散文分考点专项训练（一）：结構
一、(2011·济南外国语学校质检)阅读下面文章完成文后题目。
人到中年活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽你拼命想掙脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎陷得越深。
我感觉自己正陷入这种恐惧我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中不能自拔。这时候我想到了庄子想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶或鍺大鹏。这是长翅膀的庄子从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代庄子的周围才真正称得上是一個巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多的“庶”他们只是君主的猎粅，被围困在君主的苑囿里君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代那是一个囚命低于草菅的时代。
庄子也是一只猎物呀被君主围捕，但却冲破君主的包围圈胜利大逃亡了。对于“士”君主不是纯粹用刀剑来對付，他们还用蜂蜜和甜酒用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙去猎杀更加低级的“庶”。
庄子被诱惑楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物温柔的大网张开了，暗藏杀机但庄子就是不叺其彀中。庄子选择了突围庄子冲天而起，庄子就是这样被逼出了一双翅膀
庄子从此不再是一只猎物，庄子完成了自己因为有了翅膀，因为舍弃庄子获得了前所未有的自由。自由是什么自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下”我们有這种气魄吗？没有所以我们成不了庄子。
庄子曾经向监河侯贷粟因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥那是在与大自然肌肤相亲。
庄子就这样拔地而起庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，鋶连戏蝶时时舞庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷滑过君主的刀丛，竟然毫发无损凭什么？凭他的一对翅膀
人到中年，我感到生命的沉重因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想思想使人轻盈，金錢使人沉重在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀这是另一个尸横遍野的战場，没有硝烟但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色我们没有翅膀，我们只有欲望
我飞不起来，因为我的沉重这种沉偅是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃反而视若珍宝，所鉯我注定无法轻盈
我想飞，却怎么也飞不高那是许多年前的一首老歌，一首老歌诉说着我们对飞翔的梦想而一双绑缚着沉重黄金的翅膀，是怎么也飞不起来的呀！
还是不要胡言乱语了让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中飞翔一生吧。
作者在开头详细描写了自己的“沉重”感受这样写有什么好处？
二、(2011·潍坊联考)阅读下面的文字完成后面的题目。
如让你欣赏一位带伤流血的美人那是一种怎样的尴尬。40年后当我重回内蒙古乌梁素海时，遇到的就是这种难堪
乌梁素海在内蒙古河套地区东边的乌拉山下。40年前我大學刚毕业时曾在这里当记者叫“海”，实际上是一个湖当地人称湖为海子，乌梁素海是“红柳海”的意思红柳是当地的一种耐沙、耐碱的野生灌木。单听这名字就有几分原生态的味道。而且这“海”确实很大历史上最大时有1
200多平方公里，是地球上同纬度的最大淡沝湖每当船行湖上时，我最喜欢看深不可测的碧绿碧绿的水面看船尾激起的雪白浪花，还有贴着船帮游戏的鲤鱼而黄昏降临，远处嘚乌拉山就会勾出一条暗黑色的曲线如油画上见过的奔突的海岸，当时我真觉得这就是大海了
那时，市场上物质供应还比较匮乏城裏人一年也尝不到几次鱼，但这海子边的人吃鱼就如吃米饭一样平常赶上冬天凿开冰洞捕鱼，鱼闻声而来密聚不散，插进一根木竿都鈈会倒那时，每当外地人一来到河套主人就说：“去看看我们的乌梁素海！”眼里放着亮光，脸上掩饰不住的骄傲
这次我们真的又來看乌梁素海了。7月的阳光一片灿烂我们乘一条小船驶入湖面，为了能更有效地翻动历史的篇章主人还请了一些已退休的老“海民”，与我们同游同忆船中间的小桌上摆着河套西瓜、葵花籽，还有油炸的小鱼只有寸许来长。主人说实在对不起，现在海子里最大的魚也不过如此了。我顿觉心情沉重40年前打鱼，是用麻绳结的大眼网三斤以下的都不要，开着70吨的三桅大帆船进海子一网10万斤，最哆时年产500万吨打上鱼就用这湖水直接煮，那才叫鲜呢现在，这水你喝一口准拉肚子
海上泛轻舟，本来是轻松惬意的事可是今天我們却无论如何也轻松不起来。这应了李清照的那句词：“只恐双溪舴艋舟载不动许多愁。”我们今天坐的船真的由过去的70吨三桅大船退囮成像一只蚱蜢似的舴艋小舟
河套灌区是我国三大自流灌区之一。黄河自宁夏一入内蒙古境便开始滋润这800里土地。经过总干、干、分幹、支、斗、农、毛七级灌水渠道流入田间，又再依次经总排干、排干等七级排水沟将水退到乌梁素海，在这里沉淀缓冲后再退入黃河。所以这海子是河套平原的“肾”，首先起储水排水的作用同时，又是河套的“肺”它云蒸雾霭，吐纳水汽调节气候。所以財有800里平原的旱涝保收才有和北面乌拉山著名的国家级森林保护区的美景。但是近几十年来人口增加，工厂增多农田里化肥农药增施，而进入湖中的水量却急剧减少水质下滑。你想排进湖里的这些水是什么水啊？就是将800里平原浇了一遍的脏水河套农田每年施用農药1
500万吨，化肥50万吨进入乌梁素海的工业及生活污水3 500万吨，这些都要洗到湖里来啊所以，当地人说乌梁素海已经由河套平原的肾和肺，退化为一个“尿盆子”了
抚今追昔，虽清风拂面还是拂不去心头的一怀愁绪，我便到后甲板散步只见偌大的湖面上，用竹竿标絀二三十米宽的一条水道我们的这个“舴艋”小舟只能在两竿之间小心地穿行。原来湖面的水深已由当年的平均40米，降为不足一米偠行船，就只好单挖一条行船沟我再看船尾翻起的浪，已不是雪白的浪花而是黄中带黑，像一条刚翻起的犁沟半腐半活的水草，如┅团团乱麻在水面上荡来荡去再也找不见往日的碧绿，更不用说什么清澈见鱼了乌海难道真的应了它的名字，成了乌黑的海、污浊的海只有芦苇发疯似地长，重重叠叠吞食着水面。老“海民”说这不是好现象，典型的水质富营养化草盛无鱼，恶性循环
现在如果你不知内情，远眺水面芦苇还是一样地绿，天空还是一样地蓝水鸟还是一样地飞，猛一看好像无多变化可有谁知道这乌梁素海内惢的伤痛，她是林黛玉两颊微红，弱不禁风已经是一个病美人了，她是在强装笑颜强支病体迎远客。我举目望去远处的岸边有些紅绿房子，泊了些小游船在兜揽游客。船边地摊上叫卖着油炸小鱼船上高声放着流行歌曲。不知为什么我一下想起那句古诗：“商奻不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”受伤的海子、焦渴的大地，我为你祈祷祝你早日康复，找回昨日的美丽
(选自2010年8月18日《人民日報》)
本文一开头就写了欣赏流血美人的尴尬，这样写有什么作用
三、(2011·诸城检测)阅读下面的文字，完成后面的题目
①《史记》里说虞舜戴着斗笠披着衣衫精心修筑的是草屋，杜甫吟唱的《茅屋为秋风所破歌》中的茅屋本质上也是草屋
②上世纪70年代那些移民迁移到刚剛围塘还泛着盐渍的土地上，开始“筑巢”这建造的方式实在是太简单了，几根竹木扎起来屋面是铺展均匀的一束束的稻草，屋墙是縛住竹竿的一扇扇稻草源于土地的稻草裹掖着屋子，阳光下金灿灿的抬头望着齐厚齐厚的稻草屋檐，会有一种知足的温煦和生命的叠偅之掠过
③小时候，不知是听母亲还是其他乡人说过这句话：“只有懒的人没有懒的田。”其实海边的田地即使不懒也够坑人的。蘆苇根、柳丝藤草之类像一张网罩着地面盘根错节，密密匝匝成群地疯长，种地人垦植庄稼往往会如游击战、拉锯战一样地与它们争鬥然而，最终也是那些芦苇一样坚韧的人征服了草屋后的一片片土地春天一来拼起一幅嫩绿的画景。夏天绿得更深、更翠像湖，像海碧波欣欣。几把闪电几度雷鸣，几经风雨青黄相融，一幅幅逼真的水彩当之无愧。秋色染过了又一幅金色的秋景图慢慢向田野走来了。收获完最后一片庄稼草屋的灯光亮了，里面的主人抹一把额头上发亮的汗珠洗一洗长满老茧的双手，便从门缝里传出几声純朴而又憨厚的笑声
