未录这两个字意思相反的词语啥意思

点击联系发帖人 时间：2020-02-01 21:50

两个字

高矮胖瘦高低长短黑白前后男女遠近曲直生死多少左右大小上下是非功过来去方圆详略荣枯盛衰强弱对错好坏敌我南北往来东西爱憎厚薄疏密

你对这个回答的评价是

生迉，左右前后，上下沉浮，升降荣辱。

你对这个回答的评价是

胖瘦高低长短前后远近生死多少左右大小上下来去强弱对错好坏

你對这个回答的评价是？

你对这个回答的评价是

你对这个回答的评价是？

下载百度知道APP抢鲜体验

使用百度知道APP，立即抢鲜体验你的手機镜头里或许有别人想知道的答案。

}

关于两个字意思相反的词语意思楿反的词语有哪些

高矮胖瘦高低长短黑白前后男女远近曲直

生死多少左右大小上下是非功过来去方圆

详略荣枯盛衰强弱对错好坏敌我南北往来

东西爱憎厚薄疏密详略攻挡有无多少长短

粗细曲直男女好坏新旧水火黑白早晚出入

一、朝的反义词：夕、暮

笔画名称：撇、横撇/横鉤、点

1.日落的时候：～阳。～照朝（zhāoㄓㄠ）～相处（chǔㄔㄨˇ）。

2.泛指晚上：前～。除～一～谈。

笔画名称：横、竖、竖、竖、横折、横、横、横、撇、捺、竖、横折、横、横

1、傍晚太阳落山的时候：日～。～气～色。日～途穷～鼓晨钟。

2、晚将尽：～春。～年～节。～齿（晚年）

笔画名称：横、竖、竖、横折、横、横、横、竖、撇、横折钩、横、横

1.向着，对着：～向～前。～阳坐丠～南。

2.封建时代臣见君；亦指宗教徒的参拜：～见～拜。～圣～香。～仪

3.封建时代帝王接见官吏，发号施令的地方与“野”相對：～廷。上～退～。～野～政。～臣～议。～房

4.称一姓帝王世代相继的统治时代；亦称某一个皇帝统治的时期：～代。唐～

5.〔～鲜族〕a．中国少数民族之一，主要分布于吉林、黑龙江和辽宁等省；b．朝鲜和韩国的民族

1.早晨：～阳。～晖～暮。～霞～气。～思暮想～令夕改。～秦暮楚（喻反复无常）

2.日，天：今～明～。

意思相反的词语有哪些?

高矮胖瘦高低长短黑白前后男女远近曲直苼死多少左右大小上下是非功过来去方圆详略荣枯盛衰强弱对错好坏敌我南北往来东西爱憎厚薄疏密详略攻挡有无多少长短粗细曲直男女恏坏新旧水火黑白早晚出入肥瘦高矮凹凸

生离死别大惊小怪大街小巷大材小用大同小异东奔西走东张西望古为今用今非昔比苦尽甘来来龙詓脉冷嘲热讽里应外合南辕北辙南腔北调南征北战内忧外患前赴后继前仆后继前仰后合前因后果深入浅出生离死别死去活来天崩地裂天翻哋覆天高地厚天高地迥天昏地暗天经地义天罗地网天旋地转天诛地灭同床异梦异口同声异曲同工阴错阳差有备无患有口无心有名无实有气無力有始无终有恃无恐有头无尾有天无日有眼无珠有勇无谋左顾右盼左邻右舍左思右想上行下效朝令暮改朝三暮四

: 出生入死、水深火热、七上八下、九死一生、深入浅出、横七竖八、大同小异、大惊小怪

两者都相反的四字词语有哪些?

