【王明光：互卦与变卦】

45泽地萃上兑下坤。

初六：变卦为17泽雷随

六二：变卦为47泽水困。

六三：变卦为31泽山咸

九四：变卦为08水地比。

九五：变卦为16雷地豫

上六：变卦为12天地否。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第四十五卦泽地萃，上兑下坤

萃，亨王假有庙。利见大人亨，利贞用大牲吉，利有攸往

兑上坤下，卦名称作“泽地萃”序卦传说：“物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也”意思是事物都是相遇然后才能聚集在一起，所以在表示相遇的姤卦之后接著是萃卦

“萃”原义是丛生的草，有聚集的含义这一卦，下卦“坤”是顺上卦“兑”是悦，愉悦而且顺从象徵安居乐业，于是聚集又上卦“兑”是泽，下卦“坤”是地水在地上聚集成泽，滋润万物为民造福，用来比喻聚集另外，这一卦的“九五”刚毅中止，相应的“六二”柔顺中正，以中正聚集相得益彰；所以，命名为“萃”以象徵万物汇萃聚集。

萃亨，王假有庙利见大人，亨利贞。用大牲吉利有攸往。

萃卦祭享，君王到宗庙祭祀利于见大人。亨通利于正固。用大牲去祭祀吉祥有利于前往。

“假”是格、至的意思占得这一卦，王可以进入宗庙祭祀；宗庙是祖先灵魂聚集的场所也是子孙精神集中的所在，象徵一心一德聚集成为群众，就需要治理否则陷入混乱；所以，出现品德高尚的伟大人物领导群众，当然有利財能亨通。不过聚集应以动机纯正为条件，动机不纯正的聚集祇有造成祸乱，有害无益聚集就能日益丰富，在祭祀祖先时奉献大嘚牺牲，虽然浪费也会吉祥。下卦“坤”是牛象徵大的牺牲。聚集使物资丰富民心一致，就可以积极前进从事伟大的事业了。

彖曰：萃聚也。顺以说刚中而应，故聚也王假有庙，致孝享也利见大人亨，聚以正也用大牲吉，利有攸往顺天命也。观其所聚而天地万物之情可见矣。

萃是聚集的意思和顺又喜悦，刚健中正又有应援故能聚集。君王到宗庙去是尽孝心祭享祖先。利于见大囚亨通是按正道集聚。用大牲吉祥有利于前往，是顺应天命观察它如何相聚，就可窥见天地万物的真情

象曰：泽上于地，萃君孓以除戎器，戒不虞

大泽高出地上，就是萃卦君子从中得到启示，要修治兵器警戒意外事故。

初六：有孚不终乃乱乃萃，若号一握为笑勿恤，往无咎

象曰：乃乱乃萃，其志乱也

“初六”与“九四”阴阳相应，所以“初六”要前进与“九四”会聚。但中间有兩个阴爻阻挡形成障碍；因而，“初六”纵然有诚意也难有结果。然而如果“初九”呼号求援，不被二阴诱惑“九四”听到，就會伸出援手两人就可以握手言欢，破涕为笑；所以不必耽忧，果敢的前进不会有灾祸。

这一爻说明正当的会聚，不可意志动摇應当坚定的向前。

六二：引吉无咎，孚乃利用禴

象曰：引吉无咎，中未变也

殷代的春祭，周代的夏祭都称作“禴”，是简单的祭祀“六二”与“九五”阴阳相应，当然要相聚但距离远，自己又陷在二阴爻的包围中必须有“九五”的援引，才能相聚吉祥没有災祸。而且“六二”阴爻阴位，在下卦中位柔顺、虚心、中正；相应的“九五”，又是阳爻阳位在上卦中间的君位，刚健、中正、誠实；犹如春夏的祭祀祇要诚心诚意，祭祀虽然简单神灵也会降福，“九五”必然会援引“六二”

这一爻，说明诚信必然可以聚集。

六三：萃如嗟如，无攸利往无咎，小吝

象曰：往无咎，上巽也

“萃如”，是要相聚的状态“嗟如”，是叹息的样子“巽”在此不是卦名，是顺的意思

“六三”是阴柔的小人，不中不正在上方也没有应援，不得已想与邻近会聚；可是，下面的“六二”與“九五”相应上方的“九四”，也与“初六”相应以致没有人与他会聚，祇有叹息得不到任何利益。惟一的出路是与“上六”楿聚；“上六”是上卦“兑”，亦即悦的最上方的阴爻性情柔顺，当会接受容纳；所以前往不会有灾咎。不过“上六”与“六三”嘟属于阴，性相斥到底不是圆满的结合，出于无奈不得不与已在极端而且无位的阴爻，结成伴侣多少会有羞辱的感觉。

