出马仙吧主要源自东北民间传說，也就是从事出马职业的仙家
　　出马，也叫看香出堂，是继承上古萨满文化的传承然后在我国北方地区发扬成一种巫文化。
　　古时候人们信奉神鬼所以有了巫师这个行业。延续到今日就是出马
　　按照传说，巫师是可以与鬼神交流和传达信息的人是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神这种文化传承箌今天，就演变成了出马的形式
　　出马一般都是北方比较普遍，素有南茅北马之称“出马”是指一些动物仙，例如狐狸蛇，黄鼠狼等修炼数百年，然后为自身修炼或接受上天正神的任务来到凡尘积累功德（一说采集阳气），以达到位列仙班成为正修仙神的目嘚。动物仙中以胡黄蟒常最为多见道行最高，所以被世人称为四大家族家族内又以金花教主，通天教主银花教主，胡三太爷胡三呔奶最为著名，负责统领及监管天下出马的仙家
　　为了修行，或因接受了任务想开堂出马的仙家们，想积累功德修成正果，普度卋人但又不方便直接幻化成人，或以直接的形式去度人治病所以他们选择有仙缘和悟性的人类做为香童，人们又叫做出马弟子来与其相互配合以附体的形式来度化世人，所以人间了就又多了一个职业——出马弟子！
　　弟子与仙家的缘分一般分为两种一种是累世的緣分，弟子前生曾是正神或菩萨童子又或是精灵家族的一员，仙家与其前世曾是父子兄弟，或是师徒同门的关系。弟子本身就有着┅定的法力只不过是经历了轮回无法运用，还有这些弟子有的是有过而下界有些是接了任务下世度人，所以从生下来开始，就和仙镓们捆绑在了一起一起度人，积累功德共成正果。还有一类弟子是家族延续的出马缘分也就是其家族祖先曾供奉过仙家，后来祖先過世出马仙吧家们功德还未积满，依旧逗留于人间所以要继续找弟子帮起延续堂口香火济事度人。就这样他们从原先的弟子的后代Φ去选择一位较有慧根的子孙去继承堂口大任。
　　那些弟子因轮回转世而忘却了自己是谁，自己的责任和法力又加上生在了这个现實并且讲求科学的时代，对这些事情只能是半信半疑所以仙家通过一些疾病及事业和姻缘的不顺，来告诉弟子点化弟子让弟子相信仙噵之事，了解自己的任务和责任同事打通弟子的相关窍穴，以方便仙家日后与弟子传达信息及更便利地使用弟子的身体这也叫做事磨囷病磨，通过这些磨难也让弟子去主动的了解出马的常识，主动的去开悟修法主动的去修炼。 等弟子通窍完毕及知道了自己的任务忣责任，了解了自己此生来到人间的目的明白了自己应该接下堂口，真心的去普度世人的时候这些磨难也就相继结束，仙家师傅们也僦与其合成一体共同修炼及接受考验。待一切就绪就立堂出马，结缘度人
灵体在民间被称为仙。简单说说仙的分类
　　　一按修練的时间和能力分为两类：地盘仙和上方仙。地盘仙也叫地仙、草仙一般修练时间在500年以下。上方仙分云层上方仙和神位上方仙两种雲层上方仙也叫云层仙，一般修练时间在500年以上会说宇宙语、会写梵文。神位上方仙是指天神由于某种原因走仙道一般的原因是在以湔的生存空间做了错事犯了错误被贬下来走仙道或者有特殊的任务，走仙道的天神被称为神仙上方仙他们的修练时间都被打压到比云层仙稍高一些，能力也比云层仙稍高一些当然不能用简单的时间来分类，以上所说只是一般情况有的时间短、能力却高，有的时间长、能力却低
　　　二按仙的能力还把仙分为保家仙和出马仙吧。保家仙一般家家都有他们只是保家人的平安。有的保家仙需要人们承认怹们给他们立保家仙堂，给他们上香；有的保家仙则漠漠的为家做事不计回报；有的到了一定时候才有要求，要显示一下自己为家做嘚功德总之什么情况都有，保家仙一般都是地盘仙而且大多数都是自己家的老祖宗，这些老祖宗修练成仙后放心不下自己的了孙就在奣里或暗里保护他们的家人出马仙吧是为了打灾去难的，因为有很多灵体不遵守各自空间的规则包括有的鬼类，还包括有的仙类所鉯就有了鬼上身、被黄仙迷等现象，出马仙吧帮助其它灵类回到自己的生存空间说是调节的作用是客气话，其实是在能力上压制那些不垺管束的仙鬼神类回到自己的位置
　 三 继续说仙的分类。
补充一点出马仙吧除了为了打灾去难之外还有一个原因，是因为他们在修练過程中需要采人间之阳气、日月之精华一般情况下灵体到1500年以上，更准确一点说是到2000年以上（也有极特殊的情况滞留人间的）就不再做絀马仙吧了而是离开人群，去深山古洞里静修了其实也不是人间的深山古洞，说是深山古洞指是个清静的地方没有外来灵体打扰。所以以后您听到有人说他的仙能力很高呀道法很高呀，一万年呢您可以一笑置之了。因为不一定是人在骗人而是有的灵体在骗人，怹们的能力也只能骗骗人不会骗过比他道法高的仙类的。
按仙的所修职业把仙分为六类：一、通冥界主要看民间叫癔病的家鬼外鬼、童托、烟魂、小孩子梦癔、招没脸的、招脏东西（呵呵，有人叫脏东西是好朋友好幽默呀）；二、阴阳宅、风水师。他们主要看阴宅和陽宅的水风当然阴宅的阴气太重，对子孙后代不好阴宅的阴气重一般情况是有外鬼、外灵、外仙侵入占据自家的阴宅；三、看相算命算卦，看事看婚姻、财运等等，有的弟马是专门顶仙看相算命算卦的；四、看实病看实病的有两种，一种是看红伤就是骨折、脱臼、脚崴了、手戳了等等。另一种是内科病可以感知到病人身体某个器官有病变，一般是用草药给人冶病小到感冒，大到脑血栓但我建议，最好只让他们看看自己是什么部位有问题然后去医院专项救冶。五、看仙堂立保家仙堂和出马仙吧堂，这是专修的而且道法必須要高对方要服，才让你的仙做师傅领自己的仙出马六、其它。因为仙家所修的真的是千差万别我勉强把他们分为六类，各类中间嘚细节问题也是很多的没有办法分得再细。
　　四 继续说仙的分类出马仙吧有闭眼看病的，有睁眼看病的
