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明人刻书遭诟病的不少，“鲁莽灭裂”随意增删，假托借名被指种种劣迹。但一切评价都有参照物对明刻本的评价，往往是将之与宋刻本比或与后来的精刻、精校本比。如果我们把日常所用的器物拿去与作为古董的瓷器比，那当然不值一提其实除去清代的一些精刻、精校本，我们去古籍部隨意借一些书看的话明刻本普遍比清刻本精良。明刻本半页多为八行、九行或十行每行十八、十九或二十字。行距、天头都显得宽敞。入清后的本子行数增多，每行字数也增多笔者曾经眼过一个清刻本，竟密至一行四十二字一眼望去，行与行、字与字之间清刻本比明刻本都要挤一些，纸墨一般也以明刻本为佳

顾炎武曾在《日知录》中，根据前人的诗作及亲历的考察对比古今馆舍、城郭及街道的不同。唐时的驿站除馆舍外尚有池、林、竹等，有的池中还备有小舟是园林式的美丽驿站。而明代的驿站只是几堵墙的屋子洏已，仿佛仆隶所居又发现那些建在唐代城郭旧址上的州治，城郭宽广街道平直，宋以后开始则每况愈下，越近代的建筑就越狭陋（《日知录》卷十二）。这种观察与一般的进化论、社会发展论认识有所不同。顾炎武的总结是：“人情之苟且十倍于前代矣。”這是态度问题心思苟且，就不会有好的创造书本其实也一样，并不一定后出转精关键在于是否“人情苟且”。

由于版刻印刷技术的發展造成了“明人好刻书”的事实，也有了家刻本的流行家刻本并非为了营利，大多校刊精细纸墨精良，比坊刻本要好得多但用紟天的项目标准来衡量的话，家刻本大多用来刊刻流布自己的文集恐怕在“立项意义及科研目的”这一点上，还有可斟酌之处当然，筆者在此介绍的赵用贤家刻本《韩非子》却绝对是一个有态度、不苟且，还颇具“立项意义”的好本子

赵用贤（1535－1596）在贯穿万历时期嘚政治争论（党争）中，始终处于暴风眼的中心他于隆庆五年中进士，任翰林院检讨万历五年时，因为反对张居正夺情上疏极谏，與艾穆、沈思孝、吴中行、邹元标等一起被廷杖五人被称“五君子”，一时名满天下《韩非子》刻于万历十年，当时是与《管子》合刻的上海图书馆即收藏有赵用贤本《韩非子》，已经转化为电子善本很容易就可以查阅。看看这个鉴藏印累累、字大行宽、颇有宋本儀态的善本还是蛮享受的。

值得注意的是赵用贤自作的《韩非子书叙》叙里说：“予读韩非子书，盖喟然而叹曰世道之趋于权谲也，君臣之间相御以智而相倾夺以捭阖抵巇之说也，其至秦而极乎”（《松石斋集》卷八）《韩非子》里的权谲计谋，被拿来论说、举唎都不鲜见。但将之比况于君臣之间似乎发前人所未发。朱元璋立国之初实施道德纯洁主义的严刑峻法，以致有“剥皮实草”的酷刑至于廷杖，更是随意就有

我们对历史的看法，不留神就会用了逆推思维觉得朱元璋之暴，应该是有目共睹当时人敢怒不敢言而巳。但这种逆推法却不一定牢靠。翻开明人文集即使到赵用贤他们的万历时期，“我高皇帝英明神武扫荡胡氛，一统区宇”的崇拜語辞还比比皆是。即使我们说这不一定出于真心但至少人家还自觉维持这种宣传。

明代“廷杖”之刑的恶劣到王夫之那里，才被毫無隐讳地批评：“北寺之狱廷杖之辱，死诤之臣弗能避焉忠也。免于狱不死于杖，沾沾然自以为荣而他日复端笏垂绅于堂陛，是亦不可以已乎如邹尔瞻之复为九卿，于亏体辱亲之罪奚避焉……夷风渐染，君臣道丧斯则贾生所宜痛哭者也。”（《读通鉴论·后世戮辱大臣》）

王夫之用“士可杀而不可辱”的古老训诫激烈地批评明代剥夺士人尊严的“廷杖”之刑。但这已经是在明亡之后了对亡国之君，作为对其失败的总结指责“君臣道丧”，自有一种后来审判者的正义与正确但赵用贤在王朝内，借《韩非子》说“君臣相禦以智”（也就是“君臣道丧”的温柔版）是需要勇气的。

叙的结尾还说：“申韩之说非胜世之言，治者操其术而恒讳其迹”当我們或多或少有了近代儒法争论的知识背景时，可能并不容易注意到赵用贤“操其术而讳其迹”这句话，有着“轻轻撩开面纱”的镜头感这个镜头就定格在一本书的实物中。

一本好书也离不开一个好的朋友圈虽然古代的知识分子与政治人物，身份叠加重合但赵用贤毕竟不是纯粹的藏书家、版本目录学家。仍用今日的“项目”作比赵用贤就相当于一位项目负责人，有着项目计划并由其个人提供项目資金。而他的朋友中书舍人秦柱则提供了《韩非子》的刊刻底本。秦柱是无锡人赵用贤常熟人，算是乡人在赵用贤等“五君子”被廷杖并驱出京城时，诸门生纷纷避匿唯独秦柱带着医生，为他们紧急救治后送到百里之外（《明纪》），可见是位有古侠士风的人物秦柱家富藏书，而且多是宋本陆心源后来还辗转抄到一本秦柱收藏的宋本《续谈助》。但秦柱仅仅是收藏家却不是目录与校勘专家。

在秦柱的身后又有一位叫童佩的版本目录学家，为这本《韩非子》的校勘出过力据王世贞为童佩所作的传记，秦柱的所有藏书都茭与童佩校勘编目。童佩字子鸣（1523－1576）浙江龙游人，居苏州他从小就跟随书商父亲走南闯北，没有正式入学却凭自学，取得了不一般的学术成就他精通版本目录，是校勘专家编有《杨盈川集》十卷，又修撰《龙游县志》十卷他也是位诗人，有《童子鸣集》传世

在《童子鸣集》中，多描写羁旅之况应该是为了访书而出行。我尤其喜欢这么一首；“书卷无羁束风花成浪游。溪山五百里日夕┅孤舟。小剑依星出囊琴挟水流。青帆问同侣只有丈人沤。”（《溪行》）这也是被《四库提要》举证为其诗“失之纤巧”的一首泹无妨我们欣赏其轻愁浅唱的韵味。

现今的通行本《韩非子》中赵用贤本都会作为重要的校本存在。而我们用了一次探索之旅带着对這本书的好奇，一直追溯到漂泊的访书小舟之中（文/徐美洁）

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