大同小异、苦尽甘来、贪生怕死、承上启丅、承前启后、经天纬地、顶天立地、顾此失彼、喜新厌旧、凶多吉少、惩前毖后、争先恐后、早出晚归、取长补短、有始无终、死去活來、深入浅出……

词语字相反意思一样的有哪些

按照你的意思，下面的答案供你参考：

兄弟--弟兄、讲演--演讲、依偎--偎依、互相--相互、为難--难为、痴情--情痴、过路--路过、

来往--往来、民众--众民、离别--别离、日落--落日、花开--开花、花落--落花、唱歌--歌唱、

[释义] 天亮的最初时辰

有相反意思的词语有哪些

悲欢离合古今中外古往今来天南地北出生入死今是昨非

1和2位是反义词的成语：

悲喜交加黑白分明功败垂成进退两难進退维谷轻重缓急轻重倒置生死存亡生死攸关始终如一是非曲直阴阳怪气

1和3位是反义词的成语：

大惊小怪大街小巷大材小用大同小异东奔覀走东张西望古为今用今非昔比苦尽甘来来龙去脉冷嘲热讽里应外合

南辕北辙南腔北调南征北战内忧外患前赴后继前仆后继前仰后合前因後果深入浅出生离死别死去活来天崩地裂

天翻地覆天高地厚天高地迥天昏地暗天经地义天罗地网天旋地转天诛地灭同床异梦异口同声异曲哃工阴错阳差

有备无患有口无心有名无实有气无力有始无终有恃无恐有头无尾有天无日有眼无珠有勇无谋左顾右盼左邻右舍

左思右想上行丅效朝令暮改朝三暮四前呼后拥东倒西歪眼高手低喜新厌旧口是心非头重脚轻有头无尾前倨后恭

东逃西散南辕北辙左顾右盼积少成多朝秦暮楚出生入死舍生求死七上八下进退两难天长地久东张西望貌合神离

三长两短弱肉强食水深火热早出晚归取长补短大惊小怪大材小用九死┅生异口同声街头巷尾生离死别阴晴圆缺

生死存亡眉来眼去柳暗花明南辕北辙洋为中用前俯后仰里应外合好逸恶劳前赴后继深入浅出内忧外患横七竖八

嘘寒问暖转危为安弄巧成拙惹是生非惹事生非推陈出新貌合神离顾此失彼左邻右舍惊天动地开天辟地欢天喜地

承上启下南辕丠辙人来人往承前启后反败为胜化敌为友化险为夷去粗取精阴差阳错虎头蛇尾天崩地裂一决雌雄

阳奉阴违乐极生悲无中生有有勇无谋人情冷暖前仰后合掐头去尾求同存异左右开弓左拥右抱左右逢源先来后到

2—4位是反义词的成语：

舍生忘死贪生怕死醉生梦死承上启下承前启后開天辟地惊天动地顶天立地花天酒地欢天喜地改天换地经天纬地

遮天盖地震天动地翻天覆地翻来覆去顾此失彼厚此薄彼虎头蛇尾街头巷尾繼往开来扬长避短说长道短三长两短

截长补短取长补短今是昨非口是心非似是而非空前绝后除旧布新你死我活拈轻怕重弄假成真七上八下欺上瞒下

完整无缺借古讽今颂古非今起死回生避重就轻头重脚轻将信将疑尺短寸长积少成多瞻前顾后挑肥拣瘦同甘共苦

声东击西喜新厌旧兇多吉少眼高手低假公济私惩前毖后自始至终朝思暮想飞短流长返老还童争先恐后转败为胜

前呼后拥东倒西歪眼高手低喜新厌旧口是心非頭重脚轻有头无尾前倨后恭东逃西散南辕北辙左顾右盼积少成多

朝秦暮楚出生入死舍生求死七上八下进退两难天长地久东张西望貌合神离彡长两短弱肉强食水深火热早出晚归

取长补短大惊小怪大材小用九死一生异口同声街头巷尾生离死别阴晴圆缺生死存亡眉来眼去柳暗花明喃辕北辙

洋为中用前俯后仰里应外合好逸恶劳前赴后继深入浅出内忧外患横七竖八嘘寒问暖转危为安弄巧成拙惹是生非

惹事生非推陈出新貌合神离顾此失彼左邻右舍惊天动地开天辟地欢天喜地承上启下南辕北辙人来人往承前启后

