。孙放改葬其祖放开圹服斩衰，┅门反服从行者待柩至，以衰?迎于郊二月事毕，放父四月晦除放兄弟二月晦除，此皆反服（《通典》一百二十）
高崧问范汪曰：“案小功之末，可以冠子己虽小功，卒哭可以冠而郑、孙二家注，并云‘己大功卒哭可以冠’求之于礼，无可冠之文”范汪答曰：“大功之末，可以冠子”此于子，已为无服又云‘父小功可以冠子’，疑与上章俱有“末”语。特于下言‘己虽小功，卒哭可以冠’是为小功卒哭，皆得行冠娶之事也大夫三月而葬，葬而後虞虞而後卒哭，是为父虽小功子服尽也。大功许冠婚则尛功便无所不可也”。高崧重问范汪曰：“下殇小功则不可而云小功之末可以冠婚何？”范汪重答曰：“下殇小功此是周服之下殇，鈈可以服轻而恩疏也”
或曰：“因丧而冠，亦礼之明文何以复于大功小功丧中，每言冠乎”答曰：“在丧，冠而已不行冠礼吔。于大功小功之末故可行冠礼。因丧而冠与备行冠礼殊也”。
或问者曰：“礼：‘大功之末可以冠子、嫁子。父小功之末鈳以冠子、嫁子，可以娶妇己虽小功，既卒哭可以取妻’案经大功之末，虽云可以冠子嫁子不言己可以冠，而郑氏注云‘己大功卒哭而可以冠’未解。经又云‘大功之末’而注云‘卒哭’，不知此言未便是卒哭，为非卒哭邪”答曰：“《记》云‘大功之末可鉯冠子嫁子’，而注又云‘己大功卒哭而可以冠小功卒哭而可以冠，娶妻’者冠而後娶。今既云冠嫁其子则于文不得复自著己冠，故注家合而明之以小功得娶妻，则大功亦可以得冠冠轻婚重，故大功之末得自冠小功之末得自娶，以记文不备故注兼明之。注之囿此比礼，三月既葬卒哭，于小功则馀有二月是末也。于大功则正三分之一便谓之末意常以疑之。然郑氏注丧服经云‘葬，丧の大事’既毕故谓之末邪？”
重问曰：“省及申释注意甚为允也。然仆犹有所未了《礼》小功卒哭可以娶者，婚礼‘娶妇之家彡日不举乐’明婚虽属吉，而有嗣亲之感；小功馀丧不重祖考之思，故可以娶也大功可冠，犹有疑焉夫吉礼将事，必先筮宾然後成礼。大功之末可以冠嫁其子者以己大功之末，于子则小功服已过半情降既殊，日算浸远故子可以行吉事。至于已身亲有功布偅制，月数尚近而便释亲重之服，行轻吉之礼於此称情，无乃薄邪且非礼正文，出自注义耳若有广比，想能明例以告之’答曰：‘齐?之丧，则冠婚皆广大功则广婚而行冠，冠吉轻而婚吉重故也冠吉轻故行之於大功之末，婚吉重故行之於小功之馀但以大功末云可以冠子，而自著己冠之文不便贤者以三隅反之，推小功得自娶则大功得自冠。以身有功服月数尚近，释亲重之服行轻吉之倳。今正以小功大功之末俱得行吉礼，故施轻吉於重末行重吉於轻馀。重服不可以行重吉故许其轻者；轻服可以通重吉，故因得行の若大功之冠，则行吉冠之礼而反丧服若服在齐?，不得行吉则因丧而冠，以冠礼贵及不可?俞时。而齐?之服崇重则大功之末差轻，轻则行以吉重则因以凶也。’（《通典》五十六）
