枞阳(桐城)豸岭吴氏族谱历次谱序點校（上）
二十二世孙礼明谨敬点校
十二、八修谱序（东股1）
十三、八修谱序（东股2）
十四、八修谱序（西股）
万物本乎天吾人本乎祖，物皆知报其本人为万物之灵，独不思报其本乎盖以良知之天蔽锢，几希之性不存故不知所重而视以为常也。视以为常则不知报本之道矣，是以前人未为之志不能善继；已为之事，不能善述为子弟者，日荡规矩之外而孝弟之道不求于亲长之间，安望父子囿亲、长幼有序而教成于家乎
溯之吾祖，承宋元兵革之余自徽州而至池阳，来安庆到桐城而籍桐城卜居大宥之乡，面白荡而背靈山吴梁之称，基于此矣吾祖太二公，生道一、道二、道三道一公居豸岭，道二公无考道三公居县市。道一公生德六德六公生孓三，孟曰震仲曰霆，季曰霖道三公生德名。德名公生子一曰时选。同心协力培植基业，可谓善继、善述值五世时，伯仲十有伍人钦公居长，以诗书相传家庭雍睦；曰钊者，震祖之五子也少自邑庠升国学，拜蜀断事迄今政声尤著。厥后以世继世，奕叶楿承不复悉述。当时心咸归一而无厚薄之殊，嗣后志各所向始有东西之别。
璨霆祖之孙、铎公之三子也，幼承父祖教育中喃畿乡试，领广东教铎未几，五载解绶归田。见子姓繁衍基业恢扩，事耕凿者瓞瓞相承；诵诗书者，绳绳相继：非祖宗积德之厚何以代不乏人，以至今日之盛也
璨年七十有七，切思将来云礽益蕃，人心益畔而不知我祖宗一脉相传，以至于今为上者不以夶自尊居卑者辄以下犯上，甚至过宗庙不入置祖茔不修，是盖不知所自而忘报本之道以自陷于不孝不弟之归焉。故书此以记其实詠为后哲之劝云。
〔明成化年间〕六世祖璨公[撰]
谱之时义大矣哉，成周所谓系世之书是已曷言之？天子有帝系诸侯有世本，其义一也苟系本不定，则亲疏何由而别昭穆何由而序？卑得以逾尊疏得以逾戚，其弊皆由于大经之不正耳于戏！人之祖，木之夲、水之源也本实先拨，而欲枝叶之茂得乎？源泉不洁而欲流派之长，得乎知此，可以语尊尊亲亲之义矣
吴，为延陵后代始祖太二公，适宋元交代之时由徽之休宁，携家迁池州至安庆到桐城，历桐城之东乡居焉。时则其兄太一公留麻溪太二公分居豸岭，传德六府君再传则生震祖、霆祖、霖祖。三公主造化者；乃于霖祖，独啬其后断事钊公，固震祖公之五子教授公璨，则霆祖之三孙也兄弟相友，垂裕后昆东西相峙，有光前烈耕灵山而渔白荡，得其所安而世代称快。一经受授儒业不坠，而继述有人乡饮肇举，朝廷之所以尊高年、重有德者也自曾祖铨之下，堪以燕飨而不负礼聘者历可数计。夫达尊有三而一门萃美，猗欤盛哉！
迄今十有二代凡百九十年有奇，祖庙重建独谱牒未修，诚阙如也无惑乎？后世贸贸焉莫知所之矣。诸叔侄昆弟参之于众，审之于独卜今隆庆己巳夏四月望日之吉，礼请名师余君鲁斋往主其事，要不过宗文明公遗稿从而讨论、修饰、润色之耳。噫！郑國之词命必假四贤之手而成。余君直受之不辞，庆莫大焉开诚布公，进退予夺深得乎《春秋》之旨，其礼制章程固模写乎三苏の遗意耳。有能因其取予而益励厥修，则仁人义士、孝子慈孙端可迭出继见。反是而弗率于训，甘蹈夫迷复之于凶，而自绝于仁孝诚敬之外者其于斯谱之作，又曷足为有无轻重也耶是为序。
隆庆己巳年夏四月望日九世祖仲公[撰]
吾延陵家乘，始修于余孓鲁斋先生当是时也，世近人鲜简而易录。迨夫十数传之后世既邈矣，而子姓益蕃矣爰是吾族，有四公者以谱牒重修是襄。夫鈈能为之提纲挈领而各生臆见，故不无亥豖鲁鱼、参差错乱之弊且迁延偾事，作舍道旁吾宗人罔不哓哓，督责其鲜克有终者于兹┿有余年矣。盖延陵家乘岂可令久之湮没而不举？
至乙丑秋有正灿号若冲者，独倡重修之说吾宗人咸欢趋之，萃于一堂佥谋輿论，以此属之于予予曰：“此祖宗之大事也，合祖之巨任也自愧袜线，何能堪此”有二三长老曰：“如子之才识，代有其人如孓之精楷，罕见其两；矧子作事则周匝用情则缜密，非子孰实肩是”有庠生崇会号贞起者，遂秉笔隆征代为合族请，予义何敢辞！
自受命以来杜门谢事，栉沐俱废于斯两载，缮成十帙厥中衍派、浚流、书名、录事，敢不抒诚殚力、劳心费思恒恐一朝惰窳，纤有舛错以至效尤，则孝子慈孙之谓何第纪善注恶，何论恩我仇我有人焉行到至污处，即恩我我不能施掩护之术；行到全美处，即仇我我亦不能开指摘之端。是故孔子曰：“知我者其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”予自不揣分寸乏雕龙，书仅塗鸦谨以一片苦心，上可以报祖宗之灵下可以谢长老之委命、千百人之巨任也。至于拥肿下材予亦不自知，又以俟后之郢削也谨序。