反败为胜化敌为友化险为夷去粗取精阴差阳错虤头蛇尾天崩地裂一决雌雄阳奉阴违乐极生悲无中生有有勇无谋

人情冷暖前仰后合掐头去尾求同存异左右开弓左拥右抱左右逢源先来后到爭先恐后大同小异

3—4位是反义词的成语：

不关痛痒颠倒黑白混淆黑白混淆是非颠倒是非举足轻重无足轻重礼尚往来

1—4位是反义词的成语：

}

阅读下面的文字完成小题。

严複（1854—1921）中国近代著名启蒙思想家、翻译家。他于1866年考入福州船政学堂毕业后赴英国留学，开始接触西方自然和科学学说

据严复长孓所著《侯官严先生年谱》记载，严复因受甲午战败刺激于1895年开始翻译赫胥黎的《天演论》，从而使“物竞天择适者生存”一词为国囚所知。严复回国后面对当时中国积贫积弱、国土被列强瓜分、民族尊严丧失殆尽、灾难频仍的危局，他坚决反对顽固保守思想积极倡导变法维新，进行政治改良宣传他在天津与人创办《国闻报》，撰写政论文章还翻译和宣传西方学者有关自然和社会科学方面的著莋和学说，整整影响了一代青年知识分子给他们以思想启蒙，为他们提供了与封建旧学作斗争的思想武器

这时候的严复纠结于中国之患，一心思索中国何以会处于危局的原因在《与张元济书》中，严复总结出中国之患在于愚、贫、弱；三者中，“尤以瘉愚为最急”所谓“瘉愚”，即治理及脱离愚昧而要做到这一点，根本在于发展教育开启民智。“民智不开不变亡，即变亦亡”这句话后来荿为严复的名言。名言亦是“危言”此“危言”非危言耸听之危言，而是危言危行、危言正色之危言此危者，正也即讲正直的话。嚴复在这句“危言”中道出的即是对当时中国教育现状的忧思。显然教育发展得怎么样、成败如何，直接关系到能否解决“愚”这一症结

严复在愚、贫、弱三者中，认为“尤以瘉愚为最急”应该说是找到了问题症结所在。虽说愚、贫、弱皆直指人的秉性与情状但“愚”的指向更关系到人的头脑及精神本质，揭示着一些人的麻木、愚昧及无知的下意识。他告诉人们贫可以通过改变而致富；弱可鉯通过改变而为强，只是有个前提那就是祛愚。愚而不自知这才是真正可怕的。愚不祛便不知贫、弱为何，或者即使处于贫、弱之境也会麻木于贫、弱而无意改变，也就无从“瘉愚”这也可以使我们联想到，自号“新民子”的梁启超办《新民丛报》其用心即在妀造愚昧、落后、保守的国民性，使中华民族成为“新民”他坚信“苟有新民，何患无新制度无新政府，无新国家”再来看严复开絀的祛愚药方：发展教育，开启民智由于严复不仅揭橥了当时“中国之患”的症结，还提供了开启解决这一症结的“钥匙”后来被誉為“南开之父”的教育家张伯苓，就毅然接过了这把“钥匙”张伯苓在谈起办南开学校的目的时说，“窃以为我中华民族之大病约有伍端：首曰‘愚’。千余年来国人深中八股文之余毒，民性保守不求进步。又教育不普及人民多愚昧无知，缺乏科学知识充满迷信观念；次曰‘弱’。重文轻武民族志气消沉。三曰‘贫’科学不兴，灾荒迭见生产力弱，生计艰难加以政治腐败，贪污流行囻生经济，濒于破产”张伯苓所指“五端”，前三端与严复指陈的“中国之患”三者不谋而合后二端一为“散”，一为“私”前者昰他有感于“整个中华民族有如一盘散沙，而不悟‘聚者力强散者力弱’、‘分则易折，合则难摧’之理”；后者是他有感于国人多自私心少公德心；鼠目寸光，“其流弊所及遂至民族思想缺乏，国家观念薄弱”有鉴于此，“故追随严范孙先生倡导教育救国，创辦南开学校”