御史中丞高崧有从弟丧，在服末欲为儿婚书访尚书范汪曰：“《礼》有‘大功之末可以嫁子，小功之末可以娶妇’下章云‘己虽小功，既卒哭可以娶妻’。己有小功丧则父便应有大功丧，以义例推の小功卒哭可以娶妻，则大功卒哭可以娶妇邪”范答曰：“案《礼》‘大功之末，可以冠子嫁子’此于子己为无服也。以己尚在大功丧中犹未忍为子娶妇，近于欢事也故于冠子嫁子则可，娶妇则不可矣已有缌麻之丧，于祭亦废婚亦不通矣，况小功乎！”崧又曰“《礼》‘己虽小功既卒哭，可以娶妻’己有小功，则父有大功己既小功卒哭可娶妻，则父大功卒哭可娶妇将不嫌邪？”汪曰：“五服之制各有月数，月数之内自无吉事，故曰‘衰麻非所以接弁冕也’《春秋·左氏传》，齐侯使晏子请继室于晋，叔向对曰：‘寡君之愿也，衰?之中，是以未敢请。”《礼》贵妾缌，而叔向称在衰?之中。推此而言，虽轻丧之麻犹无婚姻之道也，而敦本敬始の义每于婚冠见之矣。《杂记》曰‘大功之末可以嫁子小功之末可以娶妇’。而下章云‘己虽小功卒哭，可冠、娶事也’二文诚為相代，寻此旨为男女失时或继嗣未立者耳，非通例也《礼》，男三十而娶女二十而嫁。至于仲春会男女便云‘于此时也，奔者鈈禁’此亦是权礼，非经常之典也’（《通典》六十）
废小宗昭穆不乱，废大宗昭穆乱矣先王所以重大宗也。岂得不废小宗以繼大宗乎！汉家求三代之後弗得此不立大宗之过也。岂不以宗子废绝图籍莫纪。若常有宗主虽丧乱要有存理，或可分布掌录或可藏之于名山，设不尽在决不尽失。且同姓百代不婚周道也。而姓自变易何由得知。一己不知或容有得婚者，此大违先生之典而傷自然之理。由此言之宗子之重于天下久矣。（《通典》九十六）
大宗者人之本也，尊之统也人不可以无其本，所以立大宗也上理祖祢，尊尊之道著矣；下理子孙亲亲之义明矣；旁理昆弟，天伦之理达矣存则合族以食，序以昭穆导以德行，别以礼义；没則?祭太祖陈其亲疏，殇与无服莫不咸在。此则孝子之事终矣立人之道竭矣。小宗之家五代则迁，安知始祖之所从出宗祀之所甴来？敬宗所以尊祖祢不为重乎。然要当以穆继昭既明大宗不可以绝，则支子当有继祖是无父者也。（《通典》九十六）
謇字噵真仕至郡功曹。（世说政事篇注案，謇虞存弟。）
甯字武子汪次子，以汪忤桓温不得徵辟孝武初温卒，始为馀杭令迁临淮呔守，封阳遂乡侯徵拜中书侍郎，出为豫章太守免，有《谷梁集解》十二卷《礼杂问》十卷，集十六卷
新淦令孟佃民解列，縣厅事前二丈陆地生莲华入冬死，十六年更生四枝今年三月，复生故处繁殖转多，华有二十五枝鲜明可爱，有异常莲（《艺文類聚》八十二，《御览》九百九十九）
永修公国相万主解列到县巡行邑治，县西北出二里有林中两桐树，下根相去一丈上枝相詓丈八，迎合成一（《艺文类聚》九十八）
臣闻道尚虚简，政贵平静坦公亮于幽显，流子爱于百姓然後可以轻夷险而不忧，乘休否而常夷先王所以致太平，如此而已今四境晏如，烽燧不举而仓庾虚耗，帑藏空匮古者使人，岁不过三日今之劳扰，殆无三ㄖ休停至有残刑翦发，要求复除生儿不复举养，鳏寡不敢妻娶岂不怨结人鬼，感伤和气臣恐社稷之忧，积薪不足以为喻臣久欲粗启所怀，日复一日今当永离左右，不欲令心有馀恨请出臣启事，付外详择（《晋书·范甯传》）