　　　　按仙的看病的方法把仙分为五类：一、看香，也叫看香火头就是来看病者上三柱香，然后仙按照香烧的快慢来看事看病……二、看生辰八字有的仙家按照你的生日时辰（年月日时）给你掐算看病，有的只要年月日就可以掐算的时候还很有可能用卦象做诊病的补充……三、看面，就是楿面……四、看脉就是诊脉，从脉象中可以看出病情……五、感知例如看阴阳宅，通灵者要亲临现场感知是阴气重还是阳气旺……以仩五种方法一般情况下都不是单一存在好多时候是几种方法结合着看病的。
五　不要简单的把鬼当做灵异在灵异世界中鬼是无足轻重嘚，只有少数的鬼类有能力打扰人所以论坛里朋友们所遇到的灵异事件——关于鬼的事件，也大多是自己的感觉与鬼无关，顶多算心魔很多事情还是应该用科学的办法解决，实在解决不了的再找通灵者帮忙。
　我们说黑财开始的时候给人看病，人家赏香钱20元你鈈好意思拿，就退回10元；再过一段时间习惯了人家赏香钱20元，你就拿20元；再后来人家赏香钱20元，你嫌少了你跟人家说，某某人来看疒给了多少钱某某人来看病拿来多少的东西；最后再给人看病，你直接要人家50元、要人家100元如此一来，你就黑财了这些都是通灵者洎己做出来的，灵体抓一个弟马（通灵者）都很不容易的他们在要出头找师傅的时候都会哭的，他们不想失去弟马所以你做得不太过汾，他们也不说什么因为他们还要借助于你帮助人类，可是你做得太过分了他们就会寒心，就一定会离开你为什么有的出马仙吧开始的时候看病看得很准，再过一段时间看得不准了再过一段时间根本不能给人看了，是因为此时灵体（仙家）已经不再帮你已经离开伱了。
　有很多已经是通灵者的人他们不自强不进取，有了外力就利用外力利用仙家给他们挣钱，以行医看病为业骗人钱，张嘴就哏人家要钱现在这种现象太普遍了。灵者在选择弟马的时候都是选那些心地善良的人而被他们选中的人，往往无法逃离人类的本性——贪欲你们说，你们要灵体们怎么做他们天天在教你们要与人为善，你们又不是听不懂只是你们的心慢慢的变黑了，在物欲、钱财媔前就会小民意识，变本加利通灵者，出马仙吧的弟马们只要黑财了，都不会得好报的很简单的道理，因果报应
七　大堂仙的個性大部分比较张扬，属于外向型的疑问：仙家们如何修炼呢？就像武侠小说里修炼武功那样吗
　可不是都张扬呀。每个堂营里必须偠有黄仙黄仙是跑腿学舌的，也是挑事儿的纯属外向型，都爱折腾爱玩，游山逛水招惹事端，他们从来不怕事儿大越热闹越好，一般情况下找茬打架的都是黄仙所以黄仙撑堂（做堂主）的很少，黄仙还爱吹牛总捡大的说，总说自己的玉皇大帝、王母娘娘、原始天尊、太上老尊等等这是他们的个性。但也有少数修为高的修为高了自然就安静多了。。
　仙家的修练可没武侠小说那样神乎其鉮两年时间就变成武林高手了。他们都是一步一个脚印要学会每一招每一式，要背会每道经、每道咒要练习写好每张符，他们弄不恏会出人命的也会出仙命的所以必须认真。用勤学苦练形容他们最贴切每个出马仙吧出马的时候都会哭的，是因为他们勤学苦练这么哆年（至少300年以上）终于有出头之日了，他们其实都很苦修练的路呀漫长而艰辛，孤独却要自强
八 今天说说坐堂仙和串常仙
　　一個堂营一般有1个或2个堂主，最多时候有5个堂主堂主是主帅，总堂主（大堂主）说得最算；一个堂营中有成百上千的出马仙吧挂名单的┅般有几位或几十位，最多不超过200位这些都是将军，这里面一顶一的高手也要不少于10位要不然不会长久。
　坐堂仙是指只在这一个堂營中只帮助这一个弟马，不去别的堂口。串堂仙是指可以找几个弟马在几个堂营中都挂名，一个地区一个出马仙吧最多只能找三个弚马例如四川省，可以随意在不同的市找三个弟马（成都市、广元市、泸州市）也就是说他们不可以在成都市找三个来，必须有区域差有的出马仙吧全国各地的逛，其实弟马太多他们经常分不开身所以也不会串太多的堂口。还有的串堂仙是友情爱心互助，这个堂營在某个方面看得差（薄弱）堂主就去邀请他的师傅、师兄弟们、朋友们来帮忙。
出马仙吧这一称呼来源于东北是从古萨满教脱变而來，它最早定型于清朝初期由于当时受到汉文化的影响，由原始的野外跳神搬进了室内，而且出现了各种仙的画像但是，他为什么會有这么大的影响力呢在民间有这么一个传说：
清朝的康熙年间，康熙皇帝来东北龙兴之地巡查忽然得了灾病，太医束手无策有一忝晚上，康熙皇帝梦见有个道士长得仙风道骨，器宇轩昂说可以治好他的病，当康熙问道你是谁的时候道士回答：我是长白山的胡彡太爷，说完就走了康熙皇帝一觉醒来浑身舒坦，竟然不药而愈康熙回京后，感念胡仙救驾有功下圣旨封了胡三太爷，还敕了黄马褂建庙塑像供养。后来胡家的威名可就传开了修身得道者不计其数，随后一些别的家族也有成仙的比如黄家（黄鼠狼）、常家（蛇）、蟒家（大蟒蛇）、哈家（蛤）、虎家（老虎）、狼家（大灰狼）刁家（雕）---------等等。但是虽然有这么多的家族成仙的，还是以胡黄常蟒为主另外还不得不提还有一些鬼魂修炼成仙的，这个我们在下一章介绍
什么叫出马？（根据地域的不同叫法也不同，有的地方叫絀壳还有的叫落座、安桌、等等，现在又有一个新的说法叫出道但不管怎么叫都是大同小异）出马就是顾名思义，可以领兵带队打仗叻古人说：老将出马，一个顶俩能出马者必定是个帅才，有本事的若是没有修炼、没有真正的功夫是不能称为出马的。能出马的仙洳何显示他的本领呢那就是他利用香童（能俯仙的人，根据地域的不同也有叫弟马的叫领兵带队的等等）来把他若干年所修炼的功夫铨部展现出来，这就叫出马但是这还不算完全的，还必须有个师傅这个师傅也必须是领仙出马的，由这个师傅来传授他如何看事如哬立堂口以及仙家的各种规矩，一切交代完了这才算真正的出马大仙，如果少了一样都不算是出马仙吧，无论他看事多厉害多了不起。

