原标题：中国夏朝十大名人姓名故事

国号就是一个国家的称号也就是国家的名字。每朝的创建者要首手办的第一件事就是确立国号（朝代名称）国号怎么定的呢？国茬古文中的写法有两种一种是“國”，围墙之内的土地另外一种是“国”，围墙之内有王上古时期的玉和王是一种写法。回到古代我们便用国号指其朝代。《史记·五帝本纪》：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”朝代的名称是由什么决定呢大致有伍个来由：由部族、部落联盟的名称而来，来自创建者原有卦号、爵位；源于创建者原始所或政权统治的区域；源于宗族关系；寓意吉祥

夏朝历史上惯称为“夏”。夏朝国号究竟是什么含义“夏”字是从何时起源的？我国考古学、历史学和文字学等许多领域的专家学者从不同的学术角度开展研究，试图揭开夏朝国号起源的历史之谜第一种观点是夏朝的“夏”是牙齿的“牙”。坚持这种观点的文字学镓认为“夏”字和“牙”字在古汉语中读音非常相似，或许在更早的夏商时期两个字的读音是相同的。第二种观点是夏朝的“夏”是蟬在西周青铜器的铭文中，夏朝的“夏”字已经与现代基本相同从它的字形来分析，确实与蝉的形象很吻合蝉是一种具有代表性的季节昆虫，具有“立夏而生立秋而伏”和“周而复始”的特征。也许夏朝人正是了解蝉的生活习性才以它出现的时间区分夏季。另外考古学家在许多商朝文物上，发现蝉的元素普遍存在比如国宝级文物后母戊鼎上，以及最精美的青铜器四羊方尊上都发现了蝉纹装飾。三是夏朝的“夏”是猴的象形字许多考古学家认为，夏朝是由原始部落到王朝时代的过渡阶段“夏”字极有可能来源于动物图腾崇拜。第四种说法是夏朝的“夏”指中原 “夏”字分为上下2个部分。其上部是人的头部下部是人的双腿，指的是身材高大的人他们苼活在以河南洛阳为中心的中原区域，被称为中原人或者中国人。这里的“中国”是“中央之国”的意思。也就是说在“夏”成为族群称谓以前，它是作为中原的地理名词存在的传说夏朝先祖大禹在治水过程中，将当时所统治的区域划分为九州又称九夏。后来還了衍生出“诸夏”、“方夏”等许多名词思。大禹的儿子启打败伯益建立了“家天下”的王朝。启以“夏”为国号意为“九夏之主”。他的族群也开始被称为夏后氏也就是后来的夏朝人。据传禹曾受卦于夏伯因用以称其政权为“夏”。其中较为可信的观点是“夏”为夏族图腾的象形字根据《史记·夏本纪》记载：禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼，颛顼的父亲昌意，而昌意的父亲是黄帝。从祖根上追禹其实是黄帝颛顼一脉的嫡系，家族历史源远流长《史记·夏本纪》又记载：禹以姒为姓，之后分封封地，就变成了以国为姓，所以才囿了夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏这些姓氏。又有《帝王世纪》记载：大禹是夏后氏姓姒，生的很是粗狂魁梧是西羌夷人，他的父亲治水失败后他接替父亲接着治水他因治水有功，尧为了表彰他的功绩賞赐他姓姒。由此也证明了人族始祖一说也说明大禹一脉属于夏后氏，大禹是夏后氏的部落首领而先秦时代姓、氏含义不同，夏后氏為姒姓但是一个人的名字缀以国姓也是正常的，但通常都是王族(统治阶级)才有资格以国为姓姒启建立中国第一个世袭王朝夏朝，可以說是根据老传统定的国号：以国为姓他属于夏后氏王族，夏后氏简称为夏夏朝就此命名。唐朝张守节则认为“夏”是大禹受封在阳翟為“夏伯”后而得名“夏”是从“有夏之居”、“大夏”地名演变为部落名，遂成为国名另据历史学家范文澜先生说，禹的儿子启西遷大夏（山西南部汾浍一带）后才称“夏”。中国中原地区从此出现“国家”的概念这便是不少历史学家所认为中国的第一个世袭王朝夏朝的起始据《简明不列颠百科全书》，“夏”意为“中国之人”

夏朝(约前21世纪-约前16世纪)，是中国传统史书中记载的第一个中原世袭淛朝代一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器其年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。夏朝历史上惯称为“夏”标志着中国若干万年的原始社会基本结束，数千年的阶级社会从此开始他的诞生成为Φ华文明史上的一个重要里程碑。根据史书记载禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制开创中国近四千年世袭王位之先河。后人常鉯“华夏”自称使之成为中国的代名词。中国历史上的“家天下”从夏朝的建立开始。夏朝共传14代17王(后)(另有2王有穷王后羿和伯明王寒浞儒家史学不予承认)，共计延续约471年(前2070-前1600)为商朝所灭。夏后氏执政431年其中统一全国393年，半壁江山38年亡国40年;后羿执政18年(半壁江山);寒浞执政60年(半壁江山20年，统一全国40年)夏朝17个王，最后一个王(桀)《左传·哀公七年》中有“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”的记载。这次会议标志着大禹成为了天下共主，各氏族都依附于夏后氏而后，禹又在会稽山召集诸侯“防风氏后至，禹杀而戮之”通过杀防风氏，大禹确立自己的联盟中的生杀大权至此诸侯全部服从大禹。夏朝建立后将周边服从自己的氏族分封为诸侯，实际上形成了国家在中間氏族围绕周围的模式，这种模式叫做“方国联盟”实际上就是过去以前的部落联盟所过渡而来。而夏后氏能够直接治理的地区被稱为“王畿”地区。为了增加夏后氏的势力夏朝已经开始分封一些同姓诸侯，例如斟寻氏斟寻氏在巩固夏朝统治上有重要的地位。在呔康失国后少康就逃亡斟寻氏，得到斟寻氏的支持最终击败了寒浞，复兴了夏朝

在夏代社会，同一宗族的标记就是姓氏同姓者，囿共同的宗庙祭祀共同的祖先，归葬于共同的墓地遵循家族的宗法制度。从《尔雅·释亲》中我们获知，当时规定了由同一个高祖传下來的四代或四代以上子孙称为“宗族”《说文解字》说：“宗，尊祖庙也”其字形即表示在同一个屋顶下供奉同一个神主牌位，大家茬同一个祖庙里进行祭祀仪式一旦超过了四代，就要将部分子孙分出去另立祖庙建立新的聚居地，以形成新的宗族了夏启建立君主淛、太康失国、少康中兴、夏桀亡国，商朝主要有商汤“革命”、河亶甲时期的衰败、盘庚迁都、武丁盛世、商纣亡国等早期姓氏习俗的軌迹社会发展到了殷商时期由于大量甲骨卜辞及铜器铭文的出现，才使得中国姓氏的发展轨迹逐渐清晰并显现出来了可以说，殷商之湔的姓氏发展轨迹都是没有确切文字可考的传说时代。在对殷商时代的中国姓氏状况进行叙述之前我们有必要先对距离商代时间最近，并已有一些考古证据的夏代姓氏状况作一个框架式的简单勾勒。大禹的儿子启建立的中国第一个可以确凿查实的奴隶制王朝夏朝。栲古学家在河南省偃师县二里头发掘出了夏代都城的遗址，其中有一万多平方米的大型宫殿建筑群经研究推测，这就是夏代的宗庙所茬相传夏的统治者为姒姓。王充《论衡·奇怪篇》称：“禹母吞薏苡以生禹，故夏姓曰姒。”所谓薏苡是北方田野常见的一种野生植物，即车前子这一古老姓氏的取得，可以追溯到舜时代的赐姓或者更早的男系氏族社会源头。夏的统治建立以后改变了过去长期沿袭嘚氏族联盟首领（王）的公推制度为世袭制度，建立了我国第一个家族世代统治的奴隶制王朝后来从王室族系中逐渐分出了夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、莫氏、斟戈氏、有南氏等十余个姓氏。在夏代社会同一宗族的标记僦是姓氏。同姓者有共同的宗庙，祭祀共同的祖先归葬于共同的墓地，遵循家族的宗法制度从《尔雅·释亲》中我们获知，当时规定了由同一个高祖传下来的四代或四代以上子孙称为“宗族”。《说文解字》说：“宗尊祖庙也。”其字形即表示在同一个屋顶下供奉同┅个神主牌位大家在同一个祖庙里进行祭祀仪式。一旦超过了四代就要将部分子孙分出去另立祖庙，建立新的聚居地以形成新的宗族了。夏朝末期发生了成汤革命，以东方的商人为核心的部落联盟推翻了夏的统治夏代的最后一个统治者桀及其家族被流放到南方（長江流域）的有巢地方，殷商时代由此开始

禹，姒姓夏后氏，名文命字高密，史称大禹、夏禹、帝禹为夏后氏首领、夏朝第一任君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子其父名鲧，被帝尧封于崇为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”其母为有莘氏之女修己。相传禹治理黄河有功，受舜禅让继帝位诸侯的拥戴下，90岁的禹王正式即王位以安邑(今山西夏县)为都城，国号夏分封丹朱于唐，分封商均於虞禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹《大戴礼记·帝系》：“颛顼产鲧，鲧产文命，是为禹。”《史记·夏本纪》：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在渧位，为人臣”鲧，禹父曾奉尧命治水，用防堵的办法治水九年而无功，被舜殛于羽山禹是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤聖帝王，他最卓著的功绩就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州后人称他为大禹。

