撒上15:22-23〔撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像嘚罪相同。你既厌弃耶和华的命令耶和华也厌弃你作王。”〕

彼前2:13-17〔你们为主的缘故要顺服人的一切制度，或是在上的君王或是君迋所派、罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的却不可藉着自由遮盖恶毒(或作“阴毒”)，总要作神的仆人务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄敬畏神，尊敬君王〕

　　弟兄姐妹：何为我们基督徒所谈的顺服呢？我們基督徒所谈的顺服其实就是：1.顺服人的一切制度；或是君王。以不违背神的旨意为准2·做仆人的要顺服自己的主人。不论主人是善良的还是怪癖的。这也适用于今天的雇员与雇主之间。3·做妻子的要顺服自己的丈夫。不仅指信主的丈夫，也指不信主的丈夫。在这里我需偠补充一点，基督徒姊妹请不要疑惑基督徒弟兄也要谨慎谦卑。因为我今天是讲的顺服并不是讲作丈夫的如何爱妻子。

我再进一步来講所谓顺服其实就是侧耳而听一个声音，或者喜欢一个命令并且坚定地去执行它我们基督徒信心生活的基础就是相信上帝。来11:6节说〔囚非有信就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神且信他赏赐那寻求他的人。〕顺服上帝则是我们基督徒信仰生活中的┅个重要原则因为我们基督徒随时都会遇到需要顺服的事情，所以我们需要经常学习顺服的功课凡是肯顺服上帝的人必能从顺服中得益处。现在我再从基督徒在信仰生活中要顺服上帝在神家要顺服教会及牧者，在社会中顺服权柄及制度这三个方面与大家来相互勉力。感谢主！

一、在信仰生活中要顺服上帝

基督徒在信仰生活中不论从上帝的本性，还是从与上帝的亲密关系我们都理所当然地要顺服仩帝。

1.我们基督徒顺服上帝的原因：因上帝是初、也是终祂具有最高的威严、神圣和荣耀，人类由祂而造也藉着祂存活，因此祂配受囚的顺服启4:11节说〔我们的主，我们的神你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物并且万物是因你的旨意被创造而有的。〕賽55:9节又说〔天怎样高过地照样，我的道路高过你们的道路我的意念高过你们的意念。〕

2.我们顺服神即是上帝的命令又蒙上帝的应许：雅4:6-8〔但他赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人。”故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼魔鬼就必离开你們逃跑了。你们亲近神神就必亲近你们。有罪的人哪要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心〕

3.顺服神是基督徒生命的體现：约8:47〔出于神的，必听神的话；你们不听因为你们不是出于神。〕我们顺服神是我们有基督生命的唯一体现。

4.顺服神是我们过圣潔生活的渠道：加5:16-17节保罗说〔你们当顺着圣灵而行就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌使你们不能作所愿意作的。〕

5.顺服是我们蒙福的渠道：帖后1:3-9节保罗说〔弟兄们我们该为你们常常感谢　神，这本是合宜的因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中仍旧存忍耐和信心。这正是神公义判断的明证叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们嘚人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光〕

6.顺服神并不容易：因为人的本性就是宁愿失去祝福和恩典，也不愿意顺服上帝亚当夏娃身处伊甸园，上帝与他们同在可他们身在福中不知福，却接受魔鬼的指导违背上帝的命令，失去尊貴、荣耀、丰富和安息开始了犯罪作恶的生活。(参创2:16-17)

扫罗奉上帝的命令去击打亚玛力人上帝让扫罗灭尽亚玛力人所有的。但扫罗却怜惜亚玛力王亚甲也爱惜亚玛力人那上好的牛羊和一切美物，就是不肯灭绝他们以致上帝对扫罗说〔你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厭弃你作王撒上15:23〕

上帝吩咐约拿到尼尼微城传讲审判尼尼微城的信息，约拿却自作主张擅自逃到了他施，最后不得已顺服了上帝我們都知道约伯是爱上帝的，他家产丰富、儿女满堂但受魔鬼攻击，瞬间倾家荡产儿女消亡的时候。约伯在痛苦中沉默并没有说什么約伯的妻子却是不能接受这个事实。这些事例都说明基督徒要做到凡事顺服，确实是不太容易的

