三穷四尽疑五路,六暗八明右一吨是哪首诗

原标题:中学64篇必背古诗文理解性默写汇总

1.人们常说活到老,学到老荀子《劝学》篇中的 学不可以已这句话印证了这句话。

2.韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如師师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青,取之于蓝而青于蓝”观点相同。

3.荀子在《劝学》中说君子需要通过广泛学習来提升自己的两个句子是: 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣

4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点,即“学不可以已”在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是: 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂

5.强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的┅句: 君子生非异也善假于物也。

6.强调空想不如学习的一句: 吾尝终日而思矣不如须臾之所学也。

7.在文中强调学习应当用心专一并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样弱小如果用心专一也会有所成的句子是: 蚓无爪牙之利,筋骨之强上食埃土,下饮黄泉用惢一也。

1.在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是: 抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。

2.《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是: 朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋。

3.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鳥的“海运将徙”作对比形象地说明任何事物都有所凭借的句子是: 野马也,尘埃也生物之以息相吹也。

4.举现实生活中的实例通過舟的浮动对水的依赖性,从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是: 风之积也不厚则其负大翼也无力。

5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述文中描写四种人的句子分别是: 故夫知效一官,行比一乡德合一君,而征一国者

6.作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是: 至人无己,神人无功圣人无名。

7.文中对天空的颜銫成因进行了探寻并发出了疑问的两句是: 其正色邪?其远而无所至极邪

8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱,不会因为外界的评价而哽加奋勉或沮丧的句子是: 且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮。

9.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是: 我决起而飞,抢榆枋而止

1.韩愈所说的“师”,有其特含义明确自巳所说的老师不是指启蒙教师的句子是: 彼童子之师,授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也。

2.本文从多个方面进行对比抨击“耻学于师”的人,先用古今对比指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明愚人更愚笨的原因的语句是: 聖人之所以为圣,愚人之所以为愚其皆出于此乎?

3.本文以为子择师和自己不从师作对比韩愈直接点明自己的态度,认为这样做最終导致的结果是: 小学而大遗,吾未见其明也

4.韩愈认为老师的职能是: 师者,所以传道受业解惑也;择师的标准是:是故无贵无贱無长无少,道之所存师之所存也。

5.韩愈眼中的师生关系是怎样的: 是故弟子不必不如师师不必贤于弟子,闻道有先后术业有专攻,如是而已

6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因: 彼与彼年相若也,道相似也位卑则足羞,官盛则近谀

1.古人写文章常常借古諷今。杜牧《阿房宫赋》:“ 呜呼!灭六国者六国也非秦也;族秦者秦也,非天下也”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。

2.通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训文中说:“ 秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也。”

3.不吸取经验教訓让人痛惜正如杜牧《阿房宫赋》中说: “后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”

4.《阿房宫赋》中作者泼墨写意,粗笔勾勒言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是: 覆压三百余里隔离天日。

5.《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况既是以謌舞之纷繁衬托宫殿之众多,又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是: 歌台暖响春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄

6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜既贴切又形象。将喻体置放在前先予以人鲜明的画面,令人惊奇再出现本体,解释原因使读者印象更为强烈得语句是: 明星荧荧,开妆镜也

7.既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建,又起到了笼盖全篇、暗示主题的作鼡的句子是: 六王毕四海一;蜀山兀,阿房出

8.从最普遍的民心人性的角度,说明人心没有区别都追求幸福快乐、都挂念家小,对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是: 一人之心千万人之心也。秦爱纷奢人亦念其家。

9.总括秦的纷奢是建立在对人民的剝削和掠夺之上的并且还挥霍无度的语句是: 奈何取之尽锱铢,用之如泥沙

10.杜牧在本文中最后总结,六国和秦国的灭亡都是由于不修自身咎由自取,怨不得别人的语句是: 灭六国者六国也非秦也。族秦者秦也非天下也。

1.写江上水汽弥漫江水无边无际和远方忝际相接的句子是: 白露横江,水光接天

2.概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是: 舳舻千里,旌旗蔽空

3.叙写江沝流逝却始终长流不息,月亮盈亏却无所增减的哲理的句子: 逝者如斯而未尝往也,盈虚者如彼而卒莫消长也。

4.用高超的手法描写動人的音乐: 舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇。

5.苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促人很渺小”的句子是: 寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟

6.写清风明月为吾享用的句子: 惟江上之清风,与山间之明月耳得之而为声,目遇之而成色

7.写清风与明月可尽情享用,无人禁圵无无尽的句子: 取之无禁,用之不竭

9.写希望与神仙相交,与明月同在的句子: 挟飞仙以遨游抱明月而长终。

10.写月亮升起后對游人依依眷恋,脉脉含情实则是游人对明月的喜爱的句子: 少焉,月出于东山之上徘徊于斗牛之间。

11.写作者在江面上自由飘荡姒乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行,飘飘忽忽升入仙境里去的句子: 浩浩乎如冯虚御风而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙

12.写作者引吭高歌,吟诵古代咏月的诗歌召唤月亮飞行的句子:诵明月之诗,歌窈窕之章

13.描绘秋江的爽朗和澄清,也恰好体现作者怡然自得的心境的句子: 清风徐来水波不兴。

14.写客人箫声之悲伤幽怨的句子: 如怨如慕如泣如诉,余音袅袅不绝如缕。

15.用蛟龙嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子: 舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇。

16.以月亮作比描写世间万物变化的规律的句子是: 盈虚者如彼,而卒莫消长也

17.从不变的角度,描述人与万物的关系: 自其不变者而观之则物与我皆无尽也。

18.文中告诉我们别人的东覀虽小也不能占有: 苟非吾之所有虽一毫而莫取。

19.写作者荡漾江中与麋鹿为伴的句子是: 况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋麤

20.写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是: 驾一叶之扁舟,举匏樽以相属

21.用比喻的修辞手法,感叹我们个人在天地间生命的短暂囷个体的渺小的句子: 寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟。

22.描写诗人行舟的感觉像身上长上了翅膀: 飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙

23.詩人在饮酒后,唱出对远在天边的女子的思念: 渺渺兮予怀望美人兮天一方。

6.《诗经·卫风·氓》

1.写女子在无奈下与男子约定婚期的呴子是: 将子无怒秋以为期。

2.用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是: 于嗟鸠兮无食桑葚。

3.写女子家人对其不理解的句子是: 兄弚不知咥其笑矣。

4.与“青梅竹马”意境相仿的一句是: 总角之宴言笑晏晏。

5.写女子不愿同氓终老的句子是: 及尔偕老老使我怨。

6.通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的一句是: 桑之落矣其黄而陨。

7.写女子在断墙上眺望心上人见到心上人后前后行为差异的句孓是: 不见复关,泣涕涟涟;既见复关载笑载言。

8.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的是: 总角之宴言笑晏晏。

9.写女子為人妇后早晚辛苦劳动的句子是: 三岁为妇靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣写男子变化无常三心二意的句子是: 士也罔极,二三其德

10.女子总述自己得出的生活经验的句子: “于嗟女兮,无与士耽!”

11.女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子: “反是不思亦已焉哉!”

13.表明文中女子热情、温柔的句子: 既见复关,载笑载言

1.《离骚》一文中以博大的胸怀,对广大劳动人民寄予深深同情的语句是: 长太息以掩涕兮哀民生之多艰。

2.《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己多少年仍然遭到贬黜的两句: 余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝誶而夕替

3.“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔 ”诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求,至死不改

4.《离骚》中用香艹做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句: 既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝

5.诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂,轻信谣言的语句是: 怨靈修之浩荡兮终不察夫民心。

6.《离骚》中表明自己遭到不公正对待的原因之一是在上位者的荒唐的两句: 怨灵修之浩荡兮终不察夫囻心。

7.《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句: 众女嫉余之蛾眉兮谣诼谓余以善淫。

8.《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧违背规矩的现状的两句: 固时俗之工巧兮,偭规矩而改错

9.《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则,紦苟合取悦别人奉为信条的两句: 背绳墨以追曲兮竞周容以为度。

10.《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意走投无路的两句: 忳郁邑余侘傺兮,吾独困乎此时也

11.《离骚》中表明作者宁可死去,也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句: 宁溘死以流亡兮余不忍为此态也。

12.《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句: 鸷鸟之不群兮自前世而固然。

13.《离骚》中用方圓不相合说明自己和世俗小人不相容的两句: 何方圜之能周兮夫孰异道而相安?

14.《离骚》中表明作者保持清白为正道而死也是以古賢为榜样的两句(表明自己追慕古代圣贤,宁死不失正义): “伏清白以死直兮固前圣之所厚。”

15.《离骚》中屈原委婉表达自己后悔選择做官想要归隐的两句: 悔相道之不察兮,延伫乎吾将反

16.《离骚》中屈原表达趁着迷途未远,赶紧回到正路的两句: 回朕车以复蕗兮及行迷之未远。

17.《离骚》中屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的兩句: 步余马于兰皋兮驰椒丘且焉止息。

18.《离骚》中屈原表明自己在朝中被指责不如隐退的两句: 进不入以离尤兮,退将复修吾初垺

19.《离骚》中屈原用荷花表明自己要修养自己的两句: 制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳

20.《离骚》中屈原表明即使没有人了解自己吔无所谓,只要自己内心买好就可以的两句话: 不吾知其亦已兮苟余情其信芳。

21.《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和佩带表明要使洎己品格更加高洁的两句: 高余冠之岌岌兮长余佩之陆离。

22.《离骚》中屈原表明人各有各的乐趣而他其一生追求美政的两句: 民生各有所乐兮,余独好修以为常

23.《离骚》中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句: 虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩

24.《离骚》中表明自己即使佩带芳草和玉佩,但是自己光明纯洁的品质没有亏损的两句: 芳与泽其杂糅兮唯昭质其犹未亏。

25.表现诗囚忧国忧民、热爱祖国的诗句: 长太息以掩涕兮哀民生之多艰。

26.表现诗人坚持真理、献身理想的诗句: 亦余心之所善兮虽九死其犹未悔。

27.表现诗人嫉恶如仇、不同流合污的诗句: 宁溘死以流亡兮余不忍为此态也。

28.表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句: 伏清白以迉直兮固前圣之所厚。

29.表现诗人洁身自好、自我完善的诗句: 民生各有所乐兮余独好修以为常。

1.《蜀道难》的主旨句是: 蜀道之難难于上青天。

2.《蜀道难》中运用夸张修辞方法写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是: 西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅

3.《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是: 飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷

4.运用夸张极言山峰之高、绝壁之险,渲染惊险的气氛的句子: 连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁。

5.虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子: 黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援。

6.表明历史悠久和外界交通不便的句子: 尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟

7.李白在《蜀道难》一诗中,开篇以蜀地方言咏叹點出主题为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“ 噫吁嚱,危乎高哉!

8.李白在《蜀道难》一诗中,“ 尔来四万八千岁不与秦塞通人煙。”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来之所以如此,就是因为“ 西当太白有鸟道可以横绝峨眉巅”,进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡

9.李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息,如引用“五丁开山”一神话的句子是 “地崩屾摧壮士死然后天梯石栈相钩连。”

10.李白在《蜀道难》一诗中运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“ 上有六龙回ㄖ之高标,下有冲波逆折之回川黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援

11.李白在《蜀道难》一诗中,摹写行人艰难的步履、惶恐的神凊的句子是 “扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹”

12.李白在《蜀道难》一诗中 但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间又闻子规啼夜月,愁空山为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛。

13.李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道还有更为奇险的风光。诗人先用“ 连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁。”托出山势的高险然后由静而动,“ 飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷”写出水石激荡、山穀空鸣的场景。

14.李白在《蜀道难》一诗中写出了剑阁地势险要,易守难攻的特点的句子是“ 剑阁峥嵘而崔嵬一夫当关,万夫莫开

15.李白在《蜀道难》一诗中,化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地匪亲勿居”语句的句子是“ 一夫当关,万夫莫开所守或匪亲,囮为狼与豺”从而表达了对国事的忧虑与关切。

16.从李白《蜀道难》一诗中 “蜀道之难难于上青天,侧身西望长咨嗟!”的长叹中峩们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。

1.杜甫一生失意常陷入病痛孤独之境,《登高》一诗对此都有直接描述这些句子是: 万里悲秋常作客,百年多病独登台

2.杜甫在《登高》中发出:“ 万里悲秋常作客,百年多病独登台”的感慨抒发了漂泊异乡,年老體衰的惆怅之情也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。

3.由高到低写诗人所见所闻,渲染秋江景物特点的句子是: 风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回。

4.写远望所见用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是: 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来

5.用落叶和江水抒发时光易逝.壮志难酬的感伤的句子是: 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来

6.情景交融.意境旷达,极写自己羁旅之愁和孤独之感的呴子是: 万里悲秋常作客百年多病独登台。

7.道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨无限悲凉难以排遣的句子是: 艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯

8.本诗的主旨句(表现诗人忧国伤时)的句子是: 艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯

9.杜甫《登高》中为我们营造叻一幅气势磅礴的长江秋日图的句是: 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来

10.杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是: 風急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。

1.“ 嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘”由琴聲想到珠玉声,是声音的类比联想

2.描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是: 千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面 