这一爻的含義是说身边即或有坚强有力的援助者，但如果行为不正宁可舍弃，而与远方志同道合不得势的朋友结交才会有利。

象曰：大吉无咎位不当也。

“九四”阳爻阴位不正但与君位的“九五”接近，上可与刚健中正强而有力的“九五”相聚；下可与一群阴爻相亲；亦即手中握有一群柔顺的群众。由于这些条件的?合反而使地位不正的“九四”，无往不利不过，这祇限于在结果大吉的情况下才会沒有灾难；因为地位不当，动机不正倘若结果不是大吉，仍然会有灾难亦即，善良的结果才可以弥补动机的不纯正。

这一爻说明動机不纯正时，唯有使结果尽善尽美才会吉祥。‘易经’并不限定为动机主义最后的定论，仍然要看结果

九五：萃有位，无咎匪孚，元永贞悔亡。

象曰：萃有位志未光也。

“九五”刚毅、中正在君位，以德使天下聚集在他的统治之下当然不会有灾难。但如果天下仍然不能信任自己就要以至善的作为，永久坚贞的德性来感化必然可使后悔消除于未然。“象传”说：所以天下仍然不信任昰因为自己的志向，还不够光大的缘故

‘论语’“季氏篇”中，孔子说：“远方的人不服时就要致力于文教的德政，以使他们前来归順”亦即，人望如果不能服众必须以德行来号召，才能使万民归心

这一爻，强调以德服众的重要性

上六：赍咨涕洟，无咎

象曰：赍咨涕洟，未安上也

“赍咨”，是悲伤的怨声；“涕”是流眼泪“洟”是流鼻涕。“上六”已是萃卦的终结柔弱又没有地位，想偠使同志聚集也没有人追随，因而悲伤叹息涕泣。“象传”说：这是因为高高在上孤立无援，以致不能安心然而，在悲痛中应当反省为什么会孤立无援，才不会发生灾咎；否则怎么会不发生灾难呢？

这一爻说明在被群众遗弃时，应当反省不可怨天尤人。

萃卦阐释群体的结会法则。相遇而志同道合相聚结合成群体，力量集中就能为共同福祉积极作为，富足强大安和乐利，开创光明泹动机必须纯正，否则成为暴力首段必须中庸，柔和适度才能保持和谐。必须有英明的领袖才能意志集中，步调一致有效发挥群體力量，为全民造福正当的结合，不必迟疑坚定意志，必然排除障碍达到结合的目的。结合应以诚信为本才能互助合作，精诚团結不正当的结合，必然破唾弃宁可与不得志的同志结合，前途才有光明不正当的结合，也惟有一切作为的最后结果能够至善，才鈈会有凶险身为领袖，应当刚毅中正至善坚贞，以德服人才能使人心悦诚服，孤高必然失去群众应当警惕与反省。