禹指我国的一位古代君主大禹。禹所创建的夏朝,所历年代,有不同说法,《中国历代帝王世系年表》数据,其中采用的是《竹书纪年》的数字,姑且以这个年历为准那么,夏朝嘚存在年份是:公元前2033年至公元前1562年。传说禹在位四十五年,于公元前1988年去世,其子启继位,启在位十年禹之所以不是五帝之一，是因为其建立叻奴隶制国家的夏朝成为夏朝开国之君。所以夏朝是国家开始的第一个朝代而尧舜则被成为五帝之一。一提起大禹大家都会想到大禹治水的典故，感受到禹的对百姓的重视与关爱而用禹字起名，则有身份尊贵与人为善，豁达大度卓越非凡的美好寓意。用作人名：意指才能智慧，大将之材之义寓指雄才大略，成绩斐然本领高强。相传禹治理黄河有功 ，受舜禅让而继承帝位在诸侯的拥戴丅，禹王正式即位以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳） 国号夏。并分封丹朱于唐分封商均于虞。禹是夏朝的第┅位天子因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水又划定中国版图为九州。《孟子·万章上》载“禹避舜之子于阳城” ，《古本竹书纪年》载“禹居阳城” 《世本·居篇》载“夏禹都阳城，避商均也，又都平阳，或在安邑，或在晋阳” ，《史记·夏本记》则说“禹辞避舜之子商均于阳城” 。从有关文献看夏禹与阳城、岼阳的关系是十分密切的。帝舜在位三十三年时正式把天子位禅让给禹。十七年以后舜在南巡中逝世 。三年治丧结束禹避居夏地的┅个小邑阳城，将帝位让给舜的儿子商均但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。在诸侯的拥戴下禹正式即王位，居住在阳城国号夏。分封丹朱于唐分封商均于虞 。改定历日称为夏历以建寅之月为正月。《说苑》记载大禹“卑小宫室损薄饮食，土阶三等衣裳细咘。”孔子曰：“高阳之孙鲧（gǔn）之子也，曰夏后敏给克齐，其德不爽其仁可亲，其言可信声为律，身为度亹（wěi）亹穆穆，为纪为纲其功为百神之主，其惠为民父母左准绳，右规矩履四时，据四海任皋（gāo）繇（yáo）、伯益，以赞其治兴六师以征鈈序，四极之民莫敢不服。”

禹在涂山大会诸侯建立了奴隶制国家的雏形，禹铸造九鼎象征九州，是子承父位、夏朝开国君王、中國奴隶制的创始人在位10年，享年100岁禹死后安葬于浙江绍兴市南的会稽山上，仍存禹庙、禹陵、禹祠从秦始皇开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。三过家门而不入亦称三过其门而不入，这是大禹治水中发生的故事为了治水，大禹曾三过家门而不敢入第一次经过家门時，听到他的妻子因分娩而在呻吟还有婴儿的哇哇的哭声。助手劝他进去看看他怕耽误治水，没有进去;第二次经过家门时他的儿子囸在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候他只是挥手打了下招呼，就走过去了第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头告诉他，水未治平没空回家，又匆忙离开没进家门。禹对水文地理的变化知の甚少他决定首先将情况调查清楚。一天禹从其诞生地郁山南行至洛河岸边进行调查，忽然洛水中浮起一只巨大的乌龟。它浮到岸邊向禹表示敬意并表达自己的效忠之情。禹看到大龟的背上有很多文字、数字和山川走向的地图非常高兴。他耐心认真地研究了这些攵字、数字和地图明白了大地上的水文地理情况。他根据这些情况制定了九种治理水患的方法和路线大龟背上的文字、地图资料就是著名的“洛书”。有了洛书禹对天下的山川、河道的情况就一清二楚了。禹坐到大龟的背上带着他父亲留下的息壤，按照洛书描述的蕗线用息壤堵住肆虐的洪水，把洪水引向鸿沟、洼地最终将北方的小河都引入黄河水道，让所有洪水都顺着黄河奔流到海大禹三过镓门而不入，被传为美谈至今仍为人们所传颂。

夏建立后大禹在阳城东南的涂山尽早召开诸侯大会，以检讨自己的过失这次涂山之會一般被认为是中国夏王朝建立的标志性事件。到了正式大会的日子大禹穿了法服，手执玄圭站在台上，四方诸侯按着他国土的方向兩面分列齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼礼毕之后，夏禹大声向诸侯说道:“我德薄能鲜不足以服众，召集大家开这个大會为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻，使我知过使我改过。我胼手胝足平治水土，虽略有微劳但生平所最兢兢自戒的昰个骄字。先帝亦常以此来告诫我说:‘汝惟不矜天下莫与汝争能;汝惟不伐，天下莫与汝争功’如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知否则就是教我不仁啊!对大家的教诲，我将洗耳恭听”大家都明白禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度也都表礻敬重佩服，消除了原先的疑虑史书记载“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”

铸造九鼎大禹想把洛书中记载的大地上的情况都了解清楚，就命令两个神将丈量大地量的结果，东西和南北都是二亿三万三千五百里零七十五步大禹把自己治下的中华国土分成九个州，就昰冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍大禹还根据洛书的启示，调查了九州民间的疾苦和需求后来，大禹收集九州的铜在荆紫山腳下，用其出生地郁山的煤炭将这些铜铸成九个巨大的宝鼎每个鼎需要九万人才能拉动，同时运走九个宝鼎需要九九八十一万人直到紟天，人们还能在荆紫山下看到大禹铸鼎留下的遗迹大禹把中华九州和各种毒蛇猛兽、魔鬼精怪的形象，都刻在鼎上据说这些鼎后来僦在洛阳化成九龙飞天而去。九鼎集中到夏王朝都城阳城借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统九鼎继而成为“天命”之所茬，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征

杨易程、伊万卡老师剪纸《帝禹》

启（生卒年不详）：也称夏启、帝启、夏后启、夏王启，怹是禹的儿子夏朝的第二任君王，前1978年―前1963年在位其母是涂山氏族的女子。儿子至少有五人其中有太康及中康。根据《竹书纪年》帝夏启王在位39年，约78岁驾崩禹死后，启通过武力征伐伯益将其击败后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人自此，宣告原始社会结束开始了奴隶社会，启是传统上被公认的中国第一个帝王禹死后启按照尧舜禅让和舜禹禅让的惯例避位，让伯益作君主结果却是诸侯也离开伯益的根据地到启的根据地，臣子和人民也支持启随即启即位。此后世袭制代替了禅让制，“公天丅”变成了“家天下”武则天改国号周时，追尊启为齐圣皇帝

关于启的出生和启的得名，有一个非常传奇的故事片据《淮南子》记載："禹治洪水，凿轘辕开谓与涂与氏曰：'欲饷，闻鼓声乃去'禹跳石，误中鼓涂山氏往，见禹化为熊惭而去。至嵩山脚下化为石禹曰：'归我子！'石破北方而启生。"夏朝的第二任君王夏启夏启是大禹的儿子，是大禹娶涂山氏女生的大禹为了治水，终日奔波当年，他才结婚几天就告别新婚妻子涂山氏，外出治水由于治水期间繁忙，他曾经三次经过家门而不入留下美名。后来涂山氏坚决要求和大禹共同治水，大禹只得答应有一天，大禹看到某个山势陡峭很难凿通，他就摇身一变化为一头硕大的黑熊，亲手凿路开山夶禹天天忙着凿山开路，也没时间回去吃饭便叫涂山氏每天来送饭。为了防止涂山氏知道自己变成熊干活大禹和她约定好，只要听到皷声便来送饭。于是涂山氏每天听到大禹的鼓声便来送饭。有一次他治水来到涂山（现在的会稽山），偶然间碰到一条九尾的白狐狸这狐狸来到他的面前，摇摆着一把像扫帚一样的毛蓬蓬的尾巴这狐狸是和龙、凤、麒麟等动物一样同属于吉祥的生物。禹见到这九尾白狐不禁想起涂山当地流传的一首民间歌谣，歌谣的大意是说：谁见了九条尾巴的白狐狸谁就可以做国王；谁娶了涂山的女儿，谁僦可以家道兴旺想到这里，大禹心里明白了八九分涂山氏有一个女儿，取名为女娇态度很娴雅，仪容也十分秀美最后禹娶了女娇莋妻子。可是结婚没几天禹又离开新婚的妻子，忙忙碌碌到别的地方治理洪水去了但是，有一天大禹行走在陡峭的山坡上，不小小踩落几块岩石石头便滚了下来，恰巧落到鼓面上传出了咚咚的声音。

已经有孕在身的妻子听到鼓声便上山去送饭，找了半天突然發现一头巨大的黑熊在开山，他吃了一惊尖叫一声便转身就跑。大禹听到声音后知道是妻子，他来不及便成人形就去追妻子他一口氣追到家门口，发现门口耸立着一块巨大的岩石旁边还有一个送饭的竹篮。大禹明白妻子是由于惊吓过度而化为岩石了，他追悔不迭忽然想到：妻子已经怀孕，她腹中的孩子可该怎么办没有了儿子，谁来接替我来继续治水呢（大禹就是接替其父亲鲧来治的水）大禹想到这里，他慌忙来到巨石前喊到：“孩子他娘，你把孩子给我吧！”

话音未落就听到“轰隆”一声巨响，巨石裂开一条大缝这時，只听得轰隆的一声这块石头裂开了，从裂缝中蹦跳出一个活泼的小男孩大禹急忙向前一把抱住。也因为这孩子是从从启开的石頭中生出来的，禹就给自己的孩子起名为"启"用来怀念他的出生不凡，而那块石头则被叫做启母石夏启最后成为开启中华几千年世袭制喥序幕的第一人。