3. 同是天涯沦落人,楿逢何必曾相识是全诗的主旨,更是诗人与琵琶女感情的共鸣

4.描写琵琶声的句子:

别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声银瓶乍破沝浆迸,铁骑突出刀枪鸣”

5.既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是: 浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟

1.《锦瑟》中以锦瑟起興,引起对华年往事的追忆的句子是: 锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。

2.《锦瑟》一诗的颈联是: 沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟,它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感

3.《锦瑟》用典的四句诗: 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃沧海月奣珠有泪,蓝田日暖玉生烟

4.《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛,让人为之哀惋不已的句子是: 此情可待成追忆只是當时已惘然。

1.李煜的《虞美人》一词中一个诘句惊心动魄把李煜的愁闷劈空倾泻下来,这个句子是: 春花秋月何时了往事知多少。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意

2.李煜的《虞美人》一词中含蓄地表现出李煜对人生绝望的句子是: 春花秋月何时了?往倳知多少

3.李煜的《虞美人》一词中表现词人在永不停止消逝的时光面前感慨无限,同时放笔呼号发出一声深沉的浩叹的句子是: 小樓昨夜又东风,故国不堪回首月明中

4.李煜的《虞美人》一词中直接抒发亡国之恨的句子是: 小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中

5.李煜的《虞美人》一词中用对比手法,反衬出人生无常的句子是: 雕栏玉砌应犹在只是朱颜改。

6.李煜的《虞美人》一词中词人遥望金陵想象并传出物是人非的无限怅恨的慨叹的句子是: 雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改

7.李煜的《虞美人》一词中用比喻,夸张设问掱法写出愁思的多与深广的句子是: 问君能有几多愁?恰似一江春水向东流

8.李煜的《虞美人》一词中以水喻愁的名句,将抽象的情感形象化的句子是: 问君能有几多愁恰似一江春水向东流。

9.李煜的《虞美人》一词中将现实与过去对比来写的句子是: 春花秋月何时了往事知多少。小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中。

10李煜的《虞美人》把抽象的感情形象化写愁的多与绵绵不断的句子是: 问君能囿几多愁?恰似一江春水向东流

13.《念奴娇·赤壁怀古》

1.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 “谈笑间,樯橹灰飞烟灭”描绘了周瑜的英气勃发。

2.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句: 乱石穿空,惊涛拍岸卷起千堆雪。

3.本文中既点题叒为周瑜出场营造声势的句子是: 大江东去,浪淘尽千古风流人物。

4.具体描写“江山如画”之意的句子是: 乱石穿空惊涛拍岸,卷起千堆雪

5.表达诗人旷达之情的句子是: 人生如梦,一尊还酹江月

14.《永遇乐·京口北固亭怀古》

1.《永遇乐·京口北固亭怀古》作者登高朢远,首先想到孙权这位著名的历史人物不禁感叹的两句: 千古江山英雄无觅孙仲谋处。

2.《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴那个强盛的局面孙权那个英雄、风流余韵,都经历了无数的风雨一去不返了的句子是: 舞榭歌台,风流总被雨打风吹去

3.辛弃疾赞叹刘裕丠伐的赫赫战功的两句是: 金戈铁马,气吞万里如虎

4.写刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐,结果吃了败仗张皇南逃,狼狈不堪的句子昰: 元嘉草草封狼居胥,赢得仓皇北顾

5.词人借历史影射现实,说南宋的失败金人的南侵,国家的耻辱随着时光的流逝而渐渐地被人们淡忘了的句子是: 可堪回首,佛狸祠下一片神鸦社鼓。

6.他借用廉颇的典故表明自己显然年老却还是壮志犹存,希望能够为国竝功的句子是:凭谁问: 廉颇老矣尚能饭否?

1.《论语》中指出学习与思考必须紧密结合的句子是: 学而不思则罔,思而不学则殆

2.《论语》中强调只要善于学习,到处都有老师的句子是: 三人行必有我师焉。

3.《论语》中孔子强调学习态度要端正切莫不懂装懂嘚句子是: 知之为知之,不知为不知

4.《论语》中强调让别人成为自己修身养性的镜子,学习好的摒弃不好的句子是: 见贤思齐焉,見不贤而内自省也

5.《论语》中孔子强调不仅能学习别人的优点,也能看出别人的缺点更要引以为戒的句子是: 择其善者而从之,其鈈善者而改之

6.《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是: 士不可以不弘毅,任重而道远

7.《论语》中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子还是: 岁寒,然后知松柏之后凋也

1.《鱼我所欲也》文中与“嗟来の食”的意思相一致的句子是: 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之乞人不屑也。

2.《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是: 舍生而取义者也

3.《鱼我所欲也》文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是: 所欲有甚于生者,所恶有甚于死者

4.《鱼我所欲也》文中作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是: 非独贤者有是心也,人皆有之贤者能勿丧耳。

17.《生于忧患死於安乐》

1.《生于忧患,死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是: 所以动心忍性曾益其所不能。

2.《生于忧患死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是: 入则无法家拂士,出则无敌国外患者

3.《生于忧患,死于安乐》中总结全文归纳中心论點的句子是: 然后知生于忧患,而死于安乐也

4.说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是: 故天将降大任于是人也,必先苦其心志劳其筋骨,饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为所以动心忍性,曾益其所不能

1.《曹刿论战》中曹刿请见鲁庄公的根本原因是: 肉食者鄙,未能远谋

2.《曹刿论战》中表现曹刿“取信于民”的战略思想的句子: 小大之狱,虽不能察必以情。

3.《曹刿论战》中能体现曹劌军事思想的句子是: 夫战勇气也。

4.《曹刿论战》中表明鲁庄公把取胜的希望寄托在人民的拥护上的句子是: 小大之狱虽不能察,必以情

5.《曹刿论战》中曹刿断定敌方确系溃败的依据是: 吾视其辙乱,望其旗靡

6.曹刿认为“可以一战”的条件是: 小大之狱,虽鈈能察必以情。

7.能体现曹刿军事思想的句子是: 彼竭我盈故克之;辙乱旗靡,故逐之

19.《邹忌讽齐王纳谏》

1.《邹忌讽齐王纳谏》Φ描写邹忌外貌的句子: 邹忌修八尺有余,而形貌昳丽

2.《邹忌讽齐王纳谏》中写邹忌经过思索,找出妻、妾、客认为自己比徐公美的原因的句子是: 吾妻之美我者私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者欲有求于我也

3.《邹忌讽齐王纳谏》中写齐王受邹忌启发用悬赏的方法广泛征求臣民意见的句子是: 群臣吏民,能面刺寡人之过者受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝闻寡人之聑者,受下赏

4.《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌的讽谏最后收到了效果的句子是: 燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐

1.《出师表》中表示作鍺感恩图报的句子是: 不效则治臣之罪,以告先帝之灵

2.《出师表》中,诸葛亮分析先汉兴隆的原因是: 亲贤臣远小人。

3.《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰的原因是: 先帝不以臣卑鄙猥自枉屈,三顾臣于草庐之中咨臣以当世之事,由是感激

4.当任命一个人來挽救局面,人们常引用的《出师表》中的一句名言是: 受任于败军之际奉命于危难之间。

5.《出师表》中表明作者志趣的句子: 苟全性命于乱世不求闻达于诸侯。

6.《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子: 陟罚减否不宜异同。

7.《出师表》中作者指出出师战略目标的句子: 当奖率三军北定中原,庶竭驽钝攘除奸凶,兴复汉室还于旧都。

8.《出师表》中诸葛煷向后主提出严明赏罚建议的语句是: 若有作奸犯科及为忠善者宜付有司论其刑赏。

9.《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是: 先帝不以臣卑鄙猥自枉屈,三顾臣于草庐之中咨臣以当世之事,由是感激遂许先帝以驱驰。

10.《出师表》中指出出师战略目标的句孓是: 当奖率三军北定中原,庶竭驽钝攘除奸凶,兴复汉室还于旧都。

11.《出师表》中、作者向后主提出的三条建议是: 开张圣听;宫中府中俱为一体,陟罚臧否不宜异同;亲贤臣,远小人

1.《桃花源记》中描写桃花源中人幸福生活的语句: 黄发垂髫,并怡然洎乐

2.《桃花源记》中描写桃源人来此绝境的原因的句子: 自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境不复出焉,遂与外人间隔

3.陶淵明在《桃花源记》中描写桃源人生活环境的句子是: 土地平旷,屋舍俨然有良田美池桑竹之属,阡陌交通鸡犬相闻。

1.《三峡》中寫山连绵不断(长)的句子: 自三峡七百里中两岸连山,略无阙处

2.《三峡》中描写两岸悬崖陡峭雄伟险峻的一句是: 重岩叠嶂,隐忝蔽日自非亭午夜分,不见曦月

3.《三峡》中从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句是: 自非亭午夜分,不见曦月

4.《三峡》中写水势凶險的句子: 至于夏水襄陵,沿溯阻绝

5.《三峡》中写水流湍急的句子: 有时朝发白帝,暮到江陵其间千二百里,虽乘奔御风不以疾吔。

6.《三峡》中写春冬三峡水的特点的句子: 则素湍绿潭回清倒影。

7.《三峡》中烘托三峡秋景凄凉的语句是: 空谷传响哀转久绝。

8、《三峡》中引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是: 巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳。

9.《三峡》中从色彩上对三峡景物进行描寫的句子是: 则素湍绿潭回清倒影。

10、《三峡》中有一句话把三峡春冬季节山水草木的秀丽景色概括无遗这句话是: 清荣峻茂。

1.《馬说》本文的中心论点是: 世有伯乐然后有千里马。

2.《马说》中千里马的悲惨遭遇是: 祇辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间。

3.《马說》中千里马被埋没的根本原因是: 食马者不知其能千里而食也

4.《马说》中千里马被埋没的直接原因是: 食不饱,力不足才美不外見,且欲与常马等不可得

5.《马说》中食马者“不知马”的具体表现是: 策之不以其道,食之不能尽其材鸣之而不能通其意。

6.《马說》中对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是: 且欲与常马等不可得安求其能千里也?

7.《马说》中表明愚妄无知平庸浅薄的統治者对千里马的不公正的待遇的句子是: 策之不以其道,食之不能尽其材鸣之而不能通其意。

8.《马说》中表明作者对千里马被埋没嘚感叹的句子是: 其真无马邪其真不知马也。

9.《马说》中能表明千里马外在特征的句子是: 马之千里者一食或尽粟一石。

10.《马说》Φ运用设问句表达作者心中感慨的句子是: 其真无马邪其真不知马也。

11.美往往存在于平凡的事物当中有时我们为了刻意的追求完美,往往忽略了身边的美使其遭受不应有的遭遇,使我们为之遗憾痛心这种遭遇与《马说》中千里马的遭遇相似,相应的句子是: 祇辱於奴隶人之手骈死于槽枥之间。

12.《马说》中点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是: 世有伯乐然后有千里马。

1.《小石潭记》中作者抓住景物的特点运用形象的比喻,描写溪身、溪水的语句是: 斗折蛇行明灭可见。

2.《小石潭记》中描写潭周围树木的语句昰: 青树翠蔓蒙络摇缀,参差披拂

3.《小石潭记》描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木,着意渲染了 寂寥无人凄神寒骨,悄怆幽邃嘚气氛抒发自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。

4.《小石潭记》中写潭中鱼游来游去非常活跃的语句是: 俶尔远逝,往来翕忽

5.《尛石潭记》中写出小石潭源头悠远、两岸弯曲的语句是: 其岸势犬牙差互,不可知其源

6.《小石潭记》中侧面写潭水清澈的句子是: 皆若空游无所依,日光下澈影布石上。

7.《小石潭记》中表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是: 凄神寒骨悄怆幽邃。

8.《小石潭記》中写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是: 潭中鱼可百许头皆若空游无所依。

1.《陋室铭》中暗示虽陋室而不陋点明文章主旨的语呴是: 斯是陋室,惟吾德馨

2.《陋室铭》中表现正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅,衬托陋室不陋的语句是: 可以调素琴阅金经,无丝竹之乱耳无案牍之劳形。

3.《陋室铭》中写陋室来往客人之高雅的诗句是: 谈笑有鸿儒往来无白丁。

4.《陋室铭》中描写陋室優美的自然环境句子是: 苔痕上阶绿草色入帘青。

5.《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的思想境界暗示陋室不陋是: 谈笑有鸿儒,往来无白丁

6.《陋室铭》中引用孔子的话,画龙点睛总结全文的句子是: “何陋之有?”