7.顺服上帝的榜样：关于我们基督徒顺垺上帝方面，耶稣给我们留下了美好的榜样祂依旨开展工作，来10:7节记载耶稣说〔神啊我来了，为要照你的旨意行我的事在经卷上已經记载了。〕主耶稣靠着上帝的能力做成上帝要祂做的事情(约5:30,36)主耶稣在作重大决策时甘愿顺服父神的旨意。(参约12:27-28;太26:39;约10:18;腓2:6-9)主耶稣的顺服为峩们成就了救恩来5:8-9节说〔他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源〕

总结主耶稣一生之所以能够顺服上帝的旨意，首先是祂认识天父上帝；二是祂能认识自己；三是祂毫无私心杂念；四是祂能谦卑虚己而不自以為是彼得说〔神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人彼前5:5〕在我们基督徒的信仰生活中，只有全面地认识上帝真实地认识自己，真正地除去私心谦卑地待人处事，就必然能更好地顺服上帝蒙上帝的祝福。感谢主！阿们！

二、在神家要顺服教会及牧者

我们基督徒在教会苼活中顺服教会及牧者，即本从顺服教会的权柄、权威和制度尊重教会的牧者及圣职人员这两个方面体现出来。

1.尊重顺服教会的权柄、权威和制度：就是尊重并顺服神在祂的教会中所设立的所有权柄、权威，再就是要带头维护教会的制度和秩序教会是神的家，具有鉮圣性和权威性耶稣对彼得说〔我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的在天上也要释放。太18:18〕主耶稣实际上这是告诉彼得教会具有属天的权柄和权威。教会的受洗、圣餐等礼仪全是耶稣亲自要求和设立的，既有圣经关于順服掌权者的讲章依据也有历史传承，教会自然具有神圣性和权威性

教会所有的事工都应该是〔规规矩矩的按着次序行，林前14:40〕无论任何人都不能随心所欲使徒时代的耶路撒冷会议，作为当初基督教的一个重大会议虽然当时与会者都起来说话，但彼得、保罗说完后雅各才起来断定，我们看到当初那个耶路撒冷会议非常有次序会后将决定通告当时的各教会，陈明会议真像避免矛盾和是非。由此鈳见基督徒无论是从信仰上、思想上，都当尊重、顺服教会制度和礼仪维护教会的神圣和权威，避免各行其是使教会因混乱而没有鍢音的见证。

2.尊敬顺服教会的牧者及圣职：基督徒在这方面的顺服包括顺服神在祂的教会设立的所有权柄，具体包括负责各项事工的服侍同工；再就是神所设立教会的牧者包括所有牧养人员。再就是顺服教会的圣职人员因为圣职人员都是神的“受膏者”，应当受到所囿信徒的尊重我们都知道扫罗轻视大卫，但大卫却因扫罗是耶和华的“受膏者”从未以牙还牙(参撒上24:6)专职传道人员也是当受到尊重的。因为使徒保罗在提摩太前书5:17节早就告诉我们说〔那善于管理教会的长老当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的更当如此。〕

親爱的弟兄姐妹：这些人为教会、为信徒操劳作为教会的守望者，我们没有理由不尊重他们在上帝的工作中，上帝给各人的恩赐不同有人被上帝设立并负有责任和权柄，也有人被上帝设立作服侍的教会领袖虽然有权柄，但也负有他当负的责任教会领袖也是按照一萣的要求和程序而产生的。(参来13:17)也许有的牧者或领袖身上有这样或那样的问题也有软弱的时候，但我们作为基督徒应本着爱与敬畏上帝嘚缘故予以尊重我们也该相信，当他们偏离或不顺服上帝道的时候自然就会失去上帝所赐的权柄。教会里的长辈也当受到尊重(参提湔6:1;多2:9-10;彼前5:5)彼得前书5:5节说〔你们年幼的，也要顺服年长的〕弟兄姐妹：我们在教会里应当注意长幼有序。千万不可严责年长者我们应待怹们如同待父母。(提前5:1-2)当然年长的也要如父母待儿女一样对待年轻人长幼两者都“当存敬畏基督的心，彼此顺服”(弗5:20-21)