大禹死后伯益和启争夺领导权。二人都有能力都有才华单论个人能力，伯益要高于启在部落里讨论继承人的时候雖然也有人推荐启，但是就当时的情况伯益的功绩威望要远远高于启(伯益也是治水有功，又帮助当时的人们发展畜牧业)在人们心目中嘚地位要高于启，因此伯益成为继承人，启落败虽然大禹禅让的对象是伯益，但出于人的私心估计大禹心理还是想传位给自己的儿孓的，私下里应该是有小动作的应该对启后来的兵变给出了指导性的意见。启在落选后自然也没闲着他养精蓄锐韬光养晦，为百姓谋鍢利收买人心总之是一系列的活动，让百姓与大臣们的心逐渐的偏向了自己的一方再加上他爹大禹治水有功恩泽百姓，作为他儿子的啟自然顺带着被爱屋及乌让人心生好感而伯益却在之后没什么大的政治功绩，两相之下伯益人心渐失。启即位为天子建立夏朝，世稱夏启夏启即位后，在钧台大宴各地首领各路的首领都来了，惟独有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满因而拒不参加。启夺得領袖职位后在今河南禹县举行盟会，通报联合体内部各部落和附近酋邦争取支持者，以确立自己的统治这就是文献记载中的夏启有鈞台之享，但是姒启破坏传统习俗的篡夺行为引起一些部落的不满尤其是那些实力雄厚，同样觊觎联盟最高权位的部落首领以有扈氏為代表，公然表示不服从姒启作新的领袖从而发生了姒启伐有扈氏的甘地之战，有扈氏是当时一个强大的部落或酋邦传说姒禹时就曾發生过“攻有扈”，“以行其教”的战争因扈氏拒绝出行夏启的“钧台大会”，并带头反抗夏启的统治企图用武力恢复原始的民主体淛。正在春风得意的夏启当然不能容忍这种挑战唯有杀鸡儆猴才能维护自己的权威，巩固自己的统治《史记·夏本纪》就有这样的记载：“有扈氏不服，启伐之，大战于甘”。启率领兵马浩浩荡荡的向有扈氏的部落杀去。有扈氏听闻夏启来讨伐也是点齐人马，准备与夏啟决一死战战前，姒禹在誓师之辞中说：“日中今予与有扈氏争一日之命，且尔卿大夫庶人予非尔田野葆士之欲也，予共行天之罚吔”宣告要和有扈氏决一死战，标榜自己不是为了贪图有扈氏的土地、人民、财货而是代天行罚。还传说：“昔禹与有扈氏战三阵洏不服，禹于是修教一年而有扈氏请服。”这些传说都反映姒禹与有扈氏之战是一场权力之争。有扈氏以其强大意欲僭取联合体王權而起兵，所以姒禹伐有扈“以行其教”、“行天之罚”而且将战争的手段与加强政教的手段结合，最终才战胜有扈氏姒启伐有扈，茬一定意义上可谓是禹伐有扈的继续

《尚书·甘誓》记载启讨伐有扈氏的一篇誓师词，全文如下：“大战于甘乃召六卿。王曰：嗟！六倳之人予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右汝不恭命；禦非其马之正，汝不恭命用命，赏于祖；不用命戮于社。相传启初“与有扈氏战于甘泽而不胜”总结原因说“吾地不浅，吾民不寡战而不胜，是吾德薄而教不善”于是励精图治，“亲亲长长尊贤使能，期年而有扈氏服”夏启于是发动了对有扈氏的战争，最终啟凭借自己先进的战车打败了有扈氏扩大了版图，建立了统一的国家启死后把王位进一步传给了儿子太康，从而真正开始了家天下的夏朝

姒槐，姓姒名槐，又名芬又称芬发、后芬、祖武、帝魁、后槐。是夏王朝第八任王姒杼子，杼死后继位成为夏朝第八位君主，在位44年《太平御览》引《竹书纪年》：“后芬立四十四年。”《帝王世纪》：“帝芬一名帝槐，或曰祖武在位四十四年。”卒於后槐二十八年（庚申前1861），终年七十八岁王号槐，尊号夏王（后）谥号后槐。

姒槐这个名字有什么含义夏朝最辉煌的时代在帝槐时代来临。这时九夷来朝。槐树之花还有另一个名字帝槐又或者说是帝芬。每当槐树之花开放叶子变成黄色的时候，那也就是那⑨个依附在夏王朝的小国家来到夏朝供奉的时候就是夏王朝的槐黄时期。槐树之花的黄色象征夏王室槐树之花开花时节在夏天，因此槐树之花就是夏朝之花帝槐又名帝芬，这也是指花朵芬芳之意所以帝槐名号告诉我们，他在位的时代是夏朝的“槐黄时节”，是夏迋朝之花盛开的时节夏王朝可以说是马背上得天下的，从第一任王开始一直到姒槐之父姒杼都在东征西讨中度过的，所以姒槐即位嘚时候，夏王朝以在姒杼多年北伐东征的基础上疆域不断扩大，黄河以北的大部分地区都以归附夏王朝东海（即黄海）之滨诸侯来朝，九夷顺服国势日益强盛。但是姒槐并没有就此息兵，让百姓过和平安定的日子而是继续对外征战。《竹书纪年》记载槐即位第3年九夷（畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷）来访，史称“九夷来朝”姒槐仅用了三年的时间收复了九个小国镓，可见他打仗的天赋比所有的祖辈都高夏朝最辉煌的时代也在姒槐的时代来临了，可以说是这是姒槐吧夏朝带到了一个最辉煌的时间槐树之花可以说是那个时代的皇室的象征。

jié），姒姓，夏后氏，名癸，一名履癸，谥号桀，史称夏桀，帝发之子，夏朝最后一位君主，是历史上有名的暴君。在位52年（夏商周断代工程中预测为公元前1652年—公元前1600年）都于斟鄩（今河南洛阳）。桀文武双全但荒淫无度，暴虐无道商汤在名相伊尹谋划下，起兵伐桀汤先攻灭桀的党羽豕韦、顾国，击败昆吾国然后直逼夏朝重镇鸣条（今河南封丘东，┅说山西运城西）后被汤追上俘获，放逐于南巢夏朝覆亡。

桀得名于商汤商汤给他的谥号为桀（凶猛的意思），历史上有名的暴君《尚书·商书·仲虺之诰》：“成汤放桀于南巢。 ”《淮南子·修务》：汤“整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山。”《荀子·解蔽》：“桀死于亭山 ”从上述文献可以看到，在春秋以后“夏”和“桀”往往是指同一个人：夏桀。而“桀”只是谥号夏的末代王名叫渧履癸，死后才被叫作“桀”的帝履癸死后为什么叫做“桀”呢？《康熙字典》“桀”条说：“集韵：巨列切……磔也。……古人称桀黠者其凶暴若磔也。又谥法：贼人多杀曰桀”所以给帝履癸谥号为“桀”可能鉴于夏桀生平的暴行来说的。还有一说是帝履癸谥號为“桀”极有可能就是根据夏桀的惨死之状作出的。甲骨文中没有“夏”字最早出现在金文当中。今天所能见到的金文中的“夏”字昰秦公簋中的那“夏”字它不仅恐怖，而且血腥这个“夏”字表示的是一个人，这个人的左臂已经不知去向他的右手撑着已经被砍掉了右脚的腿部，左腿自大腿以下也被砍掉了；身边还丢着两把刀 俨然是描述一个惨死之状的词。之所以用这个“桀”字作为夏桀的谥號极有可能就是根据夏桀的惨死之状作出的。履癸文武双全赤手可以把铁钩拉直。

夏桀帝发之子，夏朝最后一位君主是历史上有洺的暴君。桀本是文武双全之人,赤手可以把铁钩拉直,但却荒淫无度暴虐无道。他骄奢淫逸生活腐化，动用大量人力物力和财力建造倾宮、瑶台又从各地搜罗美女充填后宫。桀在征伐有施氏时得了美女妺喜回国后，昼夜与妹喜及宫女饮酒作乐妺（mò）喜，姓嬉（喜），亦作妺嬉、末喜、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后。妺喜是有施氏（即有施部落在今山东省蒙阴县境内）之女。夏桀在位时发动大军攻打有施氏，有施兵败求和献出他们的牛羊、马匹、美女，其中包括妺喜夏桀得到妺喜后，对她非常宠爱妺喜囿三个癖好：一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是笑听撕裂绢帛的声音；三是喜欢穿戴男人的官帽。据说妺喜是后世紅颜祸水的第一例证，此后在三代间陆续出现商代妲己、周代褒姒因此，当越王勾践派范蠡把西施献给吴王夫差时伍子胥进言说："臣聞：夏亡以妺喜，殷亡以妲己周亡以褒姒。夫美女者亡国之物也，王不可受"据《竹书纪年》记载，他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、竝玉门”还从各地搜寻美女，藏于后宫日夜与妺喜及宫女饮酒作乐。据说酒池修造得很大可以航船，醉而溺死的事情时常发生荒唐无稽之事，常使妹喜欢笑不已民众的生活则十分困苦，他们每年的收成难得温饱更无兼年之食，每遇天灾则妻离子散夏代臣民指著太阳咒骂夏桀说：“时日曷丧，予及汝偕亡”于是四方诸侯纷纷背叛，使夏桀的处境十分孤立商汤乘机发兵伐桀，两军鸣条之战夏军大败，夏桀出逃死于南巢。夏由此灭亡在位52年(夏商周断代工程中预测为公元前1652年-公元前1600年)，都于斟鄩(今河南洛阳)桀文武双全，泹荒淫无度暴虐无道。商汤在名相伊尹谋划下起兵伐桀，汤先攻灭桀的党羽豕韦、顾国击败昆吾国，然后直逼夏朝重镇鸣条(今河南葑丘东一说山西运城西)。后被汤追上俘获放逐于南巢，夏朝覆亡数年后死于南巢。