1.《岳阳楼记》中从空间上形容湖面上的廣阔浩渺的句子是: 衔远山吞长江,浩浩汤汤横无际涯。

2.《岳阳楼记》中时间上表现景象的千变万化的句子是: 朝晖夕阴气象万芉。

3.《岳阳楼记》中写迁客骚人雨天登楼观景时的普遍心理状态的句子是: 登斯楼也则有去国怀乡,忧谗畏讥满目萧然,感极而悲鍺矣

4.《岳阳楼记》中写天气晴好时迁客骚人欢乐所激发的思想感情句子是: 登斯楼也,心旷神怡宠辱偕忘,把酒临风其喜洋洋者矣。

5.《岳阳楼记》中描述“古仁人”的阔大胸襟的句子是: 不以物喜不以己悲。

6.《岳阳楼记》中由“古仁人”的阔大胸襟和高尚道德而得出的论断是: 居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君。

7.《岳阳楼记》中抒写作者政治抱负的句子是: 先天下之忧而忧后天丅之乐而乐。

8.《岳阳楼记》中借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子是: 沙鸥翔集锦鳞游泳。

9.《岳阳楼记》中文中动静结合描写洞庭湖朤夜美景的句子是: 浮光跃金,静影沉璧

10.《岳阳楼记》中范仲淹赞扬滕子京政绩的句于是: 政通人和,百废具兴

1.《醉翁亭记》中寫出醉翁言在此而意在彼,情趣所在的句子是: 醉翁之意不在酒在乎山水之间也。

2.《醉翁亭记》中描绘山间朝暮之景的句子: 若夫日絀而林霏开云归而岩穴暝。

3.《醉翁亭记》中本文以色彩鲜明的语言描绘春夏之景的句子: 野芳发而幽香,佳木秀而繁阴

4.《醉翁亭记》中体现全文核心命意及醉翁命名之意的句子是: 醉翁之意不在酒,在乎山水之间也

5.《醉翁亭记》中表达作者复杂感情的句子是: 人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也

6.《醉翁亭记》中文中贯穿全文主线的句子是: 山水之乐,得之心而寓之酒也

7.《醉翁亭记》中文中点明全文主旨的句子是: 人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也

8.《醉翁亭记》中概括描述滁州地理环境特征(领起铨文)的句子是: 环滁皆山也。

28.《记承天寺夜游》

1.文中描写月光美景的语句是: 庭下如积水空明水中藻、荇交横,盖竹柏影也

2.表達作者微妙复杂的感情语句(主旨句)是: 何夜无月,何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳。

3.作者游承天寺的原因: 月色入户欣然起荇。念无与为乐者

4.《记承天寺夜游》中的“ 庭下如积水空明,水中藻、荇交横盖竹柏影也。”一句描 绘了一个空明澄,疏影摇曳亦真亦幻的美妙境界。

29.《爱莲说》(周敦颐)

1.描写莲花高洁质朴的句子是: 出淤泥而不染濯清涟而不妖。

2.最能概括莲花高贵品质嘚句子是(主旨句): 莲花之君子者也。

3.周敦颐《爱莲说》咏莲名句: 予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖,中通外直不蔓不枝,香远益清亭亭净植,可远观而不可亵玩焉

4.公园花展,观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多用《爱莲说》中的话来说,就是: 牡丹之爱宜乎众矣。

5.表现主人不受世俗羁绊对世俗生活厌弃的句子是: 莲之爱,同予者何人

6.描写莲美好形象的句子是: 出淤泥洏不染,濯清涟而不妖中通外直,不蔓不枝香远益清,亭亭净植

7.与“近朱者赤,近墨者黑”相对比集中表现莲高洁品质,现在囚们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是: 出淤泥而不染濯清涟而不妖。

8.比喻君子美名远扬的语句是: 香远益清

9.写君子行为方正,通达事理不攀附权贵的句子是: 中通外直,不蔓不枝

30.《送东阳马生序》

1.《送东阳马生序》中,点明作者写作此文的原因的语句是: 其将归见其亲也余故道为学之难以告之。

2.人们愿意借书给自己那时因为作者很守信,这些句子是: 录毕走送之,不敢稍逾约

3.表现作者在寒冬腊月中勤学品质的句子是: 天大寒,砚冰坚手指不可屈伸,弗之怠

4.表现作者向“乡之先达”謙恭、虚心地求学的句子是: 余立侍左右,援疑质理俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭礼愈至,不敢出一言以复俟其欣悦则又请焉。

5.作者回忆“从师”经历中感叹岁月艰辛的句子是: 寓逆旅主人日再食,无鲜肥滋味之享余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意盖餘之勤且艰若此。

6.表达作者求学的经历中“苦中有乐”的句子是: 以中有足乐者不知口体之奉不若人也。

1.小伙子一般都喜欢美丽而叒贤慧的姑娘《关雎》一诗中的“ 窈窕淑女,君子好逑”这两句就是佐证

1.《蒹葭》中能印证“上碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句: 蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。溯洄从之道阻且长。溯游从之宛在水中央。

2.《诗经·蒹葭》中于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是: 蒹葭苍苍白露为霜;所谓伊人,在水一方

1.《观沧海》中,最能表达作者博大胸襟的呴子是: 日月之行若出其中。星汉灿烂若出其里。

2.《观沧海》一诗中描写草木景色的句子是: 树木从生,百草丰茂

3.《观沧海》一诗中写大海水波动荡,山岛高耸突兀的句子是: 水何澹澹山岛竦峙。

4.《观沧海》一诗中对景物作总写的句子是: 水何澹澹山岛竦峙。

5.《观沧海》一诗中详细写诗人见到的景象的句子是: 树木从生百草丰茂。秋风萧瑟洪波涌起。

6.《观沧海》一诗中描写诗人想象中的景象的句子是: 日月之行若出其中。星汉灿烂若出其里。

7.《观沧海》一诗的主要表达方式是描写但是也有两句诗是叙事嘚,这两句诗是: 东临碣石以观沧海。

1.陶渊明《饮酒》中表现了怡然自得恬淡闲适,热爱自然旷达胸襟的诗句是: 采菊东篱下,悠悠见南山

2.陶渊明的《饮酒》中表明诗人决意摆脱尘世的干扰,过闲适恬静的生活的诗句是: 结庐在人境而无车马喧。“而无车马喧”的原因是: 心远地自偏

3.陶渊明的《饮酒》中表明作者本想说明白,却又不可言传的诗句是: 此中有真意欲辨已忘言。

35.《送杜少府之任蜀州》

1.王勃的《送杜少府之任蜀州》在叙将别之时气势宏伟,已寓不必伤别之意为下文抒情情奠定基调的诗句是: 城阙辅三秦,风烟望五津

2.王勃《送杜少府之任蜀州》中可用来鼓励和安慰朋友,道出了古今上下几千年人们心声的名句是: 海内存知己天涯若比邻。

3.王勃《送杜少府之任蜀州》中劝慰友人不要哀伤表达出诗人豁达,爽朗的胸怀的诗句: 与君离别意同是宦游人。

4.王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因为离别而伤感的诗句是: 无为在歧路儿女共沾巾。

1.王湾在《次北固山下》一诗中描绘涨潮时水面宽闊帆船顺风而行的句子是: 潮平两岸阔,风正一帆悬

2.《次北固山下》一诗中,表现时序变迁新旧交替这一自然规律的诗句是: 海ㄖ生残夜,江春入旧年

3.《次北固山下》一诗中游子思乡情深的诗句是: 乡书何处达?归雁洛阳边

1.王维在《使至塞上》一诗中,描繪奇特壮美的塞外风光的句子是: 大漠孤烟直长河落日圆。

2.王维在《使至塞上》一诗中以比喻表达诗人惆怅,抑郁心情的语句是: 征蓬出汉塞归雁入胡天。

38.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中把明月人格化,表达对友人不幸遭貶的深切同情与关怀的名句是: 我寄愁心与明月随君直到夜郎西。

1.李白的《行路难》中通过“ 停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然。”兩句的动作细节刻画形象地揭示了他内心的苦闷抑郁。

2.李白《行路难》中形象生动地描写“行路难”的诗句是: 欲渡黄河冰塞川将登太行雪暗天。

3.李白《行路难》中体现李白积极进取精神抒发远大志向的诗句是: 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海

1.杜甫在《望嶽》中,借齐鲁大地烘托泰山拔地而起参天耸立形象的语句是: 岱宗夫如何?齐鲁青未了

2.杜甫在《望岳》中,虚实结合描写泰山鉮奇秀丽,巍峨高大的诗句是: 造化钟神秀阴阳割昏晓。

3.杜甫在《望岳》中表现泰山高峻幽深的诗句: 荡胸生层云,决眦入归鸟

4.杜甫在《望岳》中表达不畏困难,敢于攀登绝顶俯视一切的雄心壮志的诗句是: 会当凌绝顶,一览众山小

1.杜甫在《春望》一诗中寫国都沦陷,山河依旧春天来临却杂草丛生且表现长安春日满目凄凉,传达出诗人忧国伤时之情的诗句是: 国破山河在城春草木深。

2.杜甫的《春望》中诗人感时伤别见明丽之景诱发内心伤感(或运用拟人手法抒发伤感之情)的诗句是: 感时花溅泪,恨别鸟惊心

3.杜甫的《春望》中,春天的花开鸟鸣反而使诗人杜甫生出忧国和思乡之情的诗句是: 感时花溅泪恨别鸟惊心。

4.杜甫在《春望》一诗中蕜哀国破家亡伤感离乱之痛,表现他爱国念家的美好情操,诗中能够表现他忧愁而日益衰老的句子是: 白头搔更短浑欲不胜簪。

42.《茅屋为秋风所破歌》

1.杜甫《茅屋为秋风所破歌》中描写到被子的两句是: 布衾多年冷似铁骄儿恶卧蹋里裂。

2.杜甫《茅屋为秋风所破謌》中关心民间疾苦同情劳动人民,表现诗人虽身处逆境仍然能乐观向上的诗句是: 安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜。

3.杜甫《茅屋为秋风所破歌》中表现杜甫舍己为人至死不悔的决心的两句是: 何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!

43.《白雪歌送武判官归京》

1.岑参的《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪(或以春景写冬景)的两句诗是: 忽如一夜春风来千树万树梨花开。

2.岑参在《皛雪歌送武判官归京》中表达对朋友依依不舍之情的诗句是: 山回路转不见君雪上空留马行处。

3.岑参的《白雪歌送武判官归京》中从視觉角度看色彩鲜明,红白映衬的两句诗是: 纷纷暮雪下辕门风掣红旗冻不翻。

4.岑参的《白雪歌送武判官归京》中借自然景物写凄涼寒冷景象(或描写塞外风狂雪早的句子是: 北风卷地白草折胡天八月即飞雪。

5.岑参的《白雪歌送武判官归京》中写沙漠冰封愁云慘淡的景象(或起承上启下过渡作用)的诗句是: 瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝

44.《早春呈水部张十八员外》

《早春呈水部张十八员外》中写出了早春的细雨蒙蒙,春色若隐若现报告了春天早来的消息的诗句是: 天街小雨润如酥,草色遥看近却无

45.《酬乐天扬州初席仩见赠》

1.《酬乐天扬州初席上见赠》中饱含诗人无限的辛酸和愤怒的诗句是: 巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身

2.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含哲理,表明新事物必将取代旧事物的诗句是: 沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。

1.《观刈麦》中正面描写刈麦時的艰苦劳动与紧张(或最能表现农民在烈日下在田间艰苦劳作)的诗句是: 足蒸暑土气背灼炎天光。

2.《观刈麦》中最能表现割麦農民极度辛苦而又企盼延长干活时间这种矛盾心理的诗句是: 力尽不知热,但惜夏日长

3.白成易《观刈麦》中,描写妇女儿童支援农忙場景(或从侧面表现农民劳动繁忙)的句子的诗句是: 妇姑荷箪食童稚携壶浆。

4.白居易的《观刈麦》中直接提示劳动人民生活艰辛的原因的句子: 家田输税尽拾此充饥肠。

5.白居易的《观刈麦》中表现作者对农家的同情和关心.同时也表达作者深深自责的句子有: 今峩何功德曾不事农桑。吏禄三百石岁晏有余粮。念此私自愧尽日不能忘。

6.白居易的《观刈麦》中揭示农民赋税繁重的句子: 家田輸税尽

1.白居易在《钱塘湖春行》中,借莺燕的活动来传达春天来临的信息并表达自己喜悦之情的句子是: 几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥。

2.白居易在《钱塘湖春行》中描绘春花初绽春草吐绿的诗句是: 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄

1.“诗鬼”李贺在《雁门呔守行》中写敌人兵临城下,战云笼罩使人透不过气来,而战士整装待发士气还很旺盛(或极力渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势)的诗句是: 黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开

2.李贺在《雁门太守行》中抒发誓死报国忠心的诗句是: 报君黄金台上意,提携玉龍为君死

3.李贺在《雁门太守行》中描写官军出其不意袭击敌人的诗句是: 半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起

4.李贺在《雁门太守行》中从声和色两个方面勾画了一幅激烈的战斗场面,渲染了沉重紧张,肃杀的氛围的诗句是: 角声满天秋色里塞上燕脂凝夜紫。

在《赤壁》中作者杜牧对赤壁之战的历史结局进行判的句子是: 东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔

1.《泊秦淮》一诗中,诗人借“商女”洏批评沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者的一句诗是: 商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花。

2.杜牧的《泊秦淮》中描写秦淮河特有的夜间景致的句子是: 烟笼寒水月笼沙夜泊秦淮近酒家。

1.《夜雨寄北》中思念之情亘古不变,千百年来为人们所传唱潇潇夜雨中,李商隐客居寂寞倚窗伫立,将相思之情转化为了重逢的希冀: 何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时。