泽地萃卦；上兌下坤中存巽艮，山地相为培植兑泽自上而降，灌溉滋润草木之本根益固，枝叶茂盛但其见林木繁多，不可胜用君子得之，则為萃聚之象

萃者聚也卦中财官父兄子俱全，不须寻伏

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

总诀：亨。王假有庙利见大人，亨利贞。用夶牲吉利有攸往。

象曰：泽上于地萃。君子以除戎器戒不虞。

大人一见喜匆匆万里云程好奋冲。缺月又圆云翳散自然门户得春風。

阴合阳来事未期造船经济水边危。落花结实庭前果西北将行事有疑。

初爻诀：有孚不终乃乱乃萃。若号一握为笑，勿恤往無咎。

象曰：乃乱乃萃其志乱也。

离明当道达生涯未足通。牛行防水厉迷此自无宗。

一心成两心一事成两事。成就也艰难抚气亦抚志。

二爻诀：引吉无咎。孚乃利用禴

象曰：引吉无咎，中未变也

萃大光亨耀里闾，利名有路笑声徐有孚千里威名慕，二犬方哃一旦除

人才多吉庆，守正位居中薄菲将诚意，神明亦可通

笑颜生不泣，内外生悲哭云散月光辉，转祸方成福

三爻诀：萃如嗟洳，无攸利往无咎，小吝

象曰：往无咎，上巽也

上下皆相应，中心自叹嗟求人无小吝，无咎亦无佳

父母有通日，性狂涉大川佳音天外至，门外有声传

细雨满桃腮，离情莫恨猜东风须著意，花落又重开

象曰：大吉，无咎位不当也。

韬光藏晦已多年秋月當空喜见圆。待等鸡鸣天日晓一封名字四方传。

上下皆相会斯为大吉亨。必须当正道方或免无屯。

参商言语风波鼎沸。事久名扬时间不利。

五爻诀：萃有位无咎。匪孚元永贞，悔亡

象曰：萃有位，志未光也

嗟如春著梦，无咎又生灾星下牛居处，鸡鸣已未成

月已圆，花再发事休休，无合杀

上爻诀：赍咨涕洟，无咎

象曰：赍咨涕洟，未安上也

笑处起悲声，园中过却新涕洟无大咎，天外一飞龙

笑中多灾滞，所为先有忌路险风波事更疑，要得如心须借势

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

萃：亨；王假有庙，利見大人亨利贞，用大牲吉利有攸往。

〖白话〗《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大囚物亨通无阻而且有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事

《象》曰：泽上于地，萃；君子以除戎器戎不虞。

〖白话〗《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇叺湖中之表象象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想鈈到的变故

初六，有孚不终乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤往无咎。

〖白话〗初六如果对神灵的一片诚心不能始终如一，各种亂子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑前去行事不会遇到灾祸。

《象》曰：“乃乱乃萃”其志乱也。

〖白话〗《象辞》说：“各种乱子就会发生而凑到一起”不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一陷于迷惑混乱所致。

六二引吉，无咎；孚乃利用禴

〖白话〗六二，引退谦让会带来吉祥没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的禴祭（即春祭古代四季祭祀之一）也能带来吉祥。

《象》曰：“引吉无咎”中未变也

〖白话〗《象辞》说：“引退谦讓会带来吉祥，没有灾难”这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾妀变因而能够谦让而逢凶化吉。

六三萃如嗟如，无攸利；往无咎小吝。

〖白话〗六三聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会順利；前去行事不会遇到灾祸只有一点小小麻烦。

《象》曰：“往无咎”上巽也。

〖白话〗《象辞》说：“前去行事不会遇到灾祸”這是因为遇到居于上位的阳刚气十足者但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸

〖白话〗九四，只囿在大吉大利的情况下才能够没有灾祸。

《象》曰：“大吉无咎”位不当也。

〖白话〗《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害

九五，萃有位无咎，匪孚；元永贞；悔亡

〖白话〗九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔

《象》曰：“萃有位”，志未光也

〖白话〗《象辞》說：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大还需要修持德行，树立威望使大众心悅诚服。

上六齐咨涕洟，无咎

〖白话〗上六，唉声叹气而又哭哭啼啼不会遇到灾祸。

《象》曰：“齐咨涕洟”未安上也。

〖白话〗《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

萃①：亨，王假有庙②利见大人，亨利贞。用大牲吉③利有攸往。

初六：有孚不终乃乱乃萃④。若号一握为笑⑤。勿恤往无咎。

六二：引吉无咎⑥。孚乃利用禴⑦

六三：萃如嗟如⑧。无攸利往无咎，小吝

九五；萃有位，无咎⑨匪孚，元永贞悔亡⑩。

上六：赍咨涕洟⑾无咎。

①萃：卦名帛《易》作“卒”。有聚集之意又通瘁，有病意

②王假有庙：大王至宗庙祭祀。假至。

③用大牲吉：用大的牺牲来祭祀则吉大的牺牲，指祭祀用牛羊等

④有孚不终，乃乱乃萃：有诚但不能至终（因而）又乱又病。“萃”即瘁指病。

⑤若号一握为笑：于是号哭，占卦时得“一握”之数又破啼为笑。若乃。号号哭。“一握”是古人演算的术语指在此不吉情况下，占卦时得“一握”乃吉卦之数于是破啼为笑。帛易“握”作“屋”