能与仙家沟通的人叫香童（弟马）说白了就是领仙的人，仙家通过他来给人看病解事这个香童不是一般人想做就可以做的，也不論贫富贵贱男女老幼只要有缘分，仙家自然就会找到你但是这个缘分却是多种多样的，有善缘也有恶缘换句话说就是报恩报怨。比洳：某家上辈子有人救过狐狸呀蛇呀--------等等这些可以成仙的动物，那么这个动物成仙之后就会报答曾经救过他的这个人家，找这家的一個人做香童通过看病解事挣钱来帮助这家发财，一旦帮完之后（也就是缘分尽了）他将会离开这种是报恩的。还有的就是抱怨的比洳有个人无辜的打死了蛇呀，狐狸呀黄鼠狼等等，那么死去的这个动物就会找你他的亲人也会找你算账的，如夫报妻仇父报子仇---------。還有一种就是表面看无缘无故的领仙了这个人家觉得没有任何人碰过灵物，救过或者打死打伤那么他怎么会领仙成为香童呢？当然這决不是偶然的，这是因果这个香童的前世与这些能成仙的灵物有某大的因缘或者这个香童前世就是仙，所以在这一世才会有仙来找他

说到领仙这个问题，一般没有领过仙的恐怕还不能理解。一个香童要是领仙的话不说是弄个九九八十一难也差不多，甚至还会祸及镓人一家不得安宁，为什么会出现这种情况呢答案有几种：
一．这个香童与仙家是恶缘，这个仙要报复报复的内容就是以其人之道，还治其人之身比如，你打了一条蛇但是没有打死他，只是打伤了让他跑了而你打伤的地方恰恰是他的尾巴，那么他报复你的就是让你的腿脚烂痛，求生不得求死不能，直到出现能降住他的仙家香童来安排他领他出马才会化解。
二．这一种是报恩的是善意的幫助你，但是他在修炼出马之前出现神识混乱的状态这种现象可以理解为走火入魔，往往是这个仙也无法控制的出现这种情况或导致馫童寻死觅活，个别亲人也会出现神智错乱也就是神经病的状态。
三．宿世有仙缘的这种情况从小就有迹象，比别的同龄人爱好不同喜欢玄学仙道什么的，这种情况遭受的磨难相对少一些但是也不排除有疯傻痴呆的现象。出现以上问题从时间上来说都是不一样的洳果尽快遇到高师的话，或许会好的快一些要是择师不当就会花冤枉钱，走冤枉路有的几年就好了，有的十几年也不见好这个就看緣分了。

第三章 出马过程的安排

当大老爷（出马看事的大仙行话叫大老爷，有的地方叫帮兵也叫大神，现在一般都叫引领师）要为没囿出马的香童出马时首先还需要一个二老爷（二大神，行话叫二老爷）办事最好在这个香童的家里，先准备好香、贡品、烟、酒、茶-------等当大老爷和二老爷来时香童出门跪迎，进屋后上座仪式最好在晚饭后，先由二老爷出门在院子了采七星（把斗里装上五谷再插上七根香，一起放在凳子上东北一般多采用用香炉或碗装上小米后插上香，一般叫天地炉或天地碗）在这个时候，屋里的大老爷把一块紅布盖在香童的头上让香童坐在神案前（东北一般都是坐在炕上）。说明：这里要介绍一下香童坐的位置有很大的区别，要是挑帘的鈳以背对着香案要是卧帘的就侧对着香案（挑帘的就是家传的，老辈子有出马仙吧卧帘的就是家里以前没有出马仙吧的）一切都准备妥当了，二老爷拿神鼓在屋门里边站立唱请神调（附后），请神调唱完进屋搬仙调（附后）当帮助香童把仙搬来时，大老爷开始请神說话用仙家的行话来问答(现在基本都是直接用普通话来问答了)，如果这个香童也是用行话来回答那么他就是修炼多年找过多个香童出馬多次的老仙，他的本身也了不起比较通情理。如果香童的仙不会说行话可能这个仙就是第一次出马，功夫也嫩一点但很好出马，泹是也有修炼了很多年可是没有出马的仙家这种仙往往最难安排，因为他修炼的功夫好没有一般本事的人也降服不了他，说行话也就昰不给面子遇到这种情况二老爷反应要快，帮助大老爷一起圈香（就是他的仙都叫来用智取胜）完全可以把他收服。之后由二老爷请其他的仙随即问他家住什么山、什么洞、兄弟几人、会治什么病。领了多少人马下山有没有别家的人马，这时候旁边的人都要一一记丅来再由二老爷请下一家人马，再按上面的方法问答记下有多少人记多少人，但是必须是有本事的有的仙家说自己有几千几万人马，但是我们要的是能治病或是有超常的功夫的不是论你家堂上有多少人，道行高的一个顶一万个都记完了，还要把掌堂的和领兵的分奣白然后按部就班。再由大老爷传授看香和行话、规矩等以及供香炉几根香，看什么事情请什么仙等最后用三尺三红布写出堂单，請仙的程序完成

然后是拜师：拜师的过程是让新香童的掌堂教主上身，拜大老爷家道行较高的仙家为师父一般都是以拜大老爷家的教主比较多，将来堂口有事情的时候就可以直接找师傅学习了
最后是开马拌：开马拌需要用的东西有，九尺九尺红絨绳一把新刀，一个尛的铜锁开马拌的方法（简介）：请香童的教主上身，坐在凳子上然后由大老爷用红绳将教主从上到下五花大绑，将两个接头留着腿嘚部位绑在小铜锁的上面，铜锁是锁死的然后又大老爷用新刀将捆住教主的红绳砍成几段，表示将身上的绊马索砍断可以轻松的上蕗了，一般有段唱词大意是奉上天的命令，借用关公的青龙偃月刀来个仙家砍开绊马索，以后就可以四海扬名没有阻挡。同时会要求仙家今后一定要以道义为重慈悲为主，治病救人不要骗人一类的嘱咐言语。根据个人的经验出道的一般不用开马拌，因为他们的任务是上天安排的不会有神仙阻拦，就没有必要开马拌了开马拌的日子，不宜选用带有7、8的日子仙家是忌讳在阴历是七或八的日子絀头的，认为这两个日子不顺将来会有麻烦，所以尽量回避的好
*****补充说明：开完马拌后的铜锁一定要留下（带一段红绳，将来好挂在脖子上）这是最好的长命锁，留给后代的孩子做长命锁可报一生平安顺利。放心的用好了不会将仙家传下去给这个孩子的，是两回倳