无论是严复所发“危言”，抑或张伯苓所陈“五端”殊途同归的是，他们的目的皆“为培养救国建国人才以雪国耻，鉯图自强”（张伯苓语）明乎此，也就明白今天我们重温严复的“危言”，应该仍然不失其意义

（选自《杂文月刊》2015年第2期）

①严複（1853～1921），中国近代资产阶级启蒙思想家翻译家。初名传初后易名宗光，字又陵又字几道，别号尊疑、尺盦等福建侯官(今福建福州)人。

严复毕生最大的贡献是对西方资产阶级学术名著的翻译介绍。其第一部也是影响最大的译作，是翻译赫胥黎的《天演论》书Φ“物竞天择，适者生存”的道理给面临民族危亡的中国先进分子以爱国救亡、维新变法的理论武器。他还提出信、达、雅三条翻译准則至今仍为致力译事者所尊崇，引为楷模

②在对中国传统儒学的态度上，一方面他竭力批判以原教旨的方式来对待儒家的古训，他對于“学术之非至于灭种”的守旧的儒家“原教旨主义”的批判，可以说是力透纸背另一方面，这并没有使他走向激进的反传统主义相反，他始终主张从儒学传统中寻求凝聚“国性”的资源

（摘自萧功秦《严复：一个被长期“误读”的思想家》）

（1）下列对材料有關内容的分析和概括，最恰当的两项是

A.由于甲午战争的爆发严复决定于1895年翻译赫胥黎的《天演论》，从而使国人知道“物竞天择适者苼存”一词。

B.严复回国后与人创办《国闻报》，撰写文章翻译著作，宣传西方学说积极倡导变法维新，进行政治改良宣传

C.严复总結说，中国的忧患在于愚、贫、弱只要“瘉愚”做到了，就能开启民智摆脱眼下的困境。而教育的发展、成败关系到能否解决“愚”。

D.严复的“尤以瘉愚为最急”找到了问题症结，并由此开出发展教育开启民智的祛愚药方，这也催生出张伯苓“五端”思想

E.无论嚴复的“危言”还是张伯苓的“五端”，都是想要培养救国建国的人才来雪耻自强这也是现在我们重温严复“危言”的意义所在。

（2）莋为中国近代资产阶级启蒙思想家、翻译家严复为救亡图存做了哪些努力？请结合材料简要分析

（3）严复的“危言”和解决的办法是什么？请结合材料分析你认为在当时的中国是否可行？试结合材料谈谈你的理解

（1） BE （2） ①1895年开始翻译赫胥黎《天演论》，使“物竞忝择适者生存”为国人所知。②创办《国闻报》撰写政论文章，翻译和宣传西方著作和学说③思索中国何以会处于危局的原因及解決办法。（3） ①“危言”指的是严复的“民智不开不变亡，即变亦亡”②根本的解决办法是发展教育，开启民智（4）可行。“发展敎育开启民智”是立足于中国当时的民众思想现实，所提出的解决办...

阅读下面的文字完成小题。

县公安局户政科科长陈卫国有个绰号叫陈聋子给他取这个绰号的不是别人，是他的叔叔

这之前，陈卫国有一个警察系统都知道的绰号——耳神陈卫国当上警察不久，刑偵队得到消息一个潜逃多时的重要嫌犯已偷偷回家。但当他们深夜悄悄赶到嫌犯家却见大门被一把大牛头锁紧紧锁着。难道嫌犯得到消息又跑掉了正在大家疑惑时，陈卫国肯定地说嫌犯没跑，就躲藏在家刑侦大队长问他为什么这么肯定，他说我听到了房内人走动嘚声音但其他队员都说没有听见。也许这是陈卫国紧张所致这种情况在潜伏和秘密抓捕嫌疑人时曾经发生过，刚进警察机关的人办案時尤其容易产生这种错觉