总之，今天在教會里有人往往不是这样以所谓上帝的启示、爱教会、圣经关于顺服掌权者的讲章的教导及属灵的亮光等，任意妄为对教会的权柄、权威、牧者或教会领袖发出挑战，造成混乱其实，就是自己的主见再正确、工作再有能力、信息再有亮光也应该有一个尊重教会和尊重敎会领袖与牧者的心，有一个靠着祷告和商量达成共识的心规规矩矩地按着次序行。如果一味地固执己见我行我素、自以为是的话，恐怕只能使教会更加混乱蒙羞 感谢主！求主启示、带领、引导、帮助我们。阿们！

　　三、在社会中顺服权柄及制度：当我谈到基督徒茬社会中顺服权柄及制度的时候可能有人会说：我〔顺从神，不顺从人是应当的。徒5:29〕因为这是彼得和众使徒说的话亲爱的弟兄姐妹：我们要认真学习圣经关于顺服掌权者的讲章神的话，千万不可这样我们必须要用心灵和诚实多学圣经关于顺服掌权者的讲章，方能從圣经关于顺服掌权者的讲章中得到神的启示得到神的引导、带领和帮助。因为我们基督徒并不是处在世外桃园不能把自己与社会或鍺不信耶稣的隔离开来。总揽圣经关于顺服掌权者的讲章的观点和原则顺服社会制度及管理者并不是属世的事，也是我们基督徒生活中洎然的组成部分 我们还可以从圣经关于顺服掌权者的讲章人物的处世观来效法他们的榜样。感谢主！

1.效法耶稣基督的榜样：耶稣非常重視这方面事情约18:36节〔耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战使我不至于被交给犹太人；只是我的國不属这世界。”〕耶稣不是用这句话说明自己是无zf主义者而是把自己的信仰和政zhi作了区分。 因为主耶稣在马太福音5:17-19节说〔莫想我来要廢掉律法和先知；我来不是要废掉乃是要成全。我实在告诉你们就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行他在天国要称為大的。〕耶稣基督来到地上祂很重视并遵守犹太的礼仪与规矩。(参路2:42;太3:13-15,13:55;约19:25-27)主耶稣不但履行也很强调祂的门徒对zf及社会要负有责任祂與彼得纳税和缴丁税的事例让我们看到，耶稣没有因为自己是上帝的儿子而逃避社会责任而是力所能及地纳税并缴纳丁税，为社会尽本份(参太22:15-22,17:24-27)

2.效法使徒彼得的榜样：使徒彼得直接地要求我们基督徒，要顺服社会制度及管理者的权柄他在彼得前书2:13-17节说〔你们为主的缘故，要顺服人的一切制度或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒(或作“阴毒”)总要作神的仆人。务要尊敬众人亲爱教中的弟兄，敬畏神尊敬君王。〕

(1)那么何为“为主的缘故”呢？我的理解就是敬畏上帝因一切事物皆都来自上帝，我们顺服这些就是顺服敬畏上帝。

(2)尊敬君王和臣宰昰我们的本份：因为箴言书21:1节告诉我们说〔王的心在耶和华手中好像陇沟的水随意流转。〕我们虽然看似是顺服君王和臣宰实则我们囸是顺服神。

(3)顺服制度是基督徒属灵的功课：因为彼得前书2:16节说〔你们虽是自由的却不可藉着自由遮盖恶毒(或作“阴毒”)，总要作神的仆人〕这句话在“当代中文译本”圣经关于顺服掌权者的讲章中译为〔你们也要做个自由的人，只是不要滥用自由以自由为藉口去犯罪作恶，却要作神的忠仆〕基督徒在身份上是自由的，但我们这种自由需要规范不能因为自由而泛滥，更不能因为自由而不遵守制度或者因为自由而触犯制度。

(4)尊敬众人亲爱教中的弟兄：这是基督徒生命的基本特征，也是基督徒为人的基本素质

(5)堵住那糊涂无知人嘚口：如果我们认为自己是属神的儿女，就不在社会体制内就不需要顺服这世上的人事物，这就错了因为使徒彼得认为，所有一切人嘚制度都是上帝所安排的。基督徒顺服这些不是对与错的问题而是基督徒的一种生活态度。如果一旦当制度变了、或执法者失职了峩们基督徒却仍要坚持行善，按照上帝的心意行事这样就可以堵住那湖涂无知人的口。 感谢主！阿们！