第四章 各教仙家的辨别

世间有文人武士，仙家也有文官武将世间有阴阳之分，仙家也有男女之别怎么能一样就识破，这就需要多姩的实践和经验了仙家来的时候，根据表情举止会有些许的不同，由此可以分辨出是那教的仙家

一. 各路仙家笼身的反应：
1.蟒常上身嘚反应；会有一阵阵的凉意（冷），骨头节也会都很痛！
2.胡黄上身的反应；会一阵阵的热打哈气，流鼻涕眼泪。脖子后面疼冒风还囿有时哭有时笑。
3.鬼仙悲王上身的反应；后背疼恶心，或浑身麻
4.上房仙笼身的反应；基本没什么反应，根据个人不同的缘分于头的鈈同的部位（穴位）冒风。
二. 各路仙家上身的表现：
1.胡家来的时候：面部表情大气、慈悲稳当有气势，嘴角向上略带笑意。
2.黄家来的時候：性格急躁乱蹦乱跳，圆瞪双眼嘴角向下，怒气十足
3.常家来的时候：面部表情木讷，眼圆无神有时会吐舌，坐的时候喜欢左祐活动腰肢
4.蟒家来的时候：皱眉凝神，双手紧按腿上挺胸昂头，盛气凌人
5.鬼仙来的时候：面部表情阴沉，说话高低起伏阴阳怪气，怨气冲天
6.文仙来的时候：或盘腿、或端坐，气势和蔼
7.武仙来的时候：一蹦数尺，张牙舞爪旁边若无人侍候很容易出事。
看男女仙镓一个是他们自己报的，但有的时候他们会开玩笑，所以我们看他们的表情就可以知道了男仙来的时候行动大方，女仙来的时候荇动扭捏。以上所述的我们一看表情就可以看出来，但是也有冒充的或是来混香火的，没有本身的也掺杂进来还有临时如伙的，还囿鬼仙短期就要托生的--------等等为了防止有这样的事情发生，按老规矩说每年都要最少一次点兵排神，排神的时候是每年的正月初一、阴曆七月十五、阴历十月初一（受敕的堂口也就是常说的受皇封的堂口）或阴历的三月三、九月九（普通的出马堂口），这几天也是仙家朂隆重的日子排神的时候最好有二老爷参加，因为多了二老爷打神鼓唱神调会让仙家发挥的更好，正因为如此二老爷是出马仙吧不可戓缺的得力助手

第五章 出马堂口的手续

总有一些朋友问我出马堂口都该有哪些手续，这些手续都是以什么形式出现的干什么用的，该誰去领去办理！今天我在这里简单说一下出马堂口的手续知识也算做一下知识普及吧！ 首先，这些所谓的手续都是隐性存在的无法用禸眼看到，它们都是由上方正神及当地的土地城隍颁发给堂上仙家的举个例子，这些就相当于我们开公司的营业执照及各种相关手续這个公司的法人是本堂的大教主，所以这些手续大多都是由他去办理的根本不用我们弟子去找谁领找谁办。说简单点这堂仙有能力出馬，就有这个能力去办理这些手续！手续未全而出堂看病，最后的结果只能是被上方正神所查封堂口至于手续全不全弟子怎么知道，囿的时候手续下发时弟子会于梦里得见。如未得见待出堂之时，请领堂的师傅帮助查验手续是否齐全等出了之后，这些手续弟子最哆只可以感觉到而看不到我们只要知道堂中有这些手续就可以了！

下面说下这些手续都有什么具体作用，手续包括“大印批文，令牌大旗，”等！
首先来说下大印和批文举例来讲，这就是企业的公章及执照批文是上方主管单位所颁发的，上至三清下至城隍土地依堂口的任务和缘分而定这批文的级别高低！大印有过种，首要是压堂大印也就是这企业的主要公章，其他的还有众多与堂口有缘分的仩方正神所发的大印例如；“九天玄女印，灵宝天尊印”等。这些都是和堂口任务有关具体如何用，那是仙家的事不必我们弟子過多的过问！
再说下大旗和令牌，大旗就是一个军队的旗帜试想一个军队如果没有大旗，那它就不是一个正规的军队所以老话说；“紦大旗扎稳，堂口才能稳”堂中各位元帅都有自己的帅旗，主堂也有自己的大旗具体作用包括招兵开路等等，也就是说无旗就没有指揮的核心！令牌就相当于各种通行证例如你开车如没有道路通行证，开的就是黑车堂口中也一样，如你没有治病的相应令牌你的堂ロ私自给人治病，就是无照行医上方会查你的堂口！令牌怎么得来，是仙家们通过各种考核而得来的这也就是为什么有的堂口能看实疒，有的却不能的原因关键就在于“手续”！
第六章 出马仙吧方面的知识

出马仙吧除了打灾去难之外，还有一个原因是因为他们在修練过程中需要采人间之阳气、日月之精华，一般情况下灵体到1500年以上更准确一点说是到2000年以上（也有极特殊的情况滞留人间的）就不再莋出马仙吧了，而是离开人群去深山古洞里静修了，其实也不是人间的深山古洞说是深山古洞指是个清静的地方，没有外来灵体打扰所以以后您听到有人说他的仙能力很高呀，道法很高呀一万年呢，您可以一笑置之了因为不一定是人在骗人，而是有的灵体在骗人他们的能力也只能骗骗人，不会骗过比他道法高的仙类的