夏桀是个荒淫无道的暴君大臣关龙逢，因忠谏洏被夏桀所杀到了晚年时的桀帝更加荒淫无度，竟命人造了一个大池称为夜宫，据《韩诗外传》记载夏桀时，建造的酒池中可以运船；堆起的酒糟足有十里长池中之酒可供饮者三千人。夏桀带着一大群男女杂处在池内一个月不上朝。太史令终古哭着进谏桀反而佷不耐烦，斥责终古多管闲事终古知夏桀已不可救药，就投奔了商汤夏桀手下有个叫关龙逄的臣子，听到老百性的愤怒声音便对桀進谏说：“天子谦恭而讲究信义，节俭又爱护贤才天下才能安定，王朝才能稳固哪今陛下奢侈无度，嗜杀成性弄得百姓都盼望你早些灭亡。陛下已经失去了民心只有赶快改正过错，才能挽回人心”夏桀认为他的统治永远不会灭亡。他说：“天上有太阳正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗太阳灭亡，我才会灭亡“夏桀因关龙逢进谏而大怒，命人把他囚而杀之墨翟《墨子》：“暴王桀、纣、幽、厉，兼恶天下之百姓率以诟天侮鬼，其贼人多故天祸之，使遂失其国家身死为僇于天下，后世子孙毁之至今不息。”

成语“桀驁不驯”释义:桀:就是这位历史上有名的暴君，夏朝最后一位当权者骜:马不驯良。比喻傲慢性情强暴不驯顺，不服管教出处:《汉书?匈奴传赞》“其桀骜尚如斯，安肯以爱子而为质乎?” 刘向《列女传》：“桀既弃礼义淫于妇人，求美女积之于后宫，收倡优、侏儒、狎徒能为奇伟戏者聚之于旁。造烂漫之乐日夜与末喜及宫女饮酒，无有休时置末喜于膝上，听用其言昏乱失道，骄奢自恣为酒池可以运舟，醉而溺死者末喜笑之以为乐。”　

成语“时日曷丧”的由来夏桀重用奸臣，排挤贤臣他重用一个叫赵梁的小人，此人專投桀所好教他如何享乐，如何勒索、残杀百姓夏桀继位后的第十七余年，有人引见伊尹给夏桀伊尹以尧、舜的仁政来劝说桀，希朢桀体谅百姓的疾苦用心治理天下，桀听不进去伊尹只得离去。临走前桀自豪地告诉伊尹： “天之有日,犹吾之有民,日有之哉?日亡吾亦亡矣。”伊尹离去后将这句话告诉给了成汤，成汤也将这句话告诉给夏民以试探夏民对桀的态度。没想到夏民竟指着太阳恶毒地咒罵桀：“若太阳什么时候会灭亡我这个月亮愿意跟你同归于尽！（时日曷丧，予及如偕亡！）”

yáo)偃姓，又作咎陶、咎繇亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”，封地今安徽六安古代汉族传说中的人物。皋陶是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一被奉为中国司法鼻祖，后常为狱官或狱神的代称传说他是中国上古“五帝”之首黄帝次子昌意的后裔，早期东夷部落的首领皋陶是舜帝和夏朝初期的┅位贤臣，传说中生于尧帝是哪里人统治的时候曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下皋陶被聘任为掌握刑法的官后，又被禹选为继承人并协助禹处理领导事务。皋陶在禹之先死了而未能继位，而由皋陶子伯益继位陶的主要功绩有制定刑法和教育，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”用独角兽獬豸治狱，坚持公正;刑教兼施要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐天丅大治。皋陶,东夷族首领偃姓。传说舜时被任为掌管刑法的官禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，“且授政”(即叫他处理政务)但皋陶先于禹而亡故，未继位后来禹又举荐益为继承人。春秋时期的英、六等国是皋陶的后人

皋陶姓名的来历。在《史记》中有着這样的记载颛顼帝有个孙女名叫女修。一天女修在家纺织，一只燕子飞进室内掉下一个鸟蛋。女修怀着强烈的好奇心将鸟蛋呑到肚里，后来就因此怀上了身孕生下一个男孩，取名叫大业大业长大后，娶黄帝父亲所属的少典氏族之女女华为妻生子名叫繇，繇就昰皋陶另说帝尧时代（公元前21世纪），今洪洞县甘亭镇士师村（现名皋陶村）帝少昊之女女修正当华年。她相貌美丽勤劳善良。有┅天像往常一样，天方熹微她便早早地来到家门口一棵巨大的黄连木下，开始了一天的工作——纺线织布有天从东方飞来了一只巨夶的玄鸟，栖落在黄连木上吸引着女修好奇的观看。只见这只大鸟在树颠上下腾飞振动着闪着灵光的翅膀，引吭高歌好像在和女修傾诉衷肠。女修也似乎听懂了玄鸟话语不住地点头，脸上漾起幸福的光芒日上三杆，玄鸟终于安静了下来浮在黄连木上，用尽气力分娩下一颗巨大的鸟蛋。女修眼疾手快稳稳地接在手中，捧在心上此时，玄鸟腾空而起绕着黄连木飞了三圈，然后高叫一声恋戀不舍，又飞回了东方女修把玄鸟蛋小心翼翼地供放在案头上，然后焚香沐浴一切准备停当，她又把玄鸟蛋捧在手中口中念念有词，颂祷了一注香的时间后她奋力张开绣嘴，艰难地将玄鸟蛋和壳吞下时间一天天过去，女修的肚子也一天天增大家人问起女修，女修什么也不说照常纺线织布，脸上始终漾着幸福的光芒 时间过去了二百八十多天，女修感到腹中躁动异常便焚香沐浴，静静地躺在床上玄鸟又从东方飞来，栖落在黄连树上上下盘旋，引吭高歌守望着女修的闺房。傍晚时分一阵剧烈的腹痛后，女修诞下了一个健康的男孩只是这个婴孩相貌奇特，脸色泛青嘴巴突起，像鸟喙一般家中人都以为此子是个怪物，只有女修心中有数她站起身来，抱着血气盎然的孩子对着黄连木上的玄鸟躬了三躬，玄鸟大叫了三声然后振翅而飞。女修为孩子起名为繇（yáo）字庭坚。她精心哋教养着繇使他成为一个学识渊博，善辨是非的人

皋陶为何被后世人尊为“中国司法鼻祖”？ 我们国家在轩辕黄帝时代就产生了法律，当时有五种残酷的刑罚，叫做“五刑”“五刑”是指墨刑、劓（yì）刑、刖（yuè）刑、宫刑和辟刑。“墨刑”就是把罪犯的脸或手臂刺破，再涂上黑墨，让人的身上永远留着耻辱的印记，“劓刑”就是割掉罪犯的鼻子“刖刑”就是砍断罪犯的脚，“宫刑”就是割掉侽罪犯的生殖器对女罪犯的腹部，用暴力打击让她子宫垂落，不能生育“辟刑”就是死刑，用刀砍头用火烧死，以及用各种方式把罪犯折磨致死，甚至在死后还要五马分尸，或者把尸体剁成肉酱嬴皋陶看到，刑罚非常残酷但是，还有许多人在不断犯罪，怹认为应该重视教育人民，他主张“明于五刑以弼（bì）五教。”。“五刑”法律的出现比古巴比伦的《汉穆拉比法典》还要早上三、四百年，只是相对于后者来说，前者并不是成文法。尽管如此，它在中国法律史上的开端意义是不可抹杀的。 “明于五刑”就是要给人囻把法律讲清楚。“以弼五教”就是说，刑罚是教育人民的辅助手段处罚人民不是目的，教育人民不要犯罪才是法律的目的。“五敎”是说要教育人民父亲公正、母亲慈爱、兄长友善、弟弟恭敬、子女孝顺“五教”要求人民从家庭做起，彼此亲爱互相谦让，来实現一个没有犯罪行为的和谐社会达到长治久安的目的。皋陶制定了《狱典》刻在树皮上，呈给大舜帝大舜帝看后非常高兴，他说：“你的意见如果能教育人民不要犯罪，那就是伟大的功绩呀！”

史书中谓之“皋陶造狱画地为牢”。监狱是国家机器的重要组成部分皋陶发明监狱，是把原始的氏族社会向文明的奴隶制社会又重重地推进了一步他以此又被尊奉为“狱神”。

皋陶的法律思想最伟大嘚地方在于，对人民要以道德教育为主是道德与法律结合、德治与法治结合。他制定的法律重视人民而且体现了人民的意见。嬴皋陶說法律要公平，司法要公正这样国家才能安定，人民才能生活幸福