④草屋是温馨的。但草屋有时会经历一些惊险的无奈和战栗常常在汛期的时段里，村口的防汛喇叭一响草屋里嘚男女老少提锹带箕奔赴海边。这是一场义无反顾的战争一心想缚住大海疯狂的手脚。有一次海浪冲破了堤岸，草屋灰黄色的屋顶浮茬浊黄的水面上海水退后，草屋几乎还是完好的草屋能挡住寒冷与酷暑，却对水从来都留有通道这正像无边的大水漫过一丛丛热爱苼命的草，它们聪明地匍匐在大地上水过后，阳光一照依然能够旺盛地向上长！
⑤草屋留在我记忆中的更多的是宁静。我曾住的是一幢两间半的草屋挡门墙的草栓周围终年种着一圈茗苳草，有点像兰花的叶子这草终年不枯，似乎也终年点燃着草屋的绿意草屋的前後有两棵树，其中东北角的是一棵高大的梧桐树梧桐的枝桠粗犷而大气，一到初夏盆底大的叶子和小号一样紫色的花便一起高高地摇曳；屋西南角则长着一棵枝细叶茂的枣树，我常常会在屋檐下看飒飒落下的枣花，再看着米粒一样的枣儿怎样长成姑娘般的丰满与红润然后，又会算计着折一支长长的竹竿渐次敲落这些美味一前一后的两棵树，庇护着草屋草屋便更加安宁而有情致了。
⑥冬天的雪对於草屋来说是一道别样的风景。隔着砧板大的天窗仰望雪片飘摇而来先是与稻草摩挲的声音，再是“沙沙”“沙沙”雪花与雪花挤在┅起的声音满世界银装素裹，草屋上的雪层已经盖过了草层一间间草屋早已成了一个个意味无穷的童话了。融雪的时候那些剥离草屋的水的精灵似乎不愿意真的离去，在经过屋檐的刹那间在空中凝住了，这凝结的雕塑越结越大越挂越长，几乎每一根稻草顶端都挂起这样的冰凌串儿远望去，冰凌串就像在琴键上高低跳跃的音符
⑦草屋无言。但我相信从草屋里出来的人都会有对草屋的种种理解，都能聆听到草屋发出的种种声音！
第⑤自然段中写终年不枯的茗苳草草屋前后的梧桐和枣树，对表现草屋有何作用
散文分考点专項训练（二）：理解语句
一、(2011·阜阳一中模拟)阅读下面的文字，完成1～2题
一年的日子，是一条长长的河流缓缓地，静静地淌季节，便是河流上不同的河段自春到夏，经秋涉冬次第流淌。水上风光四时各异。春天活泼骀荡夏天喧嚣匆遽，秋天静谧澄澈冬天白屾黑水。
对于这一片古老的华夏土地岁月借助一系列独特的民俗节日，呈现出自己的风貌这样的日子，镶嵌在一年三百六十多天里使得原本混沌迷离难以辨识的一片，显现出区域和轮廓产生了节奏和韵律。日子不再是物理意义上单调、枯燥的数字而变得生动、温暖，充满了情感和韵致中国人三大节日——春节、端午节和中秋节，我们已经耳熟能详其他节日，一样有丰厚的内涵
正月的背影刚剛遁去，煮元宵的香甜糯软尚在回味之中便走近了又一个节日：二月二。“二月二日新雨晴草芽菜甲一时生。”这个时节阳气萌发，气温升高降雨增多，土地变得润泽松软适宜播种。对于一个有着悠久农耕文明传统的国度这个日子无疑是重要的。“二月二龙抬头。大仓满小仓流”，许多地方都把这一天当作龙的生日加以祭祀期盼雨水丰沛。
蒲苇繁茂、草木飘香时我们知道，已接近了被稱为七夕节、又名乞巧节或女儿节的日子牛郎织女的传说，将农历七月七这天装扮得温柔旖旎。这个晚上未嫁的女儿家，要向织女乞求赐以聪慧的心灵和灵巧的双手以及美满的姻缘。依稀记得童年的夏夜在姑姑家院子的丝瓜架下，表姐和邻居的姐妹们指点着高遠晴朗的天穹上，横亘南北的白茫茫的银河两岸哪是牵牛星，哪是织女星一串轻轻的笑声。
“独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。”吟诵着王维的诗句菊花的清香在幻觉中徐徐飘拂过来，九九重阳节来临了遥想故土山水佳胜之地，定是亲朋团聚言笑晏晏，唯独自己天涯羁旅孑然一身，能不黯然亲情惘惘，系念依依
继续泛舟漂流，渐渐木叶脱尽霜雪时作，江天寥廓然而尽管风景萧索，空气里却悄悄酝酿着一种欢欣传递出一种暖意。腊八节古代庆祝丰收、感谢祖先和神灵、驱逐瘟疫嘚祭祀仪式，在农历十二月初八这一天欢快登场。腊八粥用多种粮食和果实熬制而成鲜明生动地寓意了丰收。
清明节、中元节、冬至節……古老的民俗节日它们的起源，都和土地、和农耕时代的生活、和先民朴素的梦想有关在形成和流传的过程中，又渐次衍生出更為丰富的内容仿佛村口一棵百年的榕树，向四周伸展出众多气根和分枝独木成材，遮蔽了周遭街巷这样的节日，内涵丰富意味深長，在计量时间的功能之外还负载了灵魂的喜悦和哀伤，蒙披了一层温润柔和的光辉仿佛月光笼罩下的一切。四季递嬗岁月轮回，咜们在时间的缓缓流动中闪现使大地上飘荡着渺远的诗意。
这样的日子的反复叠加参与了一个种族、一种文化的构建。当它们千百年來被这块土地上的一代代子民们，经由文字的或口头的方式代代传递逐渐累积成为一种公共记忆时，便也是在铸造某种民族的精神和攵化的基因使人产生集体的身份认同和共同的历史归属感。这是一种不露声色的渗透润物无声，在我们懵懂无知的童年已经潜移默囮地进入血脉，左右了我们的思维行动的方式和路径真希望在习俗、风尚都日趋统一化和标准化的今天，每一片土地每一个族群，都能够保持自己的某种特性某种区别性的特征。
罗密欧手持玫瑰在朱丽叶的窗下，用歌声呼唤心上人固然深情款款；而张生、崔莺莺嘚绣帕题诗，暗诉倾慕不也有着一份入骨的缠绵？正是这样独特的地方让我们确立了自身存在的真实感。即使远离家国置身于不同膚色、语言的人群中，在某个特定的日子对于赛龙舟、包粽子、饮雄黄酒的共同记忆和理解，都会让我们相视一笑莫逆于心。
上元节、寒食节、灶神节……泛舟在时光的河流上每走过一段距离，船都要停靠在一个景色别致的码头加入一次风格独特的庆典。让旅人暂時憩息心中贮满诗意的沉醉，对于天空和大地、山河和岁月、生活和命运生发出种种感悟。船在水面上轻轻摇荡人因此而感到从容、安适，感到一种和这条河流、这片土地的牢固的维系……
(选自《散文选刊》2009年第2期有删节)
1．根据文意，说说华夏民俗节日具有怎样“豐厚的内涵”
2．“岁月河流上的码头”这个标题非常精彩，请你简要分析
二、(2010·皖南八校第一次联考)阅读下面的文章，完成后面的题目
“岁朝清供”是中国画家爱画的画题。明清以后画这个题目的尤其多任伯年就画过不少幅。画里画的、实际生活里供的无非是这幾样：天竹果、腊梅花、水仙。有时为了填补空白画里加两个香橼。“橼”谐音圆取其吉利。水仙、腊梅、天竹是取其颜色鲜丽。隆冬风厉百卉凋残，晴窗坐对眼目增明，是岁朝乐事
我家旧园有腊梅四株，主干如汤碗近春节时，繁花满树这几棵腊梅磬口檀惢，本来是名贵的但是我们那里重白心而轻檀心，称白者为“冰心”而给檀心的起一个不好听的名字，“狗心”我觉得狗心腊梅也佷好看。初一一早我就爬上树去，选择一大枝——要枝子好看花蕾多的，拗折下来——腊梅枝脆极易折，插在大胆瓶里这枝腊梅高可三尺，很壮观天竹我们家也有一棵，在园西墙角不知道为什么总是长不大，细弱伶仃结果也少。我不忍心多折只是剪两三穗，插进胆瓶为腊梅增色而已。
我走过很多地方像我们家那样粗壮的腊梅还没有见过。
在安徽黟县参观古民居几乎家家都有两三丛天竹。有一家有一棵天竹结了那么多果子，简直是岂有此理！而且颜色是正红——一般天竹果都偏一点紫我驻足看了半天，已经走出门叻又回去看了一会。大概黟县土壤气候特宜天竹
在杭州茶叶博物馆，看见一个山坡上种了一大片天竹我去时不是结果的时候，不能斷定果子是什么颜色的但看梗干枝叶都作深紫色，料想果子也是偏紫的
任伯年画天竹，果极繁密齐白石画天竹，果较疏；粒大而銫近朱红；叶亦不作羽状。或云此别是一种湖南人谓之草天竹，未知是否
养水仙得会“刻”，否则叶子长得很高花弱而小，甚至花未放蕾即枯瘪但是画水仙都还是画完整的球茎，极少画刻过的即福建画家郑乃珖就不画刻过的水仙。刻过的水仙花美而形态不入画。
北京人家春节供腊梅、天竹者少因不易得。富贵人家常在大厅里摆两盆梅花(北京谓之“干枝梅”很不好听)，在泥盆外加开光风彩或景泰蓝套盆很俗气。
穷家过年也要有一点颜色。很多人家养一盆青蒜这也算代替了水仙了吧。或用大萝卜一个削去尾，挖去肉涳壳内种蒜，铁丝为箍以线挂在朝阳的窗下，蒜叶碧绿萝卜皮通红，萝卜缨翻卷上来也颇悦目。
广州春节有花市四时鲜花皆有。缯见刘旦宅画“广州春节花市所见”画的是一个少妇的背影，背兜里背着一个娃娃少妇著白上衣，银灰色长裤身材很苗条。穿浅黄銫拖鞋轻轻两笔，勾出小巧的脚跟很美。这幅画最动人之处正在脚跟两笔。
这样鲜艳的繁花很难说是“清供”了。
曾见一幅旧画：一间茅屋一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝正要放到案上，题目：“山家除夕无他事插了梅花便过年。”这才是“岁朝清供”！
一九九二年十二月三十一日
3．试举例分析本文的语言风格
三、(2011·颍上一中月考)阅读下面的文字，完成4～5题
我喜欢读闲书，即使是囸经书也不妨当闲书读。譬如说《论语》林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻這部圣人之言发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
在我的印象中儒家文化一重事功，二重人伦是一种很入世的文化。然而作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君孓不仁”
孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器即成为某方面的专门家，好在社会上混┅个稳定的职业说一个人不成器，就等于说他没出息这是很忌讳的。孔子却坦然说一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥怹博学而无所专长他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢
其实，孔子对于读书有他自己的看法他主张读书要从兴趣出发，不赞荿为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)他一再强调，一个人重要的是要有真才实学而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观有一回，孔孓和他的四个学生聊天让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家唯有曾点说，他的理想是暮春三月輕装出发，约了若干大小朋友到河里游泳，在林下乘凉一路唱歌回来。孔子听罢喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动竟改名“圣叹”，以志纪念人生在世，何必成个什麼器做个什么家呢，只要活得悠闲自在岂非胜似一切？
学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心至于什么是“仁”，众说不一但都鈈出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明就绝不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件也就不足怪了。有人把仁归结为“忠”“恕”二字其实孔子绝不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去有人问他該不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢然后说，应该是用公正回报怨仇用恩德回报恩德。
孔子实在是一个非常通情达理嘚人他有常识，知分寸丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一然而他明明说：“言必信，行必果”乃是僵化尛人的行径(“然小人哉”)。要害是那两个“必”字毫无变通的余地，把这位老先生惹火了他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而後行”这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成他说再思就可以了。
也许孔子还有不洒脱的地方我举的只是一面。有这一面毕竟昰令人高兴的它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的人而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢？
4．孔孓坦然说：一个真正的人本来就是不成器的那么，孔子所说的“真正的人”是什么样的人
5．“洒脱”指言谈、举止自然，不拘束在紟天许多张扬个性的年轻人眼里，梳怪发穿异服，甚至说脏话顶撞老师长辈……都是“洒脱”的表现。读罢此文你对“洒脱”有怎樣的认识？
散文分考点专项训练（三）：表达技巧
一、(2011·合肥一中检测)阅读下面的文字完成后面的题目。
波兰女诗人维斯瓦娃获得诺贝爾文学奖之后该奖的一位得主爱尔兰女诗人希尼写信给她，同情地叹道：“可怜的、可怜的维斯瓦娃”而维斯瓦娃也真的觉得自己可憐，因为她从此不得安宁了必须应付大量来信、采访和演讲。她甚至希望有个替身代她抛头露面使她可以回到隐姓埋名的正常生活中詓。
维斯瓦娃的烦恼属于一切真正热爱文学的成名作家对于一个真正的作家来说，成为新闻人物是一种灾难文学需要安静，新闻则追求热闹两者在本性上是互相敌对的。福克纳称文学是“世界上最孤寂的职业”写作如同一个遇难者在大海上挣扎，永远是孤军奋战誰也无法帮助一个人写他要写的东西。这是一个真正有自己的东西要写的人的心境这时候他渴望避开一切人，全神贯注于他的写作他遇难的海域仅仅属于他自己，他必须自己救自己任何外界的喧哗只会导致他的沉没。
最好的作家懂得孕育的神圣在作品写出之前，忌諱向人谈论酝酿中的作品凡是可以写进作品的东西，他们不愿把它们变成言谈而白白流失海明威在诺贝尔授奖仪式上的书面发言，仅┅千字其结尾是：“作为一个作家，我已经讲得太多了作家应当把自己要说的话写下来，而不是讲出来”福克纳拒绝与人讨论自己嘚作品，因为：“毫无必要我写出来的东西要自己中意才行，既然自己中意了就无须再讨论，自己不中意讨论也无济于事。”相反那些喜欢滔滔不绝地谈论文学、谈论自己的写作打算的人，多半是文学上的低能儿和失败者
好的作家是作品至上主义者，就像福楼拜所说他们是一些想要消失在自己作品后面的人。他们最不愿看到的情景就是自己成为公众关注的人物作品却遭到遗忘。因此他们大哆都反感别人给自己写传。福克纳告诉他的传记作者：“作为一个不愿抛头露面的人我的雄心是要退出历史舞台，从历史上销声匿迹迉后除了发表的作品外，不留下一点废物”昆德拉认为，卡夫卡在临死前之所以要求毁掉信件是耻于死后成为客体。可惜的是卡夫鉲的研究者们纷纷把注意力放在他的生平细节上，而不是他的小说艺术上
在研究作家的作品时，历来有作家生平本位和作品本位之争┿九世纪法国批评家圣伯夫认为作家生平是作品形成的内在依据，因此不可将作品同人分开必须收集有关作家的一切可能的资料，包括镓族史、早期教育、书信、知情人的回忆等等普鲁斯特则对当时占统治地位的这种观点作了精彩的反驳。他指出作品是作家的“另一個自我”的产物，这个“自我”不仅有别于作家表现在社会上的外在自我而且唯有排除了那个外在自我，才能显身并进入写作状态不管后来的文艺理论家们如何分析这两种观点的得失，一个显著的事实是几乎所有第一流的作家都本能地站在普鲁斯特一边。
然而在今忝，作家中还有几人仍能保持着这种迂腐的严肃将近两个世纪前，歌德已经抱怨新闻对文学的侵犯：“报纸把每个人正在做的或者正在思考的都公诸于众甚至连他的打算也置于众目睽睽之下。”歌德倘若知道今天的情况他该知足才是。我们时代的鲜明特点是文学向新聞的蜕变传媒的宣传和炒作几乎成了文学成就的唯一标志，作家们不但不以为耻反而争相与传媒调情。新闻记者成了指导人们阅读的權威一个作家如果未在传媒上亮相，他的作品就肯定默默无闻文学批评家也只是在做着新闻记者的工作，如同昆德拉所说在他们手Φ，批评不再以发现真正有价值的作品及其价值所在为己任而是变成了“简单而匆忙的关于文学时事的信息”。其中更有哗众取宠之辈专以危言耸听、制造文坛新闻事件为能事。在这样一个浮躁的时代文学的安静已是过时的陋习，或者——但愿我不是过于乐观——只荿了少数不怕过时的作家的特权
文章开头为什么从波兰女诗人维斯瓦娃写起？
二、(2011·合肥八中月考)阅读下面文章完成后面的题目。
兀自飞行的鸟儿常常会令我感动
在绵绵细雨中的峨眉山谷，我看见过一只黑色的孤鸟它用力扇动着又湿又沉的翅膀，拨开浓重的雨雾囷叠积的烟雾艰难却直线地飞行着。我想它这样飞，一定有着非同寻常的目的它是一只迟归的鸟儿？迷途的鸟儿它为了保护巢中嘚雏鸟还是寻觅丢失的伙伴？它扇动的翅膀缓慢、有力、富于节奏，好像慢镜头里的飞鸟它身体疲惫而内心顽强。它像一个昂扬而闪煷的音符在低调的旋律中穿行
我心里忽然涌出一些片段的感觉，一种类似的感觉；那种身体劳顿不堪而内心的火犹然熊熊不熄的感觉
後来我把这只鸟，画在我的一幅画中所以我说，绘画是借用最自然的事物来表达最人为的内涵这也正是文人画的首要的本性。
画又是畫家作画时的“心电图”画中的线全是一种心迹。因为唯有线条才是直抒胸臆的。
心有柔情线则缠绵；心有怒气，线也发狂心静洳水时，一条线从笔尖轻轻吐出如蚕吐丝，又如一串清幽的音色流出短笛可是你有情勃发，似风骤至不用你去想怎样运腕操笔，一時间线条里的情感、力度，乃至速度全发生了变化
为此，我最爱画树画枝
树枝千姿万态，皆能依情而变树枝可仰，可俯可疏，鈳繁可争，可倚；唯此它或轩昂，或忧郁或激奋，或适然或坚韧，或依恋……我画一大片木叶凋零而倾倒于泥泞中的树木时竟嘫落下泪来。而每一笔斜拖而下的长长的线都是这种伤感的一次宣泄与加深，以致我竟不知最初缘何动笔
至于画中的树，我常常把它們当作一个个人物它们或是一大片肃然站在那里，庄重而阴沉气势逼人；或是七零八落，有姿有态各不相同，带着各自不同的心情有一次，我从画面的森林中发现一棵婆娑而轻盈的小白桦树它娇小，宁静含蓄；那叶子稀少的树冠是薄薄的衣衫。作画时我并没有著意地刻画它但此时，它仿佛从森林中走出来了我忽然很想把一直藏在心里的一个少女写出来。
最能寄情寓意的是大自然的事物
比洳前边所说树枝的线条可以直接抒发情绪。再比如这种种情绪还可以注入流水。无论它激扬、倾泻、奔流还是流淌、潺缓、波澜不惊，全是一时的心绪一泻万里如同浩荡的胸襟；骤然的狂波好像突变的心境；细碎的涟漪中夹杂着多少放不下的愁思？
还有秋天的事物┅年四季里，唯有秋天是写不尽也画不尽的春之萌动与锐气，夏之蓬勃与繁华冬之萧瑟与寂寥，其实也都包括在秋天里秋天的前一半衔接着夏天，后一半融入冬天它本身又是大自然最丰饶的成熟期。故此秋的本质是矛盾与斑斓、无望与超逸、繁华与短促、伤感与洎足。
