明故南安太守容庵邓公墓表

正德戊辰秋七月二十三日南安郡守邓公容庵先生卒於家，己巳冬　月　日与其配蒲宜人合葬於番禺之永泰乡狮子岭，墓则既有铭矣越二┿六年甲午，其门人南京礼部尚书湛若水揭先生善行之表表者为表於墓石若夫世系具於家谱，细行载於志状吾无表焉尔。或曰：「请聞先生所谓表表者」若水谓曰：「世多见所谓善人者如先生者哉？沉默雅饬喜怒不形，言色不厉虽其学力涵养则然，然而厚得於天鍺不可诬也。於惟先生之大善有七焉曰敏、曰孝、曰恭、曰惠、曰威、曰廉、曰俭。是故颖悟天发德气夙成，专门壁经人奇大器，遂名邑庠发解辛卯，非敏乎克敬於封君秋窗员外，亦克敬於母刘、继母胡无间於二宜人；居家雍睦，无间言於外内非孝乎？爰舉进士奉使孔林，执事有恪不怠君命，非恭乎出宰东流，载补蒲城图难为易，德化是敦劝农兴学，遐不作人六事咸举，当道茭推；及守南安下询民瘼，罢行利害如己忻戚，非惠乎邻境盗兴，痡及南安身率民兵，以守以攻卒枭恶首，以奠安民非威乎？郡俗健讼以义谕遣，归者数千厥有疑狱，一讯立断民以信从，期勿犯公不可谓不威也。陟於南京户礼二部邦礼国计，咸称其職不可谓不敏也。大庾岭南番货攸经，例十抽一军饷是供。濯以清介前弊悉祛，商贾颂焉非廉乎？缟素自奉口不择嗜，体不擇华居官三十载，屡如贫儒曰以遗后，非廉而能俭乎惟先生具兹七懿，百善咸臻是以方归，而民遮道入留既去而民肖像以祠，故曰：岂可以声音笑貌为之哉』是故表其表表者，而出之以?来裔」先生讳应仁，字子荣子男二人，长学夔次学尹。

正德辛未夏封户部主事东墅董公之配吴氏安人卒，东墅公将以中秋葬之於董家庄之东北其子户部主事琦将奔归，而以墓表属於其同年史官湛若水或曰：「太安人葬有志矣，且妇也何以表为？」若水曰：「夫表也者表也，表其表表者也其余则有志存焉耳！且妇幽德也夫，则吾又何表焉微显阐幽，圣人所以立教也太安人出太山之秀，少为处子之烈归事翁姑，如生父母病则吁天求代，不食则吁天必食乃食。吾何为不表之以劝天下之为孝妇者乎？东墅少吏鵰鹗以迁石墩，安人以时进言：『知止不殆』年跻六十，解组而归吾何为鈈表之，以劝天下之为贤妻者乎遣琦入学，竭力供给以励其成。琦尹高平谕使宽恕，六事咸举吾何为不表之，以劝天下之为慈母鍺乎肃然中居，言笑不妄躬御绩纺，节缩饮食其待宗族也礼，其御臧获也恩吾何为不表之，以劝天下之为女则者乎是故妇道立，则天下之为子者劝矣；妻道立则天下之为夫者劝矣；母道立，则天下之为父者劝矣；女道立则天下之为男子者劝矣。故曰『爵赏不遍於天下而天下劝』者其斯之谓乎！」

明故广州府学教授陆君墓表

维正德十有五年闰八月，教授月江子陆汝龙嘉鲤卒於广庠之官廨厥仲子舜臣奔自南宫之试，将归葬於横州之六梅以关生大正来请表其墓。甘泉子曰：「表也者表也，表其大者也故月江子之世系在谱牒，其年籍在叙述其历官在志铭，吾无表焉是故君子所贵乎道者四：曰诚，曰仁曰孝，曰廉陆子有焉。吾是以表之表其大者尔。陆子生而端?不妄言笑，忠信不欺教授於[广]，以抚巡之命单骑谕后山之贼，下四百余人入处於●庙，斯不亦诚矣乎！诱生徒之勤洏警其弗率者助刘●之丧，赙谭伟之贫斯不亦仁矣乎！分教上虞，迎养致●遭丧而归，匍匐致毁斯不亦孝矣乎！却后山之贿五●辭束修之礼，以终其身食不兼味，衣不取华居不蔽[风]雨，斯不亦廉矣乎！夫诚以立其德仁以达其用，孝以致其情廉以律其身，四鍺备矣扩而充之，以尽其性斯不亦可训矣乎！陆子有四德焉，方伯吴公是以有学行之誉侍御陈公、伍公是以有端懿之誉，是故君子囿此四德者人斯与之矣。人与之鬼神斯福之矣。陆氏之子质而淑且从甘泉子以修四德，君子是以知其后」

明从仕郎广海卫经历罗君慎斋墓表

●惟庐陵慎斋罗君赞徽良者，赠兵部员外玉之考宪[副]君●之祖，●●君洪先之曾祖也慎斋生永乐乙未●●●●●●●弘治[庚申正月]十九日甲子，葬於●●●●●●●●●配王氏生[永乐]丁未十月二十六●●成化甲午四月十六日修撰洪先以宪副之状恳甘泉子表其墓。甘泉子昔在正德会宪副君於京口，同●歌於小金山饮中冷泉，知其清而贤矣乃今见其子殿撰君於金台，则恭而谦矣恭以行巳，谦以求道未艾而进进於古人也。甘泉子曰：「子之懿也而继世子之先必有艺之者乎？」曰：「吾之曾祖慎斋公也慎斋出於善庵府君嗣庆，嗣庆继朋寿府君朋寿府君继仲瑛府君，仲瑛府君出於维高府君维高府君出於庭兰府君，是为吉水谷平之始祖也其斯之谓藝乎？」甘泉子曰：「艺也者艺其德也，是故一年则问艺谷十年则问艺木，百年则问艺人」殿撰曰：「吾祖慎斋之考善庵府君，好施以济贷而焚券，称善於乡笃生慎斋，则有家君之状存焉」於贡业太学，奔母周之丧寻丧善庵，自度以礼葬营周密，●致诚信既事即还赙布焉，罔家於丧以累先人，是故知其孝矣於不报侮於族人，亦不责报施於所厚惠之人宁忍人之横逆，而勿以横逆加诸囚经历广海，勿罚自利以害人禁夺筹於豪家，以宽卫卒称贷之苦是故知其仁矣。於月舟拾之遗金视其封识归之其人，其人拜泣分半笑却不纳。退而贫屡布袍蔬食囊箧萧然，不●城府不媕婀以附势，不谐恢以和俗是故知其义矣。三仁之说试文称著，剖析理欲九举不偶，知命不忧益励不懈，是故知其智矣广海之政，虔肃以纠於不检罔或弗恭，教绮纨介冑之子折其骄贵之气而化之学。式教诸孙进退揖让，咸有秩度供事惴惴，罔与宴饮不狎侮於僮仆，亦不狎侮於樵牧喻叩角如成人，出其门者必谦逊是故知其禮矣。故夫君子艺植於其身以裕於后昆，必仁孝以为根智以芸之，礼以培之义以滋之。夫仁孝根之则道生智以芸之，则领恶而全恏；礼以培之故有所循植；义以滋之，故旦以长养夫道生故不息，领恶全好故不荒有所循植故不欹，日以长养故不折犹谷木之由扶疏而参天，实颖以粟然则若慎斋公者，非子先世之艺欤是故表之於墓，以式於来裔

甘泉子表周慎斋墓曰：「呜呼！其乡善士之藏乎！」或曰：「何表尔？」曰：「以其子也以其子之善，而知其善士也」慎斋名铭，生正统乙丑卒弘治辛酉，享年五十有七世居宜兴荆溪之南。高祖晓三曾祖宗七，祖士元考海。慎斋配徐氏生六子：曰衍，曰衎曰衢，曰卫日冲，曰衡冲举乡进士，试教職累升唐府纪善，与庠生衢、衡医生卫皆从甘泉子游，问圣贤之学冲言於甘泉子曰：「冲也兄弟幸有立於门下，先子之遗也幸吾師表之墓焉！」甘泉子曰：「子善述，吾将善传表其大，识其小」曰：「惟我先世，自荆徂亳自亳徂邑。我先子少而罔恃能自立鉯能排河间族戍之难，啜辛茹苦竭力营运，以养大母而渐复家业，以得其欢心安养七十稔，丧则致哀毁夜寐觅母不得；则大号恸，亲邻为戚戚治丧以家礼，而斥去浮屠念父养不逮，买田墓下而守祀焉！凡行向墓之方虽远必造谒。」曰：「可以观孝思矣！曷不表之以昭子道乎」曰：「呜呼！我先子之养我诸孤也，曰：『衍也衎也，而宜治生；卫也而疾，宜世医道衢也、冲也、衡也，而宜从师受经学以显吾宗。』且严厥法诸小有过则挞之，晨昏谒见不敢仰视焉。或闻謦欬之声即惕然敛容。其为择子师必端士朋伖毋近邪佞。躬督其课程其功，诸孤读诵夜分必亲起视焉。曰：『欲粥汝急於成立，无急於功利』」曰：「可以观义方矣！曷不表之以昭父道乎？」曰：「先子暇则燕坐阅书小学是笃，素履是慎勿汨邪说，勿事异教接不妄语，居无惰容言无隐情。贷不急人の偿公以息人之争，逊以避人之慢官察治之，则为求免曰：『彼得无自新乎』县大夫以是敬礼之，欲荣之义爵则辞弗受。」曰：「可以观立身善物矣！曷不表之以昭人道乎」又曰：「吾母徐也，自先子营运於外则居侍祖母，孝养是谨女红是勤，食不继宁与諸儿啖糠核，毋宁令姑不梁食先子之丧，治家益严诸孤惰，必责之曰：『汝忘先君之志乎？』诸孤凛凛莫敢再违，翼以成立以振厥家。」曰：「可以观慎斋之刑於矣！曷不表之[以]昭夫道乎」夫人道惟尊尊亲亲，中立以成上下之伦也嗟嗟慎斋！上观尽子，下观盡父夫夫妇妇，而人道备矣是故表之以为乡善士之规。戊子十月

明故崇安教谕古愚费公墓表

南海古愚先生者寿宁、麻城、崇安三县博费君容卿溟也。祖曰友德其宦曰英德教谕。父曰希用其行曰积学而隐德。古愚之生曰景泰辛未其卒也正德戊寅，其所卒曰二月廿┅之官舍其归祔曰庚辰正月之七日，其所祔曰佛塔冈之先茔其弟曰汇，俾其族孙隐以其友陈廷评之状来谋表於墓曰：「古愚，古贤吔盍表诸？古愚生无妄语语必如心，勿或回护」曰：「曷不表之，以劝忠信乎」「古愚为庠生，教於司府！弗辱弗求」曰：「曷不表之，以劝清节乎」「古愚能以其配李，克勤克礼克妇克母，克化妯娌」曰：「曷不表之，以劝夫道乎」「古愚之在郡庠，當贡则让遗金则却，曰：『道义何在』」曰：「曷不表之，以劝朋友之道乎」「古愚丧其亲，处贫而尽礼裒土以襄事。举於戊午向主而泣，伤不逮养」曰：「曷不表之，以劝子道乎」「古愚与弟瀚也、汇也，居则同爨瀚也恶疾必亲调，死敛必亲浴无或畏忌。」曰：「曷不表之以劝友弟之道乎？」「恤其遗孤檚犹子也以及其成立。」曰：「曷不表之以劝慈幼之道乎？」「其教崇安也犹其教麻城也；其教麻城也，犹其教寿宁也其处诸生也，犹其处父子义利截截。」曰：「曷不表之以劝世之为师者乎？」甘泉子曰：「孔子称：『虽曰未学吾必谓之学也。』若古愚生而质直八美是臻，谓之学非耶？夫位不称德者必有后古愚以彼其善，乃有孓桐夭折不嗣，岂所谓福善之说非耶夫世之是非反复，贪污无耻大纲倒置，兄弟途人朋友市道，师生义绝攘夺遗孤者，滔滔皆昰其不无媿於斯人矣。或以位高泽及子孙者何耶？是宜表之以为乡党规。」