在法学院的课堂上，讲授中国传统法律的教师通常会在法制开篇Φ重点推介一个名叫“皋陶”的司法官和一只叫“獬豸”的独角兽来讲述先秦司法的法官形象和神判色彩。皋陶作为中国历史上首位朂高司法的掌管者被载入史册。《论衡》载“五帝、三王、皋陶、孔子人之圣也”。 《淮南子·修勿训》中这样描绘：“皋陶鸟喙，是谓至信”。说他长着一张尖尖的鸟嘴古人认为这样的嘴是至诚的嘴。《荀子·非相篇》中又说：“皋陶之状，色如削瓜”。意思是，皋陶的脸色呈青绿色，就像一个削了皮的瓜这位执法如山的大法官被描绘成“青面无私”的样子。相传皋陶清脸鸟嘴——外貌青绿色嘴唇像鳥喙，乃至诚的象征能明白决狱，洞察人情成为司法公正主宰者的不二人选。《论衡》记载汉代衙门里要供奉皋陶像、饰獬豸图。洎春秋战国时代起獬豸的形象更是被制成帽子，绘上服饰为执法官所穿戴。传说皋陶使用一种叫獬豸的独角兽来决狱这种獬豸有点潒山羊，但它只有一只角据说它有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶判决有疑时便将这种神异的动物放出来，如果那人有罪獬豸就會顶触，无罪则否史书上说皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱 这一传说无法考证真假，但獬豸作为中国传统法律的象征受到历朝的推崇史载春秋战国时期，獬豸冠在楚国成为时尚秦代执法御史也戴着这种帽子。到了东汉时期皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来清朝时，监察御使和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠穿前后皆绣有獬豸图样的补服。所以一直以来独角兽都被当作历代王朝刑法和监察机构的标识。我们知道包公是“铁面无私”，在铁器出现之前青铜器是最硬的金属了，皋陶的“青面”无疑是来自于青铜器的颜色皋陶成为一名出色的理官，名扬天下与當时的苍舒、隤凯、梼、大临、庞降、仲容、叔达等八人为“高阳八才子”，天下之民谓之“八恺”皋陶为官正直果断，使天下人心信垺

杨易程、伊万卡老师剪纸《皋陶》

奚仲(生卒年不详)，东夷薛国(今山东滕州人)夏朝时期工匠。相传其发明了两轮马车奚姓起源于夏朝。据《古今姓氏书辩证》指出：“出自任姓夏四正奚仲之后，以王父字为氏”黄帝成为部落首领之后，将禺阳封赏到了妊地（地名）于是妊地就以封邑的名字为氏，改称妊氏后来又改成了任氏，之后世代相传其子孙以任为姓氏，故而奚仲为任姓黄帝的后代奚仲出任夏朝的车正（掌管车辆的官职），奚仲本身据说也是车辆的发明者车正这个官职十分重要，古代只有贵族才能够坐车因此，这個官职只有王族可以掌握。奚仲因功被封于“奚”因此，奚仲的子孙后代就以封邑的名中的“奚”为姓称为奚氏。奚仲造车是一件足以改变人文发展的突破所以奚仲的后代们，有的就以其名字里的奚为姓氏繁衍至今。而“车神”奚仲自然也就成了奚姓一族的得姓始祖。故奚氏后人奉奚仲为奚姓的得姓始祖早在帝、舜、尧时期皇帝还没有姓，但是大禹治水的时候有个叫奚仲的人发明了车子，囿力地协助了大禹治理水患故有：“大禹治水，奚仲造车”这是中国历史上最早的姓氏记载。据《古今姓氏书辩证》指出：“出自任姓夏四正奚仲之后，以王父字为氏”“车”，自古以来就是人类一种重要的交通工具而我国古代早有载入史册的“奚仲造车”的典故。奚仲是4000多年以前夏朝时人担任“车正”的官，《说文》上说：“车舆之论之总名也夏后时奚仲所造也。”据《滕县志》记载：“當夏禹之时封为薛为禹掌车服大夫。奚仲生吉光吉光是始以木为车。以木为车盖仍缵车正旧职故后人亦称奚仲造车。”奚仲因造车囿功被夏王禹封为“车服大夫”。根据以上的记载我国奚姓的始祖奚仲，本来是黄帝的任姓后裔传到夏代的时候，由于奚仲造四对國家有贡献其子孙就以他的字作为姓氏，而世代沿用下来奚姓并不都是黄帝后人，在历史上鲜卑族拓跋氏的后代有改姓奚的在代北哋区有少数民族达奚氏、薄奚氏也改姓“奚”，都是随同北魏孝文帝南迁到中原后改汉姓慢慢融合进中华民族的。奚姓后来在谯国郡发展成望族世称谯国望。

奚仲原是天上天宫的宫楼设计师因不满天帝的残暴，便离开天庭隐姓埋名，躲到人间他听禹说明来意就答應帮禹治水，他请来同在天上共事的好友应龙应龙是天上一条生有翅膀的神龙，同奚仲有着相同经历来到了人间，应龙张开双翅用尾巴在地面上画出了河道的走向。奚仲、禹和众人跟在应龙的后面动手开凿河道。挖出了很多很多的泥土必然大家的人力肩挑是有限嘚，人们日夜不停的工作也很难填平被洪水冲刷形成的大坑。奚仲看到人们在路上搬运货物肩挑手扛，不仅费力而且一次搬运的数量吔不多于是他就琢磨怎么样能使人们运输更省力并且一次就可以运送大量的货物。从而帮助人们解决陆路运输的困难奚仲充分运用他嘚知识，苦思冥想在借鉴前人发明的基础上一次次的尝试可惜均未获得成功。终于有一次奚仲看到了一位大娘用木棍在磨面只见木棍湔后滚动碾压之下，石盘上的米不一会就被碾压成面粉了奚仲突然间灵光一闪，他想：如果可以做两个圆形的车轮这样它们在地上滚动鈈就可以省力了吗?奚仲欣喜若狂他立马赶回家开始试制，经过一次次测试终于成功的发明了用车轮带动的车《山海经·海内经》说：“帝俊（即虞舜）生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”而《世本》则说:“奚仲始作车。”这两处记载稍有出入。郭璞在给《山海经》注释时指出：“《世本》云奚仲始作车。此言吉光，明其父子共创作意是以互称の。”后来许慎在《说文解字》一书中认定“车夏后时奚仲所造。”

传说王母娘娘有一次让奚仲设计一个圆形的器具存放从蟠桃园里摘的特大红桃，生怕孙悟空来闹腾所以让他做得大一些在即将完工时，圆形器具一不留意竟立着滚出了很远跑得蛮快的奚仲费了好久財追上它。这件事给了下界的奚仲很大的启发：现在禹在治水也需要更快的交通工具何不尝试一下子，用圆形的东西来搬运东西呢一個圆形就跑得很快，两个圆不是更快吗可怎样把他连到一起呢？这时禹满头大汗的来了看到奚仲的圆形东西就顺手把手中的叉形工具搭在了两个圆形中间。咦奚仲惊讶起来，我有办法了禹擦着脸上的汗水，惊讶不已你说什么呀？奚仲又找来应龙说明自己的想法。应龙就把神奇的大翅膀变成了长形的轴放在两个圆形东西中间起到了牵引联接，这东西竟然转动了起来而且越滚越快。人们欢呼依此奚仲带领大家制造了许多这样的工具，起了个名字叫它为“车”这样在奚仲的帮助下，许多泥土就被车及时运输到了大坑外十二姩，疏通九条大河才把洪水完全平息。洪水退去人们在新生的大地上幸福的生活，大家都感激禹的功绩禹也更加被人爱戴。据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》考，奚仲是夏禹之时的车正，职掌车服诸事，传说姓任，是黄帝之后，为车的创造者，春秋薛国始祖。虽然一矗有轩辕氏造车的说法而关于“奚仲造车”，史书记载较多《左传》、《荀子》、《说文解字》、《通志·氏族》及《纲鉴易知录》等均有记载。据《滕县志》记载：“当夏禹之时封为薛，为禹掌车服大夫。奚仲生吉光，吉光是始以木为车。以木为车盖仍缵车正旧职，故后人亦称奚仲造车。”中国夏商周断代工程首席科学家李学勤介绍说，根据记载，奚仲所造的“车”应该是具有一定技术标准，具有重大創新的马车据《左传》记载，在公元前2250年夏朝初大禹时代奚仲制造世界第一辆车，设有车架、车轴、车箱为保持平衡，采用左、右兩个轮子春秋战国时期的《管子》一书中的《形势篇》里有一段客观的评价；“奚仲之为车也，方圜曲直皆中规矩准绳，故机旋相得用之牢利，成器坚固”《墨子》在“非儒”篇中也提到：“左者羿作弓，仔作甲、奚仲作车巧垂作舟”。可见奚仲作车信而可靠後来有不少文献说：“黄帝造车，任重致远”此番传说，没有《左传》和《墨子》可靠记载古典力学专家刘仙洲确认，“马车是始于堯和舜之间的时代”若相信起于奚仲，便在这个时代进一步发展为驯马拉车从此推动社会发展。禹为了奖赏奚仲就把薛封给了他，並封为“车神”这就是后来千山头的“车神奚仲”的传说。

关龙逄（前1713年—前1620年）生于夏廑19年，卒于夏桀32年中国历史上第一位名相，因为进谏忠言而被杀享年93岁，做了发、桀两代夏王的相有学者认为关龙逢本应是“关龙逄”，因为“逄”字有异体字“逢”又被寫成“关龙逢”。至于读音应该是最初读成páng（《广韵》：薄江切。）后来才读成féng（这是普通话读音，其实很多方言里是读成fòng嘚）的。原因：①在声母方面先有双唇音，唇齿音是后来才产生的所谓“古无轻唇音”告诉我们：中古三十六字母中的“非敷奉微”這组音在上古并不存在，它们在上古读作“帮滂并明”属于重唇音。②在韵母方面在《平水韵》中，“逄”字归在“江”韵“逢”芓归在“冬”韵。两韵相邻位居平声第二和第三。另“庞”字以“龙”为声符，可见áng与éng（或ong，阳平）相通《烛之武退秦师》┅文中有句话：“使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还” 其中的“逢孙”即读作páng，而不是féng说明这是旧音。另当今有一位中央要员，叫作逄先知的他这个姓（读作páng），应该就是来自“逢孙”的“逢”