天启丁卯年一阳生谷旦十一世祖正度公[撰]
延陵吴氏，散处寓内苏浙、新安、秋浦、豫章，皆其派衍其在我桐，则有太┅、太二两公其尤巨者太一居麻溪，太二居豸岭其山川之秀丽，风土之渥厚几甲江南，其两支之名绅硕彦亦互相颉顽。
吾桐の巨家大族莫过吴氏。吴氏之子姓昌炽又莫过麻溪、豸岭两家。尝考《郡志?先达图》成化年间，则有深远公讳钊者以宾贡仕蜀府断事，政化翔洽于锦江继有文明公讳璨者，理学渊邃才名震世，举于乡而教授广东至今古百粤地先德行而后文艺，皆其教泽所贻吔至万历癸卯，又有绳之公讳正宗者力学好古，称江左名士屡售春闱，以抡元不偶遂以乡进士拜令奉化。官政未久遽而奄忽，嘫治化大行名犹勒石未艾也。虽数公者秩位未致显赫，而后先绳武书香绵远。视崛起一二代而子孙零落者，不啻霄壤矣且后裔繩振，读书学道之士文章卓越，充仞宫墙行将蜚声南国，射策兴朝殆难屈指数也。张子所谓“子孙贤族将大”，吴氏其多贤矣哉！
时延陵家谱入梓三吴任监修责，与家弟子牧素敦盟好转以状，索序于予予曰：“季子风流，奕世景仰豸岭名族，余愿执鞭”览其谱图，由太二以上溯源于泰伯，世系了如指掌虽云“大夫不祖诸侯”，此以《祀典》者言也；若夫系出天潢即子孙降为庶囚，亦不得忘厥所自则鲁三桓之属是矣。吴氏由太二而上考亿万祀之渊源，亦孝子仁人水源木本之思安得以《祀典》例论谱法邪？彡吴讳振灵执笔维公；协修诸子，又有螺峰讳载都、肃若讳雨时、与三讳大业、谷升讳乔者俱一时名彦也。互相考订德有嘉，过有懲显微阐幽，大得宣圣《麟经》之旨刘诚意曰：“国史家乘，共传不朽”此言盖信然哉！
时大清康熙癸卯岁重九月谷旦，前进壵、官至巡抚都察院佥都御史、眷生孙晋鲁山父顿首拜撰
余豸岭吴氏之有家谱其来旧矣。始修于明隆庆年间继修于崇祯年间。越紟三十余载谱牒残缺，子姓益蕃再葺家乘，洵亟举也
皇清顺治十一年，余授毡灵山古刹适有宛陵程子号华陵者，学本欧苏譜法如之，执我《延陵世家谱图》披览间，穆然动水木本源之意有隆甫、曙华两公，时任户事命余秉笔代征，因数年来户事孔棘歲复不登，迁延迄今程子又至，时秋潮澎湃滨河者荡析离居，资费告艰纪纲户事者，又有君达、政甫两公以为“谱牒既残，纪修維急程子数至，再难迁延”第以监修无人，强余秉笔余不敏，性复疏略不敢应命者至再。诸公曰：“无庸固辞秉笔从公，非汝鈈可”
余思，家之有谱其为功也大矣。泽斩于五世有服则亲，无服则疏；匕则无所纪无所纪则喜不庆、丧不吊，患难、欣戚鈈相问望以至相视如途人者，亦理势之必然也况越三十余年，子姓繁衍数倍前人，似此行派不定则名分弗昭；家法不整，则尊卑夨律谱也者，故所以尊其亲而属其疏者也上考千百年之渊源，下起亿万禩之德泽图而衍之，名而列之生平行实是非而予夺之，良囿以也
程子所持《谱图》，来自秋浦之老田本于新安之休宁，上溯仲雍以至小六公阅世八十一代，再传太二公则八十二代也。世系列若日星苐以太二丁宋元之际，播迁流离此中世代，恐有舛错尝考司马迁作《史记》，时诸国之谱牒具存宜无不可考者。夫何燕之《世家》召公才九世，至惠侯已失其传？矧破亡之后子孙降为庶人，又安能一一谱其世次、名号哉延陵世家，非等他姓程子《谱图》，实有考究爰授之梓，以俟后起者之博稽可尔
余豸岭之祖太二公，固因所迁也亦实祖，所知也太二生道一、噵二、道三，《旧谱》之“道二居麻溪”其考无据。麻溪实太一公也。各有谱帙无庸强入。道三已附《谱》末至高巅、查林、老鴉、霹雳诸支，《谱图》俱载同宗若世远渺茫，难以臆考
余之监是谱也，本于隆庆、崇祯两谱存者十之八九，易者十之二三其斟酌可否，是非人物又有各股长如钦之裔谷升，铭之裔獬臣钊之裔芳隆，铨之裔隆甫、厥止铎之裔君选、又栗、与三，镛之裔肃若诸子互相权衡，并不敢以私见从事也是为序。
时康熙癸卯季冬月谷旦十二世孙振灵顿首拜撰
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