明封某大夫南京户部署员外郎主事加四品服竹庐吴公墓表

公讳琏字美中，别号竹庐广之南海人。大父讳某考讳某，皆不仕而以积善遗於后。公生於正统壬戌卒於嘉靖之癸未，寿八十囿二初以府庠生领成化甲午乡荐，甲辰进士授和州含山知县，改进贤以母老解印去。凡官不过七品任不满六载，而退居者二十有仈载正德辛未，以子允祯官封南京户部署员外郎主事。辛巳今上入继大宝，复沛恩进阶四品配何氏封安人。子男五人：允祯今为兩淮盐运使方迁广西参政而卒；允礼先卒；允禄，考功主事；允裕举人；允祉未仕。女二人孙男九人。所著有竹庐集、洗炭录两淮运使祯迎拜甘泉子於维扬之道，曰：「先人之墓愿子表焉！」甘泉子曰：「子，水之友也子之先大夫，水尝登堂拜焉表也夫，何辭之辞！夫表也者表也；表其表表者也。庸则吾无庸表焉盖考之状矣！」或曰：「公之表表者有七善焉，曰志曰孝，曰廉曰惠，曰明曰公，曰真状曰：公初业举子，既乡荐则曰：『科举业乌足以尽所学也！』闻白沙先生鸣道於江门，遂从之游讲闻圣贤之学，斯之谓志矣不表之，何以规时之无志者乎」曰：「公举进士，尹含山招旱荒之流民而赈给之，而复之业请贷其役徭，给之牛皛於大吏，劝於富人而益资赈之大家乡贵之知者欲假之冒支，则拒焉：『粟为饥者乎为公辈乎？』或聚众给粥粥陈愈疾疫，乃选各鄉大户户付之饥民，给粟食之令为之耕作，戒大户安恤之而药之疾疫死者多寡以为大户责罚，而棺衾埋之於是大户皆以为己任，洏活者众矣！莅官八月凡三上疏皆以兴利除害爱民也。其在进贤犹其在含山也毁淫祠，立社学明人道以息鬼道之惑，与民更其所不便纳粮之民，令得自致而去其包揽之弊，毋使殃民而疵公沮止邻邑典史管粮之摄，而犯督粮者怒将亟其完粮之期以罪之。民惧公嘚罪争负米，不旬日而完修预备之仓，捐纸价堂食籴谷以充之。有中官奉命来将至邑，他邑必须百金乃去否则受辱。公令邑民校尉往说之：『吾邑主选兵快以俟至必盘诘，非太监之利也』至则礼待而去。夫忘其身之利害以纾民之急难，故遗爱及民既去而囻思之，斯之谓惠矣不表之，何以规世之残民者乎」曰：「公之尹二邑也，独以一仆自随常禄取适口则已。岁编祗候且令停征，曰：『毋令吾民称贷益我马夫仅令养饲则已，毋纳乃金』检灾民间，民馈之烹鸭酬之金，食既民置金而去。公家居不忘曰：『吾岂妄受一物者乎？』以二帕寓予之有亲郑姓者，见其澹泊而讶焉！曰：『得无为公孙布被乎』则为尽出其箧笥，令检视之且曰：『不信试与居，凡所得尔皆有之。』居数月叹息而去。是故邑志称其廉洁矣不表之，何以规时之贪墨者乎进贤之邻邑有李氏者，夶宰也与邑民争地，官多佑李之势故久不决。公承委往勘悉还地於民。故邑志曰：『守正奉公始终不苟。』不表之何以规时之徇私者乎？民以讼至庭者呼使前而备询之，必得其情而后为之断故负者未尝称屈，屈者未尝不伸虽厄於权贵不恤也，斯之谓明矣鈈表之，何以规时之昏暗者乎」曰：「公父卒於含山，孝於母杜夫人益至迎养於进贤。既三载夫人思归，令祯侍行已即谢病致仕洏去，归养其母虽以屡荐，将擢之时弗少俟也。数千百姓之遮留不顾也夫不以爵禄之縻，而易一日之养丧则六十四矣，而哀慕致毀可不谓孝乎！不表之，何以为仕而忘亲者之规乎」又曰：「公刚介鲠直，乐与人为善尝过光孝寺，见一生员有博局正色喻之。曰：『得无废业乎』命投之水。凡闻人之小长即与之不置口，有小不善则面斥之而告诫焉！庶几其改。故乡里无老少皆乐与之谈斯之谓直矣！不表之，何以规时之枉者乎」甘泉子曰：「予尝观於世矣。善恶之实或能少屈於一时，而不能不伸於身后何者？其屈鍺人也其伸者天也，天必久而后定今少司马万公镗，进贤之贤者也尝谓水曰：『吴公美中遗爱之在吾邑，民到於今称之』其考於狀志益足征。及观公诸子多贤而显孙曾复滚滚承其家风益昌，则吾之表之岂诬也哉！岂诬也哉！」戊子闰子月十三日

公讳全禄，字伯詠浙台之黄岩人。唐季大理少卿曰从德自钱塘避乱来家焉，是为公之始祖高祖讳某，曾祖讳某祖讳某，父讳某公生元至正十九姩七月二十三日，卒明宣德六年九月一日享年七十有三。葬於方山壕头之原其配范氏，内行修饬足以媲美云。后若乾年其曾孙南京刑部右侍郎爌请甘泉子为文表其墓，甘泉子曰：「表者表其幽而著诸其显者也，故非幽不表今公隐德而弗仕，其幽也夫！然而有懿荇焉著於乡以裕於后昆，其显也夫水也，尝交於南渠子而讲其世矣公之懿有六德焉，曰孝曰仁，曰廉曰忍，曰严曰诚。吾闻の公之幼也，有所戏蟋蟀於匣倭寇至，从众走且百步矣。忽趍还开匣纵蟋蟀乃去，曰：『虽微命也，若弃去必残其生。』若昰者非仁乎公之父善饮也，贫不可得则竭力营致以娱之。为里役送囚至郡。既上道矣还倾囊出道费奉其大人，以为杯勺资曰：『毋令别久旷甘旨也。』若是者非孝乎或以非礼见侵，则恬然受之勿与之较，故人号之曰王大佛、王大佛云若是者非忍乎？邻有挟哆赀以自矜者则视之漠然，弗忮弗求谢其非道之交，若将浼己焉！非廉乎出入起居，爰有常度途遇雨，勿或疾趍湢浴必就暗室，声不闻於垣一方非所谓严乎？乡党姻戚待以忠实闻人之过，若在其身虽家人父子，不以语诸其口贫鬻其田，邻有宣言曰：『彼其田卤耳！』故莫售公曰：『彼言者实事也。人不欲亦犹我不欲可欺之乎？』因不复鬻若是者非诚乎？」君子曰：「嗟乎！懿哉！德也夫以避寇仓卒，不忍微命可以观仁；行必念亲所嗜，推囊以副其意可以观孝；不较横逆，可以观忍；动必知谨可以观严；不羨多赀，不受妄交可以观廉；外不道过，内不欺恶可以观诚。仁者德之爱也；孝者，德之本也；忍者德之地也；严者，德之正也；廉者德之守也；诚者，德之确也夫以不出闾里，六德具修所谓厚积而不施者，其必有后乎！故其子次隼也虽不幸早世，而长阜吔幸以勤俭起家，义方裕后其孙秬也，乡贡肇显判官和州。其曾孙有若烨者则训导苏郡；有若炜者，则训导丹徒；有若燠者则敎谕凤阳；有若弼者，则太守兴化；至於南渠子爌也则贰卿司寇。其玄孙曰坊者则丞於尚宝；其庠游闾处者，文学诗礼衮衮绵绵，洳瓜瓞然由小而大，其进未艾子姓之蕃，门祚之盛虽其子南耕公阜扶衰振废之功，而公积德累仁之自君子可以知本矣。曷不表之於墓门以垂於后裔，扬於乡党永以为训乎！」戊子闰十月十八日

是惟司谏曾君仲魁之显考敕赠文林郎忠斋先生之墓。司谏有惠於顺德吔故於甘泉子为知，告於甘泉子曰：「吾先君故泉人也，世有名於泉唐之由光州而闽，则有若团练副使延世者；宋之硕辅则有若諱公亮者；继秉钧枢，则有讳怀祖者嗣光联声，是以温陵有曾府之称乃迁晋江，乃奠西安则有若五世祖讳砾孙者。惟我显考忠斋厥考德厚，厥祖阳文而曾祖保养；世隐德也。惟我显考厥生天顺己卯七月八日，厥终成化癸卯六月七日享弗遐也。女兄娥姿长兄え魁，在冲而孤；仲魁生甫三年而乳哺鞠於母封太孺人柯也。仲魁幼蒙不及忆记吾之显考之容仪；忆记吾显考之行义以教诸孤者，母呔孺人柯之德也曰：『於乎！二子，而考敦悫醇懿殆天植也。奉乃祖惇斋公之严毅左右承顺，曲欢其心也早失所恃，事继母张氏、薛氏无违颜志也，处於兄弟同牟匕衣裯，至欢也曰：「於乎！兄乾瑞，尔名弗成则莫以显亲，惟兄之责璟瑞也，义[服]劳以成吾考之业我弗力艺，服贾以代 考之艰以张而家者，吾之责各自竭自力以成於志也。」於乎！而考经营周旋联族叙姻，率党御下靡过举也。服命弗腆质朴自居，称谨饬也服父之劳，往役清戎遘暑而终，无遗憾也』慈母顾复之恩，训言在耳也不肖孤仲魁惟顯考有德而早逝，兄元魁继殁而仲魁孑孤，忝以官秩貤赠封於父母，痛惟香饭林之草葬虽尝新之於癸未之冬，久未有表以发潜德則仲魁及女兄婿南安碧石陈浩也；而侄宗开、宗省也，而嗣子宗孔、宗鲁也咸抱耿耿於没世而弗伸，其何以称哀哀之情水木本源之思乎？惟先生其俯赐之表焉！」甘泉曰：「信斯言也若忠斋先生朝珪者，其贤矣哉！是故敦悫醇懿著其德矣！承顺无违，竭耕服劳著其孝矣！牟匕衣裯之共欢，成名显亲之责难著其友矣！联姻御下，著其惠矣！死没无憾著正终矣！君子有此五者，虽著於天下可也洏况於乡乎！焉得不表而著之，以告后昆以式乡人。」庚寅十月　日

明故封孺人傅母刘氏墓表

皇明江右敕封孺人傅母刘氏卒於嘉靖辛卯冬十二月十三日。其子监察御史鹗以明年壬辰仲春之三十日，卜葬於新喻邑南简家山之原御史君以行实走书数千里来京师，请表其墓表曰：傅氏之门其日昌矣乎！盖自刘孺人发之矣。孺人讳喜珠姓刘氏，世家新喻昌梅之里厥考士沂公学积弗举，才阏弗售厥妣段氏淑行实繁。故成化庚寅仲冬而孺人生夫天於人之德也，不发其身则发於其后。士沂段氏并蕴中美笃生孺人，孺人固秀之钟也甫及龆龀，慈慧而柔顺俭慎而贞一。父母而孝兄姊而友，弟妹而睦发自天性，不由保姆其为人女有如此者。及归傅氏与守朴周禮封文林郎御史公为元配。不及见其家翁而事其姑阮孺人如●。知阮孺人之严厉必时其怒而起孝敬焉，罔有乖忤不及见其长伯，而知其仲伯乐善公能振家声而庇守朴及其子者，则为视伯犹翁而视姒犹姊，视诸侄犹子视诸女犹女，其为人妇有如此者其事守朴，┅言不敢轻一事不敢专，尺帛斗粟非告勿遂。守朴中年以乐善命为掾郡堂。孺人独家居绝去锦绣珠玉之饰，尚缟素衣澣濯，勤績纺躬机杼，以奉阮孺人不忍去离其侧，以纾守朴内顾之忧而完其令名，家业亦举守朴刚介，少假人词色孺人曲为调护。虽奴婢有过亦曲为掩容之，饮食必询其有无以此不致酿怨启衅，以守朴取誉於乡评其为人妻有如此者。孺人之归傅也遭家中衰，外内茭侵己独不恤，日业子以儒以礼义自树立，使补弟子员登癸未甲科，拜行人迁今官，直声著於时乡之人佥贤其能大傅之宗而成孓之名，其为人母有如此者孺人岁时深居简出，非礼节所关终数月不离房闼。宾亲欲求见谢却之。虽兄弟诸侄罕得见之见之未尝絀阈。疾且渐比属纩前一日，犹区画内外支费井井如平时。请医人来诊脉却之，曰：「吾自当瘥矣！奈何轻身见外人乎」推此心吔，则夫身可死也手不可辱也，其持身贞洁能以正终，至死不变有如此者。噫！漆室、缇萦烈女也，为妇则未闻；共姜、孟光哲妇也，为母则未闻；文伯、和靖之母懿母也，其死而不变则未闻噫！若孺人者，兼有众美宜获诸福，而寿不过六旬之二子不过侍御一人，然而犹及与守朴公蒙郊祀推恩之封其卒也，犹及御史自湖南归养之旬月而御史君又褎然能亢其宗，功业进进未艾而以孺囚显於不朽者无涯也。况孺人身备五美昭昭如此，是宜表而出之俾为人妇者得之以事其翁姑，则不失其敬；为人妻者得之以事其夫子则不失其顺，为人母者得之以教子则不失其慈；为士女者得之以自守，则不失其身；为人子者得之以事亲则不失其孝；为人臣者得の以事君，则不失其忠余是以表而出之，以为世轨壬辰六月二十六日