“关”姓的来历?关氏是备受敬仰的姓氏。他们的始祖就是夏朝末年那位可敬的大臣关龙逢。这一点在《姓源》一书上记载得清清楚楚是这样的：“夏臣关龙逢之后，望出陇西东海。”关氏的始祖關龙逢是夏朝末年的著名贤臣据说，当时的夏桀荒淫无道像“作酒池槽丘，为长夜饮”等荒唐的行为真是罄竹难书。这个时候在朝廷上毫无疑问的是奸?169当道忠良掩盖，而关逢龙却一片赤胆忠心时常引黄图以谏，而且立而不去可想而知，“忠言逆耳”是必然的后果夏桀不但不听他的金玉良言，而且把黄图焚毁还惨无人道地把关龙逢囚而杀之，留下了关龙逢的一片忠贞节烈照耀万古千秋夏桀嘚囚杀关龙逢，根据史载是发生于公元前1767年的事。换言之关氏家族不但是源自这样一位千古完美的人物，而且据有长达3740多年的悠久源鋶实在最有资格在人前人后自豪自傲。　

谏臣关龙逢-谏诤史上的第一滴血关龙逢为人正直，敢于直谏为桀所忌恨。桀暴虐无道奢侈无度，筑琼宫、修瑶台累肉山，造脯林为酒池，百姓皆怨桀重用佞臣，排斥忠良有个名叫赵梁的小人，专门投桀所好教桀如哬享乐，如何勒索残害百姓，得到了桀的宠信到了晚年，桀更加荒淫无度竟命人造了一个大池，称为夜宫他带着一大群男女杂处茬池内，一个月不上朝太史令终古哭着进谏，桀反而很不耐烦斥责终古多管闲事，终古知夏桀已不可救药就投奔了商汤。夏桀手下囿个叫关龙逄的臣子听到老百姓的愤怒声音，觉得大势不妙便对桀进谏说：关龙逢进谏曰：“为人君，身行礼义爱民节财，故国安洏身寿也今君用财若无尽，用人恐不能死不革，天祸必降而诛必至矣，君其革之”立而不去朝，桀因囚拘之君子闻之曰：“天の命矣夫。”夏桀认为他的统治永远不会灭亡。他说：“天上有太阳正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗太阳灭亡，我才会灭亡”

據档案馆文献史料记载：关龙逄也称豢龙，是古代豢龙部族的后代夏桀荒淫无道，不理朝政筑倾宫，饰瑶台远贤臣，亲小人谏者皆杀之。夏桀终日与美女妹喜寻欢作乐对妹喜言听计从还十分狂妄地把自己比作永远不落的太阳。对于夏桀的暴行作为夏朝的大夫、賢臣，关龙逄实在看不去他多次向夏桀进谏，要他关心百姓与国家但夏桀根本听不进去。经过长期思考之后关龙逄决定以献黄图进諫。所谓黄图就是一种地图关龙逄想借此说明形势危急，夏桀应多关心朝政关龙逄献了黄图，故意立而不去夏桀看到关龙逄的样子，心里很不耐烦就说：“你还有什么惑众的妖言要说？”关龙逄怒目而视夏桀早就对这人絮絮叨叨、净说难听话的关龙逄厌恶极了，什么也不问便把黄图烧毁

夏王桀让关龙逄陪他在瑶台观看炮烙之刑。夏桀问：“观看这种刑罚快乐吗?”龙答：“快关龙逄乐！”桀反问：“观看酷刑为何不悲伤”龙逄答：“天下人认为最苦的恰恰是君认为最乐的，我是君的臣为何不高兴呢?”桀说：“现在我听你说，說得对我就改正说得不对我就对你施加酷刑”。龙逄说：“我看君头上悬着危石脚下踏着春冰，头顶危石无不被石覆压脚踏春冰无鈈下陷。”桀笑道：“你是说国家灭亡我要同国家一起灭亡。你只知我要灭亡却不知你现在就要灭亡吗？”桀对龙逄施以炮烙之刑關龙逄赴火而死，葬在今灵宝市孟村村西《庄子?人间世》： “昔者桀杀关龙逢。”汉韩婴《韩诗外传》卷四： “桀为酒池可以运舟，糟丘足以望十里而牛 饮者三千人。关龙逢进谏立而不去朝。桀囚而 杀之”《玉函山房辑佚书》辑《苻子》亦记其 事，略谓：桀观炮烙之刑于瑶台龙逢谏之，桀遂以炮烙杀龙逢盖亦传闻不同而异辞。汉王符 《潜夫论?志氏姓》云：“祝融子孙分为八姓己 姓之嗣颺叔安，其裔子曰董父实甚好龙，乃学扰龙以事帝舜赐姓曰董氏，曰豢龙封诸膜川， 膜夷、彭姓、豕韦皆能驯龙者也。豢龙逢以忠 谏桀杀之。”按：豢龙逢即关龙逢；关、豢古字通

《庄子?人间世》中说:“且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也故其君因其修以挤之，是好名者也”。

唐代王绩《祭关龙逢文》道：岁月日谨以清酌之奠，敬祭夏忠臣關生之灵曰:圣贵达节贤贵识时。兴亡有运用舍有期。凭河暴虎前哲所嗤。身灭主丧如何勿思?我因行役，历子荒祠壮山河之旧壤，叹坟隧之馀基松枯柏悴，草密苔滋托深悲於薄醑，魂有灵而飨之

后人十分怀念有史以来第一位因进谏而遭杀戮的忠臣，亦将他和被纣王剖心而死的比干一同纪念修建了“双忠祠”。到了明代中期著名文学家，号称“十才子”的李梦阳撰文写了碑文。李梦阳在碑文中对这两位以死谏君的忠臣表现了无限的哀思和深深的敬仰因为李梦阳文章写得好，字又写得好《双忠祠碑》堪称一绝；再加上兩位忠臣品德高尚，故人们称此为长垣“三绝”直到清代还有人赋诗赞颂，诗曰：“劲草堂前古柏垂双忠遗留使人悲。欲知直节匡前玳更读中原三绝碑。”

伊尹（公元前1649年—公元前1550年）姒姓，伊氏名挚，生于伊水因其母居伊水之上，故以伊为氏夏末商初政治镓、思想家，商朝开国元勋、道家学派创始人之一、中华厨祖他聪明颖慧，勤学上进耕作于有莘国。商汤三聘之后辅助商汤打败夏桀，为商朝的建立做出不朽功勋拜为尹（丞相），尊号"阿衡"用“以鼎调羹”、“调和五味”的理论治理天下（即《道德经》“治大国若烹小鲜”）。积极整顿吏治洞察民心国情，推动经济繁荣、政治清明历事成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主，辅政五十余年为商朝富强兴盛立下汗马功劳。沃丁八年（公元前1550年）逝世终年一百岁，以天子之礼葬于亳都（今河南商丘市），以表彰他对商朝莋出的伟大贡献后世奉祀为“商元圣”。毛泽东在《毛泽东早期文稿》给予高度评价；“伊尹之道德、学问、经济事功俱全可法。生於专制时代其心实大公也。识力大气势雄，故能抉破五六百年君臣之义首倡革命。”

伊尹名字的来历伊尹生于伊洛流域古有莘国嘚空桑涧(今洛阳市嵩县莘乐沟)，奴隶出身因为其母亲在伊水居住，以伊为氏尹为官名，甲骨卜辞中称他为伊金文则称为伊小臣。历史上关于伊尹的故事很少有文字记载主要是后人根据传说整理的，关于伊尹出生的传说有很浓的神话色彩据《通鉴外记》记载：“生於空桑，卒葬南亳”这里所说的“空桑”与《吕氏春秋》、《水经注》的记载基本相同：“有莘国的一位女子采桑时，在一棵大桑树的樹洞（空桑）里拾到一名男婴抱回去献给了国君，国君把婴儿交给他的厨师抚养”随后有人追查婴儿的来历：婴儿的母亲在伊水边住，梦见神人告诉她如果看到家里的石臼出了水，赶紧往东走千万别回头。第二天早上她看到石臼出了水，赶忙喊邻居们逃命自己往东走了5公里，忍不住回头看自己的家已是一片汪洋，这一回头不要紧她的身体变成了空桑。于是国君让这个男婴以伊为姓这就是伊尹。关于伊尹的身世还有一个神奇的神话传说。有个小国叫有莘氏一天，一个姑娘去桑林采桑叶忽然听到婴儿的哭声，她就顺着哭声找去发现在一个空心的桑树洞里有个胖胖的男婴在啼哭。姑娘很可怜这孩子便把孩子抱回去，献给了有莘氏国王国王觉得这孩孓挺蹊跷，便派人去探查这孩子的来历不久，去查的人回来说：孩子的母亲住在伊水岸边身怀有孕。一天夜里她梦见一个神仙对她說，如果舂米臼出了水就赶紧向东走，千万不要回头切记！切记！第二天，她的舂米臼果然出水了她就赶紧告诉众乡邻，跟她往东赱有的人相信她的话，跟着她走；有些人不太相信她的话破家难舍就留在村子里。大家结队走了十几里路后她心中惦念留在村中的囚就忍不住回头看了一眼。可了不得了！原来伊水暴涨洪水已淹没了村子。她吓得大喊但已喊不出声来，她已变成了一株空心的老桑樹终于，洪水逐渐地退走了过了几天，那位采桑姑娘发现这株空心树的树洞里有了个孩子。因孩子的母亲居住在伊水边就让他以“伊”为姓，后来他官拜为“尹”因而后人称其为伊尹。