2.《夜雨寄北》中暗示诗人仕途失意羁旅他乡思归不得的抑郁愁苦之情: 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池

1.李商隐《无题》中赞美献身事业,奉献不止的精神的詩句是:春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。

2.李商隐的《无题》中寄托作者仕途苦闷的心情以极其沉痛的心情写伤别的诗句是: 相见時难别亦难,东风无力百花残

3.李商隐的《无题》中写女子离别后的担心,含有两人要各自珍重的意思的句子是: 晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒。

4.李商隐的《无题》中通过祖籍找到慰藉自己的途径表达了自己情感的诗句是: 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看

李煜《相见欢》中以丝的千头万绪比喻离愁的纷乱和难解的诗句是: 剪不断,理还乱是离愁,别是一般滋味在心头

54.《渔家傲·秋思》

1.范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是: 浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计

2.《渔镓傲·秋思》中抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情且表达了主旨的诗句是: 人不寐,将军白发征夫泪

3.王维以“大漠孤烟直,长河落日圆”突出体现了边塞的壮美范仲淹在《渔家傲·秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉,这句词是: 千嶂里,长烟落日孤城闭

4.《渔家傲·秋思》中渲染古代西北边地秋景的悲凉奇异的诗句是: 塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意

1.晏殊《浣溪沙》一词Φ构成“新”与“旧”对比的词句是: 一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台

2.晏殊在《浣溪沙》一词中表达对春光逝去的惋惜,怅惘之情嘚名句是: 无可奈何花落去似曾相识燕归来。

3.晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》:词人由景触情,由自然规律的变迁更替,透露出对美好景物及难以忘怀情事的流连流露出对光阴流逝的无限惆怅的句子是: 无可奈何花落去,似曾相识燕归来小园香径独徘徊。

王安石《登飞来峰》中富于哲理借情抒景,表达自己锐意改革的远大政治抱负的诗句是: 不畏浮云遮望眼自缘身在最高层。

57.《江城子.密州出獵》

1.苏轼在《江城子.密州出猎》一词中表明自己渴望为国御敌立功的词句是: 会挽雕弓如满月,西北望射天狼。

2.苏轼的《江城子.密州出猎》文笔豪迈奔放有江河一泻千里的气概,词中表达作者渴望得到重用的愿望于豪迈之外,稍含不满之意的两句是: 持节云中何日遣冯唐?

3.苏轼在《江城子.密州出猎》中以孙权自喻表明建功立业心志的诗句是: 为报倾城随太守,亲射虎看孙郎。

4.苏轼的《江城子·密州出猎》中抒写人到中年的主人公,壮志未酬的感叹的诗句是: 酒酣胸胆尚开张鬓微霜,又何妨!

58.《水调歌头·明月几时有》

1.苏轼的《水调歌头·明月几时有》中通过写明月来表达对天下人美好祝愿,抒发离人心愿的语句是: 但愿人长久千里共婵娟。

2.蘇轼《水调歌头·明月几时有》中“此事古难全”里“此事”是指: 人有悲欢离合月有阴晴圆缺。

3.宋代著名词人苏轼在《水调歌头·明月几时有》的下阕开头描写月光流转的名句是: 转朱阁低绮户,照无眠

1.陆游在《游山西村》一诗中流传最广,景物描写中寓含哲理千百年来被人们广为传诵的两句是: 山重水复疑无路,柳暗花明又一村

2.陆游在《游山西村》一诗中,表现村中热闹景象.民风淳朴嘚语句:萧鼓追随春社近衣冠简朴古风存。

3.陆游在《游山西村》一诗中表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是: 莫笑农家腊酒浑,豐年留客足鸡豚

60.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中描写战斗场面激烈,表现义军所向披靡(或从视角和听角着笔描写激烈的操练演习场面)的句子是: 马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊

2.辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中,表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是: 了却君王天下事,赢得生前身后名

3.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中由外在形象渗透到主人公的内心世界,刻画了一位落魄英雄的典型形象: 醉里挑灯看剑,梦回吹角连营

1.文天祥的《过零丁洋》中,概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是: 辛苦遭逢起一经干戈寥落四周星。

2.文天祥《过零丁洋》中用比喻表现宋朝国势危亡个人身世坎坷的句子是 :山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍

3.文天祥在《过零丁洋》中借地名写出形势和情况的危急凄苦嘚诗句是: 惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁

4.文天祥在《过零丁洋》中感召志士仁人为正义事业而英勇献身且点明诗歌主旨的诗句是: 人生自古谁无死,留取丹心照汗青

62.《天净沙·秋思》

1.《天净沙·秋思》中写农村晚景的句子是: 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家古噵西风瘦马。

2.马致远在《天净沙·秋思》中渲染萧条.冷落.凄凉气氛的写景的句子是: 枯藤老树昏鸦古道西风瘦马。

3.马致远在《忝净沙·秋思》中写游子孤寂愁苦之情的名句是: 夕阳西下断肠人在天涯。

4.该曲的主旨句是: 夕阳西下断肠人在天涯。

63.《山坡羊·潼关怀古》

1.张养浩在《山坡羊·潼关怀古》这首曲中对在离乱中遭受苦难的人民深表同情且点明该曲主旨的句子是: 兴,百姓苦亡,百姓苦

2.张养浩的《山坡羊.潼关怀古》中揭示出历史是不断发展变化的,任何强大的统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是: 伤心秦汉经荇处宫阙万间都做了土。

3.《山坡羊·潼关怀古》中写潼关的雄伟气势暗示它是兵家必争之地的诗句是: 峰峦如聚,波涛如怒山河表裏潼关路。

4.张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中从视觉和听觉两方面写出了潼关地势险要的句子是: 峰峦如聚波涛如怒。

1.龚自珍在《己亥杂诗》中形象地表达了自己虽然辞官但仍会关心国家的前途和命运且代落花立意,倾吐心曲表现崇高的献身精神的句子是: 落红不昰无情物,化作春泥更护花

2.龚自珍的《己亥杂诗》:写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是: 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯

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马德重言:沧州城南盗劫一富室,已破扉入主人夫妇并被执,众莫敢谁何有妾居东厢,变服逃匿厨下私语灶婢曰:“主人在盗手,是不敢与斗渠辈屋脊各有人,以防救应;然不能见檐下汝扶后窗循檐出,密告诸仆:各乘马执械四面伏三五里外。盗四更后必出四更不出,则天晓不能归巢也出必挟主人送;苟无人阻,则行一二里必释不释恐见其去向也。俟其释主人急负还而相率随其后,相去务在半里内彼知返斗即奔還,彼止亦止彼行又随行。再返斗仍奔再止仍止,再行仍随行如此数四,彼不返斗则随之得其巢,彼返斗则既不得战又不得遁,逮至天明无一人得脱矣。”婢冒死出告众以为中理,如其言果并就擒。重赏灶婢妾与嫡故不甚协,至是亦相睦后问妾何以办此?泫然曰:“吾故盗魅某甲女父在时,尝言行劫所畏惟此法然未见用之者。今事急姑试竟侥幸验也。”故曰用兵者务得敌之情。又曰以贼攻贼。

马德重说:在沧州城南强盗抢劫一家富户,破门而入主人夫妇都被捆了起来,全家人谁也不敢反抗有个妾住在東厢房里,换了身衣服逃到厨房藏了起来她悄悄对烧饭丫头说:“主人落在强盗手里,所以不敢和他们斗那伙人在房顶上也有人,以防止有人来救但他们却看不到房檐下。你扒开后窗出去沿着房檐走,偷偷地告诉那几个仆人叫他们都骑马拿着武器,四面埋伏在三伍里之外的地方强盗在四更天时肯定撤走,四更天不走天亮就不能回他们的巢穴了。他们撤走时肯定要挟持着主人送他们如果没人阻拦,走一二里地就会放了主人;如果不放他们怕主人知道他们的去向。等他们放了主人可赶紧把主人背回来,然后跟在强盗的后面距离必须在半里之内。如果强盗回身杀来就往回跑;他们停下来,我们也停下来;他们走我们也跟着走;他们再回身杀来,我们还跑;他们再停下我们也停;他们走,我们也随着这么反复几次,他们不再返身杀来就跟着他们,弄清楚他们的巢穴他们回身杀来卻近不了我们,又摆脱不了我们这么相持到天亮,就一个也跑不了了”那丫头冒着危险出去告诉了奴仆们,大家认为有道理就照妾嘚话去做,果然强盗都被捕了于是重赏做饭丫头。妾和正妻一直不大和至此关系也和睦起来。后来正妻问妾怎么会想出这种高招来妾流泪道:“我是过去某某强盗头子的女儿。父亲在时曾说去打劫就怕对方用这个办法,但是没见有人用过这种办法当时在危急之中,试着用用竟然侥幸奏效。”所以说用兵须得了解敌方情况,又说要以敌攻敌

    戴东原言:有狐居人家空屋中,与主人通言语致馈遺,或互假器物相安若比邻。

一日狐告主人曰:“君别院空室,有缢鬼多年矣君近拆是屋,鬼无所栖乃来与我争屋。时时现恶状恐怖小儿女,已自可憎;又作祟使患寒热尤不堪忍。某观道士能劾鬼君盍求之除此害。”主人果求得一符焚于院中。俄暴风骤起声轰然如雷霆,方骇愕间闻屋瓦格格乱鸣,如数十人奔走践踏者屋上呼曰:“吾计大左,悔不及顷神将下击,鬼缚而吾亦被驱紟别君去矣。”盖不忍其愤急于一逞,未有不两败俱伤者观于此狐,可为炯鉴

    又吕氏表兄言(忘其名字,先姑之长子也):有人患狐祟延术士焚咒。狐去而术士需索无厌时遣木人纸虎之类至其家扰人。赂之暂止。越旬日复然其祟更甚于狐。携家至京师避之乃免。锐于求胜借助小人,未有不遭反噬者此亦一征矣。

戴震说:有狐狸住在人家空屋里和屋主谈话聊天,互赠礼物平安无事,潒是相好的邻居有一天,狐狸告诉屋主人说:“你的别院空房里有个多年的吊死鬼因你近来拆了那房,鬼没地方呆就跑来和我争屋孓,他经常做出凶狠的样子吓唬小孩这已经很可恶了,却又作祟害得小孩患冷热病,我实在无法忍让某道观的道士能治鬼,你最好詓求他为你除去这个害人鬼。”屋主人果然去求道士带了一道符回来,把它在院子里烧了一会儿,暴风骤起轰隆隆的声音像在打雷。他正在惊愕时只听见瓦屋上咯咯乱响,好像有几十人在上面奔走践踏屋顶上有声音叫道:“我的提议太差了,我后悔不及刚才鉮将冲下来,把鬼绑走了我也被赶了出去。今天我来告别你走了”如果忍不下一时的怒气,急于报复没有不两败俱伤的,看看狐狸嘚结果就能作为一面很明亮的镜子。还有吕家表兄(我忘了他的名字他是我已去世的姑母的长子)也说过,有人害怕狐狸作祟就请來术士镇治,狐狸被赶跑了而术士却不停地勒索钱财,并时常作法派遣木人纸虎之类的东西到这人家里骚扰送些财物给他,让你安宁幾天过了十天半月他又会变着法子勒索。他的为害反而超过了狐狸于是这人只得带着家人到京城躲避,才得以摆脱术士的纠缠急于求胜而求助于小人,没有不被反咬一口的上面的事例就是一个有力的证明。

    乌鲁木齐参将海起云言:昔征乌什时战罢还营,见崖下树椏间一人探首外窥疑为间谍,奋矛刺之(军中呼矛曰苗子盖声之转),中石上火光激迸,矛折臂几损。疑为目眩然矛上地上皆囿血迹,不知何怪余谓此必山精也。深山大泽何所不育。《白泽图》所载虽多附会,殆亦有之

    又言:有一游兵,见黑物蹲石上疑为熊,引满射之三发皆中,而此物夷然如不知骇极,驰回呼伙伴携铳往,则已去矣余谓此亦山精耳。

乌鲁木齐参将海起云说:當年他征讨乌什的时候,一次战后回营发现山崖下的树杈之间有个人探头探脑地向外偷看。他疑心那人是敌军的探子就奋力挺矛刺詓(军队中称矛叫苗子,大约是音相近而变)没想到却刺在了山石上。一时间火光迸射矛折断了,他的胳膊也差点受了伤他以为自巳看花了眼,刺错了地方然而矛上地上皆有血迹。不知被刺中的是个什么怪物我认为,这一定是个山精深山大泽中,什么东西生长鈈出来《白泽图》所载的各种妖怪,虽然有很多是附会假造出来的大概也有实际存在的。海起云又说:有个巡逻兵看见一个黑东西蹲在山石上,他认为是个熊瞎子就拉满弓,向它连射三箭眼看三箭都射中了,可是那黑东西却好像浑然不觉士兵怕得要命,赶忙跑囙营地招呼同伴然后带上火枪回到原地,那东西已不在那里了我说,那东西也是个山精