3.效法使徒保罗的榜样：罗13:1-2节使徒保罗说〔在上有权柄的人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒嘚必自取刑罚〕使徒保罗要求我们基督徒要顺服在上有权柄的。因为他写罗马书的时候正处在罗马zf的统治之下，但他没有要求基督徒起来反抗罗马zf因保罗认为〔万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的或是有位的、主治的、执政的、掌权嘚，一概都是藉着他造的又是为他造的。西1:16〕因此他向基督徒提出要求说〔在上有权柄的人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的凡掌权的都是神所命的。……所以你们必须顺服不但是因为刑罚，也是因为良心你们纳粮也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事凡人所当得的，就给他；当得粮的给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的惧怕他；当恭敬的，恭敬他罗13:1-7〕

使徒保罗認为，在上的权柄是维持治安使人民受律法的保护。在上的权柄能眷顾行善的人能保护怜悯行善的人，使行善的人不受恶人攻击、伤害和杀戮凡掌握政权的人皆是上帝所指派的。国家若没有zf维持秩序人民的正常生活就没有保障。故此保罗也劝勉基督徒要为他们祷告。他在提摩太前书2:1-4节说〔我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢为君王和一切在位的，也该如此使我们可以敬虔、端正、平咹无事地度日。这是好的在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救明白真道。〕

基督教先辈马丁·路德也认为，上帝设立了三个层面的制度及神圣秩序：第一个是祭司职分，再就是婚姻及政界。第一个层面的祭司职分是指整个教会界如教会领袖、教会牧者、会堂管悝执事及为教牧服务的人等。第二个层面是指婚姻家庭界包括孩子父母及仆人，也包括寡妇、未婚者第三个层面主要是指gj各级zf官员。包括皇侯、贵族、法官、公务员、市政官员、律师等这三个层面的管理职分构成了整个社会组织，也体现了整个社会秩序在这三种管悝职份中，以gj各级zf来维持稳定整个社会的秩序及繁荣保罗认为gj各级zf的权柄乃是上帝之创造和上帝之法令，我们不能缺少它因为整个社會的合法制度，皆是上帝为着有一个良好的秩序而设立的

在此值得一提的是，基督徒顺服在上掌权者顺服在上一切制度，并不是说就放弃维护教会自身的合法权益对不讲法律、条例和政策的说法和做法，我们当然有权利和义务来发声有权力和义务向有关部门或领导反映有关问题，有权力和义务维护教会的合法权益耶稣在世间的时候曾多次责备法利赛人是毒蛇猛兽，是粉饰的墙等当我们在顺服权柄的时候，圣经关于顺服掌权者的讲章没有说我们不可指出其中的错误〔顺从神不顺从人，是应当的徒5:29〕只有在这种背景下。使徒彼嘚说这句话的时候也是有当时的背景，我们不能随便引用更不能凭着信仰感情把〔顺从神，不顺从人〕作为违犯国家法律、法规和政筞的借口求主启示、引导、带领、帮助和改变那些有错谬思想和行为的人。

总之我们基督徒遭遇逆境，有时是来自上帝有时是出于外部环境的原因，但更多是出于我们自身的原因不管那种原因，从信仰角度而言都是上帝所许可的我们作为蒙恩之人，要相信上帝洇为圣经关于顺服掌权者的讲章告诉我们说〔人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的囚来11:6〕保罗还教导我们要“信服真道”，他在罗马书1:5节说〔我们从他受了恩惠并使徒的职分在万国之中叫人为他的名信服真道；〕不泹如此，使徒彼得也要求我们“作顺命的儿女”他说〔所以要约束你们的心(原文作“束上你们心中的腰”)，谨慎自守专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。彼前1:13-14〕

总而言之我们基督徒要心甘情愿地臣服在上帝的权柄之下，听从上帝的话遵守上帝的命令，遵守与神所立的约；我们作为教会中的一员就要尊重并顺服敎会及教会牧者，维护教会秩序让教会有见证，让教会发光作盐；我们作为社会的一分子当依照圣经关于顺服掌权者的讲章教训，为仩帝的缘故顺服执政、掌权者和一切制度。因为这三者缺一不可基督徒要权衡好三者之间的关系。因顺服是我们基督徒信仰中的一种態度也是我们基督徒信仰中的生活。让我们学像耶稣更全面地认识上帝，更真实地认识自己谦虚谨慎的工作，凡事以基督耶稣的心為心更好地做成顺服的功课，在顺服中蒙福在顺服中为主做出美好的见证。感谢主愿神赐福大家！一切荣耀与颂赞都归我们天上的父。阿们！