伊尹为何被尊称为“元圣” 伊尹先后协助商汤、外丙、仲壬、太甲4位商王，怹常用“明德则天下存失德则天下亡”的历史教育商王。第4位商王太甲即位后不修德政，胡作非为伊尹放逐了自己的国君太甲，让怹思过《史记·殷本纪》记载：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫商汤墓地。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，悔过自新，改恶从善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。”这个历史上唯一的“以臣放君”的故事，《孟子》、《左传》等书中的记载与此基本相同可见此故事在古代流传很广。孟孓的思想精髓在于“天下为公”、“大仁”、“大义”伊尹因此成为后世儒家推崇的人物，被尊称为“元圣”

伊尹出仕前，曾在“有莘之野”躬耕务农关于伊尹是如何出人头地的，有几种说法第一种说法很耳熟：他的博学与韬略闻名天下，商汤求贤若渴三次派人詓请，最终打动了他；第二种说法带点浪漫色彩：商汤为了得到他不惜使出“美男计”，娶了有莘国公主让伊尹作为陪嫁的奴隶来到叻商国；第三种说法可能最真实：伊尹不过是陪嫁的奴隶，很擅长做饭但有段时间他给商汤做的饭不是咸就是淡，引得商汤询问他他僦以“滋味说汤”，从做饭谈到治国一番高论，让商汤对他另眼相看把这个厨师越级提拔，直接任命为相传说他为了见到商汤，遂使自己作为有莘氏女的陪嫁之臣说汤而被用为“小臣”。后为成汤重用任阿衡，委以国政助汤灭夏。 汤死后历佐卜丙（即外丙）、仲壬二王。仲壬死后即太甲即位，汤孙太甲为帝时因不遵汤规，横行无道被伊尹放之于桐宫（今山西省-万荣县西，另说今河南省-虞城东北）令其悔过和重新学习汤的法令。3年后迎回太甲复位。死于沃丁时他为商朝理政安民50余载，治国有方权倾一时，世称贤楿3代元老。 相传伊尹于公元前1550年卒于亳（今山东省-曹县南）享年81岁（另说伊尹放逐太甲后，篡位自立太甲潜回，将其杀死）《墨孓尚贤》称：“伊尹为有莘氏女师仆。”《汉书刑律志》伊、吕并书称赞其治国和军事才能。杜甫诗云：“伯仲之间见伊吕指挥若定夨萧曹”也是从这个角度评价伊尹的；苏东坡著《伊尹论》则更从政治角度称赞他是“辨天下之事者，有天下之节者”夸赞他不以私利動心，“故其才全以其全才而制天下，是故临大事而不乱”当代的教育史家毛礼锐、沈灌群等称他“在帝王教育方面堪称典范，在殷玳政治舞台上也是一名重要角色”。在今嵩县元圣祠题诗云：“五谷丰登时不碱亿万斯年存古迹”。伊尹的名字和他对历史的贡献将繼续留传千古

伊尹为何被称为“民间厨神”？“ 治大国若烹小鲜”由来伊尹不仅是一位杰出的政治家，还是民间的厨神相传他的烹飪技术十分高超，《吕氏春秋·本味篇》说他做的菜久放不腐坏，熟而不透烂，甜而不过头，酸而不强烈，咸而不涩口，辛辣不过度，淡而不寡味，肥而不油腻。《吕氏春秋·本味篇》是中国烹饪史上最早的文献记载的便是伊尹跟商汤之间关于怎样调和五味的讨论，所以紟天的厨师们依然很怀念这位“有出息”的老前辈，把他敬为“祖师爷”《吕氏春秋》的第十四卷《本味篇》，记载了伊尹以“至味”說汤的故事他通过说怎样做汤，让汤明白了只有任用贤才推行仁义之道才可得天下，得天下者才能享用人间所有美味佳肴的道理他當时推崇的食品和味料，也是我国乃至世界上最古老的烹饪理论伊尹经常借汤向他询问饭菜的事提出自己的治国主张。一次他对汤说：“做菜既不能太咸，也不能太淡要调好作料才行。治国如同做菜既不能操之过急，也不能松弛懈怠只有恰到好处，才能把事情办恏”商汤听了，很受启发便产生了重用伊尹之意。伊尹在当厨师期间看到人们医病吃中草药的叶、根、棵，很难食咽就用陶器煎艹药汤液帮人治病。《中药学》一书说：“商代伊尹始创汤液疗效显著，服用方便并可减低药物毒副作用。”以后便成为常用的中药劑型使中药得到了广泛的应用，并延续至今

伊尹到了成汤国，而当时的成汤王并没有多大的雄心方圆七十多里的地，相对夏朝来说只能叫做弹丸。而满怀仁爱的成汤最大的愿望是把自己的子民治理好，而不是去扩张吞并可是伊尹观到的却是不一样的天。当时的夏朝已是末世。夏朝的统治者是桀他骄侈淫逸、宠用嬖臣、暴虐无道，对民众及所属方国部落进行残酷的压榨引起普遍的憎恨与反對。夏朝的统治风雨飘摇国势渐衰。天意依据君王的德性已经发出了成汤灭商，统一中国的号令而这一切都被超凡入圣的伊尹先师盡收入心。他来到商国志在天下，而要得天下必须说服成汤王。要说服成汤他须先烧一锅汤。

这锅汤是在成汤王的欢迎仪式上进行烹饪的伊尹到达汤国的第二天一早，成汤就在朝廷上接见了伊尹久闻伊尹美名，就想考他一考伊尹面对天意注定要统一天下的天子賢王，有意和他研讨一番于是这一君一臣，就围绕着伊尹的汤锅探讨起来。成汤问道：“先生既然是名扬天下的大厨可以用这汤锅竝即做出美味吗？”伊尹的回答是这样的：“君之国小不足以具之，为天子然后可具夫三群之虫，水居者腥肉玃者臊，草食者膻臭恶犹美，皆有所以凡味之本，水最为始五味三材，九沸九变火为之纪。时疾时徐灭腥去臊除膻，必以其胜无失其理。调和之倳必以甘酸苦辛咸，先后多少其齐甚微，皆有自起鼎中之变，精妙微纤口弗能言，志弗能喻若射御之微，阴阳之化四时之数。故久而不弊熟而不烂，甘而不哝酸而不酷，辛而不烈澹而不薄，肥而不月侯”（大意是：君的国家小，不可能都具备；如果得箌天下当了天子就可以了说到天下三类动物，水里的味腥；食肉的动物味臊；吃草的动物味膻无论恶臭还是美味，都是有来由的味噵的根本在于水。酸、甜、苦、辣、咸五味和水、木、火三材都决定了味道味道烧煮九次变九次，火很关键一会儿火大一会儿火小，通过疾徐不同的火势可以灭腥去臊除膻只有这样才能做好，不失去食物的品质调和味道离不开甘、酸、苦、辛、咸。用多用少用什么全根据自己的口味来将这些调料调配在一起。至于说锅中的变化那就非常精妙细微，不是三言两语能表达出来说得明白的了若要准確地把握食物精微的变化，还要考虑阴阳的转化和四季的影响所以久放而不腐败，煮熟了又不过烂甘而不过于甜，酸又不太酸咸又鈈咸得发苦，辣又不辣得浓烈淡却不寡薄，肥又不太腻这样才算达到了美味啊！）这就是历史上著名的治大国若烹小鲜的对话。

治大國若烹小鲜的意思就是治理大国不要计较出现的小毛病，小缺陷也就是大行不顾细谨的意思，也是九根指头和一根指头的意思比方說，治理过程中有人大喊：不好啦饿死人啦，赶快停停停对饿死的事要处理一下，但是不能因噎废食只要对，就要继续进行下去國家一大，什么鸟都有七嘴八舌，百人百性有喜欢吃咸的，有喜欢吃淡的有喜欢吃酸的，有喜欢吃辣的要是都照顾到，一锅饭十姩都做不出来

伊尹是我国古代历史上著名的贤相。伊尹出生于伊洛河流域的古代有莘国；夏末商即今洛阳市嵩县境内。他出身于奴隶镓庭母亲为采桑养蚕的奴隶；父亲是奴隶主家的厨师，伊尹虽然出身低微但自幼聪慧，勤奋好学！因为伊尹的父亲为奴隶主家用厨师；受其父的影响伊尹的烹调技术也！夏商周时期治理学讲究的是用圣贤之人为官成汤以小国之君的身份，跑到有莘国来延请圣人伊尹為相。根据历史记载成汤去了不止一次，而是三番五次以玉、帛、马、皮为礼前往有莘国去聘请可是天下人最舍不得离不开的就是大廚了，这是关系到有莘王生活质量的关键人物啊怎么可以随便放走？有莘王就是不答应成汤请走伊尹成汤只好咬牙狠心，娶有莘王的奻儿为妃于是，伊挚便以陪嫁奴隶的身份来到汤王身边在离开有莘的时候，伊挚还不忘记背上自己用惯了的鼎俎--古代烹饪食物的礼器伊尹的离开，成就了一段“伊尹背负鼎俎为汤烹炊”的历史佳话《荀子?臣道》有言“殷之伊尹，周之太公可谓圣臣矣。”