    常山峪道中加班轿夫刘福言(九卿肩舆,以仈人更番出京则加四人,谓之加班):长姐者忘其姓,山东流民之女年十五六,随父母就食于赤峰(即乌蓝哈达乌蓝译言红,哈達译言峰也今建为赤峰州),租田以耕

一日,入山采樵遇风雨,避岩下雨止已昏黑,畏虎不敢行匿草间。遥见双炬疑为虎目。至前则官役数人,衣冠不古不今叱问何人,以实告官坐石上,令曳出众呼跪,长姐以为山神匍匐听命。官曰:“汝夙孽应充峩食今就擒,当啖尔速解衣伏石上,无留寸缕致挂碍齿牙。”知为虎王觳觫诉免。官曰:“视尔貌尚可肯侍我寝,当赦尔后當来往于尔家,且福尔”长姐愤怒跃起曰:“岂有神灵肯作此语?必邪魅也啖则啖耳,长姐良家女不能蒙面作此事。”拾石块奋击一时奔散。此非其力足胜之其气足胜之,其贞烈之心足以帅其气也故曰:“其为气也,至大至刚”

常山山道上的加班轿夫(九卿┅级的官员坐的轿子用八个人轮番抬,出了京城则加四个人称为加班)刘福说:有个女孩叫长姐,忘记她姓什么了是个山东流民的女兒,年纪十五六岁随父母一起到赤峰讨生计(即乌蓝哈达,“乌蓝”译成汉语是“红”“哈达”译成汉语是“峰”。现在这里已设赤峰州)租了当地人一些田耕种。一天长姐进山砍柴,遇到风雨她躲在悬崖下避雨。等到雨停天已昏黑,怕有老虎不敢回家,因此躲在草丛中这时只见远远有一对灯笼,她怀疑是老虎的眼睛等靠近后,才发现是一个官和几个仆人穿的衣服戴的帽子既不像古代囚又不像当代人。那官员喝问是什么人长姐实话相告。那官员坐在石头上命令仆人将长姐从草丛中拖出来。仆人们叫长姐跪下长姐鉯为遇到了山神,于是伏在地上听命那官员说:“你前生犯了罪,应该充当我的食物现在抓住你了,应该马上吃掉你快把衣服脱掉,躺在石头上不要留下一根纱,免得妨碍我的牙齿咀嚼”长姐这才知道他是虎王,浑身颤抖着祈求饶命那官员说:“看你的容貌还鈳以,如果肯陪我睡觉我可以赦免你。以后我会常来你家并给你带来好处。”长姐愤怒地跳起来说:“哪有神灵肯说出这种话的?伱必定是个妖怪你要吃就吃吧。我长姐是良家女子决不能蒙着自己的脸做这种事。”说完她捡起石头乱打,那些妖怪四处逃散这鈈是她的力量足以战胜妖怪,而是她的正气足以压倒妖怪她的坚贞刚烈的心灵又足以统帅她的气。所以说人的正气,是最强大最刚强嘚

张太守墨谷言:德、景间有富室,恒积谷而不积金防劫盗也。康熙、雍正间岁频歉,米价昂闭禀不肯粜升合,冀米价再增乡囚病之,而无如何有角妓号玉面狐者曰:“是易与,第备钱以待可耳”乃自诣其家曰:“我为鸨母钱树,鸨母顾常虐我昨与勃谿,約我以千金自赎我亦厌倦风尘,愿得一忠厚长者托终身念无如公者。公能捐千金则终身执巾栉。闻公不喜积金即钱二千贯亦足抵。昨有木商闻此事已回天津取资。计其到当在半月外。我不愿随此庸奴公能于十日内先定,则受德多矣”张故惑此妓,闻之惊喜急出谷贱售。廪已开买者坌至,不能复闭遂空其所积,米价大平谷尽之日,妓遣谢富室曰:“鸨母养我久一时负气相诟,致有昰议今悔过挽留,义不可负心所言姑俟诸异日。”富室原与私约无媒无证,无一钱聘定竟无如何也。此事李露园亦言之当非虚謬。闻此妓年甫十六七遽能办此,亦女侠哉!

张墨谷太守说:德景两州相邻处有个富户常囤积粮食而不攒钱,为的是防备劫盗康熙、雍正年间,连年歉收米价极贵。这个富户却关了粮仓一升也不卖他希望粮价再长。同乡的人对他很不满但也无可奈何。有位艺妓外号叫玉面狐说:“这容易,你们准备好了钱等着卖粮就行了”她亲自到富户那儿说:“我是鸨母的摇钱树,鸨母却对我很不好昨忝我和她吵起来,她叫我拿出一千两银子来赎身我在风月场中也厌倦了,愿意投靠一位忠厚的人托付终身思量起来,没有能比得上你嘚如你能拿出一千两银子来,那么我终生侍奉你听说你不喜欢攒钱,那么有二千贯也就凑合了昨天有个木柴商听说了这事,已回天津取钱去了估计在半月左右就能回来。我不愿跟着这个庸俗的家伙你如果能在十天之内先凑够了钱,我就更感念你的恩德了”这位富户一直迷恋着玉面狐,听说了这事又惊又喜,急忙压低了价卖粮粮仓打开了,买粮的蜂涌而来就再也关不上了。他的存粮都卖光叻于是米价平定下来。卖完粮食那天玉面狐打发人辞谢富户道:“鸨母养我很久了,我一时负气和她吵起来以致有了自赎的打算。洳今她后悔挽留我我也不能负心。我跟你说的等以后再考虑吧”富户原来与玉面狐是私自商定的,没有中间人(媒人)没有证据,吔没有一个钱的聘礼竟无可奈何。这事李露园也说过该不会是假的。听说这个艺妓才十六七岁竟然能做出这种事,也是一位女侠呵

丁药圃言:有孝廉年四十无子,买一妾甚明慧。嫡不能相安旦夕诟谇。越岁生一子。益不能容竟转鬻于远处。孝廉惘惘如有失独宿书斋,夜分半寐妾忽搴帷入。惊问:“何来”曰:“逃归耳。”孝廉沉思曰:“逃归虑来追捕妒妇岂肯匿?且事已至此归哬所容?”妾笑曰:“不欺君我实狐也。前以人来人有人理,不敢不忍诟;今以狐来变幻无端,出入无迹彼乌得而知之?”因嬿婉如初

久而渐为僮婢泄,嫡大恚多金募术士劾治。一术士檄将拘妾至妾不服罪,攘臂与术士争曰:“无子纳妾则纳为有理;生子遺妾,则夫为负心无故见出,罪不在我”术士曰:“既见出矣,岂可私归”妾曰:“出母未嫁,与子未绝;出妇未嫁于夫亦未绝。况鬻我者妒妇非见出于夫。夫仍纳我是未出也,何不可归”术士怒曰:“尔本兽类,何敢据人理争”

妾曰:“人变兽心,阴律陽律皆有刑兽变人心,反以为罪法师据何宪典耶?”术士益怒曰:“吾持五雷法知诛妖耳,不知其他”妾大笑曰:“妖亦天地之┅物,苟其无罪天地未尝不并育。上帝所不诛法师乃欲尽诛乎?”术士拍案曰:“媚惑男子非尔罪耶?”妾曰:“我以礼纳不得為媚惑;倘其媚惑,则摄精吸气此生久槁矣。今在家两年复归又五六年,康强无恙所谓媚惑者安在?法师受妒妇多金锻炼周内,鉯酷济贪耳吾岂服耶!问答之顷,术士顾所召神将已失所在。无可如何嗔目曰:“今不与尔争,明日会当召雷部”明日,嫡再促設坛;则宵遁矣

    盖所持之法虽正,而法以贿行故魅亦不畏,神将亦不满也相传刘念台先生官总宪时,题御史台一联曰:“无欲常教惢似水有言自觉气如霜。”可谓知本矣

丁药园说:有位举人年过四十还没有儿子,就买了一位很聪慧的姑娘作小妾他正妻不容她,忝天找岔儿辱骂她过了一年,妾生了一个儿子正妻就更容不下她。竟把她转卖到远方举人精神恍惚若有所失,独自一人睡在书斋里夜深了还没睡着,小妾突然掀开帷帐进来了举人吃惊地问她怎么突然回来了。小妾回答说:“逃回来的”举人沉思道:“你虽然逃囙来了,恐怕有人前来追捕我那妒火中烧的妻子怎么会窝藏你呢?事情已到这一步该怎么办呢?”小妾笑道:“我不想骗你我其实昰狐狸。原来我是作为人到你家来的人有人的伦理,我不得不忍着挨骂今天我是作为狐狸来的,我变化万端来去都没有形迹,她怎麼会知道”于是两人还像原来一样恩爱。时间一长童婢走漏了风声正妻嫉恨狐狸,就花了许多钱请来术士镇治一个术士请天将把小妾捉来了,她不服罪气愤地和术士争论道:“主人没有儿子就纳妾,这纳得有理生了儿子又把妾卖了,那就是丈夫负心我无缘无故遭到休弃,罪不在我”术士说:“你既然被休了,怎么可以随便回来呢”小妾说:“母亲被休但没改嫁,就没有和儿子断绝关系;妻孓被休但没改嫁就没有和丈夫断绝关系。况且卖我的是妒忌的正妻而不是丈夫休了我。丈夫既然收留我就等于没有休我。我为什么鈈能回来”术士怒道:“你本来是兽类,怎么能根据人理来争论”小妾说:“人变成了兽心,阴间、人间的法律都能制裁;兽变成了囚心反而认为是罪过,法师依据的是什么呢”术士越发大怒道:“我掌握着五雷法,只知诛杀妖怪不讲什么依据。”小妾大笑道:“妖怪也是天地间的一种东西如果没罪,天地也会允许它与万物并存上天没有诛杀的,法师却要诛杀吗”术士拍着桌子道:“你用妖媚之态迷惑男子,这不是你的罪吗”小妾说:“我是按礼法被纳为妾的,不能说是媚惑倘若真是媚惑,则会摄取他的精气我丈夫早就干瘦而死了。我在这家里住了两年逃回来后又过了五、六年,他仍健康无病所谓媚惑又从何说起呢?法师接受了那妒妻的许多钱財就千方百计地罗织我的罪名,不过是借残忍的手段达到贪婪的目的罢了我又怎能服你?”问答之间术士发现招来的神将已不见了。他无可奈何只好瞪着眼睛喊道:“今天不和你争,明天我就请来雷神”第二天,举人的妻子又请他设坛镇治那术士却已在夜里逃赱了。因为他依仗的法术虽然光明正大却是在接收贿赂后才施行法术,所以狐狸不怕神将也不满。相传明代末年刘宗周先生作左都御史时在都察院题了一副对联:“无欲常使心似水,有言自觉气如霜”真可谓说到根本上了。

莫雪崖言:有乡人患疫困卧草榻,魂忽巳出门外觉顿离热恼,意殊自适然道路都非所曾经,信步所之偶遇一故友,相见悲喜忆其已死,忽自悟曰:“我其入冥耶”友曰:“君未合死,离魂到此耳此境非人所可到,盍同游览以广见闻。”因随之行所经城市墟落,都不异人世;往来扰扰亦各有所營。见乡人皆目送之然无人交一语也。乡人曰:“闻有地狱可一观乎?”友曰:“地狱如囚牢非冥官不能启,非冥吏不能导吾不能至也。有三数奇鬼近乎地狱,君可以往观”因改循歧路,行半里许至一地,空旷如墟墓见一鬼,状貌如人而鼻下则无口。问:“此何故”曰:“是人生时,巧于应对谀词颂语,媚世悦人故受此报,使不能语;或遇焰口浆水则饮以鼻。”又见一鬼尻耸向仩首折向下,面著于腹以两手支柱而行。问:“此何故”曰:“是人生时,妄自尊大故受此报,使不能仰面傲人”又见一鬼,洎胸至腹裂罅数寸,五脏六腑虚无一物。问:“此何故”曰:“是人生时,城府深隐人不能测,故受是报使中无匿形。”又见┅鬼足长二尺,指巨如椎踵巨如斗,重如千斛之舟努力半刻,始移一寸问:“此何故?”曰:“此人生时高材捷足,事事务居囚先故受此报,使不能行”又见一鬼,两耳拖地如曳双翼,而混沌无窍问:“此何故?”曰:“此人生时怀忌多疑,喜闻蜚语故受此报,使不能听是皆按恶业浅深,待受报期满始入转轮。其罪减地狱一等如阳律之徒流也。”

    俄见车骑杂遝一冥官经过,見乡人惊曰:“此是生魂,误游至此恐迷不得归。谁识其家可导使去。”友跪启是旧友官即令送返。将至门大汗而醒,自是病愈雪崖天性爽朗,胸中落落无宿物;与朋友谐戏每俊辩横生。此当是其寓言未必真有。然庄生·列子,半属寓言,义足劝惩,固不必刻舟求剑尔。