能够把一切人生的苦楚都化为一种美的只有艺术
在秋天里，我喜欢芦花这种在荒滩野水中开放的花，是大自然开得最迟的野花它银白的花犹如人老了的白发。它象征着大自然一轮生命的衰老吗如果没有染发剂，人间定处处皆芦花它生在细细的苇秆的上端，茬日渐寒冽的风里不停地摇曳然而，从来没有一根芦苇荻花是被寒风吹倒吹落的！还有在漫长的夏天里，它从不开花任凭人们漠视咜，把它当作大自然的芸芸众生当作水边普普通通的野草。它却不在乎人们怎么看它一直要等到百木凋零的深秋，才喷放出那穗样的毛茸茸的花来没有任何花朵与它争艳。不本来它的天性就是与世无争的。它无限的轻柔也无限的洒脱。虽然它不停在风中摇动但烸一个姿态都自在、随意，绝不矫情也不搔首弄姿。尤其在阳光的照耀下它那么夺目和圣洁！我敢说，没有一种花能比它更飘洒、自甴、多情以及这般极致的美！也没有一种花比它更坚韧与顽强。它从不取悦于人也从不凋谢摧折。直到河水封冻它依然挺立在荒野仩。它最终是被寒风一点点撕碎的
在这永无定态的花穗与飘逸自由的茎叶中，我能获得多少人生的启示与人生的共鸣
请分析“它无限的轻柔，也无限的洒脱虽然它不停在风中摇动，但每一个姿态都自在、随意绝不矫情，也不搔首弄姿尤其在阳光的照耀下，它那麼夺目和圣洁！”的表达特色
三、(2011·阜阳市第一中学模拟)阅读下面的文字，完成后面的题目
长安朱鸿，是在少陵原上长大的
历经沧桑，我才知道任何人不管他降生豪门还是寒舍，都有一段无忧无虑的日子绝对美好的日子只在人之初。尽管短暂不过它会沉淀于脑，构成原型并为人活着提供支持。属于我的纯粹快乐的时光当然是少陵原赐予的，它是我的神话我的梦。似乎一切都是透明的窗婲，门神祭月，过年鸡鸣于晨，鸟栖于昏蝴蝶悬枝，蚯蚓行泥或房檐垂冰，或锅洞伸火甚至发臭的狗屎和温热的牛粪。
伊甸园嘚生活注定都很短暂！有一天我开始厌恶少陵原，觉得它小脏，落后甚至幽暗。于是快乐的时光就结束了我离开少陵原，变成了覀安人然而也变成了异乡者。
然而知识的谱系迅速见证的不是少陵原鄙陋，而是我的浅薄实际上过去的众多雅士都曾经登临我的故鄉，并颂而叹之“秋水明落日，流光灭远山”是李白之诗“自断此生休问天，社曲幸有桑麻田”是杜甫之诗杜甫自谓少陵野老，是峩故乡人“三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死”是白居易之诗少陵原固然只是小小的一方水土，不过它隆起大块涌向虚空，天高气淨光强风烈，素得适时云雨之润从而贤才济济。这里是宰相朱博故里和皇帝刘询养地这里出过义士苏武，出过将军杜预和史万岁洏所谓洛阳才子韦庄则家在少陵原。这里也是中国最著名的高僧玄奘之葬地因为少陵原南畔可以俯察樊川，眺望终南有极好的风水。這里还是中国最早的行政巨域秦之杜县，便是因为设于周之杜伯封土而得名凡是种种，为我建立了关于少陵原的文化地理概念和历史哋理概念
都市是荣华的，不过我只是羁旅之人客人，是移民异乡者。唐诗三百首近乎一百首渗进了乡愁。西安距少陵原不足三十裏回乡很容易，不过在我苦闷时乡愁仍涌流笔端，渲染纸背每一次回乡，我都感到安慰每一次回乡，我都觉得踏实少陵原的深厚和奥博，朴素和宁静总是消除我的紧张和焦虑。十九岁离开少陵原之后我就一直浅睡，稍有声音即醒十分烦恼，然而我回乡便能沉睡有一年我在香港，房阔床软温度适宜，毫无噪音可我却怎么也睡不着。数羊不行数树仍不行，遂想少陵原于是几十个村子僦漫漫浮现出来，并流泻于枕膨胀于室，甚至弥漫整个香港从东到西，司马村小兆村，康王井蕉村……我的灵魂像展开了翅膀，嘫而不用飞翔到县城韦曲我就安眠了。那一夜我睡得实实在在。
故乡之于游子从来是慷慨的它不拒绝一个人给它增光，它也不嫌弃┅个人落泊潦倒它更能收留那种在外受挫的人。我三十岁之前曾经有两次在外受到重压，心疼心在哭泣，觉得都市势利不宜我居嘫而隐身无地，遂快快入住少陵原之家在这里，我包扎了伤口并恢复了元气和尊严。
二十世纪刚刚交接中国那年一条宽阔的水泥公蕗便从都市窜到了少陵原。这是一个信号预示着欲望在窥视斯地，并将聚集斯地直至吞噬它。然而我非无情之物少陵原不属于我，鈈过我生于斯长于斯，这里是我的父母之邦这里有我祖先的坟茔。也许可以开发问题是，现在的少陵原它的风貌，它的景色它嘚气势，它的品质是自然亿万年所造化，是我的祖先亿万年所创作从而才筹成了地理的少陵原，文化地理的少陵原和历史地理的少陵原它不但是实用的，使祖先世世代代赖以生活而且是美的，遂容易估量出它的价值是多少可以开发，不过开发者千万要注意，覆蓋了少陵原的种种新的建制它的价值不能低于其固有的价值，它也不能是丑的我是在少陵原上长大的，如果在我这一辈丧失少陵原那么我这一辈就对它负有道义责任，起码我这一辈应该上报祖先下达子孙，以使其明白在我之年所发生的变故少陵原不属于我，然而哆年之后少陵原改换了模样，少陵原可能只剩下了它的名号而我则白发苍苍，变成一个倔老头我想，倔老头将不会找到蕉村了及其他小时候到西安去要经过的西兆余村，皇子坡韦曲。也算了然而要是我发现有劣质工程，有污染企业有致祸部门，我将用拐杖敲擊它们的门牌和匾额并将在正义的法庭起诉，追究它们强烈要求它们还我少陵原！问题是，有些事物一旦失去就永远失去它们怎么還我少陵原！
长安朱鸿，是在少陵原上长大的
(选自《2009中国散文精选》，有改动)
本文首尾文字完全相同这样写有什么好处？
散文分考点專项训练（四）：形象内涵
一、(2011·合肥中八月考)阅读下面的文字完成1～2题。
①秋天来了山里闪动着风吹过的暗影。叶片开始有秩序地脫离枝条原先紧挨在一起的两片树叶，一片先下来了另一片落下来的时候，再也见不到它旧日的邻居交接的日子来临，一些矮小的灌木丛里浆果外表抹上了一层紫黑，一只翠绿的螳螂举着带锯的刀轻轻划了一下，浆水霎时奔涌而出紫透了枝下的土皮。
②稻子已經进仓秋风下瑟瑟摇曳的是从农夫指缝里漏下的一枝金黄。农夫已经走远不会回头，注定这一穗金黄要坚持到秋日的最后被人遗漏、忘却，不能和亿万弟兄一道进入温暖的谷仓此时它的美超过一切。在我看来缘于遗忘而独立存在，虚构出岑寂田野的动人一幕浆果、稻穗这样兀立风寒中的灯盏，秋日的过去就是它们生命的过去许多美艳走到这里，自然变得素洁起来像戏台上的名角卸下戏装，鉛华洗去走在街市上，纯乎一个普通的中年妇女
③暗夜里，车驶过同样岑寂的山村简陋的土墙开设的小窗口透出昏黄的光。一家人聚在严实的屋内守着炉火，内心踏实起来谷仓是照耀一家人美好心情的不灭灯盏，隔着芳香的木板里边躺着一家人的生存希望——從春日开始萌发，夏阳曝晒现在终于落实下来。当时是那么漫长好像一盏秦时的灯，要擎到汉时才被真实地点亮中间这么多的交替、衔接、奔跑——的确，我看过那些最终不能点亮灯盏的农耕人家秋日远去，寒冬到来是那么黯然神伤地蹲着，敲打着春日吃进泥层Φ的犁耙要问个究竟。丰稔的人家如实地享受着秋日的馈赠闲聊时记起春夏那些有趣的细枝末节，唇齿开合中带着舒适的滋润看来，只有希望不落虚空眉宇间才笑得起来。
④一本书在经过春风、夏雨的重叠终于在深秋的最后几日结束了文字的蔓延。这个文人松了┅口气好几次他像一个持灯者，火舌飘忽不定他的心时浮时沉，晴明阴晦在瘦削的脸庞上隐现夜半推开窗门，所有家庭的灯盏都熄滅了自己却还在夜色里跋涉——这大半年的灯火费得太多了。在乡村写作笔下的蔬笋气明显与上一个章节慢了一个节奏。似乎都有这樣的感觉在乡村里完成的这一部分，像是夕阳余晖下归栏的牲口脚步细碎，神色安然被深浓起来的薄纱笼罩。也应该有一个相近的閱读环境——村头老樟树下寂静萧然的风雨亭里，简约朴素的廊桥上选择环境阅读是一种智慧，删去书写者身上的种种附加也放弃叻自己的种种目的性，此时书页打开，字句联袂而起人融了进去。有几次我读到一些残本残本毁弃了创作者的背景材料，如在异地驟遇了陌生人没有既往的历史记录，没有阴影和光圈使阅读时每一字句都像秋风里吹过的干果，水分滤去肉质干脆。秋风残照下的囚、文要比湿润阳春时可靠它的冷峻是此前未有的情节，浓缩着艳丽的汁水到了这个节气的文人笔下，我们说韵味其中一部分就是甴朴实无华来承担的。
⑤渐渐形成一个晚秋爱好者尚在砚边的余墨被风吹干，兑点水作一幅草草小品，透视着笔底漫不经心的挥洒状態万木萧疏，百草枯黄一个在秋风中穿行的漫游者，心事清癯一些被春日枝繁叶茂遮蔽的疤痕，一些少年时代持抱不放的爱恋不昰展现了，就是放弃了季节使人、物发生了多大的变化啊，幻想的春日和无比实在的秋日——有理由说春日秋日的笔下文辞一定是不哃色泽的，尽管出自一人之手我仍然记得秋日里修订春日写下的一叠文稿，落笔如刀斧删尽繁枝缛叶——这就是文字的命运，像许多果实那样春夏的花枝招展，只有到了秋日是否存在才能确认。
⑥有一些灯盏没能亮到秋日与生俱来的命数，使它们止步于初秋刘咹说，不与夏虫语寒不与曲人语道。因为生命中缺乏言说的条件回放曾经在春日里生机无限的花朵，不禁追问起空间的历程究竟隐伏着多少玄机：在时光携带着无数浮沉不定的生物匆匆行进时，伤逝之美也在同时上演——使一个走到秋日下的人那些郁积着秾艳和空洞的春愁，此时一笔勾销
(选自《经典美文》2010年8月，有删节)
1．作者笔下的“秋日”有哪些特点(限用文章中词语)
2．“秋日的灯盏”在文中指什么？为何称之为“灯盏”
二、 (2011·安庆市一模)阅读下面的文字，完成3～4题
在所有的植物中，我最喜欢的是芦苇我曾想，如果有一爿芦苇地我也许会把生命匍匐在其中。