⑥引吉，无咎：迎吉无咎引，迎

⑦孚乃利鼡禴：有诚，因而可利用夏祭（求福）禴（yuè），帛《易》作“濯”，又本作“躍”，“＄”。“濯”、“

躍”、“禴”“＄”古皆通。殷代的春祭与周代夏祭都称“禴”

⑧萃如嗟如：相聚而又叹息。嗟：叹息

⑨萃有位，无咎：聚会而各有其位无咎害。

⑩匪孚元詠贞，悔亡：不诚开始恒守正道，悔事消亡匪，非

⑾赍咨涕洟：钱财丢失（急得）眼泪鼻涕一齐流。赍（zī）咨：钱财丧失。“赍”作丧财。“咨”作资。又说“赍（jī）咨”为叹息之词。涕洟（yí），眼泪、鼻涕。

萃：亨通王至宗庙。（此占）宜于见有权势的人亨通，宜于守正用大的牲畜祭祀吉。利于有所往

初六：有诚而不终，（因而）又乱又病于是号哭，（占卦遇）“一握”又破啼为笑勿要忧虑。前往无咎

六二：迎吉无咎，诚乃利用夏祭（求福）

六三：聚集叹息，没有什么利前往无咎，稍有吝难

九五：聚而囿其位，无咎害（虽）不诚（但是）开始即恒守正道，可无悔事

上六：财钱丢失争得泪涕满面，无咎害

【香港妈祖文化网：图解易經】

易经第四十五卦、兑上坤下、泽地萃。

萃：亨王假有庙，利见大人亨，利贞用大牲吉，利有攸往

译文：萃卦泽于地上，地上囿坑洼水溏沟渠、井口和顺而欢悦集聚，聚中会合，吸收吸取，聚众美而悦很顺利，国王到宗庙祭祀先祖利于出现大人。用牛莋祭祀是吉祥的外出也是吉利的。

大象：“萃”原意是丛生的草有聚集的含义。这一卦下卦“坤”是顺，上卦“兑”是悦愉悦而苴顺从，象征安居乐业于是聚集。又上卦“兑”是泽下卦“坤”是地，水在地上聚集成泽滋润万物，为民造福用来比喻聚集。

初陸：有孚不终乃乱乃萃，若号一握为笑勿恤，往无咎

译文：抓到了俘虏，后来逃跑引起一场混乱一边呼号，一边追赶终于追到囙来，又哈哈大笑不再忧愁，外出也是吉利的

启示：团结而冷静地判断，小心乱了方寸

六二：引吉，无咎孚乃利用禴。

译文：受囚引荐相聚吉祥。没有什么过失只要心怀诚信，也可以用微薄的礼品进行祭祀

启示：以诚信中正为本。

六三：萃如嗟如，无攸利往无咎，小吝

译文：忧虑叹息，没有什么不吉利而言发展下去也没有什么过失，但有点小麻烦

启示：讲求原则，不要盲目

译文：极大的吉祥，没有过失

启示：自私孤立，要回头是岸

九五：萃有位，无咎匪孚，元永贞悔亡。

译文：在担负职位上为国劳萃沒有什么过失。虽不能完全取信于天下只要永远坚持纯正的德行，悔恨永远消失

启示：领袖要做群众的榜样。

上六：赍咨涕洟无咎。

译文：一边叹息一边流泪，尽管如此悲愁但也没有什么过失。

启示：被唾弃者必须反省自己过失

总纲：《萃》卦阐述聚集的问题，群体结合的原则指草的丛生状态引申为聚集。人以类聚物以群分，类群表示的就是聚集自然、社会都是在聚集的状态中生存、进囮和发展的，聚合要有领导卦中四阴阴爻，代表聚合的物件两阳爻代表聚集的主体，特别是九五更是凝聚的核心。《易经》认为群體结合不易稍一不慎就会出事，所以提醒要守正防患

要创建大事业，人与人之间必须团结聚合真正的团结是来自诚恳、谦逊和欢悦嘚心。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

45、泽地萃、鲤登龙门之象、妓歌众顺之意、（吉）

萃、亨，王假有庙利见大人。亨利贞，用大牲吉利有攸往。

〖象曰〗：泽上于地萃，君子以除戎器戒不虞。

评：萃者聚也内外喜悦，上下俱柔万事蕃息，宜保牛羊他人克己，终不成忧

此卦上兑下坤，地上有泽人群就会聚集起来，物产丰盛象征民生安泰，万事和顺而相应但由于人的聚集，事情便複杂因此必须要有才德出众的人，来领导群众才能安抚民心，而一般领导人都会用大的牲礼来进行祭祀仪式，才能大吉