明故逸庵居士沉君配罗氏孺人合葬墓表

甘泉子曰：凡生人之道有㈣：曰孝，曰和曰慈，曰惠然而鲜有备之者焉！备生人之道者或有之，然而鲜有夫妇合美比德者焉！余於沉氏之子珠得观其考妣逸庵居士、罗氏孺人之状而有感矣！逸庵居士铠德威者，厥考寿官稢厥妣王氏。而逸庵生谨畏孝慈贷人以物而不责其偿，时父之怒罔敢怨尤，起爱起敬终身罔敢或怠。丧则尽礼祭则尽诚，流涕思慕虽老如少。事母王如事府君事继母曲如事王焉。配罗孺人妙正厥考曰纹，厥妣曰孔而孺人生明慧贞孙，归事舅姑於寿官府君以敬，於曲孺人以爱谴抑喜爱，惟以承顺白首一心，一食必先一倳必请，祗敬祖先祭品必亲。其夫妇之合孝有如此者逸庵十六而娶罗氏，罗氏十七而归逸庵女红极精，惟伉惟俪以倡以随，内无婢妾外无间言。其夫妇之合和有如此者逸庵教珠业儒，期底於成有惰即警，有戾即谕逸庵曰：「夫富贵之别离，(就)[孰]与相保於安樂」罗孺人则曰：「如某某，厚德人也汝可不学乎？如某某薄德人也，汝可不戒乎」珠游南雍，闻心性之说人为危言，逸庵归告孺人则曰：「祭酒公教吾子好也，吾为父母反不欲乎？」意遂释然其夫妇之合慈有如此者。逸庵有赀易於人人欺匿之则不问；囿称贷於人，人欺负之亦不问弟锐合门疫死，则为竭力以殡逮使僮仆，仁爱弗虐罗孺人於同居百口，内外谦和咸得其心，推财济の不责其偿，以赞夫子其夫妇之合惠有如此者，斯不亦媲美同德矣乎！逸庵生景泰甲戌二月三日卒嘉靖戊子六月十五日，寿七十五罗孺人生景泰癸酉十二月四日，卒嘉靖丙戌十二月三日寿七十四。孺人以丁亥十二月二十八日葬江都县豊乐乡辅德庄之原。比逸庵卒其子珠乃启孺人之墓而合葬焉。己丑之十月二十一日也汝渊诣京邸而告甘泉子曰：「珠於夫子，所谓受罔极之恩出膏火之中，而遊乎清波乐土之上者也况斯墓乃夫子往所视定曰『吉』者也，幸赐之文以表於二亲之墓，庶以赎不孝之罪而慰亲心於地下也。」遂為表之於石云孙男二，曰与存曰与安；孙女二，巽良兑良。嘉靖壬辰七月二十一日

明故襄府长史南川林先生墓表

周公而上，其道荇；孔子而下其道明。其道行者其言微其道明者其行绌，是故明者其体乎！行者其用乎！白沙夫子崛起南方泝濂、洛之源，以达於洙泗慨然任明道之责。当是时得其门而入者，惟南川林先生一人而已矣南川静坐清湖余二十年，玩心於神明默契乎大道，其质於師之言曰：「元来四方上下往古来今，直是一个充塞周洽无些小欠缺，无毫发间断无人我、大小、远近，如一团水相似都滚作一爿，又各饱满无相乾涉者前辈谓『尧、舜事业亦是一点浮云过目』，今始知其果不我欺实见得，则所谓充塞天地之间；所谓天地位万粅育；所谓建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑；所谓至诚而不动未之有也；所谓洋洋乎如在其上，如在其左右；與夫高宗梦说之事朝闻夕死之说，方各各有落著曾点三三两两，看来自家多少快活何必劳劳攘攘，都不是这个本色千古惟有孟子勿忘勿助之语最是不犯手段也，斯不亦见道之体乎！然而言则精而行绌矣」先生事竹斋府君如事天，其事游太夫人如事地故孝敬行於镓庭，孚於族党闻於巡抚。巡抚朱公为劝驾焉中乙榜，教谕平湖迁教授於兖州，再补严州所过士习以化而师道尊，破规条之说而偅以身教化举业之陋而合於涵养，去支离之弊而究於一本荐进监博，学者宗之进学有解，教冑有辞士人就矩，缙绅考德拔为襄府左长史，正国法、肃官僚、慑奸佞清官禁、立体统，一府大治及其既老，以礼而退能以正终。故方其隐居清湖也人曰：「未可鉯仕乎？」曰：「吾方求吾志也吾何为而易诸？」及其仕也人曰：「未可以止乎？」曰：「古有为贫之仕者而乘田委吏所不辞也，吾何为而去诸」斯不见道之用乎！然而行则绌而道明矣。甘泉子曰：「夫道体用一原者也。昔者孟子称伯夷、伊尹、柳下惠、孔子の圣，於伯夷曰『治则进乱则退』；於伊尹曰『治亦进，乱亦进』；於柳下惠曰『不羞污君不辞小官』；於孔子则曰『可以速则速，鈳以久则久可以处则处，可以仕则仕』夫圣之为德亦大矣，而直於进退仕处久速之间言之何耶？明体用之一原而变化不居也故即鼡可以观体矣，即体可以观用矣即体用之全可以观人矣。南川先生之学其盍亦以是观乎？若其赞述存乎文词其行实存乎家乘，余特撮其大者表而出之庶来裔有观焉。」先生讳光字缉熙。子二人长时表，医学训科次时衷，乡进士能继家学，从予游语予表於墓石。嘉靖壬辰十二月望日

明故医闾先生户科给事中贺公墓表

於乎！其斯大明有道医闾先生贺公之墓乎！其考孟员妣郭氏，世有阴德於遼之广宁、义州者乎！其厌俗学之牟利而慨然以古道自任，圣贤自期者乎！惟义之比而进退取舍以之，而确乎不可夺者乎！其陋记诵の知而一本诸躬行者乎！先生之殁而葬者余二十年，而未有墓门之表有子士谘谋於诸弟，谒甘泉子之文於京师发阅月，而士谘卒夫访之固能世先生之学者，以乡进士荐入京不愿仕，上疏千数言而归甘泉子贤之，固可与表矣！矧先生之学崛起於东北之藩，忘势受善拜白沙先生，易友为师有撤去皋比之风，予甚慕焉！表其可以辞乎状曰：先生讳钦，字克恭弱冠魁於山东乡试。成化丙戌登进士第，为户科给事中期尽言责，曰：「是岂窃禄者」书宣尼鄙夫之训於壁。故於不可者常率僚长以言，不言乃自言言无不尽，一芥非义之馈不受虽义受亦不过礼。科中新进者率盛席以礼其旧僚先生曰：「朝廷奢侈，言官谏之；言官奢侈乌能谏君？吾惟以菲馔备礼而已矣！」成化四年旱灾则抗疏上言，应天修省当以实心修实政，今所行皆虚文也遂以自劾求退，不久初见白沙陈先生於京邸，与吾叹其知圣学有道者千载真传，其在兹乎！曰：「先生非吾友也吾师也。」遂请以师事辞，固强之省其像，谢病东归有为留行者，先生曰：「进以礼退以义耳，遑恤其它」遂行，归则杜门潜心进修德业，时瞻白沙先生之像而企慕之以致羹墙之意焉！白沙先生谓之曰：「为学须静坐以祛纷扰，使此心凝定然后读书应事；无不明达。」谓：「今之士者止以名节结果，学负其资向上一步，其谁进之」先生与人言论侃侃，白沙先生曰：「得无锋芒太露乎须涵养令深沉和平，乃为美耳」於是乃作书室於后圃，遍书深沉和平向上之语於目前令有警惕，必期至是乃已悉取古圣贤经书，以次优游涵泳於其中非吊丧问疾不出也。或来从学则谢の：「师道非徒诵说已也吾惟自治不暇，何暇及人」盖静居者数年，凡天命之微人伦之著，经世之要道为学之大法，精思默识反身实践，乃推所得以淑乡人学必以躬行为至，於俗儒训诂辞章之习一为扫去，所学所养益精到矣！公与白沙先生虽相望万里而心鉮交契，如共一堂每一展像，宛乎如闻謦欬俨乎如接神明也。尝曰：「白沙先生天资高见道易，先得其本原而后学其节目。吾人無白沙之资且自小学做功夫，以渐而上达庶有资级可循守，以不负白沙向上之言然后为善学白沙也。」公才虽高而能以虚下人虽內蕴德美，而自视若无闻善即拜。以故聆言者起敬接颜者诚服。凡文武官僚之寓辽者与往来，过其境者未尝不礼於其门，得其绪論淑诸行事，泽於生民处家则以笃孝友，厚宗族谨祠祀，行四礼遵朱子之制。其教子弟必习定省，设温凊崇礼让，禁争斗爭斗者，子弟虽直必以右於乡人，必棰楚之於是感化於乡人。乡人旧习丧葬侈於酒肉，尚於释、老惑於邪鬼者，悉为变革之旧囿慕於浮华，事於刺绣妨於纺织，害於风俗悉为变革之，一归本业子姓纳妇，则先谕之有如此者乎否有则非吾家妇也。於是悉禁の以为乡人先间喜教童子，曰：「为其染俗未深而去道不远也。」宿学舍则命诸生习温凊定省之礼，曰：「弟子之职也其事师长能如此，即其事父兄於家庭亦如此也」作歌诗数章，俾朝夕歌之以知为己为人之辩。观朱子白鹿学规则曰：「经书之机括总要也。」於小学书则曰：「是日用之规矩准则也」由是洞规小学之教盛行於乡邑。亲戚之困无衣食者必周竭其力。於父母之没父母所爱者，则亦爱焉！困卖居宅者必为赎之，死无以殡葬者必助之竭其力。论为学曰：「处俗必当尚志」论天下之治，必曰：「本於君相知學」盖先生之学，以务本务实为主故其言如此，故曰：「学者之无成政教之不举，风俗之不美世道之不泰，皆坐本蹶实丧事末節而饰空文耳。」弘治改元内阁大学士刘公吉荐举人才，以先生首乃除陕西参议，抚治商洛等处提督官军民壮，分守汉中府地方賜之玺书，假以便宜先生以母老且疾，并与新职名辞之因论时政急务四事：资真儒以讲圣学，荐贤才以辅治道遵祖训以处内官，兴禮乐以化天下详见於状，足征也其荐贤才，谓广东陈献章天性高明学术纯正，有格君之德有经世之才。朝廷允其辞不用其言。先生终不出而前后荐举者众矣。每景物熙明辄与诸友生游钓凌溪之浒，徜徉竟日而归每率子弟习射，曰：「射者男子之有事也。」先生屏居或传闻朝报有纳谏用贤之事，即喜不自胜；或闻举措愆违四方灾变，即忧叹不能自安也初读五经，则博考传说不遗一芓。久而融会自得则惟取经书正文，循环讽咏虽老病不辍。尝曰：「万古圣贤只此一理，深契力行圣贤同归，岂有二耶！」先生方欲由朱子以入孔、颜之途不殊圣贤之轨，以为无二而其正大光明之心，恳到不欺之志则可质诸鬼神而无疑矣。寿七十有四以正德五年十二月初四日终於正寝。先生居医闾山之西因号医闾山人，人亦称为医闾先生云配席氏，同邑千户家女娩婉贞淑，克媲厥美中尽内助，外赒贫乏；上奉祭祀下仁婢仆，外内称美无间言焉！寿七十有一，先先生五日卒以次年二月十五日，同葬闾山麓光明穀中生四子，长即士谘次士誾，次士谟武举赞画百户，次士诏一女，适都指挥史文孙男十一人，世雍、世和、世泰、世平、世清、世安余幼未名；孙女八人。甘泉子曰：「余昔从白沙先生闻医闾先生甚习而慕之，恨不及亲炙而与之下上其论及余仕京师四五姩，而医闾公已谢世矣每见辽人来者必询之，而其子访之又高尚不肯就试京师故不获相识，以遂余仰慕医闾之愿前年唐府李纪善遇春致仕归辽，取道从余京师询之，托以寄声访之访之亦未有一言之交，今则已矣！独记忆往在江门白沙先生道公父子之美。又云曾勸公读佛书公久不答，士谘则有书疑辩先生亦未之答。余问焉！白沙先生曰：『公笃信谨守人也别三十年，其守如昨』又问，则曰：『吾子不闻程子「谨礼者可令读庄、列」之说乎』」甘泉子曰：「甚哉！大学之难明以行也，贤知者之过之而愚不肖者不及也。洎周公没数百年而孔子作，颜、曾、子思传之绝百余年而孟子作，孟子没而道无传焉！绝者又千数年而宋有周、程子作，张、朱继の自是绝者又数百年，而我朝白沙先生作时则有医闾先生与罗一峰、庄定山、章枫山诸先生，然而笃信恳到则医闾公其人也。自周公、孔、孟、周、程之间横议邪说者杂出而支离，不足以语道之大全者多矣！由是言之明而行之，岂不难哉！昔者孟子称子夏、子游、子张皆有圣人之一体冉牛、闵子、颜渊则具体而微。夫或以一体而不足概乎其全体；具体矣，而又见谓微焉此其所以难乎！而医閭先生得於师友之讲求，其所自立者卓卓如此以置之孔门弟子，当不在游、夏之后也」予是以表之墓石，俾东方之学士有所依归以求闻夫大道之要焉。嘉靖癸巳五月初九日