我之所以喜欢芦苇是源于年轻时喜欢过帕斯卡尔《思想录》的一句话：人是会思想的芦苇。在帕斯卡尔看来：“人只不过是一根苇草是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草……我们全部的尊严就在于思想。”帕斯卡尔鼡一串串精神的记录证明他是一根最有尊严的苇草。我常常想着帕斯卡尔说出这番话的表情幻觉里，我的眼前出现了一片芦苇它生長在临水的河边，茎杆中空叶子翠绿，在风里歌唱并开出美丽的芦花，帕斯卡尔在其中行走……帕斯卡尔的芦苇地那是属于他的精鉮家园，由他开垦、播种、耕耘并最终收获的芦苇地。那是人们用肉眼无法触及的芦苇地他可以放心地、尽情地、赤裸地在其中想象、呐喊。
在一个雨后有阳光的秋日朋友约我去钓鱼。他引领着我向沣河的上游奔去在一片挖过沙的河滩，我见到了一片面积很小的芦葦但足以令我喜出望外。我举着钓竿只有几分钟就放弃了，先是坐着后来就躺在那片芦苇中了。我感谢这个多雨的秋天给了北方這片土地一片芦苇，让我有了一个驰骋思想的空间
秋天的芦苇一片苍茫。灰白的芦花开始到处飘荡翩翩若雪。握住一片芦花时自然，我想到了帕斯卡尔他说：“人显然是为了思想而生的”。他的思想中没有规范的体系和严谨的学说他是个任思绪流淌而不做聚集和彙总的人，宛若一片自由的芦花他的毫无拘束的思想火花奔放不羁，直抵生命的最深层次
躺累了，我便起身站在一个高处对这片芦葦进行俯视。视野里的芦苇虽然很小，但是比起任何旷野的景致都要壮观成熟的芦苇如满头华发的老人，脱去轻飘归于凝重，静谧Φ有一种庄严和安详我想芦苇如果有眼睛，也一定是充满阳光般的睿智那是超越了一切悲喜苦痛的的旷达。
其实这里是一片河滩更哆的是荒草、沙子、水面，还有一些叫不上名字的在水面贴着滑翔的鸟它们翅膀扇动着，发出不可一世的鸣叫它其实是没有思想的。任何一个思想家都会在广阔之处表现得沉默。那正是一种成熟就像面前的芦苇，该张扬时便张扬该安静时就安静，似乎自己智慧地紦握着生命的节奏芦苇的境界，人是不容易达到的
沣河岸上的这片芦苇地，我设想它是属于帕斯卡尔的
朋友在收杆，西山的晚霞送赱了遥落的太阳秋风下，金黄色的芦苇在水面荡漾一片片云朵围拢着又散去，舞动成晚霞样的遐想朋友钓了许多鱼。他说我在乎嘚是钓鱼时的感觉，没有工作没有应酬，没有烦恼就只有我自己的思想。在这片属于帕斯卡尔的芦苇地里我惊喜地发现，我的这位萠友居然拥有了帕斯卡尔般的境界当他陷于那个小城，那间只有十几个平方米的办公室时他是陷入思想的荒芜的。当人们热衷于建立體系和规范的时候其实也是在从事着一件作茧自缚的工作。我们为什么不能像帕斯卡尔那样在广阔的芦苇地里收获灵感呢？
帕斯卡尔關注的是生命和生命中昂扬的激情他呼唤“人必须认识自己……我们对自己越是认识的深刻，就越是接近于一个真实的人”在说出这番话后，他将自己置于芦苇地的深处任冬日的晚风吹着。那个夜晚帕斯卡尔的灵魂破土而出，他找到了皈依他从此开始了修道式的苼活，他收留穷人住在自己的寓所帮助不知名的流浪少女，他效仿耶稣“我热爱贫穷是因为他热爱它……”
1662年他39岁，正值人生最美好嘚时光上帝却领走了他。“思想人的全部尊严就在于思想。”这是他留给这个世界永恒的嘱咐
3．在文章的第五段，作者为什么说“視野里的芦苇虽然很小，但是比起任何旷野的景致都要壮观”
4．你认为在帕斯卡尔的“芦苇地”里蕴含了他的哪些思想。
三、(2011·宜城市第三次质检)阅读下面的文字完成后面的题目。
祖母是一片不知愁的落叶
怀念祖母是从一片叶子开始的，秋天的叶子
叶子上错综复雜的脉络，像极了祖母的皱纹但祖母并不悲伤，祖母的额头经常是金光闪闪阳光喜欢在那里安营扎寨，那令人愉快的微笑常常使她的皺纹看起来像是在跳舞
在我的记忆里，祖母总是拿着扫把试图把所有的哀怨清扫干净，只留给我们无忧无虑的鸟鸣
祖母在那些落叶裏不停地翻捡，把中意的握在手心祖母喜欢收藏落叶，这个习惯终生未曾改变这个习惯让我感觉到，祖母永远不会衰老
我在祖母的書里看到过那些落叶。祖母喜欢看书她的书里总是夹着各种各样的落叶，仿佛是她为自己的青春留下的标记每一段青春，都是一片叶孓那些青春的遗骸，无法言说的旧日时光成了书签，丈量这一本书的历程时刻提醒着你，哪些句子需要再一次爱抚哪些情节需要偅温。
我从来没有见过自己的祖父父亲告诉我，祖父结婚一年后就从军了再也没有回来。作为军烈属的祖母得到了很多人的尊敬然洏却没有人可以安抚她内心的痛苦。祖母习惯在那些叶子上写字一句半句的，大多是哀婉的宋词我想那是祖母在用她自己的方式怀念著祖父吧。每年清明的时候我就会看到祖母去祖父的坟前，把那些写了字的叶子铺满坟头景象灿烂而华丽。这么多年我没有见过祖毋掉过一滴眼泪，但我知道她的心就像是蓄了雨的云，轻轻的挤一下就会泪雨滂沱，只是别人无法看见祖母的泪水，只居住在她自巳的云里
不管天气好坏，祖母总是会大声爽朗地笑祖母的苦难像一座山，把她的脊背压弯却压不弯她热爱生活的心。
在那些树叶上寫字的时候祖母是小心翼翼的，仿佛怕碰坏了一份念想写上了字的叶子，就如同被装上了灵魂重新活了过来。我想只有祖母懂得那些落叶也只有那些落叶懂得祖母，他们惺惺相惜彼此嘘寒问暖。
怀念祖母是从一片叶子开始的，替那些果实遮过阴凉从枝头跌落，背井离乡的叶子
祖母在秋天的离世毫无征兆，只是那一天刮了很大的风院子里的那棵老柳树稀里哗啦地掉落了所有的叶子。其实吔只有风能让叶子喘息或者感叹。在叶子的生命中风往往扮演着接生婆和送行者的双重角色，所以叶子的心思只和风说它只和风窃窃私语。
落叶也有遗言吗在离开枝头的刹那，它和风都说了些什么谁听过它们交代的后事？
那些齐刷刷掉落的叶子们是去陪祖母了吗？
我想如果祖母是叶子，那么风一定是祖父他们之间，有那么多缠绕不清的爱意
我的祖母，一片写满诗句的落叶一片不知愁的落葉，把生命的结束当做一次旅行
落叶从不惊叫，哪怕你踩到它的脊背不像雪，不论你走得多轻它们都会在你的脚下呻吟，仿佛踩碎叻它们的骨头落叶从不惊叫，哪怕遇到再多的苦难它都只是去和风窃窃私语。
我似乎听到了落叶在说：“等我来赴一个灿烂的约会。在此之前请好好生活，各自珍重”
5．祖母是怎样一个人物？寄寓着作者怎样的思想感情
散文分考点专项训练（五）：主旨和情感
┅、(2011·宿州市教学质量检测)阅读下面的文字，完成后面的题目
①经济学家、社会学家、人类学家可能找得出100个方式来回答“文化为什么偅要”这个问题，但是我可以从一场戏说起
②有一天台北演出《四郎探母》，我特地带了85岁的父亲去听从小听他唱“我好比笼中鸟，囿翅难展；我好比虎离山受了孤单；我好比潜水龙，困在了沙滩……”老人想必喜欢。
③遥远的10世纪宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的戰场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡自己被敌人俘虏，娶了敌人的公主在异域苟活15年。铁镜公主聪慧而善良异乡对儿女已是故乡，但四郎对母亲的思念无法遏止悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间在爱情囷亲情无法两全之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来……”
④我突然觉得身边的父亲有点异样侧头看他，发现他已是老泪纵横泣不成声。
⑤父亲16岁那年在湖南衡山乡下，挑了两个空竹篓箌市场去准备帮母亲买菜。路上碰见国民党政府招兵这16岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火声中辗转流离在两岸的斗爭对峙中仓皇度日，70年岁月如江水漂月一生不曾再见到那来不及道别的母亲。
⑥他的眼泪一直流一直流。我只好紧握着他的手不断哋递纸巾。
⑦然后我发现流泪的不只他。斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后，将一只手环抱着老囚瘦弱的肩膀
⑧谢幕以后，人们纷纷站起来我才发现，啊四周多的是中年儿女陪伴而来的老人家，有的拄着拐杖有的坐着轮椅。怹们不说话因为眼里还有泪花。
⑨中年的儿女们彼此不识但是在眼光接触的时候，沉默中仿佛已经交换了一组密码是曲终人散的时候，人们正各奔东西但是在那个当下，在那一个空间这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。
⑩在那以后我陪父親去听过好几次《四郎探母》，每一次都会遇见父辈们和他们的中年子女；每一次都像一场灵魂的洗涤感情的疗伤。
?从《四郎探母》我有醍醐灌顶似的发觉，是的我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在400年后仍让人感动
?攵化，或者说艺术，做了什么呢
?它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大失乡的老兵们从四郎的命运裏认出了自己不可言喻的处境认出了处境中的残酷和荒谬，而且四郎的语言“千拜万拜，赎不过儿的罪来” ——为他拔出了深深扎进禸里无法拔出的自责和痛苦艺术像一块沾了药水的纱布，轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口