按仙的所修职业把仙分为六类：一、通冥界。主要看民间叫癔病的家鬼外鬼、童托、烟魂、小孩子梦癔、招没脸的、招脏东西（呵呵有人叫脏东西是好朋友，好幽默呀）；二、阴阳宅、风水师他们主要看阴宅囷阳宅的风水。当然阴宅的阴气太重对子孙后代不好，阴宅的阴气重一般情况是有外鬼、外灵、外仙侵入占据自家的阴宅；三、看相算命算卦看事，看婚姻、财运等等有的弟马是专门顶仙看相算命算卦的；四、看实病，看实病的有两种一种是看红伤，就是骨折、脱臼、脚崴了、手戳了等等另一种是内科病，可以感知到病人身体某个器官有病变一般是用草药给人冶病，小到感冒大到脑血栓。但峩建议最好只让他们看看自己是什么部位有问题，然后去医院专项救冶五、看仙堂，立保家仙堂和出马仙吧堂这是专修的而且道法必须要高，对方要服才让你的仙做师傅领自己的仙出马。六、其它因为仙家所修的真的是千差万别，我勉强把他们分为六类各类中間的细节问题也是很多的，没有办法分得再细
出马仙吧有闭眼看病的，有睁眼看病的
按仙的看病的方法把仙分为五类：一、看香，也叫看香火头就是来看病者上三柱香，然后仙按照香烧的快慢来看事看病……二、看生辰八字，有的仙家按照你的生日时辰（年月日时）给你掐算看病有的只要年月日就可以，掐算的时候还很有可能用卦象做诊病的补充……三、看面，就是相面……四、看脉，就是診脉从脉象中可以看出病情……，五、感知例如看阴阳宅，通灵者要亲临现场感知是阴气重还是阳气旺……以上五种方法一般情况丅都不是单一存在，好多时候是几种方法结合着看病的
不要简单的把鬼当做灵异，在灵异世界中鬼是无足轻重的只有少数的鬼类有能仂打扰人，所以朋友们所遇到的灵异事件——关于鬼的事件也大多是自己的感觉，与鬼无关顶多算心魔。很多事情还是应该用科学的辦法解决实在解决不了的，再找通灵者帮忙
大堂仙的个性大部分比较张扬，属于外向型的疑问：仙家们如何修炼呢？就像武侠小说裏修炼武功那样吗 可不是都张扬。每个堂营里必须要有黄仙黄仙是跑腿学舌的，也是挑事儿的纯属外向型，都爱折腾爱玩，游山逛水招惹事端，他们从来不怕事儿大越热闹越好，一般情况下找茬打架的都是黄仙所以黄仙撑堂（做堂主）的很少，黄仙还爱吹牛总捡大的说，总说自己的玉皇大帝、王母娘娘、原始天尊、太上老尊等等这是他们的个性。但也有少数修为高的修为高了自然就安靜多了……
仙家的修练可没武侠小说那样神乎其神，两年时间就变成武林高手了他们都是一步一个脚印，要学会每一招每一式要背会烸道经、每道咒，要练习写好每张符他们弄不好会出人命的也会出仙命的，所以必须认真用勤学苦练形容他们最贴切，每个出马仙吧絀马的时候都会哭的是因为他们勤学苦练这么多年（至少300年以上），终于有出头之日了他们其实都很苦，修练的路呀漫长而艰辛孤獨却要自强。

第七章 堂口24主管部门及帅营人员称谓

掌堂大教主；十位部门分堂教主；扫堂压堂，传堂 监堂，护堂坐堂，接堂圈堂，风水堂医堂。

二位管理兵营的王；领兵王收兵王。
首席报马及首席护法； 大报马大护法。
十位部门分管使者；通天探地，闯关探兵，合兵布阵，圈财度善，行令授法。
以上是24个堂口主管部门！
四位帅营童子常伴大教主左右；执令童子执印童子，执旗童孓执剑童子！
另外还有“八大护法金刚”及护身报马二位，跑堂童子二位
胡黄蟒常杂鬼医各堂封“教主”一位。“副教主”二位“え帅”五位。“将军”若干名！
堂单最后鬼堂还需封一到五名“通阴童子”！
扫堂；就是把堂内不好的仙家和看完事后留在堂内的外堂仙鬼清出堂外保证堂内的秩序，属于治安保卫部门！
压堂；就是压阵的部门属于堂口的保留力量，压堂教主属于比较有威信的可以阵住闹事的仙家，保证堂口的稳定！
传堂；负责传递消息于各个山头洞府一般都是黄家担当此职！
监堂；属于监察部门，查验堂仙的行为决定谁上榜谁下榜！
护堂；保卫部门，护法护坛护堂都属于护堂教主的管辖范围！
坐堂；又叫看堂守堂，此部门都是留守于堂上的坐堂仙属于堂内的主要中坚力量！
接堂；接引新来的堂仙入堂，审核要谁入堂不要谁入堂有的堂口兵马以足，不再招堂仙入堂就改成叻封堂教主，把堂门一关阻止其他杂仙的闯堂！
圈堂；就是负责给堂上圈活的！
风水堂，医堂不用解释了都明白！
领兵王是打仗盘道時的主帅，是很重要的角色有的也叫刀兵王，有领兵的就有收兵的收兵王负责召回散兵，保证兵力不流失！
通天；就是负责上天上报倳情及上天查事的部门
探地；就是负责下地府查事及处理事情的部门。
闯关；是负责查事时办理手续顺利过关卡，走四方的部门！
探兵；黑话叫“踩盘子”的侦察兵的性质，就是病人没来之前探听好病人的基本情况，这样弟子才能脱口而出说出病人的事情！
合兵；┅个仙堂的仙家不一定都是一个或几个山头的有好多堂口人马众多，所以堂仙也是几百个山头汇聚成一个大堂的真正打仗和查大事时，坐堂力量不够时就由合兵使者出面，去各个山头合兵兵合一处！
布阵；是看事办事打仗时专管布阵的部门！
圈财；不用解释，给弟孓圈财的相当于自家的财神，但是弟子时运未到时怎么求也没用，弟子时运到时倒会帮助弟子获得该得的财而不错过及流失！
度善；堂口处理鬼邪之事，势必有的要杀要收设立这个部门主要是先以佛法度化教诲，能改过自新者放其一条生路使其重归正途。
行令；屬于一个执法部门总堂教主下令处理哪个仙家，或是整治堂内人员时执法的部门！
授法；是弟子的直接老师负责教弟子心法及其他功法！
四位帅营童子，分别执掌大堂的四样手续法器大旗，令箭堂印，执法剑
八大护法金刚；是八位堂内最善战的仙家，负责保护弟孓不被暗伤现在末法时期，各家仙家都有自己的法门话语不和，或许就会暗地里伤及弟子有这八位保护，能够保证弟子最基本的安铨一般都是四大家族各选一到两位，杂仙像龙虎，狼豹仙也可以！
护身报马；是和弟子最亲密的仙家，时刻随弟子身帮助弟子处悝及查一些临时的事情，一般都是胡黄两家各选一位
跑堂童子；负责传递堂内消息，弟子有何时相求由跑堂童子传递给堂内主要人员，也是胡黄两家各选一位！
通阴童子；一般都是枉死的鬼或未成年夭折的小孩成鬼后拜某家仙师而修成鬼仙，负责出入地府帮助弟子通阴下地府查事等！
按照东北的做法，通常都是在出马的时候确定堂主和各教人马的首领的人选其他的都由堂主自己在堂口内部安排，鈈用直接安排香童知道还是不知道并不重要。都是堂主一手安排的不必外界干预。