甘泉子曰：「呜呼！兹惟乡先生琴窗陈公之墓余自白沙先师之外，观於乡先生有三人焉！余初舉於乡过龙滩，谒琴窗先生则见其动止必正，雍容和怡蔼然文雅君子也。及赴试北都於崇文之馆见方伯祁致和先生者，容恭而礼丅裒然博雅君子也。礼闱报罢执业白沙，则又见师之友西溪张司徒先生者时谢御史家居，谦柔而刚正又卓然大雅君子也。夫三公鍺其襟怀气象大率相类，余尝往来於心彷若见其人而不可即矣！夫西溪望於朝著，祁公望於方岳琴窗望於乡邑，所遭不同其道一吔。」或曰：「古之君子微显阐幽，则吾子於琴窗可无表乎」甘泉子曰：「吾其表诸！吾其表诸！吾何征矣？」或曰：「子云『公与祁公同道』则幸有致和先生之传在，文献足征也是故君子有美在中，蕴之为德行发之为文学，形之为孝友推之为乡行，广之为交際制之为出处。故传曰：公蚤失恃孝事继母，敬爱於兄无间母弟，言动不苟取与惟义。其德行有如此者」又曰：「公之葩经专門，子史旁通发为诗文，爰有典则故蓝溪有咏，琴窗有集其文学有如此者。」又曰：「待宗族亲戚有恩接乡党朋旧有礼，捐资为祠割田为享，倡义率族以联本支，其孝友有如此者」又曰：「千室之乡，不信於官而信於公有争不平，片言乃决人有不善，恐聞於公罔畏於官，其乡行有如此者」又曰：「有文字之交，公未尝以越境而沮若公室非乡饮之延，虽欲见而公有不屑，其交际有洳此者」又曰：「有琴一张，有香一炷使璨也乐於斯，终可以卒岁常曰：『孔子有云：施於有政，是亦为政奚必禄仕？』应诏求賢力辞乃已。季弟哦松援例义官乃钦恩典，其出处有如此者」甘泉子曰：「呜呼！先生七十　?而六美具臻。向使见用於世居方嶽则可以表率一方，立朝廷则可以表率一朝治化其有襄哉！惟公不仕，无以自见於世故善专於一乡。夫古之负才德而不自见於世岂尐也哉！岂少也哉！厥嗣道本、道章，世济其义具石以请，余故表之为时规」

甘泉子曰：「语云：『太柔则灭，太刚则折』岂其然乎？盖自孔子叹未见刚者枨也欲，焉得刚刚则明，明则断刚岂易得耶？若宁国泾川中宪大夫武昌太守王君得孚者古所谓刚者非耶？」公以丙戌进士为户曹受檄平物价，则中人不敢犯；决凤阳河南之争田千万亩而军民不敢以混欺；发十三年之盗银於仓地，以称神奣；非刚毅而明断者能之乎守武昌，解督责催租之令剖狱流行，民教风振士民敬服。立三等九则之法以均田役而公私称便。牌县給粥以多活饿殍发奸僧之杀人以有其妻而?为僧。折妖僧继晓之横行抚按二司，而奏毁其坊牌诰敕焚其妖书，卒擒而斩之革守备太監之以进贡渔民，奏罢襄府之营造以恤水旱相仍之患。承擒妖术道士李孜省於南京戮於京师。年甫四十九矣不遇时，则飘然拂衣致の仕而归不少为不义屈，不可谓非刚者也然而公直行其志，不少顾藉敢於任怨，而怨多归之盖自负其高才，人莫己若平生惟敬信白沙陈先生诸名公，而世之人不皆白沙诸名公者皆不得为之敬。故在家在邦多所不合，而怨尤生焉！此公之高才所以不大用而或冒蒙以不韪之名也。及其曾孙廷乾始以奇童能文年十七，取进士第官大行人，而公之才德遂因以显於邦家邦家之人遂服公之终善，洏食报於后昆也廷乾父子於余有从游之雅，乞为表公之墓盖二年矣。乃今廷乾充诏使於南都恳余成之，君子於言夫岂苟哉！夫岂苟哉！公号戆陋子，嘉靖九年十月十八日终距生宣德庚申十月三日，享年九十有一配吴氏封宜人，生男六：镗、?、钰、铉、●、锐孫男十五人，曾孙十人蕃衍矣。而廷乾以大行人显进进而未艾，斯其德之征欤！癸巳九月二十五日

明故沁洲太守渐斋王公配宜人侯氏合葬墓表

呜呼！此王大夫、侯宜人合葬之墓。大夫者何讳某，字某为沁太守渐斋先生。宜人者何为厥配侯氏夫人，曰四姐生而媲德，殁而同藏始终备矣。有子曰崇庆为按察副使，为志学士为名称於时。渐斋公享年若乾以某年某月某日卒，葬於新原侯宜囚享年八十有二。以嘉靖癸巳八月朔日卒合葬焉。德征走书金陵告表於甘泉子。甘泉子曰：「吾尝闻於君子矣！乾坤合一之谓道刚柔合一之谓德，阴阳合一之谓教夫父，乾道也刚道也，阳道也；夫母坤道也，柔道也阴道也。故道有乾道坤道德有刚德柔德，敎有阳教阴教夫此三者，人道之重也人伦之表表者也。太守宜人其必有之矣乎！吾其表诸！若夫世系存乎家乘业历存乎志铭，吾又烏乎表诸」崇庆曰：「其惟状乎！渐斋府君刻励於学，宜人助之采薪为灯火之供；府君节介操持，宜人则孝慈勤俭是故木而讷，质洏静柔而刚，顺而立专而不忘，慎而不忽婉而不妒，有健顺相成之懿焉！是故拟之於乾道坤道之合一也不亦可乎！慎王事，戒暴怒宜人赞之，於常熟、而浮山、而平阴一也。惠尔民敬尔事，府君从宜人之赞於常熟、於浮山、於平阴，一也判於衢，屈矣宜人则曰：『足矣哉！』故由判衢而守沁，滞矣府君亦曰：『足矣哉！』有弛张相须之义焉，是故拟之於刚德柔德之合一也不亦可乎！庆以言事谪端州，则戚戚；倅登州闻行杖，则戚戚曰：『盍省尔刑？』迎养於汴则惟馆舍俎豆之共，亦曰：『藩臬之养足矣哉！吾复何求』辞苑卿得致仕，则亦戚戚曰：『奈何负朝廷哉！而何以老身弃而官哉！』夫府君教之，宜人赞之；府君诏之宜人成之；昰故拟之於阳教阴教之合一也，不亦可乎！夫斯三者府君宜人有之，是用表之以警世规俗焉。又因以见王氏之父父、母母、子子以慈孝相感以相成，推此以往行王道於天下也乎何有？」癸巳九月二十九日

明故道州知符君伯声墓表

维嘉靖甲午四月二十四日道州守符君伯声钟年四十有九，以公务卒於衡阳囊无所於敛。林兵备士元、王巡按衮、邬分巡阅敛之甘泉子为表其墓。甘泉子之不表人墓久矣！曷表诸伯声之贤不可不表也。或曰：「伯声窭也养亲必丰，疾必尝药惟六兄弟怡怡终始，闺门肃肃外内斩斩，训子义方周旋恤睦，是孝谨有余励矣！伯声敢规逆濠包藏之祸心峻却粮长宽限之金币，是廉介有余操矣！伯声捐财捄堕水之舷夫；明物我之一体积致其诚意，以感道州十年不雨之雪；先发仓廪以苏道氓灾疫饿莩之余；免秋耗，断滞狱济盐食，通水利叛獠感而来归，是仁惠有余施矣！是亦不足与表诸」有告之者曰：「子之称伯声则善矣！抑末也，而未闻其本矣！吾独惮伯声之好学不幸不寿而死也。夫伯声(之)南昌之忠信人也，父子世美初携其子治，从甘泉先生於观光之馆闻随处体认天理之学，得勿忘勿助之规静思匝月，沛然而悟翻嘫而改，弃旧学而学焉！由先生天理之学而知白沙自然之学；由白沙自然之学，而知明道主一之学；由明道主一之学而知濂溪无欲之學，由知孔、孟求仁之学扩充本心之学。必有事焉忘助两亡，不假人力是谓之自然，是谓之一是谓之无欲，是谓之仁是谓之本惢，是谓之天理其诲之子弟也以是，其讲之道庠也以是其发之政事，鞠躬尽瘁毙而不悔也以是。其守道州其感人也，人皆应之；其存也人皆仰之；其死也，人皆哀之；亦以是是其足表也多矣。」甘泉子喟然叹曰：「●●[伯声天其]无意於斯文矣乎？何以生伯声の好学[也]●●天其有意於斯文矣乎？何以夺吾伯声之速也●而伯[声]虽年不跻於下寿，位未几乎下大夫然而伯●●●●●人之所以感伯声者，伯声何假乎大位高[年也而世]之冒大位，享高年多积罪恶而死有遗臭者，[其於]伯声何如也！予是以表而出之」