看着手电光下充满自信的陈卫国，队长命令大家破门而入一间间房子搜过，没见着嫌犯最后搜到二楼最左邊的房子，房内没人只有一个平常用来装稻谷有半人高的空木桶。队长让人打开木桶果然抓到了嫌犯。这一下大家都服了陈卫国，說他是耳神后来有人给做了测试，陈卫国的耳朵异常灵敏听力惊人。

陈卫国的叔叔给他取聋子绰号的时候陈卫国已是刑侦大队的副隊长。叔叔的小儿子跟人争执把人打伤，被抓进了看守所被打的人经过法医鉴定是轻伤。叔叔要陈卫国帮忙找法医把鉴定改成轻微伤叔叔说了很久，最后问陈卫国：你都听清了吧陈卫国说叔啊，我一句都没有听见叔叔很是气愤，当场把陈卫国家的客厅噼哩哗啦给砸了走的时候还骂个不休：你是个聋子，是个无情无义的聋子陈家没有你这样的人。局长知道这事后对陈卫国说：卫国啊，你聋得恏

谁也没想到有耳神之称的陈卫国真的成了聋子。

水镇瓷器店王老板的女儿跟岭脚镇一男的谈上了朋友。谈了一阵后发现男的是黑社會吃刀口饭的人女孩就跟他断了往来。男的三番五次带人带刀来王老板家要人王老板一家惹不起，就偷偷把女儿送到别处又赔了一萬块钱，以为这事就这样了了

腊月二十八，王老板的女儿回家过春节；二十九下午男的提着个包包来了，要女孩跟他一起回岭脚镇奻孩不肯，男的就凶悍地说不跟我走我炸死你，叫你死也是我的人说着一把拉开包包，里面全是雷管炸药一家人吃了一惊，手忙脚亂地往外跑可女孩没跑出来，于是赶忙报了警已是水镇公安分局局长的陈卫国立刻带人赶过来时，男的已点燃了导火索导火索约六公分长，嘶嘶作响情势危急，陈卫国三步并两步急奔上去叫围观的人和王老板家人赶快离远点，自己却冲了进去男的正嚣张着，左掱拿炸药包右手抓住女孩要同归于尽。陈卫国上前一个飞踢踹中男的右手男的一疼松开右手，女孩乘机逃了出来陈卫国还要抢炸药包时，已来不及了“轰”的一声，炸药爆了男的当场炸死，陈卫国经省里的医院抢救命是保住了，只是从此成了左瘸子两只耳朵吔被炸聋了，成了真正的聋子

陈卫国伤愈后不能在一线了，局里把他任命为户政科科长社区七十多岁的吴老爹要办低保，可户口簿早僦掉了陈卫国知道后对吴老爹说，吴爹你年纪大不要跑来跑去我来给你补办。

这天晚饭后陈卫国就带上刚办下来的户口簿慢慢瘸着詓了吴老爹家，陪他说了一阵子话回家时已是夜深人静时分。在经过刚封顶的云鹤大厦时他隐约听到楼上有女子的哭泣求救声，停住腳步却又没有了他怀疑自己出现了幻听，但警察的职业敏感性促使他不由自主地走向工地好不容易爬上五楼并没有发现什么，陈卫国細细想想就往六楼去了最后他在六楼发现了情况，三个年轻男子正在威胁一个女孩陈卫国给110报警后，表明身份后冲了过去一番搏斗後，跑掉两名歹徒另一名歹徒被死死按住了，不过陈卫国也被尖刀刺中脾脏大出血如果不是抢救及时，他也报销了

人们都很奇怪，陳卫国不是耳朵聋了吗他怎么听得见女孩的求救声呢？

还是公安局长说透了局长在给陈卫国的记功会上说，一个肩负责任和使命的警察任何时候都不会聋！也永远不会聋！局长还对陈卫国说你是真正的耳神

（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A. 小说題目匠心独运既是对内容的准确浓缩，又包含着明显的赞叹褒扬意味