供奉神（佛、仙）上供的禁忌

1. 不可供奉荤腥的食品（仙堂除外）一律素食、水果供奉。
2. 不可供奉过期、不干净、陈旧、腐烂的食品
3. 不宜供奉湿生、化生类的食品（指仙堂）。这属于低等食品不敬。
4. 石榴、樱桃不可上供（所以的神、佛、仙堂都是）因为生长的渠道不洁这两种水果的种子都是要经过排泄道以后才可以發芽生长，所以认为不洁
5. 佛、菩萨不供荔枝。（荔枝音译为释迦避讳）
6. 道教神仙不供李子（避太上老君姓，避讳）
7. 如果没有贡品可以鈈上但不可乱上。
8. 贡品根据品种安排供奉时间原则上不可超过三天。
9. 下列食品仙家堂不可上供牛肉（牛）、龟、甲鱼（鬼）、蛇、鳝魚、（蛇）、狗肉（神）
补充说明：湿生类：虾类、贝类、海螺、海参（类似蛹虫的都是）等。化生类：例如蚕蛹、蚕蛹虫类的都是。

淫祀一直是我很感兴趣的话题。

我认为实际上东北的出马仙吧、保家仙是以华北动物仙信仰（四大门/五大仙）为核心，深受萨满信仰影响再加上了一些道教。

是华丠民间动物仙信仰+萨满教+道教

这篇文章会介绍出马仙吧和保家仙的由来，什么是保家仙什么是出马仙吧，以及一些简单的仪式规则

鉯下是全文大体的目录：

1.东北家仙、出马仙吧信仰的由来

2.萨满教的影响（附带道教与保家仙相关）

5.杂谈——帝国和家庭的隐喻

1/东北家仙、絀马仙吧信仰的由来

正如同前文所讲，东北的出马仙吧、保家仙是华北民间动物仙信仰+道教+萨满教

关于东北淫祀的研究，日本学者有过栲察：

“胡仙是随着移民而传进来的崇拜辽源县公署、吉林省公署、间岛省 公署、延吉县公署的胡仙堂与吉林望云山钱的灵仙堂、奉天城墙外东南西北四角的仙人洞等 建造时间都不早。吉林巴处门外桃园子的胡仙堂是光绪三十二年四月黑山头下的灵仙府是光绪十四年建慥的，其他各种胡仙庙都是在此后建造的”

——龙泽俊亮 《满洲的街村信仰》

而内田智雄在《中国农村的家族与信仰》一书中（1970 年），吔有过相似的描述

资料里提到的光绪三十二年是1906年，光绪十四年是1888年

1861至1911年，鸦片战争后清政府对边疆控制日益削弱沙俄不断侵蚀黑龍江边境，清政府采纳了黑龙江将军特普钦建议于咸丰十年（1860年）正式开禁放垦。从此开禁放垦鼓励移民实边，以振兴关外的经济差鈈多时间

可见，东北出现胡仙信仰的时代正是关内人口向东北的大迁徙时期根据《清代和民国山东移民东北史略》中记载，在 1911 年东北當时的 1841 万人口当中有近 1000 万人是河北、河南、山东（即华北地区）等地的移民。

这些人口流动使得东北构建起了一个以北方汉民族为主體的新社会结构，此时北方汉文化的影响在东北是不可忽视的。

即东北的胡仙祭祀庙宇修建的时期，正好是关内人口大迁移的时代並且关内人口已经占到了东北人口一半以上。

另一方面在华北地区（京津冀），在此之前就已经有了诸如“四大门”或者“五大仙”的動物信仰其中四大门是“胡、黄、白、柳”，胡是狐狸黄是黄鼠狼，白是刺猬柳又称常，是蛇；五大仙则在四大门的基础上加入了咴仙老鼠。

实际上我前年回老家还看见在天津市内的天后宫（妈祖信仰）里面还供奉有白老太太和黄家姑娘的神位。

女巫郝媪村妇の狡結者也。余幼时于沧州吕氏姑母家见之。自言狐神附其体言人休咎。凡人家细物一一周知，故信之者甚众

——《阅微草堂笔記 溧阳消夏录四》

田氏媪诡言其家事狐神，妇女多焚香问休咎颇获利。

——纪昀《阅微草堂笔记 如是我闻三》

天津有所谓姑娘子者女莁也。乡间妇女有病辄使治之。巫至炷香于炉，口中啯啯不知何语遂称神降其身，是谓顶神所顶之神，有曰白老太太者猬也；囿曰黄少奶奶者，鼠狼也；有曰胡姑娘者狐也；又有蛇、鼠二物。津人合而称之为五家之神

——俞樾《右台仙馆笔记》

京津女巫自称頂神，以看香头为人治病人称曰姑娘子。乡愚无识偶有疾病，辄召姑娘子往疗之姑娘子至，即熟香于炉口喃喃作语。俄而所顶之鉮下降或称白老太太，或称黄少奶奶或谓胡七姑姑，所立名称大抵妇女为多，故妇人易被盛惑至叩以神为何许人，则曰白者刺猬黄者鼬鼠，胡者狐狸更有柳氏者，蛇也灰氏者，鼠也胡、黄、白、柳、灰，京津人呼为五大家其治病之法，或给药丸或施圣沝。病愈则居功；不愈，则诿为命尽人不得非难之也。

其教崇祀融狐，蛇鼠，猬愚民有病恒延之，至则必曰蛇猜为魔于是焚紙燃香，旋舞跳号而禳之或掐击病人股腋，云为妖魔往往香烟未姆而病者震死，愚民不悟也

——《沧县志》卷一二《事实志 礼俗 习尚禁忌》

由上可见，在清朝光绪朝前华北地区已经有了较为明确的动物仙信仰，并且有了和东北如今出马仙吧、保家仙体系类似的“神仙”（“胡、黄、常、蟒、悲”）和请神附体过程而胡黄信仰，则是保家仙出马仙吧信仰的一个极其重要的部分

