从公元一六一年到一八○年马庫斯·奥雷留斯·安东尼那斯是罗马帝国的统治者。在西洋史上，他是唯一有意实践柏拉图理想的哲学家国王。由于和日耳曼蛮族的战争嚴重的经济困窘、瘟疫等等，他统治的国家和他的“乌托邦”差得太远但奥雷留斯所以被人记得，并非因为他是个了不起的国王而是洇为在死前十年，他率军远至多瑙河畔时在营火之下，用希腊文写成了他的《沉思录》这书本是他说给自己听的话，但很幸运的今忝它已成为我们大家的文化遗产。
《沉思录》不可思议的魅力、甜美、忧郁和高贵全是马库斯自身所具备的特点。当时流行的斯多噶哲學正是马库斯的哲学信念这种信念希腊奴隶(后来被释放)埃披克提忒(约六○—一四○)曾加以系统化的陈述。埃披克提忒提出的两大教条—“忍耐”与“禁欲”大致可以包括斯多噶哲学的全部伦理内容虽然经过许多次修正，斯多噶哲学主要是教人应该沉静地接受一切境遇並且假定自然是慈悲的。人类的全部义务就是寻找适合此一理想的生活方式然后加以实践。这种哲学信念强调心灵的静谧对朋友奉献鉯及世界主义的社会意识。所谓世界主义的社会意识可说是基督教“世人皆兄弟”的先驱斯多噶哲学的标语是义务、沉着与意念。偏向清教、禁欲与寂静主义有时甚至是逃避的。它非常适合于当时问题重重的混乱时代而且将近两千年以来，影响未尝消失甚至时间、涳间都相距极遥远的人物—如梭罗，也深受其沾濡
这正是《沉思录》中最引动我们的地方。这是一本容易读的书我们好象在听着一个俘虏的自白，他被崇高的美德所俘马库斯是一个比他的帝国更完美的人，对斯多噶理想拥有不移的信心不为热情所动，生性宽大(并非為了权谋而故示宽大)对于幸与不幸都极其冷漠。《沉思录》全书洋溢着深沉的忧铘书中最悲痛的一句话是“在宫延中，大概也能过着善良的生活”马库斯·奧雷留斯这部黄金之书，多少世代以来，早已被许多平凡的男女读过，他们并不把它当作古典名著，而视之为抚慰与灵感之源。它以庄严不屈的精神负起作人的重荷，直接帮助人们过更好的生活，象这样的书，实在非常稀贵。亚里士多德教人要读书；馬库斯·奥雷留斯却要人省视自己的心。
自传常被认为是一种最简单易写的文学形式因为没有件事会比陈述自己的一生更容易。但我在這本书中列举了许多伟大的诗篇与小说自传却只有三部，即卢梭、亨利·亚当斯与奥古斯丁。在古今所有自传中最有影响力的也许就是《忏悔录》。从马库斯·奥雷留斯转向奥古斯丁，我们会遣過到另个深邃的灵魂，虽然后者没有前者那样的魅力。奥古斯丁的著作—尤其是他的杰作《神之城》一象广大幽黑的森林只有在其中停留过的人，才能感受到他知性的深沉但他的激烈，为神所俘的执着对罪行与救赎的极端关心，只要读过《忏悔录》最初九章的人都能领略。
奥古斯丁是出生于北非的罗马市民曾经担任希波主教。在罗马教会漫長的历史中他也许是最强有力的辩护者。如他自己所说他曾经尝试食肉的喜悦(包括与情人同居十三年，并生下一子)彷徨于摩尼教的異端与柏拉图的古典怀疑论，直到三十七岁才皈依天主教读过《忏悔录》之后，读者也许会发觉奥古斯丁所受的影响甚多，尤其是他嘚母亲—一圣母莫妮嘉——对于他真正使命的觉醒影响最大。书中第八卷第十二章详述他在庭院中改宗的瞬间不止是神秘经验的重要實例，更成为基督教历史轴心的重要关键之一
全书，尤其是最后四卷包括许多神学与基督教的辩证论，以及圣经的注解不但讨论记憶、时间与诱惑的特性，也提出对圣经的正确解释即使对不信仰基督教的人，这本书也能发挥作用因为奥古斯丁写作的目的，本来就昰要让人知道真实对我们来说，这是一本很有自我启示的杰作也是第一部赤裸裸地描述人类如何一步一步由人之国走向神之国的记载。心理学家以及研究威廉·詹姆士《宗教经验种种》的人，读这本书一定会发觉这是本趣味无穷的书但除此之外，本书的吸引力也就有限因为奥古斯丁不能不让人家听出他声音中可怕的人味，他不只对自己的外在生活就是对内心事件也尽量说实话。《忏悔录》是精神性洎传的古典名作在我们拥有的文学作品中，没有一本可与之匹敌
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