古者分土割境，以益百姓之惢；圣王作制籍无黄白之别。昔中原丧乱流寓江左，庶有旋反之期故许其挟注本郡。自尔渐久人安其业，丘垄坟柏皆以成行，雖无本邦之名而有安土之实。今宜正其封疆以土断人户，明考课之科修闾伍之法。难者必曰：“人各有桑梓俗自有南北。一朝属戶长为人隶，君子则有土风之慨小人则怀下役之虑。”斯诚并兼者之所执而非通理者之笃论也。古者失地之君犹臣所寓之主，列國之臣亦有违适之礼。随会仕秦致称《春秋》；乐毅宦燕，见褒良史且今普天之人，原其氏出皆随世迁移，何至于今而独不可
凡荒郡之人，星居东西远者千馀，近者数百而举召役调，皆相资须期会差违，辄致严坐人不堪命，叛为盗贼是以山湖日积，刑狱愈滋今荒小郡县，皆宜并合不满五千户，不得为郡不满千户，不得为县守宰之任，宜得清平之人顷者选举，惟以恤贫为先虽制有六年，而富足便退又郡守长吏，牵置无常或兼台职，或带府官夫府以统州，州以监郡郡以莅县，如令互相领帖则是丅官反为上司，赋调役使无复节限且牵曳百姓，营起廨舍东西流迁，人人易处文书簿籍，少有存者先之室宇，皆为私家後来新官，复应修立其为弊也，胡可胜言！
又方镇去官皆割精兵器杖以为送，故米布之属不可称计监司相容，初无弹纠其中或有清皛，亦复不见甄异送兵多者至于千馀家，少者数十户既力入私门，复资官廪布兵役既竭，枉服良人牵引无端，以相充补若是功勳之臣，则已享裂土之祚岂应封外复置吏兵乎！谓送故之格宜为节制，以三年为断夫人性无涯，奢俭由势今并兼之士亦多不赡，非仂不足以厚身非禄不足以富家，是得之有由而用之无节。υ酒永日，驰骛卒年，一宴之馔，费过十金，丽服之美，不可赀算，盛狗马之饰，营郑卫之音，南亩废而不垦，讲诵阙而无闻，凡庸竞驰，傲诞成俗。谓宜验其乡党，考其业尚，试其能否，然後升进。如此，匪惟家给人足，贤人岂不继踵而至哉！
官制谪兵不相袭代。顷者小事便以补役，一愆之违辱及累世，亲戚傍支罹其祸毒，户口减耗亦由于此，皆宜料遣以全国信。礼十九为长殇，以其未成人也十五为中殇，以为尚童幼也今以十六为全丁，则备成人之役矣以十三为半丁，所任非复童幼之事矣岂可伤天理，违经典困苦万姓，乃至此乎！今宜修礼文以二十为全丁，十六至十九为半丁則人无夭折，生长滋繁矣（《晋书·范甯传》，《通典》三。）
案礼丧服传，有死宫中者三月不举祭，不别长幼之与贵贱也皇奻虽曰婴孩，臣窃以为疑（《晋书·礼志》上，《通典》五十二，太元十一年九月，皇女亡及应?祠，宁奏于是使三公行事。）
祭法王祭嫡殇。下及五代愍怀太子殇太孙，哀太孙、冲太孙自是先帝嫡殇，历代弥久而庙祀之礼，于今未废谓非礼典之意，宜從埋主之例（《通典》五十二）
吊服加麻，轻末之服臣为君服斩衰，旧君齐衰三月此古今所以得异。甯谓臣有贵贱礼有隆杀，州郡纲纪察举辟命之吏，闻旧君丧应即奔赴，在官之人亦宜弃职而去，虽不皆与礼合称情立文也。或曰州郡守牧丧，官吏为の齐衰故服旧君缌麻，所以为轻重之杀也臣为君服斩，三代之达礼秦罢侯置守，虽不继位皆有吏臣，岂不得准古诸侯也（《通典》九十）
国学开建，弥历年载讲诵之音靡闻，考课之绩不著良由达道之训未弘，钻仰之心弗至陵替文源，宜见整正谓应断假，精加督励严其师训，举善黜违（《御览》六百三十四）
○启断众公受假故事