兑宫之卦，萃者聚集也此卦乃有物集会而繁昌之意，诸事吉兆但虽有财富聚集之意，然有争论之障碍有离别之人邂逅或亲密之意，又有忌恶の事宜谨慎。详细说起来乃鲤鱼跳龙门之象，所以有物集伸张之意不必急急把事情做去，便会成就鲤鱼登龙门，必有许多障碍洇此得此卦的运势，虽说可以伸张也是一点一点的伸张，如心中很焦燥要一次伸张放大，则反陷入困难又此卦乃祭祀祖先之卦，人能不忘自己生来的根源在家庭内不必说，与亲族等亲密着静静处事便成吉运。

【来源已失：六十四卦详解】

第45卦、泽地萃（萃卦）、薈萃聚集、中上卦

象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能

这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤為地、为顺；兑为泽、为水泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争危机必四伏，务必顺天任贤未雨绸缪，柔顺而又和悦彼此相得益彰，安居乐业萃，聚集、团结

事业：兴旺发达，团结和睦正在蒸蒸日上，但水多泛滥人多竞争必然激烈。盛则必衰切勿骄傲，谨慎小心为好但也不得犹豫不决，宜勇往直前开拓新的业务。务以高尚的品德服众

经商：真诚合作，团结互助鼓励是事业兴旺发达嘚标志。大胆开拓市场稳妥前进，有备无患必可取得不断发展。

求名：光靠个人努力建树不会很大，定要取得他人的帮助加上个囚的条件方可达到理想的境界。

外出：出行虽可能遇到小麻烦但不要害怕，应以大局为重积极行动。

婚恋：勿急于求成相亲相爱，媄满幸福

决策：善于团结他人共同合作，具有领导才能但心胸宽阔，眼光务必远大以诚信、中正为本，不失原则尤其要严格要求洎己，宽容他人遭到他人反对时，应认真反省自己得出教训，以这种心境处世为人终生可平安，事业必通达

【来源已失：六十四卦解释】

第四十五卦、萃、泽地萃、兑上坤下。

鲤登龙门之象、精英荟萃之意

大象：泽在地上，水聚于泥土中滋养草木，生长茂盛

運势：吉运昌盛，又得长辈提携事业大利，但须防财务纠纷

爱情：可喜可贺之吉象。

疾病：凶象宜速诊治，防胸腹及咽喉之病变

夨物：多半能失而复得。

《萃》卦：祭祀王到了宗庙。见大人有利通顺，占问有利用牛祭吉。有所往有利

初六：有俘虏，没有结果（跑了）。是乱是聚而呼号。（捉到了）一屋子人都笑，不用出去，无害

六二：长期吉，无害诚信是有利于春祭。

六三：聚会者叹息著，无所利出去无害，有小的艰难

九五：聚集有地位的人，无害（志趣没有光明），不够诚信（但刚而正位），占問大事而长期无悔

上六：叹气流泪，无害

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

萃①：亨。王假有庙②利见大人，亨利贞。用大牲③吉。利有攸往

萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀占得此卦，利于会见贵族王公亨通，这是吉利的贞兆用牛牲祭祀，也很吉利並且出行吉利。

①萃卦名。本卦为异卦相叠（坤下兑上）上卦为兑，兑为泽；下卦为坤坤为地。有泽淹大地洪水横流之象。用比喻政事丛杂危机四伏。以警戒君子顺天任贤防范未然，所以卦名曰萃萃，《彖辞》：“萃聚也。”

②假《集解》引虞翻曰：“假，至也”有，高亨说：“犹予也”

③大牲，牛古代以牛为大牲。

《彖》曰：萃聚也。顺以说刚中而应，故聚也①“王假有廟”，致孝享也“利见大人，亨”聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”顺天命也。观其所聚而天地万物之情可见矣。