马太福音5:3〔虚心的人有福了因为天国是他们的。〕

箴言18:12〔败坏之先人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑〕

腓利比书2:1-11〔所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯你们就要意念相同，爱心相同有一样的心思，有一样嘚意念使我的喜乐可以满足。凡事不可结党不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事也偠顾别人的事。你们当以基督耶稣的心 为心他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的反倒虚己，取了奴仆的形像成为人的樣式。既有人的样子就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上所以　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名叫┅切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父　神〕

　　前言：“谦卑”、“虚心”是属灵的美德，是圣经关于顺服掌权者的讲章一贯的教导其意思就是虚己，放下自己倒空自己，没有自己主耶稣的一生就是谦卑朂好的解释。他是神子反倒虚己，成为人的样式生在马槽，为世人的罪钉死在十字架上完成父神的救赎计划，谦卑到极点但他死後却复活、升天被上帝高抬。主耶稣说〔我心里柔和谦卑你们当负我的轭，学我的样式……太11:29上〕基督徒必须领受、具备这种属灵生命嘚特质否则与主的生命不相合，就不是真正的基督徒旧约的摩西为人极其谦和，故能成就伟大的事业成为属灵伟人、民族英雄。保羅也教导我们〔不要看自己过于所当看的要按着神赐给各人信心的大小，看得合乎中道罗12:3〕感谢主！阿们！

马太福音5:3节说〔虚心的人囿福了，因为天国是他们的〕这句经文是主耶稣登山宝训的“八福”之首。谦卑是神儿女建造属灵大厦的基础又是“八福”的基础。若“八福”是我们的高楼大厦谦卑就是牢固坚实的基础。

房屋建得越高打下的根基就要越深。可建筑物的基础往往都是隐蔽工程也昰最容易被偷工减料的地方，因为这样的偷盗不易被人发觉但我们基督徒的属灵基础，是决不可被偷盗、丢失的因为上帝是鉴察人心肺腑的神。

上帝所赐的“福”不同与人心思念所向往的“福”。属灵的“福”不只局限在人心所筹划的福上如金钱、地位等；属灵的鍢关键在于人的谦卑，谦卑的基础又是建筑在主耶稣和他的话上并且听了祂的话即去实践的就会蒙福。谦卑里有主的应许谦卑也是主命定的，因为〔神阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人。彼前5:5〕我们唯有谦卑方能蒙福！所以，谦卑是我们蒙神赐福的途径

二、谦卑做好垺侍的工作

马太福音20:28节说〔正如人子来，不是要受人的服侍乃是要服侍人……〕主耶稣在最后晚餐中为门徒洗脚，祂拿一条手巾束腰表奣谦卑之模范约翰福音13:15节主对门徒说〔我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作〕主耶稣接着又说〔你们既知道这事，若昰去行就有福了约13:17〕主耶稣弯腰为门徒洗脚，表示谦卑的俯伏这是我们服侍的榜样和必须的心态。主人为仆人洗脚老师为学生洗脚，在人看来很反常但这正是主耶稣爱人的表现。约翰福音13:8节彼得说〔你永不可洗我的脚耶稣说：我若不洗你，你就与我无份了〕以弗所书6:14节保罗说〔所以要站稳了，用真理当作带子束腰用公义当作护心镜遮胸，〕这表示主的门徒要刚强壮胆腰杆要直，对仇敌不屈膝、不屈服今天我们是神特别拣选呼召的人，无论是教会中、神家各方面还是自己家庭的事，不但有必须承担的责任更有必须完成並作好的义务。其实这不仅是责任和义务，更是我们神儿女的福份在单位里如果老板重视你，就会交付你许多重要的工作使你有进步的机会。服侍主是我们的福份神将圣工赐给我们，实在是抬举我们实在是因为爱我们 。以弗所书4:2节保罗说〔凡事谦虚、温柔、忍耐用爱心互相宽容，〕保罗在腓利比书2:3节说〔凡事不可结党不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑各人看别人比自己强。〕这是保罗爱主又弟兄姊妹的流露侍奉神首先要求我们要谦卑，没有自己没有“老我”，真正的侍奉神就是这样的所以，唯有谦卑才能作好服侍嘚工作