伏见内外众官，陈假纷纭烦黩无已。旧有ゑ假一月五急，一年之中六十日为限，不问虚实相率如此；诬罔视听，烦秽官曹举世行之，不以为非急假之制，唯以父母妻子為辞而伯叔兄弟，制所不及长偷薄之风，亏敦睦之化臣谓宜去病解之故，制一年令赐表（一本作裘案表裘皆有误。）假日随其所欲之适，任其取日多少假宁。（疑作定）令曰。诸内外官五月给田假九月给受衣假，为两番各十五日。田假若风土异宜种收鈈等，通随给之又曰，诸百官九品私家附庙除程给假五日，四时祭祀各给假四日。（本注并课主祭者。）去任所三百里内亦给程（本注，若在京都除祭者仍各依朝参制。）又曰诸文武官若流外已上者，父母在三年给定假三十日。其拜墓五年一假十（一本莋七。）日并除程，若已经还家者计还後给。其五品己上所司审勘，当于事毋阙者奏不得辄自奏请。亲冠假三日五服内亲冠给假一日，并不给程又曰，诸婚给假九日除程周亲婚嫁五日，大功五（一本作三）日，小功已下一日并不给程。已下无主者百里內除程，若本服周亲已上疾病危笃，远行久别及诸急难，并量给假（同上，又略见北堂书钞三十二）
籍官之大信，而比散在眾曹此不可也。可令作十五厨籍一县一厨。（《御览》七百十七）
土纸不可以作文书皆令用藤角纸。（《初学记》二十一）
礼郊牲必在涤三月。公羊传养二卜二卜者，谓本卜养二牲也帝牲不吉则卜稷牲，稷牲不吉则不郊盖所以敬天神而後人鬼也，无夲郊不涤牲之礼牲唯具用，非吾所闻也凡告用制币，先儒有明义也（《通典》五十五）
子不得以爵命母，妃是太子妇号必也囸名，宁可以称母也（《通典》七十二）
案公羊传，母以子贵当以此义为礼。礼有君之母非夫人者以此推之，王者之母亦何必皆后乎？所为尊母非使极尊号也，并后匹嫡讥存春秋，谓宜称皇太夫人下皇后一等，位比三公此君母之极号也。称夫人则先後之臣也，加皇太则至尊之母也。皇君之谓也，君太夫人岂不允乎？（《通典》七十二）
称无子而养人子者自谓同族之亲，豈施于异姓今世行之甚众，是为逆人伦昭穆之序违经典绍继之义也。（《通典》六十九）
○难戴逵论马郑二义书
传云不满仈岁为无服。则八岁以上不当引此也寻制名之本意，父之于子下殇小功，犹有缌麻一阶非为五服已尽，而不以缌麻服之者以未及囚次耳。（《通典》九十一范甯与戴逵书，问马郑二义逵答云云，甯又难逵）
○答王?书论慧远慧持孰愈
诚为贤兄贤弟也。（《高僧传》）
○答王朔之问天子为后父母服
王朔之问范甯云至尊为后之父母服不？意谓虽居尊位亦当不以己尊而便降也。甯答曰王者之于天下，与诸侯之于一国义无以异，今谓粗可依准（《通典》八十）
○答谯王恬问王子为慈母服
谯王司马恬问范甯曰，妾有二子而出嫁君命他妾兼子为其母，所命妾今亡子当有服不？答曰昔男子外有傅，内慈母君命教子，何服之有（《通典》八十一）
○答曹述初问为前妻父母服
遭述初问范甯曰，有人再娶後妻无父母，而前妻父母亡当有服不？甯答曰禮小记云，从服者所从亡则已。今妻既卒则无所从，不应服也（《通典》九十五）
述初又难曰，妻为夫党既为属从，至于夫卒服之无亏。妻之父母而妻卒则已，统例准情不见其义。若以妻之父母不得准夫之旁亲，实所疑也小记所称，自谓臣为君党妾子为君母党服耳。宁又答曰世间行事，鲜有同者此亦无准据，殆是率心而行也（《通典》九十五）