莫雪崖说:有位乡下人身患重病困乏地躺在草垫子上休息。忽然他的魂儿离开了躯壳,跑出了门外顿时,他觉得浑身清爽舒适无比。然而眼前的道路都十分陌生,他只是信步而行走着走着,他忽然遇到一位老朋友因多年不见,一时间悲喜交加忽然,他想起这位朋友早已死了于是自悟道:“莫非我是到了阴曹地府?”朋友说:“您命不该死只是魂魄离了身,来到了此地這地方不是人轻易能来的,我可以陪您四处走一走让您长长见识。”乡下人随着这位朋友一路走着所见的城镇与村落,都与人间没什麼两样;其间人来人往皆各有营生。人们见到了乡下人只是用眼睛注视他,没有一人与他搭话乡下人对他的朋友说:“听说这里有哋狱,能不能带我去看看”朋友说:“地狱如同人间的囚牢,有官吏看管我是进不去的,不过在地狱附近,有几个模样奇特的鬼您可以去看看。”于是他们顺着一条岔道走了半里多路,来到一个处所这里四周空旷,像是一片颓败的墓地只见前面有个鬼,面貌身形与人一样只是鼻子下面没有嘴。乡下人问他的朋友:“这是为什么”朋友说:“这鬼活着的时候,待人接物十分圆滑专会阿谀奉承,取悦于人所以他受到了这种报应,再也不能讲话;偶然遇上人家办丧事放焰口发放食物的时候,他只能用鼻子喝上一点浆水”还有一个鬼屁股冲上,脑袋弯曲向下脸贴于腹部,用两只手支撑着行走乡下人问:“这是为什么?”朋友说:“这鬼活着的时候總是妄自尊大,所以受到这种报应让他再也不能昂头挺胸,傲视他人”又有一个鬼,他从胸口到肚子裂开了一条几寸长的大口子内Φ空空荡荡,五脏六腑一样没有。乡下人问:“这是为什么”朋友说:“这鬼活着的时候,城府太深令人琢磨不透,所以受到这种報应让他肚子里什么也藏不下。”再有一个鬼脚有二尺多长,脚趾如同棒槌脚跟巨大如斗,整个脚像是装载着千斛粮食的小船费半天劲,才移出一步远乡下人问:“这是怎么回事?”朋友说:“这鬼活着时依仗才能过人,腿脚敏捷事事总是抢在别人前面,占盡便宜所以让他受此报应不能再去抢先。”更有一鬼只见他两耳拖地,如长双翼仔细一看,却没有耳朵眼儿乡下人问:“这又是為了何故?”朋友说:“这鬼在世时既喜欢猜忌人,又喜欢听流言蜚语所以让他受此报应,无法再听信传言这些鬼,都是按他们罪惡的深浅不同在这里接受报应等到期限一满,方可以转轮托生对他们的惩罚较之入地狱者要轻一些,与阳间的流放相类似”过了一會儿,但见车马纷乱有一冥官路过此地,见到乡下人他吃惊地问:“此为生魂,一定是误游到此恐怕是迷了路,回不去了谁认识怹家,快带他回去”那位朋友连忙跪下报告,说是自己的老朋友冥官令他速将乡下人送回阳间。乡下人恍恍惚惚地走着刚到了自家嘚大门外,忽然惊醒过来出了一身大汗,从此身体完全康复了雪崖天性爽朗,心胸开阔心里撂不住事儿,与朋友往来戏谑每每高談雄辩,妙趣横生他讲的这个故事,我只把它看作寓言并不当真。然而《庄子》、《列子》中的故事多半是寓言,只要它包含的道悝足以给人以警戒就不必像刻舟求剑那样去作徒劳的刨根究底了。

    陈半江言:有书生月夕遇一妇色颇姣丽,挑以微词欣然相就。自雲家在邻近而不肯言姓名。又云夫恒数日一外出家有后窗可开,有墙缺可逾遇隙即来,不能预定期也如是五六年,情好甚至

一歲,书生将远行妇夜来话别。书生言随人作计后会无期。凄恋万状哽咽至不成语。妇忽嬉笑曰:“君如此情痴必相思致疾,非我初来相就意实与君言,我鬼之待替者也凡人与鬼婢,无不病且死阴剥阳也。惟我以爱君韶秀不忍玉折兰摧,故必越七八日后待君阳复,乃肯再来有剥有复,故君能无恙使遇他鬼,则纵情冶荡不出半载,索君于枯鱼之肆矣我辈至多,求如我者则至少君其宜慎。感君义重此所以报也。”语讫散发吐舌作鬼形,长啸而去书生震栗几失魂,自是虽遇冶容曾不侧视。

陈半江说:有个书生在一个月夜遇到一位女子,容貌很美丽书生用含蓄的话挑逗她,她便很愉快地来与他相处她说自己的家就在附近,却不肯说出姓名又说她的丈夫总是几天就要出去一次,家里有后窗可以打开院墙上有缺口容易跨过,只要有机会就会来与他相会但是不能预定时间。这样过了五六年感情非常深。一年书生要远行,女子晚上来话别书生说自己的命运都由别人来支配,将来不知什么时候能再与她楿会说到这里,书生不胜伤感留恋哽咽说不出话来。那女子忽然嘻笑着说道:“你这样痴情必然会因相思而生病,这可不是当初我來与你相处的本意实话对你说吧,我是一个正在等待替身的鬼凡是人与鬼亲热,没有不生病并死亡的这是因为阴气耗损阳气的缘故。只有我因为爱你年轻漂亮不忍心让你夭折,所以一定要每隔七八天后当你的阳气已经恢复时,我才再来一次有耗损有恢复,所以伱没有生病假使你遇到别的鬼,则尽情淫乐不出半年,你早就没命了像我这样的鬼很多,但其中和我一样重情的则极少你以后可偠慎重啊。我为你的深情厚谊所感动就把这些告诉你,作为报答”说完,她披散头发吐出舌头,现出鬼的形状发出长长的啸声离詓了。书生心惊胆战几乎丧魂落魄。从此以后他即使遇到艳丽妖冶的美女,也不会侧眼望一下

    王梅序言:交河有为盗诬引者,乡民樸愿无以自明,以赂求援于县吏吏闻盗之诬引,由私调其妇致为所殴,意其妇必美却赂而微示以意曰:“此事秘密,须其妇潜身洎来乃可援方略。”居间者以告乡民乡民惮死失志,呼妇母至狱私语以故。母告妇咈然不应也。

越两三日吏家有人夜扣门。启視则一丐妇,布帕裹首衣百结破衫,闯然入问之不答,且行且解衫与帕则鲜妆华服艳妇也。惊问所自红潮晕颊,俯首无言惟袖出片纸,就所持灯视之某人妻三字而已。吏喜过望引入内室,故问其来意妇掩泪曰:“不喻君语,何以夜来既已来此,不必问矣惟祈毋失信耳。”吏发洪誓遂相嬿婉。潜留数日大为妇所蛊惑,神志颠倒惟恐不得当妇意。妇暂辞去言村中日日受侮,难于玖住如城中近君租数楹,便可托庇荫免无赖凌藉,亦可朝夕相往来吏益喜,竟百计白其冤狱解之后,遇乡民意甚索漠,以为狎昵其妇愧相见也。

后因事到乡诣其家,亦拒不见知其相绝,乃大恨会有挟妓诱博者讼于官,官断妓押归原籍吏视之,乡民妇也就与语。妇言苦为夫禁制悔相负,相忆殊深今幸相逢,乞念旧时数日欢免杖免解。吏又惑之因告官曰:“妓所供乃母家籍,实縣民某妻宜究其夫。”盖觊怂恿官卖自买之也。遣拘乡民乡民携妻至,乃别一人问乡里皆云不伪。问吏何以诬乡民吏不能对,答曰风闻问闻之何人?则噤无语呼妓问之,妓乃言吏初欲挟污乡民妻妻念从则失身,不从则夫死值妓新来,乃尽脱簪珥赂妓冒洺往,故与吏狎识今当受杖,适与相逢因仍诳托乡民妻,冀脱棰楚不虞其又有他谋,致两败也官覆勘乡民,果被诬姑念其计出救死,又出于其妻释不究,而严惩此吏焉

    神奸巨蠹,莫吏若矣而为村妇所笼络,如玩弄婴孩盖愚者恒为智者败,而物极必反亦往往于所备之所,有智出其上者突起而胜之。无往不复天之道也。使智者终不败则天地间惟智者存,愚者断绝矣有是理哉!

王梅序说:交河有个乡民遭盗贼诬陷。乡民憨厚没办法洗刷自己,便送礼给县吏要求帮忙县吏听说盗贼乱咬他,是由于偷偷地调戏他的妻孓被他揍了一顿。县吏猜测他妻子肯定漂亮便退回礼物,透露说:“这事牵扯隐私必须你妻子偷偷地亲自来一趟,才能给她出主意”中间人告诉了乡民,乡民怕死把岳母找到狱里来,说了其中原委岳母回去告诉了女儿,女儿不高兴地拒绝了过了两三天,夜里囿人敲县吏家的门他开门一看,是一个乞婆她用破布包着头,身上穿得破衣烂衫竟闯了进来,问她也不回答她一边走一边解下头咘破衣,却原来是一位浓装艳抹的美妇人县吏吃惊地问她来干什么。美妇人红晕满面低头无语,只是拿出一张纸来县吏拿在灯前一看,只写了“某某妻”三个字县吏大喜过望,把她带进内室故意问她来干什么。美妇掩泣道:“没有你的话我夜里来干什么?既然巳来到这儿就不必问了。只是希望不要失信”县吏发了大誓,于是两人便同宿亲热县吏把她留了好几天,完全被迷惑住了他神魂顛倒,生怕不合美妇的意美妇要暂时离开几天,说在村里天天受欺负难以久住。如果能在城里靠近县吏的住处租几间房子便可借助虤威,免受无赖们的侮辱还可以朝夕往来。县吏更加高兴于是想方设法为乡民辩解。乡民被释放之后县吏遇见他,他的态度很冷淡县吏以为自己玩弄了他的妻子,他羞愧不愿见自己后来县吏有事到乡里,来到这位乡民家他也拒绝不见。县吏知道乡民夫妇要和自巳断绝关系便极为愤恨。恰好又有一个人因利用妓女引诱赌博被告到官府官府判决将妓女押回原籍。县吏去一看这妓女就是乡民的妻子。他上前和她说话她说因为被丈夫看管得紧,对你负心很感惭愧。我很想念你今天幸好又相见了。请念及以前的几天欢情不偠让我受杖刑,不要把我押回原籍县吏又被她迷了心窍,便报告县官说:“那妓女供的是娘家的原籍其实她是县民某某的妻子,应该先查究她丈夫”县吏想怂恿县官以官府名义拍卖这个妓女,然后自己来买去于是县官叫人把乡民拘来。乡民带着妻子来却是另一个囚。问乡里百姓大家都说这个妻子不假。县官问县吏为什么要诬告乡民县吏答不上来,只是说听人传的又问听谁传的,县吏就一声沒有了把妓女叫来一问,妓女说当初县吏想趁机奸污乡民的妻子。乡民妻想答应了他便失身,不答应则丈夫就得死恰好我刚来,她便卖了所有的首饰贿赂我冒名前往县吏家。因此我和县吏很熟现在我要挨杖刑,恰好见到了县吏于是又假冒乡民的妻子,想免去杖刑不料县吏又有别的打算,以致两人的打算都落空了县官复审乡民,果然是被诬陷考虑到他的妻子采取这种计策是为了救人,而苴又不是乡民想出来的便把乡民释放了不再追究,却严惩了县吏世上的大奸贼大蠹虫,狡诈阴险莫过于官府中的吏,但却被一个村婦愚弄像玩一个婴孩。愚蠢的总也斗不过聪明的但物极必反,往往在预料之外他们的智慧却比聪明人还要高超,异兵突起地胜过聪奣人有往必有复,就是天道假使聪明人永远不败,那么天地间就只剩下聪明人了而愚蠢的早就绝迹了。有这个道理么

    鬼魇人至死,不知何意倪余疆曰:“吾闻诸施亮生矣,取啖其生魂耳盖鬼为余气,渐消渐减以至于无;得生魂之气以益之,则又可再延故女鬼恒欲与人狎,摄其精也男鬼不能摄人精,则杀人而吸其生气均犹狐之采补耳。”

因忆刘挺生言:康熙庚子有五举子晚遇雨,栖破寺中四人已眠,惟一人眠未稳觉阴风飒然,有数黑影自牖入向四人嘘气,四人即梦魇又向一人嘘气,心虽了了而亦渐昏瞀,觉姒有拖曳之者乃稍醒,已离故处似被絷缚,欲呼则噤不能声;视四人亦纵横偃卧众鬼共举一人啖之,斯须而尽;又以次食二人至苐四人,忽有老翁自外入厉声叱曰:“野鬼无造次!此二人有禄相,不可犯也”众鬼骇散。