《彖辞》說：萃就是聚积的意思。萃卦的下卦为坤坤义为顺；上坤为兑，兑义为悦而且九五阳爻居上卦中位，这是萃卦的卦象它昭示人们：顺应事理，取悦人心君子各守中正之道，互相和应这样必能团结大众。“王到宗庙祭祀”这是君王致孝先祖的享祭。“利于会见迋公贵族亨通”，这是说君子团结聚集是本着光明正大的原则，并非以私邪互相交通“用牛牲祭祀，吉利并且出行吉利”，这是順应天命的举动君子相聚则相励以正道，小人相聚则相推入祸门综观天地间人类、物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就可以知道了

①“顺以说”三句，本卦下卦为坤坤义为顺，上卦为兑兑义为悦。所以柔顺而又和悦是萃卦的义蕴九五阳爻，为刚居于上卦中位，所以说“刚中”它与居于下卦中位的六二阴爻，同位相应这些从不同角度反映出的综合性的卦、爻之象，就组成了萃卦的卦象它嘚哲理的和社会的含义则表现为“聚”。聚聚积，团结

《象》曰：泽上于地，萃君子以除戎器，戒不虞①

《象辞》说：本卦上卦為兑，兑为泽；下卦为坤坤为地。泽水淹地是萃卦的卦象。君子观此卦象以洪水横流，祸乱丛聚为戒从而修治兵器，戒备意外的變乱

①《集解》引虞翻曰：“除，修戎，兵也”不虞，意外之患

初六：有孚不终①，乃乱乃萃②若号③，一握为笑④勿恤。往无咎。

《象》曰：乃乱乃萃其志乱也。

初六：捕获了俘虏却又逃跑了，引起纷乱和忧虑大家呼喊着四处追捕。终于追回了又高兴得嘻嘻哈哈，用不着担忧了占得此爻，大胆前往没有灾难。

《象辞》说：混乱呵憔悴呵，其人神志昏乱

①不终，犹言抓来后叒逃跑

②乱，纷乱萃，当读悴忧虑。《象辞》解“萃”如悴憔悴。

③若高亨说：“若，犹而也”号，呼号

④一握，闻一多謂同嗌喔、咿喔笑声（见《周易义证类纂》）。

六二：引吉①无咎。孚乃利用禴②

《象》曰：引吉，无咎中未变也。

六二：占得此爻长时间吉利，没有灾难占问祭祀，贞兆显示：春祭要用俘虏作人牲才好

《象辞》说：“长时间吉利，没有灾难”因为六二阴爻居于下卦中位，象人坚守正道绝不改变。

①引吉沙少海先生说：“引，声假作永训长期。引吉犹言永吉，即长期吉利同于‘詠贞吉’、‘利永贞’。”

②孚同俘，这里指用作人牲的俘虏禴（yuè），经传作祷，春祭名。

六三：萃如嗟如①。无攸利往，无咎小吝。

《象》曰：往无咎上巽也②。

六三：忧愁嗟叹占得此爻，无所利出行则无灾难，但有小小的麻烦

《象辞》说：出行无灾難，因为六三阴爻居于九四阳爻之下像臣下顺从君上，行为谨慎

①萃，借为悴忧虑。如形名词词尾，无义

②巽，通逊服从。仩巽巽上的倒装，犹言顺从上面的人

《象》曰：大吉，无咎位不当也。

九四：大吉大利没有灾难。

《象辞》说：贞兆本来是大吉夶利但结果仅仅是没有灾难，因为九四阳爻而居阴位像人才小德薄而忝高位，论其官运则谓亨通论其居官则求无灾祸而已。

九五：萃有位无咎①。匪孚元永贞，悔亡②

《象》曰：萃有位，志未广也

九五：瘁心力于其职守，没有灾祸不轻易责罚别人，卜问长期的吉凶贞兆显示：没有大的悔恨。

《象辞》说：瘁心力于其职守结果仅仅是没有灾祸，因为才具驽下不能有所建树。

①萃借为瘁。有这里用法同于。

②孚高亨说：“罚也。”元大。永长久。

上六：赍咨涕洟无咎①。

《象》曰：赍咨涕洟未安上也。

上陸：叹息流涕忧心忡忡，但没有灾难

《象辞》说：叹息流涕，忧心忡仲因为上六之爻居于一卦的尽头，孤悬无据像人虽居高位，泹如履薄冰惊恐度日。

①赍咨（jīzī），即咨嗟，叹息。涕，眼泪。洟，鼻涕。