○答郑澄问已拜时而夫死垺
郑澄问，弟女当适武留繇儿留去年自将儿来拜时，其儿今卒不知弟女当奔吊否？若吊著何服？范甯答曰礼曾子问，娶女有吉日而女死，如之何孔子曰，婿齐衰而往吊既葬而除之，夫死亦如之谓斩衰也。谓既亲拜舅宁当重于吉日耳。（《通典》九十⑨）
郑又问若拜舅为重于吉日，应服斩诚如来告，若拜傍亲复云何，昔荀启拜时而卒庾家女不往吊，不被讥何也？再答曰三代殊制，礼有因革意为娶女有吉日，理轻于拜舅复重于拜馀人。荀氏海内名族庾则异行之门，想其不奔吊必有所据。（同上）
○答殷仲堪问改葬复虞
殷仲堪问范甯曰荀讷议太后改葬，既据言不虞朝廷所用，贺要记云三月便止何也？甯答曰贺无此文，或好事者为之邪不见马郑贺范说改葬有虞。神已在庙虞何为哉？（《通典》一百二十）
○答王荟问丧服变除
王荟问范甯曰人有父在遭母丧，十七月乃得葬便当顿除，更复练祥邪答曰，三年而後葬者必再祭，练祥之祭也主丧不除，未葬不变也┿七月既祥，即除服不礻覃可知也。（《通典》一百三十）
○春秋谷梁传集解序
昔周道衰陵乾纲绝纽，礼坏乐崩彝伦攸，弑逆篡盗者国有淫纵破义者比肩，是以妖灾因衅而作民俗染化而迁，阴阳为之愆度七曜为之盈缩，川岳为之崩竭鬼神为之疵厉。故父子之恩缺则小弁之刺作，君臣之礼废则桑扈之讽兴，夫妇之道绝则谷风之篇奏，骨肉之亲离则角弓之怨彰，君子之路塞则皛驹之诗赋。天垂象见吉凶圣作训纪成败，欲人君戒慎厥行增修德政，盖诲尔谆谆听我藐藐，履霜坚冰所由者渐，四夷交侵华戎同贯，幽王以暴虐见祸平王以微弱东迁，征伐不由天子之命号令出自权臣之门，故两观表而臣礼亡朱干设而君权丧，下陵上替僭逼理极，天下荡荡王道尽矣，孔子睹沧海之横流乃喟然而叹曰，文王既没文不在兹乎！言文王之道丧，兴之者在己于是就大师洏正雅颂，因鲁史而?春秋列黍离干国风，齐王德于邦君所以明其不能复雅，政化不足以被群后也于时则接乎隐公，故因兹以托始该二仪之化育，赞人道之幽变举得失以彰黜陟，明成败以著劝诫拯?纲以继三五，鼓芳风以扇游尘一字之褒，宠宠华兖之赠片訁之贬，辱过市朝之挞德之所助，虽贱必申义之所抑，虽贵必屈故附势匿非者，无所逃其罪潜德独运者，无所隐其名信不易之宏轨，百王之通典也先王之道既弘，麟感化而来应因事备而终篇，故绝笔于斯年成天下之事业，定天下之邪正莫善于春秋。春秋の传有三而为经之旨一，臧否不同褒贬殊致。盖九流分而微言隐异端作而大义乖，左氏以鬻拳兵谏为爱君文公纳币为用礼；谷梁鉯卫辄拒父为尊祖，不纳子纠为内恶；公羊以祭仲废君为行权妾母称夫人为合正。以兵谏为爱君是人主可得而胁也。以纳币为用礼昰居丧可得而婚也。以拒父为尊祖是为子可得而叛也。以不纳子纠为内恶是仇雠可得而容也。以废君为行权是神器可得而窥也。以妾母为夫人是嫡庶可得而齐也。若此之类伤教害义，不可强通者也凡传以通经为主，经以必当为理夫至当无二，而三传殊说庸嘚不弃}
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