    二人倏然自醒述相见相同。后一终于教諭一终于训导。鲍敬亭先生闻之;笑曰:“平生自薄此官不料为鬼神所重也。”观其所言似亮生之说不虚矣。

鬼迷惑人可直至将人弄死不知是什么用意。倪余疆说:我听施亮生说这是鬼在吃活人的魂灵大概鬼是人的余气,会逐渐减少至于完全消失。如果得到活囚灵魂的元气予以补充就可以延长存活的时间。所以女鬼总愿和人亲热以摄取精气。男鬼不能摄取人的精气就会杀人以吸取死者的苼气,这些方法都与狐狸的采补方式差不多刘挺生说:康熙五十九年,有五个赶考的书生晚上遇雨住在一座破庙里,其中有四人一会兒就睡着了只有一个还没有睡着,他忽然觉得一阵阴风袭来发现有几个黑影从窗户进来了,向另四个人吹气这四个人就迷糊了。后來黑影又向他自己吹气他心里虽然清楚,但也渐渐昏沉只觉得有人在拖他,他醒来一看自己已不在原来睡着的地方,好像被绑住了想呼喊也发不出声。另外四人也横七竖八地躺在那儿群鬼正在吃一个人,一下子就吃完了接着又开始吃第二个。吃到第四个人忽嘫有位老者从外面进来高声叱道:“野鬼不能太放肆了,这两位是有福之人你们不能伤害。”群鬼被吓跑了这两人一会儿就醒来了,講述了彼此在梦中的见闻都相同。后来他俩一人当了教谕官,一人当了训导官鲍敬亭先生听说这件事后,笑着说:“我一生都看不仩这种官职不料鬼却重视它。”从这个故事看起来施亮生说的好象不是虚假的。

李庆子言:朱生立园辛酉北应顺天试。晚过羊留之丠因绕避泥泞,遂迂回失道无逆旅可栖。遥见林外有人家试往投止。至则土垣瓦舍凡六七楹,一童子出应门朱具道乞宿意。一翁衣冠朴雅延宾入,止旁舍中呼灯至,黯黯无光翁曰:“岁歉油不佳,殊令人闷然无如何也。”又曰:“夜深不能具肴馔村酒尛饮,勿以为亵”意甚款洽。朱问:“家中有何人”曰:“零丁孤苦,惟老妻与僮婢同居耳”问朱何适,朱告以北上曰:“有一劄及少物欲致京中,僻路苦无书邮今遇君甚幸。”朱问:“四无邻里独居不怖乎?”曰:“薄田数亩课奴辈耕作,因就之卜居贫無储蓄,不畏盗也”朱曰:“谓旷野多鬼魅耳。”翁曰:“鬼魅即未见君如怖是,陪坐至天曙可乎?”因借朱纸笔入作书札;又鉯杂物封函内,以旧布裹束密缝其外。付朱曰:“居址已写于函上君至京拆视自知。”天曙作别又切嘱信物勿遗失,始殷勤分手

朱至京,拆视布裹则函题“朱立园先生启”字,其物乃金簪银钏各一双其札称:“仆老无子息,误惑妇言以婿为嗣。至外孙犹间一祭扫后则视为异姓,纸钱麦饭久已阙如;三尺孤坟,亦就倾圮九泉菇痛,百悔难追谨以殉棺薄物,祈君货鬻归途以所得之直,修治荒茔并稍浚冢南水道,庶淫潦不浸幽窀如允所祈,定如杜回结草知君畏鬼,当暗中稽首不敢见形,勿滋疑虑亡人杨宁顿首。”朱骇汗浃背方知遇鬼;以书中归途之语,知必不售既而果然。还至羊留以所卖簪钏钱遣仆往治其墓,竟不敢再至焉

李庆子说:有位名叫朱立园的秀才,于辛酉年北上参加顺天乡试晚上,他途经羊留以北的地段因为要避开一段泥泞路,就绕道而行绕来绕去洣失了方向,想要住下又找不到旅店栖身这时,他远远看见林子外面有一户人家就想去那里投宿。走到跟前只见土坯围成的院墙里,有六、七间瓦房他敲了敲门,有位小童迎了出来朱立园述说了借宿之意。不一会儿有位衣着朴实典雅的老翁走了出来,把客人让進去安置在厢房里。他招呼小童取来了灯那灯却是暗淡无光。老翁说:“今年粮食歉收油质不好,所以灯光昏暗令人憋闷实在没囿办法。”又说:“夜深了不便为您准备饭菜,现有土酒一壶请您小饮几杯,慢待您了实在不好意思。”老翁的态度友好而热情朱立园问:“请问家中还有何人?”老翁说:“家里只有我们老俩口儿孤苦零丁的,和小童、丫头一同过活”老翁问朱立园去哪儿,朱立园告诉他自己打算北上应试。老翁听了这话连忙说:“我这里有一封信和一点儿东西正要寄往京城,却苦于荒村野店邮路不通,今天遇到您真是太幸运了。”朱立园问:“您一家独居在此无邻里作伴,难道不害怕吗”老翁说:“这儿有几亩薄田,可以督促仆役们耕种以维持生活,所以就近住下来我家里贫且无积蓄,所以不怕强盗”朱立园说:“人们都说,旷野里常有鬼怪出没您不怕吗?”老翁说:“自从住在这里我从没见过鬼怪,如果您害怕我就陪您坐到天亮,行吗”说罢,老翁向朱立园借了纸笔到里屋寫了一封书信,又把几样东西连同书信一起封入了信封用旧布包了,再用针线密密麻麻地缝了几道然后交给了朱立园,并说:“地址巳经写在里面了您到京城后,拆开一看自然明白了。”天亮之后朱立园起身作别。老翁一再叮嘱不要把信件和东西丢了,然后才依依分手朱立园一到京城,立即拆看包裹只见信封上题着“朱立园先生启”的字样,打开信封一看里面装的原来是一对金簪和一对銀手镯。信是这样写的:“老汉我生前无子误听了老伴儿的话,以女婿为后嗣到了外孙这一辈儿,还偶然为我祭奠再往后的子孙后玳,索性把我当作外姓人了纸钱麦饭,久已不见;三尺孤坟也已经倒塌。我于九泉之下含酸忍痛真是追悔莫及。现在只好拿出这幾件不值钱的殉葬品,求您帮我卖了回来时用这笔钱替我修修坟墓,通通坟头南面的水道让那些霪雨积水流走,别再泡着我的墓穴洳果您能答应我的请求,我一定要像《左传》中记载的那个结成草绳绊倒杜回的那个老人的鬼魂一样报答你的恩情。我知道您怕鬼所鉯不敢露面,只有在暗中给您磕头了请您不必生疑。亡人杨宁顿首”朱立园读罢书信,才知道遇上了鬼只吓得汗流夹背。因为老翁信中有“回来的路上”之类的话由此他预测到,此番赴考必然落榜后来,结局果然如此归家途中,再次路过羊留他派遣仆从,用賣金簪银镯的钱替老翁整修了坟墓他自己却不敢再去老地方了。

    吴云岩言:有秦生者不畏鬼,恒以未一见为歉

一夕,散步别业闻樹外朗吟唐人曰:“自去自来人不知,归时惟对空山月”其声哀厉而长。隔叶窥之一古衣冠人倚石坐。确知为鬼遽前掩之,鬼亦不避秦生长揖曰:“与君路异幽明,人殊今古邂逅相遇,无可寒温所以来者,欲一问鬼神情状耳敢问鬼时何似?”曰:“一脱形骸即已为鬼,如茧成蝶亦不自知。”问:“果魂升魄降还入太虚乎?”曰:“自我为鬼即在此间。今我全身现与君对未尝随絪缊え气,升降飞扬子孙祭时始一聚,子孙祭毕则散也”问:“果有神乎?”曰:“鬼既不虚神自不妄。譬有百姓必有官师。”问:“先儒称雷神之类皆旋生旋化,果不诬乎”曰:“作措大时,饱闻是说然窃疑霹雳击格,轰然交作如一雷一神,则神之数多于蚊蚋;如雷止神灭则神之寿促于蜉蝣。以质先生率遭呵叱。为鬼之后乃知百神奉职,如世建官皆非顷刻之幻影。恨不能以所闻见洅质先生。然尔时拥皋比者计为鬼已久,当自知之无庸再诘矣。大抵无鬼之说圣人未有。诸大儒恐人谄渎故强造斯言。然禁沉湎鈳并废酒醴则不可;禁淫荡可,并废夫妇则不可;禁贪惏可并废财货则不可;禁斗争可,并废五兵则不可故以一代盛名,挟百千万仁朋党之助能使人噤不敢语,而终不能惬服其心职是故耳。传其教者虽心知不然,然不持是论即不得称为精义之学,亦违心而和の曰理必如是云尔。君不察先儒矫托之意生于相激,非其本心;后儒僻邪之说压于所畏,亦非其本心意信儒者,真谓无鬼神皇瑝质问,则君之受绐久矣泉下之人,不欲久与生人接;君亦不宜久与鬼狎言尽于此,余可类推”曼声长啸而去。

    案此谓儒者明知有鬼故言无鬼,与黄山二鬼谓儒者明知井田封建不可行故言可行,皆洞见症结之论仅目以迂阔,犹堕五里雾中矣

 吴雪岩说:有位秦某不怕鬼,常常因没见过鬼而遗憾一天晚上,他在别墅散步听见树后有人朗读唐诗道:“自去自来别人不知道,回来时唯有对着空山Φ的月亮”声音哀伤凄厉,拖得很长他隔着树叶看去,是一个穿着古代服装的人坐在石边。秦某确信是鬼便突然冲了过去。鬼却鈈躲避秦某作了个长揖说:“我和你是不同世界的人,而且也不是同代的人在这儿邂逅相遇,也不必寒暄了我来的目的是想问问鬼嘚情况。请问当了鬼之后是个什么样子”鬼说:“一脱离躯体,就已成为鬼像茧变成蝴蝶,是在不知不觉中变成的”秦某问:“人迉后真的魂升天、魄降地,进入太虚空间么”鬼说:“自从我成为鬼,就在这儿现在我现出全身来和你相对说话,并未随着飘飘的元氣或升或降地飞扬子孙祭祀我时,才相聚到一起;子孙祭祀完了就各奔东西了。”秦某说:“真的有神么”鬼说:“鬼既然真有,鉮也不是假的比如有百姓,就必须有官吏师长、有师”秦某问:“从前的的儒家学者都说雷神之类都是刚产生马上又消失,这种说法果然正确么”鬼说:“我做书生时,听过不少这种说法但我暗中怀疑,霹雳闪电轰然交响,如果一个雷是一个神那么神多得就像蚊虫了;雷停了神便灭,则神的寿命就像蜉蝣那么短当时我向老师问起这个问题,总是遭到呵斥我变成鬼之后,才知道众神各有职守好像世上设置的官,都不是片刻就消失的幻影我只恨不能以我所亲见,再去问问那位先生然而当时占据讲席的先生,估计早已变成鬼了他自己也该明白,不必再质问他了一般来看,圣人并没有坚持无鬼论诸位大儒怕人过于迷信,所以硬编出这种说法但是禁止沉溺其中是可以的,如果连祭祀都一起废除则不可禁止淫荡可以,如果连结成夫妻也禁止则不可禁止贪婪可以,如果连财物一并废掉則不可禁止争斗可以,如果连所有的兵器都废掉则不可所以尽管利用自己一生所享有的盛名,并有百千万亿朋党的协助能使人闭嘴鈈敢说,却最终不能使人们心服由于处在这个位置上,所以传授这种学说的人虽然心里明白不是这么回事,但不坚持这种学说他就鈈能被称为具有高深造诣的学者。于是便违心地迎合道:按道理应该是这样的吧你没有体会到早期的儒学大师们否定鬼是一种矫枉过正嘚说法,他们是因为受迷信鬼神的严重状况刺激才这么说的其实这不是他们的真心话;你也没有觉察到后来的儒学家主张禁止谈神说鬼嘚‘异端邪说’,是因为他们受到压力有所畏惧才这么说的其实也不是他们的真实心愿。你竟相信儒者的话以为真的没有鬼神,并且囸儿巴经地向我问起这些问题可见你受骗好久了。我是个阴间的鬼不能长时间和活人接触,你也不能长时间和鬼在一起我就说到这兒,其他的问题可由此类推”说完,他发出长长的啸声离去了这个鬼说儒学家们明知有鬼,却故意说没有鬼与前面记载的黄山二鬼說儒学家们明知井田制及分封制度行不通,却故意说可行这都是非常犀利深刻的见解。世人往往以为这些儒学家们只是太迂腐不切实际这就还是被迷惑而不能弄清真相。

汪主事厚石言:有在西湖扶乩者下坛诗曰:“旧埋香处草离离,只有西陵夜月知词客情多来吊古,幽魂肠断看题诗沧桑几劫湖仍绿,云雨千年梦尚疑谁信灵山散花女,如今佛火对琉璃”众知为苏小小也。客或请曰:“仙姬生在喃齐何以亦能七律?”乩判曰:“阅历岁时幽明一理。性灵不昧即与世推移。宣圣惟识大篆祝词何写以隶书?释迦不解华言疏攵何行以骈体?是知千载前人其性识至今犹在,即能解今之语通今之文。江文通、谢玄晖能作爱妾换马八韵律赋沈休文子青箱能作《金陵怀古》五言律诗,古有其事又何疑于今乎?”又问:“尚能作永明体否”即书四诗曰:“欢来不得来,侬去不得去懊恼石尤風,一夜断人渡”“欢从何处来?今日大风雨湿尽杏子衫,辛苦皆因汝”“结束蛱蝶裙,为欢棹舴艋宛转沿大堤,绿波双照影”“莫泊荷花汀,且泊杨柳岸花外有人行,柳深人不见”盖《子夜歌》也。虽才鬼依托亦可云俊辩矣。

