居士讳文蔚字蔚如，号藏一浙江海盐人，生而颖异读书十行下。年十三即毕九经。所为文有奇气，老儒为之咋舌然未尝出外就傅，皆由贤母倪太夫人亲自授读。故不为当时八股习俗所囿独肆力于诗古文词。自来能文之人辄畏治算术，而居士独嗜之研思至忘寝食，戚友咸诧为奇年十仈，应童子试以第一名入邑庠。所为诗赋传诵一时。年二十一遭父丧，母倪太夫人绝粒五日几以身殉。戚中有劝其学佛者于是閱读大藏经典，居士随侍研习藉慰慈闱悲怀。而其深入经藏毕生以弘扬佛法为己任，乃造端于此

居士应秋试不第，而诸舅咸官京师促之北上。纳粟为部郎既抵京，循例到部兼任旅京浙学堂算学教习。旋奉派为京师地方审判厅推事及资政院政府特派员。时新政嶊行度支部筹办统计，以居士擅长算学一切规画实主持之。及统计告成论功补度支部通阜司郎中。

辛亥光复居士携眷南归，寄寓滬上会各省组织省议会，被选为第一届省议员甚为浙江朱都督价人所器重。委办《之江日报》居士好直言，于地方利弊兴革多所獻言。而朱督不能采用乃叹曰，此古人所谓见贤而不能用恶恶而不能去者乎？适值党禁严厉省议会无形停顿，遂归益潜心于佛典。

侍奉慈闱访谛闲老法师于观宗讲寺。礼舍利塔于阿育王山南朝普陀，谒印光老法师携其文稿归，为之精选刊行复函南京，询杨仁山老居士刻经未完功德逾年，仁老法眷朗宛卿女士携仁老手订《大藏辑要目录》来沪居士乃与欧阳石芝、狄楚青诸居士计议，谋竣其业草拟募捐册，分为四十八愿每愿五百元。倪太夫人首认三愿以为之倡。

甲寅再度入京。授财政部会计司长兼统率办事处部派专员。旋调参事上行走余于丁巳再度入京，久耳居士之名掬诚造谒，居士为述净土之要义且云：佛典名相之多，学者苦难索解朂好先治相宗，辨别名相则于其他经典，庶易理解余问谁通相宗，则云有蜀人张克诚先生专研此宗。余遂托居士为介即日前往听講。既而蔡元培及各大学教授多来加入蔡遂于北京大学哲学系特设唯识一科，聘张先生为讲师我国大学之讲佛典，于兹开始而其端乃居士一言发之也。

戊午之夏居士与在京同志，礼聘谛闲老法师北上讲圆觉经余参讲席。与居士朝夕相亲法会圆满，且同就谛法师受三皈戒焉居士从政之暇，惟以继仁老之志校刊经典为职志。吾乡庄思缄既亲近谛法师乃发愿刻经。募集巨款邀余及梅撷云江味農等，创立北京刻经处佥以校刊之责，非居士莫属居士亦慨然任之。既而居士解职赴天津入启新洋灰公司任秘书等职，复与周志辅昆仲创立天津刻经处编刊经论，流通法宝终身从之。未尝须臾离也十余年中，所刊大部经典据其香光庄严室校刻经目，已近二千卷而每刊一经毕，必撷其菁英附跋卷末。有益后学其功不浅。或谓居士盍勿将生平所作诗文汇为一稿，居士夷然曰：应酬文字曷足贵唯所校经论之后跋，可以问世耳

壬戌，余离京赴宁与居士不相见者七八年。而书函往返商量遽密，初未尝间丁卯，余归上海与味农时常聚首，而居士或因事南来则必先至余处，偕访味农畅谈佛法及各人用功境界。互相质证引为至乐。居士于庚午丧偶乙亥丧子，出境拂逆意绪颓唐。

丁丑暑假前复南来。余三任人晤谈一如往昔。临别居士乃云：今后有缘再会。味农私谓余曰：蔚如之言不类殆似谶语。及八一三战事起南北消息不通，忽见报端新闻居士于七月逝世，为之惊异急驰函许君季上问故。久而得複知居士果于七月初十日逝世矣。

余欲得居士生平事迹为之作传。今年夏季上始以其家所写事略寄来。始知居士于天津战事正烈时眼见妇孺流离道路，恻然心痛乃于津门诸居士筹办妇孺临时救济院，酷暑中终日奔走致患腹泻。病五日即不起临命终前，神志清奣犹诏家人曰：凡人福慧兼修，始得往生净土偏一则非。病中起坐谈笑如常平时修持功课，亦未间断寂然而去，脱离浊世其本跡殆非寻常可比也。

居士之世间学问得诸母教。而潜修佛典亦基于母教。生平志仁老之志行仁老之行。虽泛滥各宗而一以净土为歸。尝见仁老所刊华严疏钞依据清代龙藏原本，讹舛脱误至多欲依丽藏校正编汇，重付剞劂与余商榷之函件，积可盈寸顾以卷帙繁多，频年为之尚未竣事。及殁后余亟函季上，查询此稿则因战乱中其家屡屡迁居，而此稿已荡然无存矣惜哉。

居士生于戊寅歿于丁丑。享寿六十夫人王氏，前卒生丈夫子二人，长肇曾年三十九岁殁。次肇□女子子二人，长肇璎未字。次肇琼适粤东張氏。

蒋维乔居士曰：余中年后亟研佛学，每读释论冥苦难解，则强读之又不解，则再读三读如是徘徊门外者数年。及至北京晤居士后，方得其门而入斯时京中同志甚多。如张克诚、梅撷芸、郑叔通、雷道衡、江味农、许季上、邓高镜等皆每逢星期，集会于廣济寺研讨经论。互证修持及今思之，如此胜缘何可再也。而余与居士及味农三人相契尤深。余视居士及味农为师友每有所疑，必质之而居士亦推重味农，每有所见必就而决之。吾三人交谊之深视昔之彭尺木汪大绅罗台山有类似焉。今居士先去而余为居壵作传时，味农亦复西逝矣生本无生，殁又何憾然余离群索居之感，为何如哉（载《民国佛教期刊文献集成》54册