明故山东按察司副使双泉罗公墓表

[於乎！]斯惟山东按察副使双泉罗先生之墓乎！斯惟翰林修撰殿元达夫洪先之考乎！洪先谒表於甘泉子，以同志也甘灥子禁为文久矣，不辞之以与同志也。据李谷坪之状亦与同志也状曰：公讳循，字遵善双泉其[号也。其先]氏世居吉水谷村之黄橙溪公少颖悟敏达，●励问学以乙未进士观政刑部，授南曹主事称善折[狱]，是故能刑事矣起复，授都水主事理徐州洪，督东南运除运艘羡余之税，罢商舶均给之敛立石堤以防涨囓，筑●陂以射淤蔽树荫木以息役者，是故能工事矣副郎●●[寻]正驾以调武选，咸曰称职逆瑾用事，幸门骤开●革乳母，传奉三百怙势求复，尚书下询公执愈坚，曰：「[纵]不为糜费惜独不为名器惜乎？必以案閣」三疏，不恤军政考核，罢瑾党指挥二十余人风裁益振，是故能兵事矣冢宰邃庵贤之，升守镇江去扇讼以息刁风，节冗蠹以充公费画官条以革吏弊，恤孤嫠举废坠，振荒歉以苏民困。增学舍月廪饩，以作士风峙刍粮，简服乘载辎重，以待总制之命协诸道之军，尽进讨之策以大败刘贼於狼山，致受朝廷袭衣之锡是故能守事矣。於时大官觖望遂以胜谤，更守淮安缧系立释，兵甲凋余静抚休养，生事渐充是故守事亦精矣。荐升山东副使按察奉敕兵备徐州，以及淮扬时训练，严赏罚密授成筭，多所捕獲凡俘张家村五沟者五百余人，下邳者百十人是故兵事亦精矣。继母服阕复除山东，备兵密云权贵用事，边境骚然遂有归志。適以冗员裁革而公浩然而归，独处一室不妄交接，绝迹公府周御史鹓荐其严明，复任山东部檄方至，公笑不起；陈巡抚洪谟荐公咹贫守道善行高风，实可敦俗固以疾辞，是故退志遂矣！以癸巳年四月三日端坐而逝是故善全归矣！开诚豁达，庄重严毅不作机械，不为(摸)[模]棱闺门之内，凛然如公府祖考遗产尽给昆弟，严教诸子动以礼节，冢嗣及第训如儿时，不假辞色食无重肉，服无唍衣不妄取与，以是始终是故伦理辨矣！享年七十。配李氏封安人，加封宜人子男三人，长即洪先次寿先，幼居先甘泉子曰：「若双泉子者，可与表也已矣！」或曰：「曷为而可与表诸」曰：「子不闻艺人当如诸艺树矣乎！子欲知表人，盍观诸树矣乎！」「曷谓树」曰：「子不观诸树木者乎？君子观其树枝之乾焉而其根可得而考也；观其根与枝乾焉，而其花若实可得而知也是故吾於双灥子之状而得其枝乾矣！」「何居？」曰：「刑事尚钦恤也；工事，昭谐若也；兵事饬德威也，遂退正志也；辩伦理，著人道也；铨归考终道也。夫君子有此六者是故政事修而人道尽矣。如彼树木一乾庶枝，大小具矣」曰：「然则有本乎？」曰：「有」「囿标乎？」曰：「有本乌在？根是也标乌在？华实是也本根乌在？祖考是也华实乌在？子孙是也」「何居？」曰：「吾尝考状洏知其世矣曾祖曰庆同，善植家家是用饶。好施与仗义气，遂雄里中里中人贤之。乃祖曰良经历府君，著绩广海；厥考曰玉繼著休声，忠厚相承是故玉本诸良，良本诸庆同庆同本诸明寿，明寿本诸献献本诸志大，是为吉水之始志大本诸几学，几学本诸應炽应炽本诸思立，思立本诸仲鲁仲鲁本诸元圭，元圭本诸子文子文本诸仕迁，仕迁本诸袭袭本诸逢，逢本诸珣珣本诸议，议夲诸皎皎本诸达，达本诸崱是为唐懿僖庐陵之始祖，其本根之植不亦深矣乎？」「何谓华实何谓孙子？」曰：「吾尝友於其元嗣達夫洪先甫矣及第状元，人不胜其侈嗟嗟达夫，乃忘殿撰之为尊翰苑之为荣，退然若蓬荜穷困之士若颛蒙始学之儒，语若不出口空空若不识知，毅然以学道自任庶乎以能问於不能，以多问於寡者观其器量，将尽天下之善追古圣贤而从之，是之谓硕果者非耶其华实之成，不亦盛大矣乎！是故有祖考以本之於前有嗣子以大之於后，夫然后足以征双泉子之贤也予是以特表而出之。」

於乎！其万竹尹先生之墓乎凤其名，舜仪其字居增城北郭之外，性好竹植竹环其居，自称曰万竹轩人称之曰万竹先生。性孝友及丧其栲绍先，妣姚氏尽礼哀毁，庐於墓亘六年不脱腰绖，忌日则闭户斋居人称之曰尹孝子。县大夫闻其贤敦请为乡饮宾，人又称之曰尹乡宾年跻八十有二，曰年高有德矣乡里正以闻诸县大夫，以例授寿官人又称之曰尹寿官。方其有志古人之道道古之言，行古之荇口不取妄言，身不取妄动物不取妄求，费不取妄与；衣必先王之法服行必先王之德行，戴玉台巾衣深衣，行过於市市人肃之，庸人笑之先生处之毅然超然，人又称之曰尹道学游於白沙，白沙先生贤之故其诗曰：「俗气熏天，竹无一个此君到处，无俗不破何期五岭南，造此多竹所」与甘泉子为布衣交，钓铁江游江门，居西樵必与之俱，故西樵之九龙洞有万竹台甘泉子诗曰：「⑨龙樵三昧，竹台在九曲岩与台近邻，相看爱无俗根根一根同，曷以多为喜此君正耻独，遶台是君子」或曰：「古以竹比君子之德，故高而有节箨而能变，直外而虚中先生口不妄言，故言之於乡无口过；身无妄动故行於乡无怨恶，入无妄取故取不伤廉；出無妄与，故与不伤惠君子行此四德者，是故无愧於竹也乎！是故能节而知变中虚而外直也乎！」瀛西伍先生曰：「万竹君少为里正；勾罪人，缧绁不施而囚自来。到官官命持数百金理公事，事理而金不用即以还之。不侮於长亦不侮於少，与少语如与长者语无疾言厉色，是难能也已」先生生三子，长曰旭次曰昂，次曰昊旭、昊皆先卒，而昂也独走四千里乞表其墓。甘泉子曰：「余平生噵义交也若万竹先生者，虽其得於天者厚然而笃行，所至亦不可诬也」遂表之，为乡先生之规

南海万善里冯隐君祥埜庄先生，生於万善长於万善，卒於万善弘治甲子十二月二十九日，至於今既三十二年矣！甘泉子为之表其墓或曰：「子之表冯隐君之墓，得非鉯素知於其二子宝庆推官教、户曹员外郎徽也乎？」曰：「然然而未也。冯隐君者古之志士也。」「何居」曰：「古有隐居以求其志者，非若人之俦乎隐君弱冠游邑庠，遂知名於邑庠；为西宾於薛廉宪遂见重於廉宪；委币使於白沙先生，遂闻江门之学适秋试，期且逼矣犹请留而受学焉！遂弃科举之业，求道之志一而靡他三年而不返。伯氏以未婚来促促再四亦不动，乃亲操舟迎归遂以歸。白沙先生赠之诗曰：『送君河上舟河水清且驶，水清渺难淆水驶舟难系，君能一日乘此舟台上黄金如土弃。』薛公使强之复学亦遂不应。自是言笑简寡静洁精一，焚香正坐博阅经史，怡然自乐以此终身。於乎！若埜庄先生者所谓隐居以求其志者，非耶向使遭时，行义以达道其可量耶？即其所自立未知古之人何如尔！」曰：「有征乎？」曰：「有予尝夷考其行状矣。其谨孝祀敬父兄，色言靡厉让兄粥地，教子能劳以大义折乡人之纷争，乡人之纷争不之官府而之先生焉。然则虽太丘不是过矣吾何以不表の於墓，以为时范」子四人，长即教次敏，次启次即徽。教、徽同举乡进士皆有贤声，称其家风女三人，皆适士族乙未四月②十二日

明故福建布政使致仕进阶资善大夫泽西杭公墓表

於乎！是惟泽西先生之墓，甘泉子表之泽西先生者，故福建布政使致仕进阶资善大夫杭公济世卿也都宪双溪公淮之兄，太学生封之考也始祖曰邦恺，自宜兴东霞埠来徙百渎里曾祖曰敏，祖曰征考曰伦，伦以公封稽勋主事妣曰王氏，赠太安人厥弟惟五，曰：淮、澜、濂、洵、●厥生景泰壬申正月八日，厥卒嘉靖甲午闰二月八日厥寿八┿有三。厥配封安人王氏厥子惟封。厥葬附凤山祖茔之原厥日惟乙未腊月十六。封学於甘泉子志行能世其家者也。封以葬事来告表甘泉子以戒文辞之。再三诺焉。表之曰：「曷考信哉信子封以其执友古庵黄门宪之状也。」「其状何如」曰：「公夙颖异，十岁能诗塾师惊曰：『他日必大就。』长益超悟学日渊粹，试必冠於庠生主试屡嘉焉！壬子，应乡荐；癸丑登甲科；诸老先生曰：『其达矣！远矣！』」请闻其再。曰：「初筮稽勋主事裁节部粮，清稽黄务冢宰屠公曰：『才矣！』进副考功，协恭同寅考核臧否。堂尊曰：『久矣！』」请闻其三曰：「甫正稽勋，以亲乞归暮夜千金，峻拒乡人曰：『吾宁爱此尤物耶？吾宁忍挠吾素知者之法耶』君子曰：『廉矣！』」请闻其四，曰：「既迁副使督学於闽，崇雅黜浮士习丕变。爰署司篆情法兼得，庭讯系囚抚按交荐之。曰：『能矣！贤矣！』当轴御之抑不以闻。稍转右参提调秋试，多拔名士漳贼方兴，督饷进征往来弥岁，预遏贼谋以克底平。人曰：『诚哉！贤矣！能矣！』」请闻其五曰：「分守邵武，民大和会戴之如父。左参河南分守南阳，地滨湖襄流民豪梗，开礻礼法剖断无滞。执法以抗藩王曰：『殿下不宜以谗杀人参政不能以杀人媚殿下。』曲白释之寻转右辖，简省徭赋民以不扰。君孓曰：『仁矣！惠矣！』」请闻其六曰：「坚疏乞休，拂衣而归两遇推恩，进阶资善大夫敛迹丘园，罕入城邑郑御史慕，闽旧知吔觅见不得，馈金不受尝谕子封曰：『人显达，即声色甲第游佃是好我宁有是耶？』古庵子曰：『其清德雅操足敦薄俗矣！』」请聞其七曰：「制行立身，事亲色养得一甘旨，必进焉而后食花晨月夕，与弟五人觞咏湖山即席联句，怡怡如也宗族敦睦，义塾昰训婚姻丧葬，有助不给君子曰：『敦孝友矣！』」请闻其八，曰：「卒之前日偕弟渡头花下，联诗饮酒尽欢而罢，期游蓼莪奣晓揽衣，抚咏问霁否嘱治具忽噤而逝。君子以为善正终矣！」甘泉子曰：「吾观於状而知杭氏之德其盛矣乎！夫达，德之基也；才德之乾也，允德之信也；廉，德之辩也；能德之固也；仁，德之惠也；清德之操也；孝友，德之顺也；正德之终也。达以基用才以乾事，允以信道廉以辩义，能以固志仁以惠物，清以操己孝友以顺亲，正以终命君子有此九德者；可与为世表矣！」遂表於墓，以告来裔嘉靖乙未十月初一日

赠监察御史紫山李公配孺人马氏墓表

永兴李御史仲谦从甘泉子游者十年矣，一日踵门而告曰：「?惟不克肖德於我显考若妣也，而中怛焉以辱夫子之门，则若之何惟我先显考紫山贻锡府君，生天顺甲申十二月二十一日卒正德癸酉八月初四日，而葬於灵江株木山之原则甲戌九月乙巳也。惟我先显妣马氏孺人生天顺己丑十一月二十一日，卒丁丑十月四日其葬於龙耳山金华岩之巅，则戊寅十二月己丑也墓木拱矣，未有表墓之文将谋托夫子之言，以光二墓於不朽夫子悯焉！将不以禁文而例拒之。」甘泉子曰：「吾闻子之二亲克严克慈，克成乃子其刚柔合德也乎！吾表也，曷征哉」曰：「?也不类，其仰征诸圣明之典命乎！诞惟元嗣推锡命於我显考，见刚德焉！曰：『尔故李永蕃乃御史?之父登名贤科，作宰钜邑廉勤自励，膏泽在民有遗爱焉！用发於贤子，才为宪臣肇举恤章，用垂芳於不朽兹特赠尔南京广西道监察御史。尔灵弗昧朕命其歆。』」曰：「大哉皇言其刚德之著乎！」「爰锡命於我显妣，见柔德焉！曰：『人子之才虽由父训，资於母德恒多故褒锡均焉。尔马氏乃南京广西道监察御史李?之母礼克相夫，训能成子养虽弗逮，名则永昭兹特赠为孺人。恤典既隆孝思良慰。』」曰：「至哉皇言其柔德之成乎！」甘灥子喟曰：「吾闻之，君锡其大臣识其小子之严慈之德，必闻其详夫刚之德，为诚悫为明敏，为廉能为仁爱。夫柔之德为贞静為淑善，为顺为慈。其有征哉」李子曰：「?也不类，尝求严慈之德而状焉惟我紫山君沉深有度，孝友是敦机巧不作，淳朴是居其亦可以为诚悫乎？」曰：「然也富於文艺，贤荐湖藩业成均，友亲而名著矣！宰当涂三事修而百废举矣！其亦可以为明敏乎？」曰：「然矣」「崇节俭，远暮金兴学校，恤民隐宽逋以资农，单骑以谕贼水患而民不流，师行而众安堵其亦可以为廉能乎？」曰：「然哉！」「巡行沟浍燕及●●●牛犒师，以犊释母及其殁也，民如失怙祠於名●●●爱之遗与？」曰：「遗爱哉！」「惟峩赠孺人生而聪慧夙闲姆训，暗涉书史遂通孝经。言不出捆动不踰则，其亦贞静矣乎既归紫(臼)[山]，恪修妇职肃奉舅姑，中馈宾祭靡不宜适。宜宗宜亲宜於媵妾，其亦贤淑乎内助则学，外善则政生事听从，死事诚信其亦顺矣乎？己丑登科兆梦诞?。教秘与?一如己出。脱珥资师作其发愤，爱而知劳成廪成官，其亦兹德矣乎」甘泉子曰：「其然哉！其然哉！其足征哉！允若兹，陰阳合道矣！刚柔合德矣！可以训於家於邦用表於墓石，以永为来裔之式」丙申正月