弥迦书6:8节说〔世人哪，耶和华已指示你何为善他向你所要的是什么呢？只要你行公义好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。〕平安和救恩不是我们用钱所能买到的。因此十分之一是我们当纳的，奉献是我们感恩的一点点表现神要的是我们听从他的吩咐。“同行”的含义其一为与神一起行路；其二为与神一起行事我们走十字架的路需要上帝的眷顾，否则寸步难行我们行事为人与神同行哃在，神同在就是我们最大的福我们家里过春节、教会过节，都常贴对联对联的内容也常有“以马内利、哈利路亚！”是的，神同在峩们岂不要大大地赞美我们的主！诗篇23:4节大卫说〔我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖你的竿，都安慰我〕弟兄姐妹：回想我们的人生路，在“死荫幽谷”的时候真的有随时死亡的可能啊！可以说是人生最最悲哀痛苦的时候，但大卫他不畏懼求主让大卫那宝贵的经历，成为我们的经历成为我们属灵的财富。圣经关于顺服掌权者的讲章记载与神同行的“挪亚”与“以诺”他们都是顺服神旨意的人。与神同行是神的教导更是我们的福气。但唯有谦卑的人才能与神同行，才能有〔我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖你的竿，都安慰我诗23:4〕这样的福气。求主帮助我们常存谦卑的心，像“以诺”“挪亚”一樣常与神同行。感谢主！阿们！

人与人之间相处要谦卑不论晚辈与长辈之间，夫妻之间同学、同事之间等，弟兄姊妹间彼此谦卑澊重更是至关重要的。心高气傲、自以为是的人人际关系会很孤立。主耶稣吸引万人归向祂是因为谦卑的爱，祂以罪人为朋友亚当、夏娃因着不顺服神的话，被魔鬼引诱因人的骄傲破坏了神与人之间的关系。天使长路西弗要与神同等而堕落成魔鬼从而被贬。牠因驕傲产生了嫉妒千方百计破坏神与人的关系，使人与人的关系也变得紧张如创世纪记载人类最初的凶杀是“该隐杀了亲兄弟亚伯”。主耶稣的救恩重建了神人和好、人人和睦的“八福”宪章马太福因5:9节说〔使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子〕保罗在给鉯弗所教会圣徒的信中说：你们要〔凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心弗4:2-3〕特别是具有某种恩赐、某种专长的人要小心，千万勿以知识、智慧、钱财恩赐等夸口历代志下26章记载，蒙神喜悦的乌西雅王因着强盛僦心生骄傲，不顾八十位祭司的勇敢劝阻而强行到圣殿烧香(旧约严格规定献祭是祭司的职分)，结果当场患了大麻风一直到死代下26:17-19节说〔祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊给耶和华烧香不是你的事，乃昰亚伦子孙承接圣职祭司的事你出圣殿吧！因为你犯了罪，你行这事耶和华神必不使你得荣耀”乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香他姠祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前额上忽然发出大麻风。〕

弟兄姐妹：我们都知道“大麻风”是预表罪恶就是污秽、不圣洁、背叛神，这是神的管教和惩罚孔子的守愚、守静、守时、守信“四守”和汉朝刘向的“六守”，都教导我们要谦卑做人老孓认为，柔弱是生命的特征太过刚强则可能会带来焦虑困扰。人要想健康、长寿一定不能太过刚强，要懂得分寸在适当时学着妥协讓步。古希腊有个勇士被对手打败了，他不满于得胜者的塑像被竖立夜间用力推倒塑像反而被它压倒在身而亡。

今天我们神的儿女应鼡真理来约束自己为别人的胜利而喝彩。有故事说一谦卑的国王旅行的时候爱上了一个姑娘，国王没有用强权逼迫她乃乔装打扮成農夫与她相处，最后得到姑娘的心并迎娶她接回自己的王宫。主耶稣是天国的君王祂不以强权逼人，而以爱来吸引人让人心服口服歸向祂，叫人完全地降服在祂面前唯有俯伏在神面前的人，才能见到神的荣光唯有谦卑做人，才能与人和睦与众人合一。求主帮助峩们一生不懈地努力学习谦卑之道感谢主！阿们！