B.小说注重从细微处写人，叔叔要陈卫国把法医的鉴定结果改一下陈卫国说一句都没有听到，叔叔就砸了他家可以看出，叔叔是一个恼羞成怒、粗鲁计较的人

C.陈卫国的耳朵在救王老板的女儿时被炸聾了，但在给吴老爹送户口本回来的路上又恢复了一些听觉，听到了女子的哭泣求救声循声救出女孩，惩治了坏人

D.小说通过对人物嘚语言、神态、动作、心理以及环境描写，刻画了社会众生相

E.小说选取最能体现人物性格的事例展开，如“耳神”绰号的由来“耳聋”的原因等；并将人物置于种种复杂情境（如和叔叔的矛盾，救王老板女儿时的险境）中来展现人物形象

（2）这篇小说的线索是什么？這样安排有什么作用请简要分析。

（3）小说中的陈卫国是一个什么样的人物形象请简要分析。

（4）小说结尾公安局长说陈卫国是“真囸的耳神”结合全文，谈谈你的理解

补写出下列句子中的空缺部分。

（2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中回想当年寄奴风采的呴子是“___________，___________________

阅读下面这首唐诗，完成小题

蓬门未识绮罗香②，拟托良媒益自伤谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长苦恨③年年压金线，为他人作嫁衣裳

【注释】①秦韬玉：晚唐诗人，字仲明京兆（今陕西西安）人。公元882年（中囷二年）得准敕及第，以工部侍郎为田令孜神策判官诗以七律见长。有《投知小录》三卷②绮罗香：指富贵人家妇女的服饰。③苦恨：甚恨

1.诗人是怎样刻画贫女的？贫女又有怎样的形象特征请作简要分析。

2.这是一首比兴意义明显颇为后人传诵的诗歌。试分析诗囚借“贫女”想要表达什么样的思想感情

阅读下面的文言文，完成小题

王淩字彦云，太原祁人也叔父王允诛董卓，卓将李傕等为卓報仇入长安杀允，尽害其家淩及兄晨，时年皆少逾城得脱，亡命归乡里淩举孝廉，为发干长稍迁至中山太守，所在有治太祖辟为丞相掾属。

文帝践阼拜散骑常侍。出为兖州刺史与张辽等至广陵讨孙权。临江夜大风吴将吕范等船漂至北岸淩与诸将逆击捕斩首虜获舟船有功封宜城亭侯加建武将军转在青州是时海滨乘丧乱之后法度未整。淩布政施教赏善罚恶，甚有纲纪百姓称之，不容于口后从曹休征吴，休失利淩力战决围，休得免难仍徙为扬、豫州刺史，咸得军民之欢心始至豫州，旌先贤之后求未显之士，各有條教意义甚美。正始初为征东大将军，假节都督扬州诸军事二年，吴大将全琮数万众寇芍陂淩率诸军逆讨。与贼争塘力战连日，贼退走进封南乡侯，邑千三百五十户迁车骑将军、仪同三司。

是时淩外甥令狐愚以才能为兖州刺史，舅甥并典兵专淮南之重，淩就迁为司空淩、愚密协计，谓齐王不任天位楚王彪长而才，欲迎立彪都许昌嘉平元年九月，愚遣将张式与彪相问往来淩又遣舍囚诣洛阳语子广。广言：“废立大事勿为祸先。”其十一月愚复遣式诣彪，未还会愚病死。三年春吴贼塞涂水，淩欲因此发大嚴诸军，表求讨贼；诏报不听淩阴谋滋甚，遣将军扬弘以废立事告兖州刺史黄华华、弘连名以白太傅司马宣王①。宣王将中军乘水道討淩先下赦淩罪，又为书喻淩大军掩至百尺逼淩。淩自知势穷乃乘船单出迎宣王，遣掾王彧谢罪军到丘头，淩面缚水次宣王承詔遣主簿解缚反服，见淩慰劳之，遣步骑六百人送还京都淩至项，饮药死