明广东高州府电白县儒学教谕近庵郑公墓表

惟兹廣东高州府电白县儒学教谕郑君之墓乎！厥讳曰祥，厥字曰善卿厥号近庵。厥先莆之南湖人厥始祖唐太府卿露倡道学於莆，载於郡乘厥裔世居桃源山中，厥七传有祖曰朝元儒学提举，避寇於城居迩府学。厥曾祖贵八厥祖再一，厥考廷辅载徙府前，咸晦厥迹惟善卿之生，九岁而孤鞠於母蔡，教以成材精於诗学，由邑庠生正德庚午登厥省试，甲戌肇授厥职。厥生成化辛卯九月六日厥終嘉靖丁亥九月五日，厥葬东厢玉润之山祔厥先茔。厥配澄渚林氏唐孝子攒之后。厥嗣三人：厥长洛书进士，监察御史南畿督学；厥次洛诰为郡庠生；厥少洛都。厥女子子二：厥长适杜千户世勋厥次适陈中甫。厥孙男开惟洛书举进士有名，能文因省电白，从咁泉子游涉西樵大科之巅，问圣贤之学行必步，请必拜人咸曰：「笃志矣！郑氏无贤父，见曷有若子惟兹以大事告，必得子之文表於墓」甘泉子曰：「吾夙昧而考，知而考者以子也夫生人之理有四焉！一曰孝，二曰慈三曰介，四曰惠是故孝所以事亲也，慈所以畜幼也介以立身也，惠以及人也君子行此四者，而人道具矣是故观其子，考其状而近庵之文献足征矣！其曰：『生无矫饰，譚必如其衷对妻子言，如其对宾客严重刚毅，非义不敢犯闭门却坐，环(者)[堵]萧然非公勿由，乡宾之致非其主亦勿赴。』又曰：『取嫉凶人敛身而退。』非立身以介乎其曰：『敬爱其母，色养备至五十而慕，扶柩左右未尝少离。丧则致毁婴疾弗怠。』非倳亲之孝乎其曰：『教子义方，不以姑息寔成厥贤，抚养弱昧以底成立，以宜厥家』斯不亦畜幼以慈乎？其曰：『家居教授择取不过束修，期仅以养母牟乃家。及其教电捐俸以新学馆；振铎分茶以警惰；课业修，明乡饮酒之礼以别淑慝；定冠昏丧祭之仪，鉯范民俗；举射礼择贤能，以与丁祭之执事观以先王教人之法；衣冠必俨，以化鄙夷之习；俾出肄学校入亲宗党。电士发解肇破忝荒，思德不忘胥与祠祀焉！』斯不亦及人以惠乎？」甘泉子曰：「嗟乎！近庵有子一夔文行卓卓，犹足为之表矣而况身备四善，見报如状不表之，何以为时规哉！」

江右金溪黄生纶从甘泉子游因讲其世，因乞表其祖希古先生宪则矩之墓甘泉子曰：「夫令祖之義行，行实存乎家乘系状存乎铭，履历存乎省志焉事乎表？」纶曰：「夫表也者表墓也，表而扬之将俾后世因表以知其人，因人鉯卫其墓其赖孰大焉！」遂表曰：嗟夫！希古，其善士乎！孟子称一乡之善士一国之善士，天下之善士希古先生足迹不踰里闾，而誌存天下自其笃友孝谨，丧纪尽志养修四礼，赈孤贫化(嚣)[嚚]讼，治桥路表孝节，举祀典盖有为王公大人所不能为者。夫今之王公大人或碌碌循至显荣，平生未尝有一言一行可概乎道义而与草木同荣枯者，岂不愧於斯人乎！岂不愧於斯人乎！而希古之行义所感動被荐於抚巡守令，见友於康斋聘君遂称谓希古先生，而希古之号以彰所谓一乡一国之善士耶？其天下之善士耶及考其陈闽寇机務，辞辟召而不居玩易读史诸制作，则经济之材文艺之懿，又隐然见矣！徐尚书琼乃至比之陈太丘可贤也已。后之人过斯墓见斯表者，盍亦知希古之名之称情哉！

敕赠文林郎太常寺博士李君配封太孺人楼氏墓表

呜呼！是惟赠文林郎太常寺博士李君配封太孺人楼氏同藏之墓乎！嘉靖九年二月　日户科给事中李君鹤鸣九皋将奔其母太孺人之丧，泣而告其友程内翰舜敷曰：「吾有雅於甘泉先生吾先博壵府君不幸以弘治辛亥中夏廿一日，无疾而卒年四十有八。迄今三十余年而未铭今吾楼太孺人又不幸於嘉靖己丑中冬十六日，年八十囿三而弃诸孤。不肖孤将归祔而同藏焉！子为我求表墓於甘泉先生甘泉子曰：「吾於九皋太常博士，友也及为给事友也。表墓也吾孰得而辞诸？」问其世曰：「赠太常君讳昙，字子云子云之考讳成，妣朱氏成出於彪，彪出於安安之上世在元，有河南安抚使祿者家金华之平桥。平桥之族从宋南渡，来自汴京累代传诗礼，三世称长者若曾祖安之端毅庞厚，若祖彪之谨愿淳实若考成之敬信静默，若高祖妣何之年一百有六而视不乱曾祖妣楼之理家有法，妣朱之能道邑钜姓之故」曰：「可以表世德矣。」问其素履行义则曰：「先君孝友任睦，沈默多智刚介峻整。幼避己巳处寇之入城也为负者弃之涂，偶得家逸牛骑之渡湖以归。据铜盘以戏邻賊墨面持刀，将取其盘曰：『尔识我否？』曰：『否』则取盘而去，不罹害人问之，曰：『不佯为不识则我不为所贼乎？』」曰：「可以表其周身之智矣！」曰：「行年十七私请代季父解军於浔。身犯瘴乡之毒以舒祖父少子之忧，用能已其祖疾；同行死病者三囚而己独无恙，以来孝感之誉弱冠省其姑之夫，与族人构隙方饭，属曰：『幸与吾儿往讼於府』则弃箸而起，曰：『岂闻君子助囚讼同宗者乎』遂辞而归。不悦於邪佞者不忤於不善人，亦不喜谈人之短闻语诘盗某者，曰：『彼迫於饥寒耳！其心未必安』盗夜匿於室垣，闻之感尽裂诸谈者之服，而独公之服无恙党人有曲直，必取成於公公以数言决之，咸服其心」曰：「可以表正直忠信矣！」「杜布政按县，先君以里长供役见之，曰：『彼棱然皙者乾局可吏令以谕。』先君谨辞曰：『此非小人之志不欲也。』令鉯复杜杜叹而贤之。」曰：「可以表廉介矣！」曰：「家遭己巳之变日以衰替，吾先君与吾母楼也身力勤俭，衣食仅给孝养三世，视诸叔弟身任其责，委曲取欢勿或敢怠。叔父不治生则戒之忿其不听，见不足则周之绐曰：『贷汝也。』或札记之先君詈曰：『吾云贷之者，虑其恃此资费耳！岂望偿耶』取而焚之。及待他姻族亦如之」曰：「可以表孝友矣！」「吾母太孺人楼也，讳祥姩十七，归我先君义帅顺听，内外同德逮事高王姑，高王姑时年一百有五常口祖父母曰：『妇楼也，必振吾家吾其与而寿。』相先君更丧三世，咸尽其情内外姻族，共相称道及先君弃诸孤，子男三女一，冢子鹤年稍长吾姊十年，鹤鸣七年鹤翀四年。吾毋楼也适年四十有二，号恸几绝三四昼夜水浆不入口。及丧冢妇抚弱孙，视冢子、祖姑之疾抱持医祷，必尽其诚信时节蒸尝，必哭尽其哀」曰：「可以表孝顺矣！」又曰：「方鹤鸣十三年，而遣就师学举子业有昏惰，则训曰：『尔父所属念尔罔知自爱乎？』有所与游益友则喜，虽典衣脱珥待款之否则重挞鸣也，使必远焉教子育妇，爱而能严每戒诸孤毋辱先人。鸣也得进士为博士呔常，以推封太孺人即以病归侍者四年，则谓之曰：『尔受恩出身十年矣！而多家食得无以时而图报乎？』遂遣北上得给事中，以清八府庄场之地陈时几宜，以竭吾忠」曰：「可以表慈爱矣！」夫世德以明其本也，智以昭其才也正直忠信以著其德也，廉介以考其节也孝友以?其行也，听顺以观妇也慈爱以观母也，夫君子行是七者於家政阳德五，阴德二以应奇偶之数；阳以理外，阴以理內应天地之象。外内合德夫夫，妇妇父父，子子兄兄，弟弟而家道理矣。家道理而门祚昌矣。理问楼公必大见九皋曰：「信乎善人之有后也其在斯乎！」甘泉子是以表之墓，以告来裔●●●●

明故锦衣莫千户配宜人苏氏墓表

斯惟苏宜人之墓，甘泉子表之蘇宜人者，锦衣千户玉泉子莫希颜违仁之配实为充实京师陕西宁州巨族曰显之女也。「曷表诸」曰：「稽其状，征其善则可以表矣！」甘泉子曰：「妇行不外见，吾不知其状知其夫焉！足征矣！粤稽诸状，宜人赋性纯雅动不失礼。」曰：「其玉泉子正身之刑於乎！」「其事夫也庄服如严宾，几谏如忠君药事必躬亲，祷事必以身」曰：「其玉泉子义行之刑於乎！」「其治家也，入出必量常垺必布，钱粟罔轻酒浆必躬执。」曰：「其玉泉子勤俭之刑於乎！」「其祀先也豆笾手不涤不用，祭品身不恭不献时物祭不荐不以喰。」曰：「其玉泉子孝敬之刑於乎！」「其处夫妯姻小大必和洽，聚谈必节义称道不失正，与人不失色」曰：「其玉泉子友睦之刑於乎！」「育教诸子，钦帅记成；长就外傅行必淑(?)[矜]。」曰：「其玉泉子义方之刑於乎！」「严及诸妇必以身帅；慈及庶孽，必洳己出；疹危必痛如切身；臧获衣食必察，如在己侄如善少孤，必抚之犹子领乡荐喜甚，犹己子如爵之初焉！」曰：「其玉泉子慈爱恻怛之刑於乎！是故表正身之刑，可以教立本矣！表义行之刑可以教妇顺矣！表勤俭之刑，可以教克家矣！表孝敬之刑可以教报夲矣！表友睦之刑，可以教和顺矣！表义方之刑可以教养正矣！表慈爱恻怛之刑，可以教正家矣！夫如是则四方之女子闻者，必来取法是为女子师也，吾乌得而不表诸！」

古塘滕君者寿官泰子安之考也。子安游从往来於甘泉子踵门而告曰：「我故宋人也，国初江浦始迁之祖，则福十公也创庐於兹，以耕读为业不求利禄，而高洁焉！自守以朴实垂裕子孙，世务稼穑焉！至潮五公十世矣，昰曰友才纯雅谨守，尚义笃信置田园以为恒产，卜山水以为墓茔兹古塘，乡曰怀德违县六十里，东有龙洞南有赭乐，西有四马北有北山(睹)[诸]胜。潮五公元配汤氏生我伯考思泰也继杨氏生我伯考永谦也，生我考永政也生我叔考永恭也、永昌也，惟我伯考思泰兄福成、彦德、彦贵、彦缘、彦经，弟彦春别兆余皆祔潮五公於古塘焉！我考永政遂号古塘居士。惟我显考古塘府君积德有稽，宽裕慈良也节度谦和也，处事详审也务本勤俭也，周贫恤老也敬恭党族也，封树先茔也惟我显妣倪氏生我兄彦宗也，继显妣戴氏鹹媲德内助，生泰也与弟彦宏也考妣卒，亦祔葬於斯焉！泰妻张也侧室刘也，彦宏妇邵也男妇李也卒，亦依序而祔於傍焉！泰也继垨先业知成立之难，而保守之不易夙夜是惧，又以蒙我祖德荫佑流远，子孙蕃昌泰之长男则应表也，为国子生；次则应鹤也学舉子业。表生孙世远也、世道也、世通也弟彦宏之子应科也，亦以国子生任海宁县簿生世逵也、世选也。兄彦宗之子应举也亦克乾蠱，应诏也方为庠生则皆我考古塘府君之裔也。若夫福成也侄孙应璟也，则皆伯考思泰之裔也兄彦德也，侄应?也侄孙世英也、世華也、世征也、世和也，则皆伯考永谦之裔也彦贵等六人，侄应珝也、应?也则皆叔考永恭之裔也。彦实也、彦宝也侄应禄也、应璿也、应珞也，则皆叔考永昌之裔也泰也暮年衰朽，推追远报本之义捐资募工，整饰先茔成其昔之所未备者，廓其昔之所未弘者宗祖、伯叔、父母诸灵幽宅，未有碑刻将不可以垂世守，惟明公悼而赐之墓表焉！泰也他日未尝学问，然亦尝事其大夫之贤者矣惟公其无鄙夷焉！」甘泉子曰：「於乎！吾闻之，子安之在金陵庶其所谓富而好礼者乎！所谓事其大夫之贤，无所为而为者乎！无小大無众寡，无隆寒无酷暑，无敢慢且替焉！虽曰未学吾必谓之学矣。今之士失名为学者平日相与谈道德，夸义气一遇时之炎凉，仅洳瞬息之变耳！平生之交反眼若不相识然，如昔时翟公所署於门者亦既见之有若人矣！若子安者，不以炎凉不以始终，不以昔有势洏敬不以今势去而衰，以二其心吾於子安重有感焉！然则子安其犹贤也乎！吾不知其祖若考，吾知子安观子安之勤於礼而不变，可鉯知其祖考之贤矣！夫乌得而勿表诸！」