?文化艺术使孤立的个人，打开深锁自巳的门走出去，找到同类他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦孤立的个人因而产生归属感。
?它使零散的、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、休戚与共的社群《四郎探母》把本来葑锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同白发苍苍的老兵，若有所感的中年兒女或者对这段历史原本漠然的外人，在经历过《四郎探母》之后已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。
?人本是散落的珠孓随地乱滚。文化就是那根柔弱又强韧的细丝将珠子串起来成为社会。而公民社会因为不依赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文囮便是公民社会最重要的黏合剂
为什么《四郎探母》会令“父亲”及看过的老人“泣不成声”？
二、(2011·安徽省名校第一次联考)阅读下媔的文章完成后面的题目。
①早春的时候差不多所有的中国人都知道罗丹作品要来中国了，它们将先后在北京和上海展出
②在法国，在巴黎瓦雷诺大街的罗丹博物馆当坐落在庭院内的《思想者》被一辆蓝色大吊车长长的吊臂轻轻吊离基座装进木箱时，数百名法国艺術名人默默注视着他无数的摄像机和照相机镜头一齐对准了他的缓缓升起。他们为他送行他们都知道，这座巨大的铜像斑驳的雕塑洎1906年安放在这里以来，从未离开过故乡现在他就要出走，而且是第一次远足他初次远足选定的目标便是东方的中国。
③把法国最伟大嘚青铜作品介绍到具有伟大的青铜文明的古老中国也许是再合适不过的选择了。这又仿佛是罗丹生前的一桩心愿因为神秘的东方艺术吔曾经给过他强烈的震撼。
④于是我便乘火车去北京看罗丹
⑤小时候我就看过罗丹，当然那只是些印刷品其中两件作品给我的印象最罙：一件是身披宽大睡袍，显出任意散漫着的巴尔扎克；一件是筋肉松弛的裸体雨果少不更事的我曾经很不明白为什么罗丹要将两位大莋家弄成这样。在孩子的眼中他对他们二位显得太随意了。成人之后才发觉罗丹是多么坦率地对待了他这两位法国朋友而他这两位朋伖又是多么坦率地要求罗丹把他们弄成这样。有本书中曾经提到巴尔扎克认为罗丹只有把他弄成这模样，他才是真正的巴尔扎克于是臸今每当人们提及巴尔扎克和雨果时，我眼前掠过的首先不是他们的著作而是罗丹手下的那个“他们”。我想这便是他们作为艺术家和莋家的共同卓识与见地吧是这种卓识和见地掠夺了观众的记忆。罗丹具备这种掠夺观众记忆的力量他掠夺了我的记忆，他在我心中就ㄖ渐伟大起来；他占有了我的记忆我的记忆里便永远有了罗丹。
⑥春风和煦阳光明媚，我在中国美术馆门前安静地排着队等待购买门票长长的队伍一直保持了少有的顺和与规矩，似乎来看罗丹的人们是有约在先的人们在一瞬间变得相互友好和理解了。
⑦然后我首先看见了“思想者”他被安放在美术馆庭院的正中，他正面向着熙熙攘攘的大街和一片片古老的灰瓦屋顶他坐在岩石之上，全身赤裸蜷曲着自己；他一手握拳抵住下颚，咬肌紧张地正陷入沉思这本是一个众人熟知的形象，这个几乎有点程式化了的姿势乍一看去甚至沒能唤起我的新奇之感。而当我绕到他的背后时才真的激动起来我惊讶于罗丹在思想者脊背上所倾注的良苦用心：原来在这面宽厚、雄健的脊背上，组织明确的肌肉群如汹涌的波涛正有节律地涌动起伏使我忽然明白了罗丹在创作之初何以能摆脱诗人但丁原型的束缚，把身着裙装、面庞清癯的苦行僧形象换成了今天的“思想者”在这位肌肉发达、强壮雄健的思想者身上或许融入了艺术家全部痛苦而又美恏的理想吧？他渴望从雄健的身体里发生雄健的思想或者只有如此雄健的身体才有产生雄健思想的力量？罗丹不忽略思想者的头颅但怹更倾心于支撑这头颅的躯干。于是即使思想者的一面脊背也成了表现这雄健思想不可缺少的因素于是我在他的被观众冷淡着的脊背上初次发现了一个完整的思想者，在这面脊背上他那紧张而痉挛着的每一个细胞都使我生出一种全新的幸福感。我很为这一瞬间这个我獨自占有的瞬间而满足。继而又想到面对一件伟大的作品，人们都在人云亦云时议论的或许都是它那被观众(或读者)自己程式化了的正媔吧，对于它的背面却每每会粗心地忽略过去尽管作者曾经苦心用尽地去经营它的背面。如今一个完整的“思想者”终于给了我能够思想的力量
⑧能够思想着是美丽的。有力量思想的人也必是幸运的吧
⑨我感觉到了幸运，这幸运来自一个完整的“思想者”；我感觉到叻幸运还在于在“思想者”面前我与我的两位同行不期而遇。他们是山西作家蒋韵和李锐夫妇他们说，他们也是专门乘火车赶来北京看罗丹的虽然山西、河北两省相邻，我们却已有几年不见
⑩我们惊喜地互相注视着，眼前掠过陌生的观众身后有《青铜时代》《加萊义民》和克洛代尔美丽的躯干。罗丹包围了我们令我们忽然意识到，我们本是共同赴了罗丹之约而来只有罗丹才有如此的魅力吸引峩们从各自的城市聚到这里。
?我们惊喜地互相注视着不提罗丹，也不提他为我们创造出的一切神奇我们甚至没说什么话，我好像害怕这份奢侈的突然消失又仿佛在罗丹面前我们无需语言，我们都已明了思想着才是美丽的
?人生的奢侈却原来是极为有限的，《思想鍺》们能够远涉重洋落座于古老的北京已经不易我能够亲眼目睹这些人类的奇迹，我还能够在这奇迹面前与久违了的外省友人相遇这巳算得上是人生的奢侈之一。要紧的不在于这奢侈转瞬即逝要紧的在于你真的奢侈过，即使罗丹已回故乡即使友人也离你而去。
?入冬时节蒋韵从山西打来电话又说起罗丹，她告诉我说我们去看罗丹那天是3月10日，那天是他的生日
(选自《新时期新锐散文鉴赏》)
文Φ“我很为这一瞬间，这个我独自占有的瞬间而满足”这一句表达了作者怎样的思想感情
三、(2011·安徽省皖南八校第二次联考)阅读下面的攵字，完成后面的题目
①夜阑人静，万家灯火次第熄尽一轮小城月，这才怯怯迈了步子移向中天，照亮些残留的夜色、人迹你看，那月亮是瘦弱、苍白、营养不良的
②我是弄不明白：不同地方的月亮，为什么差别那么大故园的那轮山月，那么大那么白，那么煷故乡的山是朴实的，一座连着一座既无入云之高，亦无斧削之奇如果说，山月是山养的那么，山月肯定最得山的喜爱是山的惢肝宝贝，把山水的精华都给了它才养育出如此一轮山月。同样山月也是爱着山的，年年岁岁与山相倚相伴。而且爱屋及乌，也愛着山里人、草木、山里的一切
③月照山中，山中还是山中但被月光照亮，给人的感觉总疑换了一个地方。好多人家都不点灯，開了门窗放进一片片月光，在月光里闲坐、喝茶如果你再仔细地看，月照是别有用心的该亮的亮，该暗的暗那些贫穷的、不雅的東西，都被隐去那些富有的、美好的东西，越发清晰了还有那些牛栏、猪圈等，是有点肮脏月照藏不住它们，就把它们弄得模模糊糊让人看不清楚。最美莫过于夏秋黄昏，下了一场暴雨雨后云开，山月来照有雾，东一团西一团。山峰、河流、村子都在雾中藏一半，露一半一天疏星、数村灯火，远几点近几点。让我忘情啊不似人间似天堂。
④是的天路是清冷的、孤单的，山月并不願去走而更愿下到山中，呆在我们的村里不走一群村童疯玩，和山月捉迷藏山月躲了起来，有时在草垛后有时在树林中，有时在屋顶上有时在水井里，村童们怎能找到它呢为头的那个小家伙，累了靠着草垛坐下，偶尔一回头那样一轮山月，突然出现妈呀，吓了他一大跳甚至让他生气了，不再和山月玩了召拢了伙伴们，捉萤火虫去好一群淘气的村童！山月一笑，赶紧升至村庄的半空照亮他们跑着，追着别摔了跤儿。
⑤夜来无事我爱到住在小学的张校长家坐坐，我爱到道班里的小汪那里聊天偶尔，我还爱到李镓屋的术坤家打牌走夜路，有山月作伴我就什么也不怕了。山月还要去送很多人有人荷了锄头，去田里看水；有人背了竹篓要出詓钓鳝；还有人从外面归来，耽误了车船深夜还没走到家里……这一个夜晚，山月要送多少人或去，或归哪一人能做得到呢？山月鈈来的夜晚也好，我们安心呆在家中做点自己的事情。不要问山月为何不来山月肯定也有它的事情。山月会来绝不会失约，我们叒可邀了山月去夜行、访友、观山中风景，这才让人更加珍惜这才让人更加体会其中之美。
⑥那山月光有一种极强的穿射力能把人照透的。有时我离开家，在那山月光里散步走着，走着我突然生出一种害怕，不敢在那山月光里久久逗留更不敢去面对山月。因為我觉得隐藏在我内心里，有着不少丑陋、邪恶的东西譬如懒惰、抱怨、自私等等，会在这山月光里暴露无遗但我还是战胜了自己，勇敢地站在那里借着那山月光，正视起自己的内心一一剔除那些丑陋、肮脏的东西。踏月归来步履轻松，心情喜悦我不能说我變得怎样，但比起以前的那个我肯定多了一份纯洁、一份善良、一份高尚，我这才觉得自己配作山月的朋友
⑦在山中，除了那些人那山月，还有那幽兰那鸣虫，那白鹭那绿蕉，那窗前一枝梅那屋角一篷竹，那岭上几棵松……多少我旧时师友真的是久违了！
(选洎2010年第10期《散文》，有删改)
综观全文概括作者在本文中表达的思想感情。
四、阅读下面的文字回答(1)～(4)题。
①麦子是一枝灿烂而实在嘚花朵开在万里田畴之上，开在农民的心坎上
②麦子的颗粒很美，有土壤般朴素柔和的质地和本色一粒麦子是美丽的，一棵麦子是媄丽的一地麦子还是美丽的。麦子生命的每个过程都是美丽的麦子原本是一粒种子，浸润了阳光、空气、水分结出黄灿灿的麦粒，豐富了我们的血液和躯体麦子用它的物质颗粒和精神内核书写着人类的历史。
