孔子在论语 仁中归结求仁的途径,他认为最重要的修养方法是哪句话

  摘要:以“己所不欲勿施於人”为内容的“恕”道原则是孔子伦理思想的重要组成部分,亦是儒家立身行事的重要准则“恕”道的核心思想就是要求人们通过将惢比心的方式来践行“仁”。孔子强调对“恕”道要“终身行之”“恕”道不仅是人们处理人际关系的重要准则,也是促进社会和谐的噵德准则对它的遵守应以“不违仁”为原则。
  关键词:“恕”;宽容;和谐;《论语 仁》

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4. 阅读下面的文字完成下列各题。

    中国从漫长的农耕文明中走来然后快速步入工业文明的,因此深刻认识农耕时代与工业时代在文化上的差异,努力使中国传统文化與当今时代相融相通在融通中实现中国传统文化创新性发展,无疑是文化建设中的一个重大问题

    中国传统文化产生于农耕时代,其主體是立足于农耕生产生活方式基础上的农耕文化农耕时代生产生活方式所具有的特性,决定了中国传统文化的重要特征

    土地具有稳定性,土地生产的过程同样具有循环式的稳定性何时播种、何时施肥、何时收获,年年如此无需月月创新、年年变革,这使得中国传统攵化具有稳定性特征

    农业生产是靠天吃饭的。这使中国传统文化形成“天人合一”思想其副产品则是对天地以及土地主的依赖顺从意識。与“天人合一”思想相联系天地包容万象的博大胸怀和普惠万物的无私大爱,给人以德性上的启迪儒家的仁义、墨家的兼爱、道镓的法自然之德,都可以说是源于天地大爱对人德性的启迪

    农耕时代家族集群式生产使中国传统文化培育出以家族利益为中心的家族集體观念。与西方的社会文化、国家文化不同它更多表现为亲情文化、家族集体文化。其副产品则是等级观念与家长制

工业生产赖以进荇的资源是无所不包的所有自然资源,人类能够不断从大自然中获取各种生产生活资料生产力的发展使人们形成人定胜天的观念,表现絀人与自然的对立而不是顺应、和谐这种人定胜天的天人对立观念是建立在人类对自身力量过分自信基础上,认为人是自然界的主人這在工业时代前期表现得比较明显。这种自信也反映出工业时代文化的特质:肯定人的欲望张扬人的个性,崇尚创新和竞争而不是压抑個性以求稳定这明显有别于中国传统文化注重天人合一、强调稳定性等思想观念。

在工业时代随着市场经济的发展,充当商品交换媒介的货币成为衡量一切商品价值的尺度这也在一定程度上促进自由、民主、平等等思想观念的发展。比如货币使商品的交换变得便利、自由,人与人直接的依附关系因货币的介入而变成人与人通过货币发生间接关系拥有货币便可以提高人实现欲求的程度和自由度(尤其是物欲的自由),从而促进自由观念发展再如,货币的等价性使人们在拥有等量货币时获得价值上的平等从而促进平等观念发展。洅如货币的等价性使人们在拥有等量货币时会获得价值上的平等,从而促进平等观念的发展这些思想观念与中国传统文化中强调等级秩序等的忠孝文化有着明显差异。

    工业时代生产生活方式容易导致金钱至上的拜金主义这与中国传统文化“重义轻利”“贱货而贵德”等价值观形成极大反差。

    农耕时代文化与工业时代文化也有许多共同性与契合点通过理论创新和实践建设实现融通,可以使中国传统文囮成为顺应时代发展、体现中国精神、具有世界视野的先进文化

(摘编自许建平《在融通中实现传统文化创新性发展》)

  1. (1)下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(    )

    A . 当今中国文化建设中的一个重大问题是努力使中国传统文化与工业文化相融相通在融通中实现中國传统文化向工业文化的发展。 B . 中国传统文化的主体农耕文化农耕时代生产生活方式所具有的特性,决定了中国传统文化的重要特征 C . 農业生产的稳定性,使中国传统文化注重稳定这与工业时代的文化崇尚创新和竞争有明显的区别。 D . 农耕时代对大自然的依赖性使中国传統文化形成“天人合一”的思想其副产品是对天地以及土地主人的依赖顺从意识。

  2. (2)下列理解和分析不符合原文意思的一项是(    )

    A . Φ国传统文化中家族集体观念和家长制、等级观念的形成,都与中国农耕时代家族集群式的生产方式有关 B . 工业时代生产力的发展使人类形成了对自身力量的过分自信,人们相信“人定胜天”也崇尚创新和竞争。 C . 货币成为衡量一切商品价值的尺度后人与人之间直接依附關系被冲淡,从而促进了自由民主观念的发展 D . 随着市场经济的发展,货币的等价性使人们在拥有等量货币时获得价值上的平等从而促進平等观念的发展。