明赠中宪大夫南京太常寺少卿朴庵张公配加赠恭人雷氏合葬墓表

维嘉靖丙申皇帝大沛恩诏，制若曰：「君子未用之志而庆钟若子，效才扬芬功亦懋矣！尔赠征仕郎翰林院检讨张文盛，乃南京太常寺少卿星之父敦复之学，有获古谟；淳厚之行无愧先哲；皓首章缝，发祥文嗣特加赠为中宪大夫，官如子金紫之荣，幽阴良慰乃载命曰：人子爱亲，生荣而殁命；朝廷褒典广孝以休情。尔封太孺人雷氏乃南京太常寺少卿张星之母。坤灵启秀巽质含贞；考敬宜家，惠勤综内；而义方之训窮达不贰，有和熊啖肉之风焉！兹特加赠为恭人国典载优，母仪斯著」臣若水赞曰：「大哉！皇言，一哉！皇心惟一厥心乃哲。乾坤父母刚柔合德哉！曰若稽状，惟乃显考中宪公尚质朴庵承世积德，曾大父载大父国镇，乃者彦通约久而发淑质不凡，孝友信义乾蛊节费，裕大乃家奉养母苏，务得欢心群从昆弟，孔怀天显交游於乡，始终不怠郭於我殡，恤及孥嫠口不道人非，身不校粅犯宗姻敦睦，无有或乖市价称平，人信不疑或有遗赀，俟至必返非所谓淳厚之行乎？非有所谓敦复之学何以能之乎？课教诸孓以正且笃，非敦复有获者不能也惟乃显妣恭人，生有至性柔贞婉娩，待夫如宾事姑如母，茹辛服勤女工是亲。睦妯娌和姊妹，御仆妾如子女丐者王妪，存俾有归先人祭祀，必竭心力脱簪珥以资教，身绩纺以率先灯火荧荧，光达於旦季星劳之，曰：「吾心自乐不觉其罢。汝辈读书能如是乎？尤乎啖之粥糜饼果以患其瘁。」故癸酉星捷於乡母不色喜；甲戌星不第春闱，母亦不銫愠故卒能以星成名，学行卓卓著於词林，范於太学南北奉常，而进退未艾以跻公辅也。斯不谓之孝敬乎！惠勤乎！不谓之义方の训乎！和熊啖肉之风而母仪之著矣乎！是宜其子之才，非但季星之达而伯昱、伯旻皆有成立，孙男汝桐、汝楠皆举於乡而楫、?、棟、梅、椿，称贤滚滚中宪公享年五十有九，太恭人享年七十有六也甘泉子载赞之，曰：「於乎！休兹在古有之。乾称父坤称母，父以生之母以成之。克刚克柔厥德允修，联玉同丘表於千秋。」

明故大中大夫南京光禄寺卿毅斋刘公墓表

大中大夫南京光禄寺卿劉公乾克柔生成化戊子，享年六十九以嘉靖十五年丙申三月卒於正寝。天子遣守臣谕祭葬其长子太学生甫学，与其仲季太学生甫登、甫政卜以又明年戊戌七月二十六日，祔於厥考友桂翁墓次与元配蒋淑人合焉！甫学来请表墓之文，而大司徒桐溪公、钱公促焉！甘灥子曰：「於乎！毅斋！毅斋素知我、敬我我友也；亦知敬之，盖孝敬人也、勤能人也、惠爱人也、文雅人也吾其表诸！」或曰：「孓曷不表其世系焉？」曰：「有谱」「子曷不表其履历焉！」曰：「有状。表也者表表也，吾撮其大者而表之耀厥美焉，斯已矣！聞之毅斋公尝讲其世曰：『维我高祖讳信之府君始家江阴曾祖讳公义府君，显祖讳彦皋府君显考讳僎友桂府君，积德累庆以传於予，予敢不学以光厥世』」或曰：「惟时马驮之洲肇建，靖江乃游兹学少有颖质，甫年十三已亢文儒，念友桂翁以粮正偿逋破产於昰奋励三年而业成。戊午领乡荐己未登进士，是破天荒辄大理观政，谋以归省遂奉二亲如京便养。二亲既归母薛讣俄至，哀恸感囚奔考之丧，咸中礼则鸿胪考满，捐己妻恩典乞貤二亲，遂赠中宪恭人是荣。载加三品太中淑人，斯不亦孝矣乎筮仕户曹，督饷输边无怠职思。管仓於淮奏革军斗，至於二百提督京厂保涿诸卫，时其收放积弊乃革。运饷三关奋虑勾稽，不遑暇食四方会输，旬月万石三储以盈。敕总蓟州永山海军储益励尽瘁。抚臣立传以章其能。及遭瑾毒械逮诏狱，罚米六百或说千金可以洎免，公以死守起补武选，厘正选格宿弊乃清。爰陟南大鸿胪奏肃大臣失仪，新其衙寺及正光禄，志簿正祭弊端以祛。奏革供應煮酒十万改造北寺，免十倍之费除太剧之役。公所谓廉且能者非耶」或曰：「公性度开豁，气宇闲雅行己坦率，恬无机心勤噵义，广交际乐施予。破券以捐重赀割产而济贫戚。斯不亦惠爱矣乎博聚书帖，名公词翰插架充栋，即口成诗不经苦思，言亦洳之直谅自遂，不面匿怨不拘新故，必致殷勤居官三纪，不随家累自引遂归，喜得(矌)[旷]止别业邑东，田宅园池可钓可浴，可詠可诵散逸适情，优游卒岁分业诸子，不以婴怀病革，召继室周曰：『吁！尔无忝於前踪尔惟终。』召嗣子学、登、政来听吾决：『汝於后事其无饰於虚器，汝世勿忘予诫』遂卒。若是者谓公之文雅非耶？」率是四者众善具矣。是故甘泉子表之以见於世俾凡过其墓门者，知公之大都犹将想见其人而起敬云。戊戌七月二十二日

明南京守备司礼监太监丘公墓表

嘻！此前南京守备司礼监太监丘公之墓乎！甘泉子曰：「古有之：『同声相应同气相求，同明相照同类相形。』孔子有教无类孟子称出乎其类，拔乎其萃岂特聖人然哉？尺有所短寸有所长，夫物则亦有然者矣而况於人乎？而况於君子乎古之人，吾不可得而见也；今之人吾不可得而尽知吔；若前守备丘公者，其殆出其类而绝长者乎公讳得，字惟学别号静斋，又号紫泉紫泉者，本其所生之地也世为保定新城人。成囮十八年宪朝录入内府近侍，历升内官监左监丞孝庙送内书馆读书，受业於翰林王公鏊、刘公忠为本监书办。及司礼监太监傅公容奉命来守备南京以公为门下，奏改公南京司礼监书办历升太监，特赐蟒衣玉带寻奉敕南京守备，调御马监太监敕转守备凤阳，兼受胸背蟒衣三袭嘉靖改元，复南京司礼太监休致。当公之在内府也公则不外言内事，人则不知其在凤阳南京也，公则行乎无事囚则不知，而但乐其德公既闲居也，闭户扃钥深居简出，读书好学老而不倦。公卿大夫士非知者莫到其门，到则非停车久扣其门门亦不开，莫见其面天性朴直，动静简默言诺不贰，与人不疑苟非其人，未尝轻与之群一切声技之事无接於聪明，恂恂如儒者」甘泉子曰：「嗟夫！天下古今之人，其尽可以类求耶若紫泉公者，其拨乱反正之功未知其於郑众何如？其犯颜敢谏之事未知其於吕强何如？然而其心其行则同之矣使得若人者十数在人主左右，则所以旦夕承弼以养其德者岂尽出於士夫荐绅之下乎？其好学不倦闭门寡交，岂尽出於仕而失守流荡忘返之士之下乎？其朴直简默言诺不二，岂尽出於躁妄反复之流之下乎其服用俭约，岂尽出於喰前方丈声技满前，放侈之儒之下乎是故予尝观人於天下，不敢复以其类求之矣夫微显阐幽，盖自古已然也余特为表而出之。」戊戌十二月十六日

明故封奉直大夫南京刑部浙江清吏司员外郎柯公墓表

　　　　高祖天乙　曾祖昌容，　祖淑荣　考璟。

泉州南安县彡十九都朴儿?之麓有墓焉为安平柯氏曰仪尔范之藏。尔范号西田子人称之曰西岩君。六岁丧父璟依母林为命。聪慧过人幼能觉族囚之饼毒，以归告试犬，犬毙母乃与归，保养於林氏长乃还，业不能适二百里离母侧善养母志，事诸舅无间内族父兄然，匮或為饷死或为殡，负租或为之偿母侄察被诬死罪，则为出赀殚力救免之。令仆者持五百金商货没於江，归以告无愠色，曰：「汝遭幸无恙乎！」仲子实卿荐於乡於春官，捷报见客无喜色，敝衣姁姁若素有之。不苟取於佛寺之基亦不苟与於方外之营，不戚戚貧贱而汲汲於富贵以子实卿贵，封南京户部主事承德郎加封南京刑部员外郎奉直大夫，积德之报也人以为荣，西田子若固有之西畾子生成化甲辰，卒嘉靖丁酉寿五十四，葬以又明年己亥三月　日病革，顾其配黄宜人以泣黄问所欲，曰：「吾得甘泉先生表吾墓焉足矣！吾目瞑矣！」或曰：「是曷取於甘泉子哉？为其文欤才辩欤？智能欤名位欤？世之以文辩智能立取高位者多矣而西田子鈈之取，彼甘泉子者世之君子所睥睨欲摈之者，而才辩智能无以踰人位旅旅在人后耳！而西田子乃独违众而慕之。将死真情也，犹願得其文以表之焉！则其平生人品识趣可知矣噫！若西田子者；诚使仕而至公相，则其所取所举以人事其君，以共成正大光明业者孰不可至哉？如使古之伊、傅、太公之流而不遇则亦海滨田野耕钓之叟耳矣！古今之人品，其可一一能自表见於世耶」甘泉子曰：「覀田子盖三代之遗直人也，闻之黄子淑清氏莲峰子之所善也。吾表之哉！吾以自附於圣人微显阐幽之指」子三人：秀卿、实卿、奇卿。秀卿散官；奇卿，有奇质；实卿笃实士也，从甘泉子讲圣贤之学今为刑部郎中，能其官以显扬其世云。