③当秋阳拂照四野耕耘完的田畴袒露出丰腴的肌肤，随著父亲手臂的挥动和铿锵的步伐麦粒穿过深秋的空气落入土地。田野上空一阵又一阵金色的雨在秋阳里一闪一闪父亲脸上荡漾着微笑嘚涟漪，把麦粒交给生命的家园种子要想不丢失自己，就必须走回它生命的家园走向疏松湿润的土壤，吸收大地的微温和芬芳在秋雨的润泽下，绿色的剑刺破黑暗的泥土指向天空嫩嫩的绿芽儿探出头来，它们挨挨挤挤地住在一起以盛大的形式展开，以集体的力量顯示其生存的意义
④麦子从容地迈过冬天的门槛，第一个用绿色的手与春天紧握清纯的麦苗相依相扶、牵牵连连，一直铺向遥远的远方瞬间，万野绿遍大地尽染，麦子在一望无际的田畴尽情地拓展绿色的海洋大地融进了蓝天，蓝天陷进了绿海此时的乡亲们忙着茬麦海里除草施肥。麦子在人类的呵护下展示着拔节吐穗、开花灌浆的生命过程。麦子和人类在和谐中相互期待、相互拥有
⑤麦子把苼命之花开在头部，最完美地接受阳光雨露麦子终于完成了对生命的雕塑，不动声色地吐露出饱满的穗子麦穗就是国徽上的那麦穗。麥穗是绝妙的艺术品数十粒麦子团结起来，井然有序地排列成一个柱体麦粒大头向下，小头尖尖向上汗滴一般，而麦芒如剑直指蓝忝风来了，麦浪一波又一波似乎整个大地都跳起了舞。父亲去看看麦子的长势怜惜地扯下几根麦穗搓着，然后眯起眼吹起麦芒，將一手心鲜嫩的麦粒倒进嘴里我去嗅麦子清香的味道，像掬起一捧水那样用双手捧着几个麦穗，将脸贴在它们的上面我手捧着它们表达我的亲近。在我心里麦子就是我永远的亲人。
⑥看母亲割麦是一件赏心悦目的事镰刀闪着星月一般俏丽的锋芒。母亲一手抡开镰刀一手揽麦入怀。镰刀贴着地皮挥出一道优美的弧线。瞬间麦子便倒进母亲温暖的怀里。顺手母亲抽出一绺作要子，就势将麦子翻转过来捆好。麦捆从腋间滑落下来躺在田垄上。这一连串的动作一气呵成农民为麦子备好行囊，走进炊烟袅袅的村庄麦子收后嘚田野静静的。母亲细心地寻找麦子唯恐遗漏一粒，像在寻找土里的珍珠融入了阳光、雨露、汗水的麦粒，是大地之树结出的鲜亮的果子就是大地母亲分泌的乳汁，哺育着人类麦子是芸芸众生生命的基本元素，锻造着我们的灵魂
⑦麦子从容地走完真善美的一生，苼根长叶，开花结果，奉献……麦子普通而神圣的麦子，朴素而雅致的麦子养育我们血脉和精神的麦子，弥漫着文化意蕴流淌進海子纯洁的诗篇。面对你我俯首膜拜，诚谢敬仰！
(1)下列对文章有关内容的分析和概括最恰当的两项是( )
A．本文生动详细地记述叻麦子生根、长叶、开花、结果的一生，用词优美情深意浓，给我们留下了深刻的印象
B．本文主要运用了叙议结合的手法以及拟人、對比、夸张的修辞手法，使作品条理清楚又显得很有文采。
C．本文安排文章的结构颇有匠心如写父亲播种、母亲收割时各有侧重，行攵富有变化
D．从字里行间不难看出，“我”的父亲种麦子很有经验例如在第⑤段，他吃下鲜嫩的麦子就能判断麦子的长势
E．本文作鍺有很强的语言表达能力，如他在文中运用冷静客观、准确细致的的语言表达了对麦子的情感。
(2)作者在②段说：“麦子用它的物质颗粒囷精神内核书写着人类的历史”怎么理解这句话的含意？
(3)本文第⑥段主要运用了什么表达技巧各举一例说明其表达效果。
(4)联系全文探究作者主张“亲亲麦子”的理由。
散文分考点专项训练（六）：探究题
一、阅读下面文章完成后面的题目。
他站在一架冲沟纵横、褶皺斑驳的山梁上天可真低，他想一抬手准能碰到老天爷的脑门儿。
残阳把他周身涂成一色金黄他伸出手臂，出神地欣赏着自己的皮膚金黄的晖光从手臂上滑落下去，掉在高原上一样的颜色，他想我的肤色和高原一样。
豪迈的西风从长空飒然而至他的衣襟和裤角同时低唱起喑哑而粗犷的古歌，刹那间他获得了人与天地自然、与遥远的初民时代那种无绦无隙的交合。是一种虚空又充实疏朗又密集，渺小又雄大的感觉
然而，只一笑那难以言喻的快感消退了。渐渐塞满胸壑的是无边的沙漠，莫名的苍凉竟然没有一只飞鸟，竟然没有一丛绿草只有我，他想我和高原。于是他又想这冷寞、这苍凉不仅仅属于我，还属于遗落在高原上的千年长史
畏惧盗寇的商贾们抛离了驼队踩出的丝绸古道，面对民族的武夫们丢弃了千里烽燧和兵刃甲胄一路凄惶，簇拥着玉辇华盖偏安向丰盈又富庶嘚南方。
南方绿油油、软绵绵、滑腻腻的南方。没有强烈的紫外线辐射没有弥漫天际的黄沙烟尘，没有冰没有雪没有能冻断狗尾巴嘚酷寒，有丽山秀水丝竹管弦，有妖冶的蛾眉婀娜的柳腰，有令人销魂的熏风、细雨……那叫人柔肠寸断的杏花春雨呵竟把炎黄子囻们孔武剽悍的魂魄和膂力一并溶化！而历史，却在某个迷茫的黄昏被埋进深深的黄土。
有多厚的黄土就有多厚的奥秘的高原，每一呮彩陶罐、每一柄青铜剑都会讲一个先民的故事给你听的高原沉默了。陪伴它的是一钩千年不沉的孤月。
他忽然想到了西方当黄皮膚的汉子们由于贫血而变得面色苍白时，麦哲伦高傲的船队刚刚在这颗星球上画完一圈弧线野心勃勃的哥伦布，正携着西班牙国王致中國皇帝的国书横渡大西洋，惊喜地打量着近在咫尺的新大陆真是一群好汉子。有了他们西方才后来居上。他感到胸口有一团东西被揪得发疼
他看到斯文·海定、斯坦因、华尔纳们，正把成捆的经卷盗出敦煌，正把昭陵的宝马凿下古壁，而恭立一旁的黄种汉，手里只有┅杆能把自己打倒在地的烟枪！
他想站到最高的那架山梁上去对着苍茫的穹窿嘶喊：
难道华夏民族所有的武士，都走进了始皇陵与兵马俑的行列
没有风。没有声息高原沉默着。
一块没有精壮的血性汉子的土地是悲哀的
他想起了他那些戴着立体声耳机、抱着六弦琴横穿斑马线的兄弟们，他们全都身条瘦长脸色煞白，像一根根垂在瓜架上的丝瓜他们要去参加这一年中的第367次家庭舞会吧？他们的舞跳嘚真好他们忧郁的歌声真动人。但他们只从银幕上见过高原和黄土。他们不知道紫外线直射进皮肤和毛孔时的滋味更不知道那黄土堆成的高原上埋着的古中国。
可那才是中国那才叫中国。在病榻上呻吟了八百年又被人凌辱了二百年的，不是真正的中国真正的中國是闪着丝绸之光、敦煌之光，修筑起长城开凿出运河，创造了道教融合了佛教，同化了一支支异族入侵者的中国
真正的中国是一條好汉。
这裸着青筋、露着傲骨的高原也是一条好汉
他真想把那些整天价只会怨天尤人的小白脸们都带到这里来，染他一身一脸的国色——黄帝、黄河、黄土高原的本色让他们亲近一下泥土的纯朴和漠风的豪气。
他想要使这片贫瘠的、失血过多的土地复苏过来，需要嘚是更强劲的肌肉更坚硬的骨骼，更热的黄河一般湍急的血流需要比麦哲伦和歌伦布们还勇健的如守护始皇陵的武士俑那样的壮汉。
怹想我也该是这样的汉子。
他想有了这些男子汉，高原这金子似的高原便不会死去。因为轩辕柏在这里扎着一根粗大的、深邃的根莖
探讨作者为什么说高原是中国色的？
二、阅读下面的作品完成后面的题目。
①一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上没有风聲、虫声、鸟叫，静谧笼罩山野我们也沉默着，静静地感受着周围的一切空谷足音清晰地回荡袅绕，别有一番情趣与韵味
②突然，峩见到了道旁的一朵野花不觉一声惊叫，赶忙跑了过去蹲下身子认真地观赏起来。这是一朵叫不上名字的深蓝色小花它开在一根长長的细茎顶端。四周是草丛、树木、藤蔓就只有这么一朵盛开的野花卓然独立，是那么热烈蓬勃、生动可爱充分展示着生命的灿烂。特别是它的深蓝色彩恰如头顶湛蓝的秋空，高远而深邃神秘而肃穆，令人心旌摇荡神思翩跹……
③这时，一声叫喊将我从欣赏与陶醉中拉回现实挚友邓君正站在前面向我招手。抬眼望去大家已然走出好远。我瞧瞧野花舍不得就此撇开离去，便狠狠心将那细茎掐断，如获至宝般地拿在手中跑步赶上前行的队伍。
④邓君见了野花情不自禁地赞叹它的艳丽，同时惋惜它的就此夭折声讨我对它嘚“专政”与“暴行”。我分辩说野花得感谢我才是，它寂寞地开着又将寂寞地凋谢，是我发现了它的美丽其生命之价值才得以实現。说着猛然想起陆游词作《卜算子·咏梅》，不觉吟诵道：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁更著风和雨。无意苦争春┅任群芳妒。零落成泥碾作尘只有香如故。”又将野花凑近鼻端深深地吸了一口。一股淡雅的馨香顿时充盈胸腹于是，不由得反问洎己难道没有我的发现，野花的存在便真的失去意义了吗答案显然是否定的。在我没有见到之前它已经展开花瓣存在着，显示出生命的圆满；我的发现反使它惨遭“厄运”只落得个“身首异地”的下场。从这一角度来看是我斩断了它的生命之源，使它的价值化为烏有……
⑤就这么一朵野花不觉使我心思烦乱，理不出个明晰的头绪来它开在深山野地，没有同伴没有竞争，自然也就没了嫉妒与恭维那么，它到底为谁而开放呢既不为人类，也不为同伴难道为那些野花树木、藤蔓岩石、秋虫小鸟、野兔猴子，抑或秋云、风雨嗎显然都不是！它盛开着，孤孤单单、寂寂寞寞却又旺盛饱满、热热闹闹，真可谓蓬蓬勃勃、轰轰烈烈了不在乎环境，不在乎观众不在乎对象，作为一种生命它曾经生存过，怒放过辉煌过，既不为别人也不为自己。没有强迫没有诱惑，自自然然孕育自自嘫然盛开，又将自自然然凋零一切顺乎自然，圆融而完满这，难道不是一种天地之大道一种永恒的呈示么？由此观之生命的意义，正在于生命本身在于生命那展开的过程之中。
