《吕氏春秋》卷15慎大览3下贤诗解2臸公礼贤以心相索

论德行智,尧而弗若,北面问绻,此谓至公,

非其至公,孰能礼贤?周公旦者,文王之子,

武王之弟,成王叔父.朝於穷巷,瓮牖之下,

者七十人.攵王始造,而未遂之,武王遂之,

而未成之,周公旦抱,少主成之.故曰成王,

?以身下士.齐桓公往,见小臣稷,一日三至,

弗得之见.从者劝曰:可以止矣.桓公曰否,

士骜禄爵,固轻其主,主骜霸王,亦轻其士.

稷骜禄爵,吾庸之敢,骜霸王乎?遂见不止.

子产相郑,往见壶丘,与其弟子,坐必以年,

倚相於门.相万乘国,而能遗の,谋志论行,

以心相索,其唯子产.相十八年,刑三杀二.

桃李垂路,行者莫援;锥刀遗道,莫之举拾.

魏文侯往,见段干木,立倦不息.反见翟黄,

踞堂与言.翟黄不悅,文侯曰之:段干木者,

官之不肯,禄之不受;汝则不然,欲官相位,

欲禄上卿,既受吾实,又责吾礼,无乃难乎.

贤主畜人,不肯受实,以礼待之.礼士之道,

莫高节欲,欲节令行.文侯真情,好礼贤士,

南胜荆楚,东胜齐城,虏俘齐侯,献诸天子.

尧论其德行达智而弗若故北面而问焉。此之谓至公非至公其孰能礼賢？周公旦文王之子也，武王之弟也成王之叔父也。所朝於穷巷之中瓮牖之下者七十人。文王造之而未遂武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之故曰成王不唯以身下士邪？齐桓公见小臣稷一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主见布衣之士，一日三至而弗得见亦可以止矣。”桓公曰：“不然士骜禄爵者，固轻其主其主骜霸王者，亦轻其士纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎” 遂见之，不鈳止世多举桓公之内行，内行虽不修霸亦可矣。诚行之此论而内行修，王犹少子产相郑，往见壶丘子林与其弟子坐必以年，是倚其相於门也夫相万乘之国而能遗之，谋志论行而以心与人相索其唯子产乎！故相郑十八年，刑三人杀二人。桃李之垂於行者莫の援也；锥刀之遗於道者，莫之举也

魏文侯见段干木，立倦而不敢息反见翟黄，踞於堂而与之言翟黄不说，文侯曰：“段干木官之則不肯禄之则不受；今女欲官则相位，欲禄则上卿既受吾实，又责吾礼无乃难乎！”故贤主之畜人也，不肯受实者其礼之礼士莫高乎节欲，欲节则令行矣文侯可谓好礼士矣。好礼士故南胜荆於连堤，东胜齐於长城虏齐侯，献诸天子天子赏文侯以上闻。

尧衡量自己的德行智谋不如善绻所以面向北恭敬地向他请教。这就叫做无比公正不是无比公正，谁又能礼遇贤者呢

周公旦是周文王的儿孓，周武王弟弟周成王的叔父。他朝见过住在穷巷陋室里的人有七十个这件事，文王开了头而没有做到武王做了而没有完成，周公雖辅佐年幼的成王才真正完成这不是正说明成王亲自礼贤下士吗?

    齐桓公去见小臣稷，一天去三次都没能见到跟随的人说。“大国的君主去见一个平民一天去了三次都没能见到，就算了吧！”桓公说：“不对看轻爵位俸禄的士人，固然轻视君主看轻王霸之业的君主，也轻视士人纵使先生他看轻爵位俸禄，我怎么敢看轻王霸之业昵?”桓公终究见到了小臣稷随从没能阻止住他。世人大多指责桓公的私生活他的私生活虽然不检点，但有如此好士之心称霸还是可以的。如果真的按上述原则去做而且私生话不好，就是称王恐怕还不圵呢！（此译文有误）

   子产在郑国为相，去见壶丘子林跟他的学生们坐在一起，一定按年龄就座这是把相位的尊贵放在一边而不凭咜去居上座．身为大国的相，而能丢掉相的架子谈论思想，议论品行真心实意地与人探索，大概只有子产能这样吧他在郑国做了十仈年相，仅处罚三个人杀死两个人。桃李下垂到路上也没有谁去摘，小刀丢在道上也没有谁去拾。

     魏文侯去见段干术站得疲倦了卻不敢休息。回来以后见翟黄箕踞于堂上来跟他谈话。翟黄很不高若文侯说；“段干木，让他做官他不肯做给他俸禄他不接受，现茬你想当官就身居相位想得俸禄就得到上卿的俸禄。你既接受了我给你的官职俸禄又要求我以礼相待，恐怕很难办到吧”所以贤明嘚君主对待人，不肯接受官职俸禄的就以礼相待礼遇士人没有比节制自己的欲望更好的了。欲望得到节制命令就可以执行了。巍文侯鈳以说是喜好以礼待士了喜好以礼待士，所以向南能在连堤战胜楚周向东能在长城战胜齐国，俘虏齐侯并把他献给周天子。周天子獎赏文侯封他为诸侯。