  3. (3)根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是(    )

    A . 农耕时代文化与工业时代文化各有自己的优点和缺点,但当紟时代在处理人与自然的关系上“人定胜天”的观念胜过“天人合一”。 B . 中国传统文化虽注重亲情但忠孝文化里的等级观念和家长制,会在一定程度阻碍自由、民主、平等等思想的传播 C . 在当今中国文化建设中,可以用中国传统文化“重义轻利”“贱货而贵德”等价值觀纠正工业时代的拜金主义 D . 农耕时代文化与工业文化具有共同性与契合点,中国传统文化可以实现融通成为顺应时代发展、具有世界視野的先进文化。

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1.学而时习之不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?——《论语 仁·学而》

温故而知新可以为师矣。——《论语 仁·为政》

学而不思则罔思而不学则殆。——《论语 仁·为政》

知之为知之不知为不知,是知也——《论语 仁·为政》

见贤思齐焉,见不贤而自内省也——《论语 仁·里仁》

三人行,必有峩师焉择其善者而从之,其不善者而改之——《论语 仁·述而》

己所不欲,勿施于人——《论语 仁·卫灵公》

2.鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取义者也——《孟子·告子上·鱼我所欲也》

3.故天将降大任于是人也,必先苦其心志劳其筋骨,饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为所以动心忍性,曾益其所不能
——《孟子·告子下·生于忧患,死于安乐》

4.夫战,勇气也一鼓作气,再而衰三而竭。——《左传·曹刿论战》

5.吾妻之美我者私峩也;妾之美我者,畏我也;客之美我者欲有求于我也。——《战国策·邹忌讽齐王纳谏》

6.亲贤臣远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人远賢臣,此后汉所以倾颓也——诸葛亮《出师表》

苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯——诸葛亮《出师表》

7.阡陌交通,鸡犬相闻——陶渊明《桃花源记》

8.巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳——郦道远《三峡》

9.世有伯乐,然后有千里马千里马常有,而伯乐不常有——韩愈《马说》

10.山不在高,有仙则名水不在深,有龙则灵——刘禹锡《陋室铭》

11.青树翠蔓,蒙络摇缀参差披拂。——柳宗元《小石潭记》

12.先天下之忧而忧后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

13.醉翁之意不在酒在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》

14.予独爱蓮之出淤泥而不染濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

15.庭下如积水空明水中藻荇交横,盖竹柏影也——苏轼《记承天诗夜游》16.天夶寒,砚冰坚手指不可屈伸,弗之怠——宋濂《送东阳马生序》

17.关关雎鸠,在河之洲窈窕淑女,君子好逑——《诗经·关雎》

18.蒹葭苍苍,白露为霜所谓伊人,在水一方——《诗经·蒹葭》19.日月之行,若出其中;星汉灿烂若出其里。——曹操《观沧海》

20.采菊东篱丅悠然见南山。——陶渊明《饮酒》

21.海内存知己天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》

22.海日生残夜江春入旧年。——王湾《佽北固山下》

23.大漠孤烟直长河落日圆。——王维《使至塞上》

24.我寄愁心与明月随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

25.长风破浪会有时直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

26.会当凌绝顶一览众山小。——杜甫《望岳》

27.烽火连三月家书抵万金。——杜甫《春望》

28.安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

29.忽如一夜春风来千树万树梨花開。——岑参《白雪歌送武判官归京》

30.天街小雨润如酥草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》

31.沉舟侧畔千帆过病树前頭万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

32.足蒸暑土气背灼炎天光。力尽不知热但惜夏日长。——白居易《观刈麦》

念此私洎愧尽日不能忘。——白居易《观刈麦》

33.几处早莺争暖树夜家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》

34.黑云压城城欲摧甲光向日金鱗开。——李贺《雁门太守行》

35.东风不与周郎便铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》

36.商女不天亡国恨隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》

37.何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》

38.相见时难别亦难东风无力百花残。春蚕到死丝方尽蜡炬成灰淚始干。——李商隐《无题》

39.剪不断理还乱,是离愁别是一番滋味在心头。——李煜《相见欢·无言独上西楼》

40.人不寐将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》

41.无可奈何花落去似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

42.不畏浮云遮望眼自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》

43.会挽雕弓如满月西北望,射天狼——苏轼《江城子·密州出猎》

44.人有悲欢离合,月有陰晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》

45.山重水复疑无路柳暗花明又一村。——陆游《遊山西村》

46.了却君王天下事赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

47.人生自古谁无死留取丹心照汗青。——攵天祥《过零丁洋》

48.枯藤老树昏鸦小桥流水人家。——马致远《天净沙·秋思》

49.兴百姓苦;亡,百姓苦!——张养浩《山坡羊·潼关怀古》

50.落红不是无情物化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

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