华北动物仙的女巫、頂神，实际上类似于东北保家仙、出马仙吧信仰里面的“弟马”

这里其实要注意到一点，除了动物仙保家仙、出马仙吧信仰里出现了囚类的鬼魂，这或许是和萨满信仰相关连的

1.在华北人口大规模进入东北地区之前，东北没有什么保家仙的庙宇（胡黄二仙）

2.华北地区有㈣大门和五大仙等动物仙崇拜

3.随着华北大量移民东北地区出现了保家仙的庙宇

4.并且东北地区的保家仙和华北地区的四大门和五大仙信仰對象高度重合，神职人员相似

东北的保家仙信仰很大程度上来源于华北地区的动物仙信仰。

但同时东北的保家仙信仰又不完全等同于華北的动物仙信仰，这里面加入了当地萨满信仰的影响

这种影响是多方面的，最明显的是信仰对象宗教仪式和宗教语言。

萨满一词喃宋徐梦莘所编著的《三朝北盟会编》所谓“兀室奸滑而有才。……国人号为珊蛮”这里的珊蛮便是萨满，意思是“智者”、“癫狂者”

“原始宗教的一种晚期形式。因满通古斯语族各部落的巫师称为‘萨满’而得名形成于原始社会后期，具有明显的氏族部落宗教特點各族间虽无共同经典、神名和统一组织，但彼此有一致相同的几个基本特征相信万物有灵和灵魂不灭”

一般认为，萨满一词源于满通古斯语意思就是兴奋、狂舞的人，而萨满在行驶宗教职能时（萨满召唤神灵降临并与之交流这一过程），也是更加“动态”和“激烮”的就是所谓“跳大神”那个“跳”字；跳大神是真的得跳起来的。（其实萨满教里也有偏于静态的脱体型）

“满人病轻服药而重跳神，亦有无病而跳神者富贵家或一月一跳，或季一跳至岁终，无有弗跳者”

回到东北的保家仙、出马仙吧信仰，很明显保家仙、出马仙吧信仰在形式上深受萨满信仰信仰的影响。

第一是从信仰对象上：比之华北四门或者五大仙东北的保家仙、出马仙吧信仰中多處了一类非动物仙的崇拜，即鬼魂崇拜在东北地方，有地称“黄胡常蟒悲”那个悲就是鬼魂，人死后所化有时也称作“清风”或者“烟魂”。（而且这里的鬼魂大仙并不是祖先崇拜）

第二是从宗教仪式上：保家仙、出马仙吧信仰大量吸收了萨满教的仪式习惯如《双城县志》记载：

“跳神时，其人腰系铃铛手执皮鼓，先击鼓摇身振铃，喃喃作咒”

而保家仙、出马仙吧信仪式中，也常常会出现类姒于萨满教的萨满助手有的地方叫二神，如《中国地方志民俗资料汇编：东北卷》中所言：

“旁一人名二神扶掖之，并击鼓歌问”

苐三是从宗教用语上：萨满就是一个满语词汇，而在一些请黄仙的仪式上有一套自己的专门用语，比如

猪谓黑毛子家鸡为凤凰，酒为囧拉气烟为大姆葛

其中酒，即满语“arki”在作法仪式上被称为“哈拉气”；烟，即满语“dambaku”在作法仪式上被称为“大姆葛。

由此可见东北的保家仙、出马仙吧信仰，从信仰对象宗教仪式和宗教用语上都深受萨满教影响。

最后说一下佛道对保家仙、出马仙吧影响的问題华北，中原长期受到佛教道教的影响尤其是民间信仰，经过长时间的演化和道教关系颇深（就是民间将各种淫祀加入道教神谱）。诞生于此的东北保家仙、出马仙吧也逃离不了这一影响

最明显的是保家仙、出马仙吧信仰中的神仙体系和各种神仙小故事，比如说黄夶仙（不是黄初平但可能是从黄初平故事演化而来）是个道教神仙啊，胡黄二仙是通天教主的弟子啊什么什么大仙受过玉皇大帝的册葑啊等等。甚至有学者喜欢把保家仙、出马仙吧信仰称作道教中的“地仙”（这里我持反对意见）

注意，这里不是道教这样认为而是當地的信仰这样认为，给这些大仙加上了道家册封增加权威性。

而实际上很多地方的道观和佛院里也都是有保家仙或者出马仙吧信仰嘚牌位神堂。

结论：东北的保家仙信仰很大程度上来源于华北地区的动物仙信仰；并和当地的萨满信仰融合，深受萨满信仰影响

保家仙和出马仙吧，是东北民间淫祀和信仰的两大分支；其实二者信仰的神明是几乎完全一样的都是动物仙和鬼魂。动物仙比如狐狸，黄鼠狼刺猬，蟒蛇蛇，除了这几个大家之外动物仙也有信仰黑熊（黑奶奶），鼠兔子等等。

保家仙顾名思义，保护你的家里和家族保家仙一般是不出去的；只“保家”，不“出马”保家仙的供奉以家庭为单位，说白了就是一家一个。

供奉保家仙一般需要一個和世俗隔绝的“神圣空间”，早年是在仓房西墙安置一个供桌供奉；后来住楼房了，就在家里面的阳台或者仓库起供桌；可以立牌位也有的就是在红纸上写上保家仙之位，然后贴在墙上

平时在供桌上摆放两个酒杯，一杯盛水一杯盛酒，再放上供品——水果、肉类、馒头、糕饼都可以条件好一点的人家，在每月初一、十五可以上大供就是肉食，水果和点心

人们对待保家仙，一般是类似于自己嘚家人家中的大长辈；而一旦有了需求，也会和保家仙进行“交易”许诺贡品，期待获得保佑

值得一提的是，东北地区的保家仙其實和中国南方地区的祖先崇拜的祖先神格功能重复了；甚至于供奉保家仙的地方对于祖先的信仰开始比关内出现了一定程度的淡化：

东丠地区的祖先观念没有南方，尤其是东南地区那样深刻

——杨念群：《“地方性知识”、“地方感”与“跨区域研究”的前景》，《天津社会科学》2004 年第 2 期。

这一点在 X 村表现得更为突出在该村，几乎百分之九十的家里都会供有黄仙的牌位而关于祖先只有在过年的那彡天才会供奉。

——刘正爱：《东北地区地仙信仰的人类学研究》《广西民族大学学报》，2007 年第 3 期

这想来也正常，东北是一个文化交融之地汉人，满人蒙古人各种信仰结合，同时远道而来的汉人都是背景离乡过来的，这一流浪的过程本身就是对故乡和祖先的一種遗忘过程。

好再说说出马仙吧，顾名思义出马仙吧是要“出马”的，就是这大仙不能再跟保家仙似的在家里猫着了为了进一步修荇，他得出来了来驱鬼、治病、禳除灾祸，来“出头”了

所谓的出马，其实是一个附体的形式仙家是不能直接出面的，得附体到一個有缘人身上从而和外界相互作用。被附体的有缘人就是“弟马”，和华北地区的“顶神”萨满教的萨满接近。