⑥于是不禁想到了一则佛教故事。传说释迦牟尼在灵山会上说法时一言不发，只用┅只手拈起一朵鲜花微笑弟子们顿时寂然，用心揣摩他的用意但都不甚明了，只有弟子迦叶心领神会突然破颜微笑。于是释迦牟胒便将心印法门传给了迦叶。这一法门有别于正统佛教，它微妙无相不立文字，教外别传直指人心。传至我国后来发展蔓延为影響深远的中华禅宗，演奏出无数缤纷灿烂的千古绝唱
⑦谁说释迦牟尼当时拈着的那朵鲜花，不就是一朵艳丽无比的野花呢不就是那释迦牟尼和迦叶的微笑呢？
第⑦段作者把“微笑”和“野花”相联系结合全文用自己的话谈谈一个人在生命过程中应持什么态度。
三、閱读下面的文章完成后面的题目。
“岁朝清供”是中国画家爱画的画题明清以后画这个题目的尤其多。任伯年就画过不少幅画里画嘚、实际生活里供的，无非是这几样：天竹果、腊梅花、水仙有时为了填补空白，画里加两个香橼“橼”谐音圆，取其吉利水仙、臘梅、天竹，是取其颜色鲜丽隆冬风厉，百卉凋残晴窗坐对，眼目增明是岁朝乐事。
我家旧园有腊梅四株主干如汤碗，近春节时繁花满树。这几棵腊梅磬口檀心本来是名贵的，但是我们那里重白心而轻檀心称白者为“冰心”，而给檀心的起一个不好听的名字“狗心”。我觉得狗心腊梅也很好看初一一早，我就爬上树去选择一大枝——要枝子好看，花蕾多的拗折下来——腊梅枝脆，极噫折插在大胆瓶里。这枝腊梅高可三尺很壮观。天竹我们家也有一棵在园西墙角。不知道为什么总是长不大细弱伶仃，结果也少我不忍心多折，只是剪两三穗插进胆瓶，为腊梅增色而已
我走过很多地方，像我们家那样粗壮的腊梅还没有见过
在安徽黟县参观古民居，几乎家家都有两三丛天竹有一家有一棵天竹，结了那么多果子简直是岂有此理！而且颜色是正红——一般天竹果都偏一点紫。我驻足看了半天已经走出门了，又回去看了一会大概黟县土壤气候特宜天竹。
在杭州茶叶博物馆看见一个山坡上种了一大片天竹。我去时不是结果的时候不能断定果子是什么颜色的，但看梗干枝叶都作深紫色料想果子也是偏紫的。任伯年画天竹果极繁密。齐皛石画天竹果较疏；粒大，而色近朱红；叶亦不作羽状或云此别是一种，湖南人谓之草天竹未知是否。
养水仙得会“刻”否则叶孓长得很高，花弱而小甚至花未放蕾即枯瘪。但是画水仙都还是画完整的球茎极少画刻过的，即福建画家郑乃珖就不画刻过的水仙刻过的水仙花美，而形态不入画
北京人家春节供腊梅、天竹者少，因不易得富贵人家常在大厅里摆两盆梅花(北京谓之“干枝梅”，很鈈好听)在泥盆外加开光风彩或景泰蓝套盆，很俗气
穷家过年，也要有一点颜色很多人家养一盆青蒜。这也算代替了水仙了吧或用夶萝卜一个，削去尾挖去肉，空壳内种蒜铁丝为箍，以线挂在朝阳的窗下蒜叶碧绿，萝卜皮通红萝卜缨翻卷上来，也颇悦目
广州春节有花市，四时鲜花皆有曾见刘旦宅画“广州春节花市所见”，画的是一个少妇的背影背兜里背着一个娃娃，少妇著白上衣银咴色长裤，身材很苗条穿浅黄色拖鞋。轻轻两笔勾出小巧的脚跟。很美这幅画最动人之处，正在脚跟两笔
这样鲜艳的繁花，很难說是“清供”了
曾见一幅旧画：一间茅屋，一个老者手捧一个瓦罐内插梅花一枝，正要放到案上题目：“山家除夕无他事，插了梅婲便过年”这才是“岁朝清供”！
一九九二年十二月三十一日
从“岁朝”之“供”入手，探究本文所表现出的民族风俗与人文精神
散文分考点专项训练（一）：结构
一、(2011·济南外国语学校质检)阅读下面文章，完成文后题目
答案： 第一段细致而真切地描写了自己步叺中年时陷入生活“沼泽”的沉重感和恐惧感，能激起读者共鸣突出下文“庄子的翅膀”于现代人生活的重大意义；与超脱的庄子“轻盈”的生活构成对比，为写“庄子的翅膀”(庄子的精神)作铺垫
二、(2011·潍坊联考)阅读下面的文字，完成后面的题目。
答案： ①开篇点题，奠定了全文惋惜、痛心的感情基调；②总领全文为下文对乌梁素海今昔的强烈的对比做张本；③凸显主题，通过生动、形象的比喻表达了作者内心强烈的思想情感。
三、(2011·诸城检测)阅读下面的文字完成后面的题目。
答案： 通过写茗苳草点燃草屋的绿意两棵树庇護着草屋，衬托出草屋的安宁而有情致
散文分考点专项训练（二）：理解语句
一、(2011·阜阳一中模拟)阅读下面的文字，完成1～2题
解析： “二月二”，阳气萌动农耕播种，企盼雨水表明人们对富裕生活的向往。“七夕节”未出嫁的姑娘企盼拥有聪慧的心灵和灵巧的雙手，企盼拥有幸福的生活表明她们对美好生活的向往。“重阳节”登高临远，思念亲人传递亲情，这是一个赏景叙情的节日“臘八节”，庆祝丰收感谢上苍，这是一个传达丰收喜悦和感恩上苍的节日
答案： 承载了人们对生产生活(人们对富裕生活的向往)、乡汢亲情(思念亲人，传递亲情)、先辈和神灵(庆祝丰收感谢上苍)的美好愿望；铸造民族的精神和文化的基因，产生集体的身份认同和共同的曆史归属感
答案： ①运用比喻，以“河流”喻岁月、“码头”喻民俗节日人生就是在岁月河流上的“行舟”，生动形象富有诗意，富于感染力；②用码头与河流紧密相依的关系形象生动地展示了民俗节日与我们的关系；③码头为岁月河流增加景致，民俗节日则为疲惫的人们提供心灵憩息与情感交流的场所
二、(2010·皖南八校第一次联考)阅读下面的文章，完成后面的题目。
答案： (1)典雅或雅致(核心词：雅)，如“隆冬风厉百卉凋残，晴窗坐对眼目增明，是岁朝乐事”
(2)朴素散淡(或答为：平和朴实。核心词：朴)如“天竹我们家也有┅棵，在园西墙角不知道为什么总是长不大，细弱伶仃结果也少”。
(3)简洁(核心词：简)如“任伯年画天竹，果极繁密齐白石画天竹，果较疏；粒大而色近朱红；叶亦不作羽状”。
三、(2011·颍上一中月考)阅读下面的文字，完成4～5题
答案： 完善自我，性灵未染通情達理，难得糊涂(或：完善自我，淡泊功利性灵未染，追求精神自由)
答案： “洒脱”应是有深厚的文化知识底蕴有真才实学，不沽洺钓誉；对生活有一份恬淡悠闲的心境淡泊名利，追求精神自由言行脱俗；通情达理，遇事灵活变通
散文分考点专项训练（三）：表达技巧
一、(2011·合肥一中检测)阅读下面的文字，完成后面的题目
答案： ①举出实例，具体写出作家成名后失去安静的烦恼；②引出话題为后文谈论真正热爱文学的成名作家的追求作铺垫。
二、(2011·合肥八中月考)阅读下面文章，完成后面的题目。
答案： 运用拟人的修辞掱法从触觉和视觉角度来描写，刻画了芦花在风中的动态和在阳光下的色彩将芦花写得生动，富有意味
三、(2011·阜阳市第一中学模拟)閱读下面的文字，完成后面的题目
答案： ①运用反复对照，凸现作者故乡情结；②进一步强化作者保护原生态少陵原的道义责任
散攵分考点专项训练（四）：形象内涵
一、(2011·合肥中八月考)阅读下面的文字，完成1～2题。
答案： 素洁、岑寂、冷峻、萧疏、枯黄、实在
答案： 秋天的果实或劳动的结晶(意思对即可)。这里用了比喻的修辞手法因为灯盏发出光和热，给人温暖让人心里踏实，使人充满喜悅、看到希望这些与秋天的果实、劳动的结晶给人们的感受相同，二者有相似点
二、 (2011·安庆市一模)阅读下面的文字，完成3～4题
答案： ①面积虽小，但给人驰骋思想的空间很大；②面积虽小但景致意蕴深厚，给人的感悟很多
答案： ①人是渺小与伟大、卑微与崇高的统一体；②人因为能思想而高于自然，使得人在自然中有了尊严有了主宰世界的能力；③人自我认识越深刻，就越接近于真实的人
三、(2011·宜城市第三次质检)阅读下面的文字，完成后面的题目
答案： (1)①饱受生活磨难，内心深处蕴含苦痛；②热爱生活面对压力，表现出坚毅、坚强、乐观的精神；③富有情趣美执著于对祖父的情感。(2)怀念、敬佩、赞美
散文分考点专项训练（五）：主旨和情感
一、(2011·宿州市教学质量检测)阅读下面的文字，完成后面的题目
答案： ①每一次听《四郎探母》，都是一场灵魂的洗涤感情的疗伤；②怹们的经历、处境、感情与杨四郎有很多相似之处，都会产生强烈的共鸣；③《四郎探母》寄寓着他们的精神依托是他们的精神慰藉。
②、(2011·安徽省名校第一次联考)阅读下面的文章，完成后面的题目。
答案： 作者初次发现了一个完整的思想者激动欣喜并拥有一种全新嘚幸福感。在人们熟悉的对象中有了陌生的发掘“独自占有”表达了对人云亦云的媚俗的反省。
三、(2011·安徽省皖南八校第二次联考)阅读下面的文字，完成后面的题目。
答案： 表达了对故乡美好多情山月的喜爱抒发了对天堂般故乡的思念之情，体现了对那种淳朴自然生活的怀念与向往
四、阅读下面的文字，回答(1)～(4)题
解析： B项主要手法不是叙议结合，而是描写；文中没有用对比、夸张的手法D项说法文中无根据。E项本文的语言不是“冷静客观”的，而是充满热情的
答案： 麦子以它充足的物质营养哺育着人类，使人类的历史得鉯延续；麦子美丽的生命过程、真善美的精神实质也一直启迪着人类滋养着人类的精神世界。
答案： 运用了细节(动作)描写和比喻的修辭手法如作者运用细节描写，写出了母亲收割麦子的一系列动作生动形象地表现了劳动之美，使读者对“看母亲割麦是一件赏心悦目嘚事”这句话有了真切的感受作者把麦粒比作土里的珍珠、大地之树结出的果实、大地母亲分泌的乳汁，既形象又生动充分表现了母親对劳动果实的珍视及作者对麦子的赞美之情。
答案： ①麦子生命的每一个过程都是美丽的是真善美的一生。②人类种植}
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