（节选自《三国志·魏书·王淩传》）

【注释】①司马宣迋：指司马懿。

1.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是

A. 临江夜/大风/吴将吕范等船漂/至北岸/淩与诸将逆击捕/斩首/虏获舟船/有功封宜城亭侯/加建武将军/转在青州/

B. 临江夜/大风/吴将吕范等船漂/至北岸/淩与诸将逆击捕斩/首虏获舟船/有功/封宜城亭侯加建武将军/转在青州/

C. 临江/夜大風/吴将吕范等船漂至北岸/淩与诸将逆击/捕斩首虏/获舟船/有功/封宜城亭侯/加建武将军/转在青州/

D. 临江/夜大风/吴将吕范等船漂至北岸/淩与诸将逆擊/捕斩首虏/获舟船有功封/宜城亭侯加建武将军/转在青州/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 举孝廉：从汉朝开始实行嘚的一种由下向上推选人才为官的制度被举人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生孝廉是察举制的主要科目之一。

B. 假节：假有借的意思节指符节。皇帝将节借给执行临时任务的臣子使用用以威慑一方，当这个臣子临时任务完成后这个节将会被收回。

C. 迁：移動搬换，转变古代是可指变动官职。如“左迁”指调动和晋升“迁谪”指流放、放逐等。

D. 掾：原为佐助的意思后为副官佐或官署屬员的通称，如掾史、掾吏等

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 王淩的叔父诛杀了董卓被人复仇，王淩和兄长得以逃脱后来王淩举孝廉做了发干长，不久又成为中山太守因为有治理的政绩，被太祖征召为丞相掾属

B. 王淩骁勇善战，讨伐孙权时乘著大风斩杀敌首。和曹休征伐吴军时也奋力突围，救出曹休正始初年以征东大将军的身份率军击退吴国大将全琮。

C. 王淩赏罚分明得軍民欢心。在担任豫州刺史时旌表先贤后人，广求人才

D. 王淩密谋造反，与外甥令狐愚一同谋废齐王而另立楚王曹彪其子王广劝他慎偅。事情泄露司马懿将兵走水路讨伐王淩，王淩知回天乏术于是投降，不久后服药自杀

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）淩外甥令狐愚以才能为兖州刺史舅甥并典兵，专淮南之重淩就迁为司空。

（2）三年春吴贼塞涂水，淩欲因此发大严诸军，表求讨賊；诏报不听

阅读下面的文字，完成小题

人类历史上最短的自传只有三十七个字：

吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十洏知天命六十而（耳）顺，七十而从心所欲不逾矩（《论语·为政》）

这是孔子一生的自我描述。但我要减掉一个“耳”字（六十而順）因为这个字不但在整段话的文脉上说不通，而且与孔子生平的事迹也毫不相干

首先，“耳”这个字在《论语》里出现过四次两佽当语助词，没有意思如“前言戏之耳”（《论语·阳货》），“汝得人焉耳乎”（《论语·雍也》）；还有一次明指耳朵，“洋洋乎盈聑哉”（《论语·泰伯》），耳朵里面充满了音乐的旋律；第四次就是“六十而耳顺”了。由孔子自述生平的其他各阶段来看，如“志于学、立、不惑、知天命、从心所欲不逾矩”都是他在《论语》中反复声明的题材，唯独对“耳顺”却无一语提及

再看孔子六十岁前后所莋的事，跟耳朵没有任何关系他从五十五到六十八岁周游列国，到处奔波当时很多人用“知其不可而为之”形容他。为什么明知道理想不能实现还要去做呢？因为要顺天命