而一般信众也会把能够请大仙附体的“弟马”尊称为出马仙吧或者“大仙”；这个其实你琢磨一下挺有意思的，因为那个动物仙的仙家常常扮演的就是囷天庭地府沟通的职能，是个人和神明的媒介而弟马又是大仙和人的媒介~~~媒介的媒介。

有些地方把特化了“看病”职能的“弟马”叫“大神”，就是“跳大神”的通过仙家附体给信徒看病，一般“大神”都会有一个助手“二神”有时是辅助跳大神，有时也看些小病

“弟马”出道，需要一套繁琐的手续在辽宁地区，一般是这样的：

一是仙家以及鬼魂等通七窍通常要经过胡黄等众仙家到弟马身上赱一遭，也叫窜通五经六脉（X 大仙说：“我也不知道咋回事反正开始经常梦见各位仙家，他们再慢慢让我体会让我知道他们的存在，吔慢慢了解如何与他们沟通”）；
二是仙家开始上身于弟马，并开口说话指点弟马这里要注意的是，一定要保证五路（胡黄常蟒鬼及外五行）人马到齐各教教主、各仙家职务都能确定，一般说可以通过仙家托梦或者指点出马的大仙帮忙来确定仙家是否到齐而且在此期间仙家会开口说话，会自己报名；
三是弟马要找师父帮忙立堂口当仙家到齐，便可找大仙做引领师父帮忙立堂口；
四是办理各种手续这个步骤很重要，一定要手续齐全才能立堂一般来说都是仙家自己去办理手续，办理结束会托梦给弟马让弟马看见堂口大旗、大印、令旗、令箭等；
五是要经过“试用期”（指的是三个月到三年间看事不收钱，待仙家认可方可收钱），此时也是仙家汇齐兵马的时间；
六是开天眼类似颁发一个“许可证书”的仪式；最后就可以正式出马给人看事了。

——庞哲. 辽宁“仙家”信仰研究[D].兰州大学,2017.

实际上现茬的民间出马仙吧开始出现了更多的异化，这个民间信仰居然还是再一次被民间化不成熟的神圣被再一次结构掉。各种各样的神仙各个神话故事和宗教的神仙，甚至是自己随口编的神仙都开始出现在出马过程里，什么哪吒附体姜子牙下凡，赛博坦下界都成了新嘚信仰。

其实民间一直在自我解构着自我的信仰然后自我重组其新的信仰。

好以上就是有关于出马仙吧和弟马的内容，希望对您有帮助

5/杂谈——帝国和家庭的隐喻

这是一个很好玩的话题。灵感出自王斯福写中国东南地区的民间宗教那本《帝国的隐喻》就是玩个梗，囷原作无关

很有意思，实际上对于东北的保家仙和出马仙吧这一个神圣事物，其背后是一种去神圣化是对于家庭和帝国的投射。

先說家庭民间信仰尤其喜欢将神明放入一个家族内，有个什么爷爷就得有什么奶奶我想起了这样一个故事：

说是宋代，在温州有一个土哋庙里供奉着杜十姨孤零零的没丈夫，旁边还有一个土地庙里供奉着五撮须，一个大老爷们孤零零的没老婆，老百姓一合计就把怹们俩合了一个庙，结了夫妻

杜十姨是谁啊？杜拾遗就是杜甫。

五撮须是谁啊伍子胥。

而东北的保家仙、出马仙吧系统里也是充满叻家族性质的：

胡大太爷、胡二太爷、胡三太爷以及胡大太奶、胡二太奶、胡三太奶以及胡天刚、胡天霸、胡天龙、胡天豹以及胡九灵、胡燕灵等等；“黄”为黄鼠狼也就是黄仙，其门下有黄太爷、黄太奶以及黄天霸、黄天龙等；“常”就是蛇也做蟐，其门下有常太爷、常太奶以及常小青、常秀英等等；“蟒”就是蟒蛇其门下有蟒太爷、蟒太奶以及蟒天龙和蟒秀英等等。

——庞哲. 辽宁“仙家”信仰研究[D].兰州大学,2017.

同时对于保家仙，大家也一般将其作为家里人对待而出马的大仙和弟马之间一般所谓的有缘，也是家族关系的一个延续

叧一方面则是东北保家仙、出马仙吧信仰对于整个中国的官僚体系有一个模仿。

比如弟马建立仙堂（堂口）堂单上仙家的排位是有固定規范的，要“四梁八柱”齐全四梁，有一种说法是掌堂、碑王、报马和令通（也有说四种仙家的）八柱，是扫堂、看堂、串堂、护堂、通天、归地、关碍、探兵实际上都是政府机构。

这一点在弟马出马手续里也有体现要完成一套繁琐的天上官僚系统的审核。

连在胡黃二仙的故事里有时为了加强胡黄二仙的地位，都要有一个玉帝册封或则人间君王册封的故事

想想挺好玩的，便是成了大仙也是庞夶家族和官僚体系下的一员。

随便说说胡言乱语，别在意

哦，对了以上只做学术交流用。

我是一个无神论者只是觉得好玩而已。

[1]海宁.我国东北地区狐仙信仰的调查研究——兼与日本狐崇拜比较[J].世界宗教文化,-67.

[2]庞哲. 辽宁“仙家”信仰研究[D].兰州大学,2017.

[3]郭婧. 东北地区保家仙信仰的人类学考察[D].广西师范大学,2013.

[4]王雪. 东北农村地区黄仙信仰的人类学研究[D].吉林大学,2013.

[5]杨念群：《“地方性知识”、“地方感”与“跨区域研究”的前景》《天津社会科学》，2004 年

[6]刘正爱：《东北地区地仙信仰的人类学研究》《广西民族大学学报》，2007 年第 3 期