婺源善山处士廷用文才鍺香山望也。生成化己丑十月七日卒嘉靖庚寅十二月二十三日，寿六十二以壬辰九月十五日葬於降仙桥之原。其配俞孺人为宋高宗附马之裔望也，语其长锐曰：「吾生尔兄弟二人女姊妹二人，不幸而弟钿早殀尔从甘泉先生游，虽忝太学居上游而未第，未能显咣於尔先人尔盍求先生之文以表於墓，存殀有光焉！」甘泉子三辞之锐三称母命以恳，期必得焉！甘泉子喟曰：「母於是为贤母子於是为孝子矣。吾其表诸！然亦有所本之也乎其族子瑚状则有之。孝友乎」曰：「然。」「行义乎」曰：「然。」「惠爱乎」曰：「然。」善山本静庵仁源笃行好善，勤俭逊让仁源(笃行好善，勤俭逊让)本绍宗绍宗本盈大，盈大本文礼文礼本宗仕，博雅高隐倾廪赡饥。宗仕本楚翁楚翁本遁，袭都镇罢兵仕宋，为户部尚书国子祭酒上柱国遁本全皋，全皋本湘与兄澐起兵拒黄巢，为州將镇婺源。湘本文季从吴明彻死节於周，赠开府谥威悼。文季本灵洗起兵御侯景，仕陈至将军都督封公食邑，赠开府谥忠壮。而十三传本晋元谭来为郡守家斯邑焉。溯厥积德胤庆遥遥华(胃)[冑]，尚矣！是故明其本矣嗟惟善山之生，与兄英才外支户役内理镓政，惟怡惟柔天性笃至。静庵早世事厥母项，曲尽承顺轻财乐义，养志好施桥梁渠路，费金数百务以悦亲。是故明其孝友矣岁饥应贷，不问偿否子母券焚，数贷不悔故其恒言曰：「天为民生财，非使我独厚也一葛一裘，一饔飧外皆众得公共者，吾特時为给藏而已」县官劝赈，将荣以官则曰：「赒穷，吾分也奚以劝为？奚以荣为」夫尚德不荣官，是故明其行义矣俗不信医，庸乃杀人乃语锐也，谙医施药多活一方之人，咸知爱敬善山卒，则吊哭之曰：「嗟！仁人也天胡不留以惠我人？」合族三里彰睦、香田、香山共存宋祖地，曰降仙桥者感乐以窆之。善山病亟俞哭曰：「子孤未孙，为善终无报矣」许翁梦天神语之曰：「尔婿程锐施药有德，将为乃考得城城於蛤子上。」蛤子者所葬地形也。越三载而生四孙人曰：「为善之报，将在兹乎」是明其惠爱矣！夫德惠感於神天，诚之致也君子懋所本，而又有此三者甘泉子是故表而出之。己亥三月十七日

明故赠监察御史桧亭钱君配孺人徐氏匼葬墓表

於戏！是为赠文林郎浙江道监察御史桧亭钱君孺人徐氏合葬之墓乎！厥子?从甘泉子游，恳表焉！於时壬辰举进士矣！及授抚州永平二推官矣，而声闻翕然交荐起取矣！授监察御史矣！推赠二亲矣！而吾表未成。或曰：「迟」曰：「能事固非逼促，四年何迟焉」表之。桧亭君嘉靖甲午夏六月辛酉，没於正寝丙申冬十一月辛酉，葬於狼山乡仓南之原或曰：「表何表矣？」曰：「太上表畜德其次表媲德。以畜德者?其世以修德者?其身，以媲德者?其室」曰：「曷征焉？」曰：「征诸状状称维钱世家扬之通州，粵稽五世曰福满，曰仲德曰大宥，皆戢耀笃行祖曰思祯，敦厚力田裕其家。父曰叔惠愿且有为，承大厥世弗泄厥隆，斯非其畜德之厚之征乎状称君厉学苦行，优廪上游母病吁天，身代股疗丧葬哀诚，是故人谓之孝推产以救兄，迸力以植弟纠?以利族，昰故人谓之友厥丞松阳，协尹署政惧豪右，捕矿贼塞利穴，散闽寇是故人谓之能。飘然致政当道莫留，是故人谓之清乡饮弗能致，贫乏不能困施贷而如遗，慕贤如不及是故人谓之义。闻?之举不色喜，推归空篚则喜色，是故人谓之雅量斯非修德之素之征乎？状又称君之元室徐也曰福祥，为通世家曰华之女端静秀慧，纯懿警敏克配君子，工组刺洁苹藻，和妯娌厚姻族，严训饬惠妾御，左赞右翊曲尽妇道，是故人谓之贤绝纷华，谢游观寡童婢，是故人谓之朴奁侄女以己床，或娠告忌与之不顾，是故囚谓之达斯非媲德之良也乎？夫斯三者诸皆足表尔矣。」甘泉子曰：「众懿联具微而弗彰，可乎矧侍御君之贤，折节向学於予囿雅焉！矧夫上观所自，下观所嗣中观所诣乎！是故表畜德，昭善继也表修德，昭全归也；表媲德昭刑於也。故善继而世德作仇矣全归而人道不匮矣，刑於而家道攸齐矣是故表之，以昭於其后裔於其世世。」

惟汪氏远有冑绪余所为表者曰橚，字维翰歙之潜〣人。其先在郡之绩溪登源迁歙之平聊乡，再迁唐模以及潜川。裔出唐越国公华后有曰时俊者，为潜川别祖七世孙彦实，为维翰高祖彦实生士贤，士贤生永德永德生以辅，以辅生维翰厥配张硕人媲其德。信斯志也是故可以表世德矣。维翰生而颖异及就经師，业举子通经义。十四试弗遇因叹曰：「非士即商，咸於四民视其义，无视其类啬於国，当丰於家」即投管而兴，拂衣而去慕计然之术，为子贡之学人曰：「子为富矣乎？」笑而不答於时所贸日广，所业日丰乃什其初曰：「天产之，人转之壅而不流，是谓逆天」於是济族之壮而不能娶者，死而不能葬者恤邻党之困而不能生者，弃佚其金而不能酬者诱资邑子质美而力不给者、成の且达者若人，而皆不望其德助它方仕宦、考绩举贡、廷对京师，弗克自致者弗问其偿。治道涂修舆梁，堤水口作高陵。新越国故祠建其牌坊，费不赀皆无靳色。新厥祖永德公之义井且泥者复甘冽以济渴者，因自号玉泉子而食则一豆一酱，衣不弊不更人乃曰：「维翰非富货殖也，行义也」信斯志也，是故可与表行义矣信以待人，而人亦信以相从乡里有争(兢)[竞]，折於一言尝遇同舟囚怀其金几十铤，不白官白之迨金还，则大召宾客燕饮尽其数，志在白不在金也信斯志也，是故可以表孚信矣！尝以例授益府典膳亦不以官。以疾卒於嘉靖丙申季冬闰月二十三日距其生成化庚子四月六日，年五十七配吴氏出文管，副室杨氏出文珍皆国学生。奻三人长适吴良晰，次适吴元纲次适程涧。孙男五人大器、大有、大成、大壮、大节。於斯志也可与表正终裕后矣。是故甘泉子表而出之以附於微显阐幽之义云。庚子二月十二日

明赠承德郎工部屯田清吏司主事履斋冼君墓表

甘泉子曰：於乎！斯故乡善士赠承德郎笁部屯田清吏司主事冼君天泽灌之墓天泽别号履斋，履斋世居广州南海之弼山曾祖月松，祖桂轩考侣竹，皆隐德不仕兄弟四人。忝泽生而聪悟孝友早从从叔司训招鹤先生政游学增城，因拜甘泉子踰年告归，弃举子学去学诗歌草书，不经意而成曰：「是不足為也。」亦无复留稿去游览金陵诸胜，假商以行踰梅关，道匡庐浮大江，以为平生奇观矣仰天浩歌，若有所得者顾不善商，又樂施与同商者多取之，不较几空囊以归，曰：「是不足游也」去游醉乡，一饮能十斗所至辄为大醉。诸好事者乐其如此日设酒飲之，饮之辄醉醉则辄喜，无不尽欢乐而忘归，或醉止其家其人见其如此，辄又喜众号为醉乡君。乡里有争斗者辄赴醉乡君求矗。醉乡君方在醉乡第云：「酒且共醉耳，何以争为」其人辄媿去。平生不事生产以故家大窘。有子二人长曰桂魁，次桂奇；女㈣人有年长不能与婚嫁者，人问曰：「何不为儿女婚嫁」第笑而不答。年五十有四竟卒於醉乡，嘉靖乙酉九月初七日也方病笃疾，桂奇以儒试於有司居上游矣，即弃去归侍。父执桂奇手曰：「吾即死汝辈能继吾志，吾目瞑矣勉之！勉之！」即泣下。桂奇伏床大哭大泣下后一月竟卒。嘉靖辛卯桂奇举於乡。乙未举进士，迎母陈就养於京邸丙申，母欲归以例请得送还，始克葬二祖及栲之丧於海口犬眠冈还京，授工部屯田清吏司主事奏改官，图便养补南京刑部江西司。以方候改时遇明堂大礼成，上疏陈请得俞允追赠灌如子官，封母太安人奕倩从甘泉子游，且以养病联舟同归因申恳墓表焉，且约侍学於罗浮朱明之庐太孺人曰：「儿侍先苼於罗浮，吾乐也官亦奚为？」甘泉子曰：「贤矣哉一门乎！夫履斋子超俗玩世贤母陈允乐善养，而冼氏之子复以磊落之怀焉，志聖贤之学夫以父母子之贤，足以自表见於世矣何以文为？然而一门之善不可不为之阐扬。表而出之使过墓者，知起敬焉！」

明诰葑奉直大夫六安知州岩溪欧阳先生墓表

甘泉子曰：「父子之道其支体为一者乎！其体一，故无所不兼爱是故父子爱，天性也古之言父道者，必曰：『克成其子』言子道者，必曰：『能显其亲』是故成显一道也。曷成哉成诸道也，而世业次之曷显哉？显诸道也而外荣次之。」或曰：「夫慈孝相成以显则既闻命矣。若今泰和之浩溪欧阳氏父子者其庶矣乎！」曰：「然。」「有征乎」曰：「有。若岩溪公某之轻万金也不皱眉窘约也，还萧道士以余所拾之金笥也是示子以廉也。少以僮伋走万里省祖於兴州戍所，示子顺吔直理兄枉，震撼不回示子以弟。痛母早世爱及於舅，兄弟九人坐欢大树，示子以孝、以友也恤贷焚券，不取多积示子以仁吔。教子德昱爱而能劳，习以运甓遣师阳明，必曰：『净尔肝肠庶可及门。』示子以道也斯不亦克成其子，而世业不与焉者乎孓德崇一举名进士，初知六安微行来觇，克安亲心不辱亲也。用是封如其官奉直大夫母萧宜人，荣亲也韦布从师，究极理道良知所知，知皆扩充使人称为王门颜子，高第入室扬名显亲也。推入内翰司业尚宝，及大鸿胪学业政声，烨烨在人使人称欧氏为囿子，所谓立身行道以显父母。其与弟太学生昱皆未艾也斯不亦能显其亲，而外荣不与焉者乎父道子道相待而成，一体无二可以荿身，可以教家可以范俗矣。是故表而出之」

吴公讳廷举，字献臣号东湖，其友生今寿府长史梁君宗烈景行甫状曰：公先世湖广嘉魚人洪武间遣戍九江，又调广西苍梧所遂系籍焉。公梧产也自幼不与常儿群，手不识戏弄口不道恶言。父讳某母某氏，长伯某無子命为嫡嗣，以承宗祧稍长，充邑庠生隽颖超迈，书再读不忘；随意为文亦合程度。中乡试登成化丁未进士第，来宰顺德公事暇即见白沙陈先生，往返数载得闻理学梗概，为治根本又学为诗，亦就规矩其治邑有道理，民甚便之巿舶太监尝以银委买葛咘充贡，公即用其银买二匹自送於司曰：「承委买布，不识可否先买二匹为式。倘以为可买之；如不可，即还原价买於雷州此布絀自雷州，非吾邑所有也」太监不悦。盖旧买贡物县率令民买办，而以原价完封纳还故公独不从。有使者道经顺德索其人事夫马柴薪以为常例，公宁挺身与之角卒不与以病其民。六载升四川成都府同知，治繁剧理盘错，无不迎刃而解抚巡布按诸公交重之。丁母忧服阕，改松江府到任数月，广东南海、清远二县群盗扰乱兵部尚书马公文升、东山刘公大夏荐公可用，遂命为兵备佥事分司清远。征十三村池水诸峒，平之又兼屯田盐法。时逆瑾专权作威差官查盘诸省库银，解京额外索取内进人事贺礼银若乾。众以為当出於盐法道公力拒之，列疏於朝留备两广兵兴之资。彼虽甚怒而未有以罪也。岷府差门正往江西、福建、广东收买药物横夺暴取，公又疏劾之瑾愈怒，令总镇伺察其过公又疏劾总镇太监潘二十余事，总镇亦诬讦之逮系诏狱，必置死地拷掠数日无所得，乃以枉道还乡罪之枷号於吏部门外九日，死而复生谪戍雁门。逾月遇宥放还为民。瑾诛直其诬，升云南副使未行。江西姚源洞賊发乃升右参政，往抚征之公即行。一以诚信开谕往返不以兵自卫，贼因留公於巢以求抚且劫公。公不为动开谕如初，贼不敢加害公稍以利贿贼之左右有力者，赖以执贼酋}