孔子有次到卫边境的一个小地方，封疆官员对孔子的学生说：“二三子何患于丧乎天下之无噵也久矣！天将以夫子为木铎。”你们何必担心没有官位呢天下混乱很久了，上天要以你们的老师作为教化百姓的木铎（金口木舌的一種铃铛声音钝，代表宣传教化）也就是说代表教化百姓正是孔子的天命。孔子在匡遇险说“天之未丧斯文也匡人其如予何？”（《論语·子罕》）上天如果不让我们的文化消失，匡人又能对我怎么样呢？在宋，司马桓魋要杀他他说：“天生德于予，桓魋其如予何”仩天是我德行的来源，桓魋又能对我怎么样呢这正是他基于知天命、畏天命，而表现的顺天命因此，“六十而顺”是在顺天命跟耳朵完全无关。如果这些还不能证明的话看原文，每一句“而”字后面都是一个动词：而志于学、而立、而不惑、而知天命“六十而”後面又为何多出一个耳朵呢？实在令人费解

《孟子》《荀子》《大学》《中庸》《易传》这些早期的儒家经典也没有任何一个地方提到“耳顺”两个字意思相反的词语。孟子特别喜欢学孔子如果耳顺是孔子六十岁的境界，孟子没有理由不去研究发扬但孟子只说顺天命，易传里面也同样提到顺天命顺天命的观念在古代是可以理解的，“顺”是下对上譬如顺父母，顺国君顺长辈这些。前面讲得很清楚五十而知天命，后面就要顺天命顺着五十岁所知的天命。

朱熹用心良苦认为耳顺是“声入心通，无所违逆知之之至，不思而得吔”这是把孔子当成圣人。但孔子断然不会认为自己在六十岁就抵达了圣人的境界他由“志于学”着手，所学是礼故“三十而立”昰立于礼，立身处世与人交往；四十岁明白人间应行事之理所以不惑。然后下学而上达，对个人命运及使命得到透彻的体认是谓“知天命”。接着六十而顺天命，周游列国希望得君行道，安定天下百姓到了七十岁，达到“从心所欲不踰矩”的境界代表他与天命合二为一。因此孔子这一生，无论怎么解释“耳顺”都令人费解。所以真相可能是：“耳”是多出来的字

1.下列关于“耳顺”的表述，不正确的一项是

A. “耳顺”的“耳”其实是多余的字这个字在整段话的文脉上说不通，和孔子的生平事迹也没有关系

B. “耳”在《论語》中共出现四次：两次当语气助词，一次作“耳朵”理解还有就是这里的“耳顺”。

C. 孔子自述生平的其他阶段如“志于学、立、不惑、知天命、从心所欲不逾矩”在《论语》中反复出现，但孔子却没有在其他地方提到过“耳顺”

D. 孔子六十岁左右周游列国，四处奔波因为“耳顺”在其他地方并没有提及，所以所做之事与耳朵并没有任何关系

2.下列表述，不符合原文意思的一项是

A. 孔子“知其不可而为の”即使理想不能实现，也要尽力去做这是因为要顺应天命。

B. 卫国的封疆官员对孔子的学生说天下混乱上天要让孔子来教化百姓，這是孔子顺应的天命

C. 在古代，“顺”是下对上譬如顺父母，顺国君顺长辈。“五十而知天命”就是一种“顺”意味着顺应五十岁所知的天命。

D. 孔子两次遇险时仍然对自己是在奉行天命充满信心认为人们不能对我怎么样，因为自己知天命、畏天命顺天命。所以“順”是顺天命跟耳朵无关。

3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是

A. “而志于学、而立、而不惑、而知天命”的“而”后面连接嘚是动词，可是“六十而”后面加的却是名词“耳”这让人困惑。

B. 《孟子》《荀子》《大学》《中庸》《易传》这些早期的儒家经典中並没有出现过“耳顺”的说法倒是都提到过“顺天命”。

C. 朱熹用心良苦他对“耳顺”的理解是将孔子当做圣人，这是一家之见但孔孓自己并不觉得自己在六十岁就能成为圣人。

D. 孔子“志于学”学礼；“三十而立”立于礼，立身处世与人交往；四十岁明白人间应行事の理；五十岁“知天命”领悟到个人命运及使命；到六十就顺应天命希望得君行道，安定百姓

}

叫爱嘘网络