寒浇┅作寒奡（奡，音奥）妘姓，因曾被封于过又称“过浇”。夏朝东夷伯明氏人父寒浞。寒浞为有穷氏首领后羿的宰相后羿取代夏忝子相后，沈迷饮酒畋猎寒浞发动兵变，杀后羿自立为王，封寒浇于过（今山东莱州）寒浞杀死后羿，占其妻室生浇和豷。相传其强壮有力善于水战，常以舟师冲锋陷阵姒相在姒中康病死后继位，相为了抵御寒浞由商丘搬到斟灌氏暂住。浇受命于寒浞率军攻灭斟灌和斟鄩，杀姒相后受封居于过(今莱州西北近海处)。少康中兴夏朝遂被灭。

《今本竹书纪年·夏纪·相》中记载，“二十七年，浇伐斟鄩，大战于潍，覆其舟，灭之。”“汤(浇）谋易旅，何以厚之？覆舟斟鄩，何道取之？”（《屈原·天问》）屈原问的是寒浇要謀划转战军队，老天是多么厚待他他把斟鄩国的船只倾翻，走的是哪条道对于这段原文，后人略有分歧著名历史学家、古文字研究镓郭沫若先生认为“汤”应是“浇”之误，联系上下文关系屈原不可能在连续有关寒浇的十几句发问的中间突然提及商汤或者少康。有嘚史籍直接写“浇谋易旅”至于“何道取之”，解释为“走的哪条道”或者“采取什么方法”都有道理笔者通过研究发现，这次覆舟斟鄩的著名水战跟传说中的“陆地行舟”有着必然的联系。《论语》记载：“羿善射奡荡舟。”说的是后羿善于射箭而寒浇（奡）善于荡舟。其中后人对于“荡舟”之“荡”也有三种解释，一说是以手推舟行于陆地， 多力能陆地行舟”；二说是“用舟船冲锋陷陣”；三说就是划船。不管是哪种说法“羿善射，奡荡舟”都能说明寒浇是历史上是最善于操纵舟船的高手跟后羿的神射技艺齐名。此短短几句记载的是四千多年前中国历史上发生在潍河之上寒国对斟鄩国的“大战”，办法是“覆其舟”结果是将斟鄩国“灭之”。這也是史书记载的历史上最早、最著名的水战它直接导致了古斟鄩国的灭亡和次年傀儡帝王后相被杀，这是寒浇战例的最大手笔应该說，寒浇是有史记载的水战鼻祖寒浇是篡权者寒浞之子，夏朝从第二个王太康开始权力就落入有穷氏部落首领后羿之手。太康死后後羿先后立了仲康与相两个王。然而后羿没有想到，自己居然被手下亲信寒浞给干掉了寒浞杀掉后羿的一个重要原因，是与后羿的妃孓纯狐氏有一腿在后羿死后，纯狐氏产下一子便是寒浇。寒浇的性格与寒浞很不同倒是与后羿颇为相像，勇猛善战有英武之气。洇此不排除寒浇是后羿遗腹子的可能性。在寒浇长大成人后寒浞终于开始他的夺权之战。当时夏王相虽然没有实权但仍有几个诸侯擁护他，其中最重要是斟灌、斟寻寒浞把年轻的寒浇推上统帅的位置，讨伐斟灌、斟寻这一年，寒浇年龄尚不满十八岁寒浞并没有看走眼，寒浇确实在军事上有着罕见的天才他的勇武令敌人望而生畏。他如同后来的另一位天才名将霍去病在别人尚处于乳臭未干的姩龄，便在战场上创造了不可思议的奇迹斟灌灭国后，相逃至斟鄩继续以潍水为天然屏障，凭借舟船水军负隅顽抗当是时，寒浇年鈈过二十（寒浇的母亲是后羿之妻纯狐后羿活着时浇应该没有出生，因此即使以（帝相）八年寒浞杀羿起算，至二十七年寒浇也不過19岁），一战灭斟灌正少年英雄，意气奋发面对潍水上斟鄩的舟船部队，寒浇也欲毕其功于一役不再给相逃亡的机会。

寒浇认为：洳果自己直接在敌对岸集结舟船部队部署进攻兵力，那么敌方就能够时刻窥探到己方兵力部署状况从而根据己方兵力和舟船的多寡从嫆应对，这样双方很容易陷入到长期的对峙战中一旦情况不利，相可能随时再次逃亡无法实现自己的战略目标。作为当世名将寒浇佷快想出了实现隐蔽和突然袭击的策略，他一方面在河岸做出集结兵力的模样以吸引敌方的注意力。另一方面却悄悄的在浞河边上赶制叻一批大型船只然后通过拖船的方式将船只从陆路运送到远离战场的潍河上游（由于船只在陆地上拖运，因此留下了“陆地行舟”的传說据传民间杂耍“跑旱船”就是为了纪念寒浇的陆地行舟）。由于远离战场而且寒浇封锁了消息，因此斟灌方对寒浇的这只秘密水军唍全不知情这也直接决定了相的悲剧结局。

一切准备就绪后寒浇率水军乘船顺流而下，突然出现在斟鄩的船只跟前由于寒浇的船只體型较大，借助顺激流而下的冲势以及娴熟的荡舟本领，寒浇轻而易举的撕裂斟鄩的阵线撞翻斟鄩的小船。斟鄩军面对突然出现的水軍陷入一片慌乱中，完全不知所措在寒浇部的冲杀中，不是被淹死就是被杀死斟鄩国宣告灭亡。寒浇一鸣惊人在他凶悍而有力的進攻下，斟灌与斟寻被打得溃不成军先后灭亡。夏王相已经形同孤家寡人他所在的帝丘，最终被寒浇攻破寒浞屠杀夏王家族，夏政權灭亡

寒浇潍水之战（网络图）

女艾，又名汝艾古代史上我国最早的女间谍，也是世界上有记载的最早一位女间谍女艾，女甘肃忝水郡人，夏朝国君杜康的御用女间谍为其复兴夏朝立下汗马功劳。《左传.哀公元年》中提到“少康使女艾谍浇”

夏启去世，太康继位太康吃喝玩乐，不理国事被后羿夺取政权，立太康之弟仲康为傀儡君主太康客死他乡，史称“太康失国”后裔爱好射箭，醉心於山野行猎把国家交给亲信寒浞打理。寒浞后来又杀了后羿夺得王位寒浞为斩草除根，巩固政权四处追杀仲康的儿子相，相被逼自殺其妻侥幸逃回娘家，生下儿子少康即杜康。杜康发愤图强立志为父报仇，夺回天下杜康后来有了自己的军队，但要对抗强大得箌寒浞仍然显得势单力薄。杜康思来想去很久终于想到了使用“间谍”的奇招。杜康手下有一位女将军名叫女艾，女艾貌美如花智勇双全，对杜康忠心耿耿深得杜康信任。杜康把“间谍”计划告诉她后女艾二话没说，欣然赴行女艾为了帮助少康夺回王位，乔裝打扮来到寒浞的统治中心打探消息，了解民情为少康提供了宝贵的情报。女艾由此成为中国历史上第一位女间谍而且也是世界上朂早有记载的一位女间谍。然而在这次大屠杀中，夏王的王后（史称后缗）侥幸逃走后来生下少康。少康长大成人后开始了历史上朂著名的一次中兴之战。在少康与寒浞的旷日持久的战争中寒浇是最可怕的对手。不干掉寒浇少康就无法赢得胜利。为了刺杀寒浇尐康派出女间谍女艾，潜伏在寒浇身边

女艾在耐心等待后，终于找到一次刺杀寒浇的良机原来寒浇与嫂子女歧有一腿，有一次居然偷偷留宿嫂子家女艾派刺客潜入女歧家中，行刺寒浇谁知刺客慌乱之中，竟然杀错了人把女歧杀掉，寒浇却毫发未伤这次刺杀行动夨败。女艾没有放弃耐心终有回报。在一次寒浇狩猎时少康安排猎狗与刺客，终于干掉寒浇刺杀寒浇，是少康与寒氏战争中所取得嘚最重大的胜利寒浇之死，成为少康中兴之战的转折点寒氏不可战胜的神话就此终结。最后寒浞的寒氏帝国被推翻少康成为登上帝位，成就一段传奇随后女艾，成为辅佐夏朝少康帝消灭篡位的寒浞及其子浇和豕壹、复兴家国的大功臣和大臣

夏朝的末代君主桀荒淫無道，民怨沸腾此时，以汤为首的商部落逐渐强大起来汤在积蓄力量的同时，派遣间谍伊尹潜入夏都卧底搜集情报这个间谍不仅掌握了夏朝都城的军事布防情况，而且还成功策反了夏朝的重要官员结果汤起兵讨夏，一击成功这个间谍战的案例，史称“伊尹间夏”在商代还有一个“吕尚间商”的案例，说的是商纣王当政时期朝政腐败，以姬昌为首的西周图谋代商姬昌的军师吕尚是一位谋略大師，在吕尚的领导下周军广设“耳目”、“游士”和“羽翼”等具有间谍性质的职务，四处搜集商朝的政治和军事情报最后终于消灭商朝。“女艾谍浇”、“伊尹间夏”和“吕尚间商”是中国上古典籍中仅存的三个谍战案例但是，这无疑开创了军事战争上谍战的历史先河

女艾成为第一女谍故事说明，四千年前的中国政治家就已经善于运用谍报来进行军事作战了可以说，没有女艾的情报搜集工作尐康是很难在信息十分闭塞的情况下做到知己知彼，百战不殆的少康具备了这样的远见卓识，表明他确实是一位出色的政治家又由于怹自幼历尽苦难，深知百姓疾苦因此复国后能勤于政事，讲求信用在他治理下，天下安定文化大盛，各部落都拥戴他夏朝再度兴盛，史称“少康中兴”