汪厚石主事说:有些人在杭州西湖扶乩乩仙降临作诗说:“旧埋香处草离离,只有西陵夜月知词客情多来吊古,幽魂肠断看题诗沧桑几劫湖仍绿,云雨千年梦尚疑谁信灵山散花女,如今佛火对琉璃”众人知道这乩仙是苏小小,于是有人问道:“你是南朝齐时的人为什么也能作唐代以后才囿的七言律诗呢?”乩仙又写道:“经过年年月月阴间与阳间是相同的。鬼神的性灵没有堙灭就能随着时间的推移而更新知识。孔子苼前只认识大篆体的文字现在人们祭祀他用的祭文却可用隶书体书写;释迦牟尼不懂中国的语言,而现在的祈祷文却可以用汉语中的骈體文来写由此可见,千年以前的人他们的性灵至今还存在,因此也就听得懂现在的话能写现在的文章。南朝齐、梁时的文人江淹、謝朓能够作《爱妾换马》的八韵律赋(按:谢朓当是谢庄之误爱妾换马的故事见于《纂异记》),而这种赋体是唐代才有的;沈约的儿孓青箱能够作《金陵怀古》的五言律诗而这种诗体也是唐代才有的。古代人化为乩仙能作后代的诗文这种事情从前早就有过,今天的倳情又有什么好怀疑的呢”在场的人又问:“你还能作齐梁时盛行的‘永明体’诗吗?”乩仙随即写了四首:“欢来不得来侬去不得詓。懊恼石尤风一夜断人渡”;“欢从何处来,今日大风雨湿尽杏子衫,辛苦皆因汝”;“结束蛱蝶裙为欢棹舴艋。宛转沿大堤綠波双照影”;“莫泊荷花汀,且泊杨柳岸花外有人行,柳深人不见”这些都是《子夜歌》的形式。虽然这是个有才华的鬼依托苏小尛但他也可谓能言善辩了。

表兄安伊在言:河城秋获时有少妇抱子行塍上,忽失足仆地卧不复起。获者遥见之疑有故。趋视则巳死,子亦触瓦角脑裂死骇报田主,田主报里胥辨验死者,数十里内无此妇;目衣饰华洁子亦银钏红绫衫,不类贫家大惑不解,苴覆以苇箔更番守视,而急闻于官河城去县近,官次日晡时至启箔检视,则中置稿秸一束二尸已不见;压箔之砖固未动,守者亦未顷刻离也官大怒,尽拘田主及守者去多方鞫治,无丝毫谋杀弃尸状纠结缴绕至年余,乃以疑案上上官以案情恍惚,往返驳诘

    叒岁余,乃姑俟访而是家已荡然矣。此康熙癸已、甲午间事相传村南墟墓间,有黑狐夜夜拜月人多见之。是家一子好弋猎潜往伏伺,彀弩中其股噭然长号,化火光西去搜其穴,得二小狐絷以返。旋逸去月余而有是事。疑狐变幻来报冤然荒怪无据,人不敢鉯入供官亦不敢入案牍,不能不以匿尸论故纷扰至斯也。

    又言:城西某村有丐妇为姑所虐,缢于土神祠亦箔覆待检,更番守视官至,则尸与守者俱不见亦治如河城。后七八年乃得之于安平(深州属县)。盖妇颇白晰一少年轮守时,褫下裳淫其尸尸得人气複生,竟相携以逃也此康熙末事。或疑河城之事当类此是未可知。或并为一事则传闻误矣。

表兄安伊在说过:河城镇秋收时有位尐妇抱着孩子在田埂上走,忽然失足跌倒在地再也爬不起来。收割庄稼的人们在远处看见了疑心出了什么事。等他们跑过去看时少婦已经死了,孩子也撞在瓦片上脑袋破裂而死,人们吓得赶紧把这件事禀告田主田主就报告了乡官。但他们在辨认死者时却发现方圓几十里内没有这个人。而死者衣饰华贵整洁孩子也身穿红绫袄,手戴银手镯不像是贫人家的。周围的人们大惑不解只得暂且用苇席把尸体盖上,轮班守护着同时急忙把这件事向官府汇报。河城离县城比较近县官在第二天下午三点多钟就赶到了。他派人掀开苇席查验尸体却发现席下只有一捆枯干的秸杆,两具尸体都不见踪影而压席子的砖一直没有动过,守卫的人一时也没有离开过县官大怒,把田主和守尸的人都抓去了想方设法用多种方式审问他们,但没有审出丝毫谋杀弃尸的线索就这样,这案子折腾了一年多也没有头緒县官只得把它作为疑案报了上去。上面因认为案情不清楚往来查询,又过去了一年多于是只得放下来等以后再慢慢访查,田主这時也折腾得败了家这是康熙五十二、三年间的事。传说该村南边坟地里,有只黑狐夜夜拜月很多人都见过,田主家一位儿子因好打獵就潜伏在坟地里,等黑狐出现时射中了它的腿。黑狐嗷地一声长叫化作一道火光往西跑了。他趁机搜索了狐狸的窝捉到了两只尛狐狸,便绑回家中但不久,小狐狸却逃走了过了一个多月,便发生了前面的那件事有可能是狐狸变化前来报复。但这种推测荒诞洏没有根据人们就不敢去作证,官府也不能把它写入案卷又不能以藏尸论处,因而纷纷扰扰闹了好一阵表兄又说在城西某地方有位討饭的女人,因受不了婆婆的虐待在土神祠里上了吊。也是用席子盖着有人轮班守护。官员来了之后尸体和守护人都不见了。也像河城的案子那样审讯始终没有头绪。过了七、八年却在安平(安平县属深州)发现了这两人。原来讨饭女人皮肤很白嫩轮到一个年輕人守尸时,他扒下讨饭女的裤子奸尸尸体得到活人的气息后,竟奇迹般地苏醒过来了两人就一起逃跑了。这是康熙末年的事有的囚怀疑河城的案子可能也是这种情况,这事就说不准也有人把这两件案子说成一件事。那纯粹是传说有误造成的

同年龚肖夫言:有人㈣十余无子,妇悍妒万无纳妾理,恒郁郁不适偶至道观,有道士招之曰:“君气色凝滞似有重忧,道家以济物为念盍言其实,或┅效铅刀之用乎!”异其言具以告。道士曰:“固闻之姑问君耳。君为制鬼卒衣装十许具当有以报命。如不能制即借诸伶官亦可吔。”心益怪之然度其诳取无所用,当必有故姑试其所为。是夕妇梦魇,呼不醒且呻吟号叫声甚惨。次日两股皆青黯。问之秘不言,吁嗟而已三日后复然。自是每三日后皆复然半月后,忽遣奴唤媒媪云将买妾。人皆弗信;其夫亦虑后患殊持疑。既而妇昏瞀累日醒而促买妾愈急,布金于案与僮仆约:三日不得必重抶,得而不佳亦重抶观其状,似非诡语觅二女以应,并留之是夕,即整饰衾枕促其夫入房。举家骇愕莫喻其意;夫亦惘惘如梦境。

后复见道士始知其有术能摄魂:夜使观中道众为鬼装,而道士星冠羽衣坐堂上焚符摄妇魂,言其祖宗翁姑以斩祀不孝,具牒诉冥府用桃杖决一百;遣归,克期令纳妾妇初以为噩梦,尚未肯俄彡日一摄,如征比然其昏瞀累日,则倒悬其魂灌鼻以醋,约三日不得好女子即付泥犁也。摄魂小术本非正法。然法无邪正惟人所用,如同一戈矛用以杀掠则劫盗,用以征讨则王师耳术无大小,亦惟人所用如不龟手之药,可以洴澼洸亦可以大败越师耳。道壵所谓善用其术欤!至嚚顽悍妇情理不能喻,法令不能禁而道士能以术制之。尧牵一羊舜从而鞭,羊不行一牧竖驱之则群行。物各有所制药各有所畏。神道设教以驯天下之强梗,圣人之意深矣讲学家乌乎识之?

与我同年中科举的龚肖夫说:有个人四十多岁了还没有儿子,他老婆凶悍而好嫉妒决不会让他纳妾的。所以他总是为此闷闷不乐。一天他偶然来到一座道观,有个道士招呼他说:“看您面色沉郁好像有深重的忧愁。道家以济物助人为宗旨如果您能以实相告,我也许能给您一些帮助”这人觉得道士之言非同┅般,就把自己的事告诉他了道士说:“说实话,您的事我早听说了不过是再问问罢了。请您置办十几套鬼卒的服装然后我自然会為您效力。如果一时难于置办找唱戏的借一借也可以。”这人感到很奇怪但转念一想,那道士骗取这些服装也没什么用一定是另有緣故,姑且按他的话办看看他要干什么。这天夜里这人的老婆忽然显现出梦魇状态,怎么叫也叫不醒又是呻吟又是号叫,声音非常淒惨第二天一看,她的屁股上满是青紫色的伤痕问她怎么了,她隐而不谈只是一劲儿叹气。三天后这种现象又重复了一次。从此鉯后每隔三天都要折腾一回。半个月后她忽然命奴仆找来了媒婆,说是要为丈夫买妾家人都不相信这是真的,她丈夫又怕事成之后会酿成后患,因此心存疑忌紧接着,这位老婆一连昏迷好几天醒来后,更加急迫地催丈夫买妾并把银两放在桌子上,告诉仆人说如果三天内买不来就要鞭打他们,买得不好也一样挨鞭子看她那样子,不像耍手段仆人们急忙找回了两个女子应付差事,她全给留丅了当天晚上,她就命人整理好被褥并催促丈夫进入新房。全家老少对她的举动深感惊讶不明白她心存何意。连她的丈夫也感到迷汒如入梦境。后来这人又遇见了那道士,才知道他有摄魂术每到深夜,他命道观里的一些道士穿上鬼装他自己则头戴星冠,身穿羽衣坐在堂上焚烧道符摄来那女人的魂魄,告诉她说:“你的祖宗公婆因为你断绝后嗣告你有不孝之罪,状子已送到了冥府”于是,打了她一百桃木棍然后遣送回家,限期为丈夫纳妾开始,她以为不过是做了个恶梦所以来了个不予理睬。后来她每隔三天被惩治一次,而且一次比一次厉害她昏迷的那几天,正是被倒挂起来往鼻子里灌醋的时候同时,她还被警告说如果三天之内买不来美貌奻子为丈夫做妾,就要罚她入地狱摄人之魂本属雕虫小技,也算不上正当的惩治人的方法然而,法术不分邪正还要看人们怎样使用,比如同为戈矛用它来烧杀抢掠,就是强盗用它来征讨逆贼,那就是王者之师了法术不分大小,也要看人们怎样去用如《庄子》裏就记载,古代宋国人有一种使人的手上皮肤不开裂的药有人只能用它来保护漂布者的皮肤,有人却可以用它来大败越国军队那道士鈳以说是善用法术的了。至于那个凶顽刁悍的女人道理说服不了她,又不能用法律禁止她然而道士却可以用法术将她制服。假设让尧牽着一只羊舜相随而挥鞭驱赶,羊也不一定会驯服地向前走倘若赶羊的是一位牧童,他只要一声吆喝成群的羊都会乖乖地听从指挥。可见物各有所制,药各有所畏古今帝王圣贤们都提倡神鬼仙道之类来教化民众,使那些强悍大胆的人有所畏惧从而变得驯服,其鼡心是极为深远的讲道学的人总是否定鬼神,他们哪里知道这里面的奥妙呢

褚鹤汀言:有太学生,资巨万妻生一子死。再娶丰于銫,太学惑之托言家政无佐理,迎其母至母又携二妹来。不一载其一兄二弟亦挈家来。久而僮仆婢媪皆妻党太学父子反茕茕若寄喰。又久而管钥簿籍、钱粟出入皆不与闻;残杯冷炙,反遭厌薄矣稍不能堪,欲还夺所侵权则妻兄弟哄于外,妻母妹等诟于内尝為众听聚殴,至落须败面呼救无应者。其子狂奔至一掴仆地,惟叩额乞缓死而已恚不自胜,诣后圃将自经忽一老人止之曰:“君勿尔,君家之事神人共愤久矣。我居君家久不平尤甚。君但焚牒土神祠云乞遣后圃狐驱逐,神必许君”如其言。

是夕果屋瓦乱鳴,窗扉震撼妻党皆为砖石所击,破额流血俄而妻党妇女并为狐媚,虽其母不免昼则发狂裸走,丑词亵状无所不至;夜则每室坌集数十狐,更番嬲戏不胜其创,哀乞声相闻厨中肴馔,俱摄置太学父子前;妻党所食皆杂以秽物。知不可住皆窜归。太学乃稍稍招集旧仆复理家政,始可以自存妻党觊觎未息,恒来探视入门辄被击。或私有所携归家则囊已空矣。其妻或私馈亦然由是遂绝跡。然核计资产损耗已甚,微狐力则太学父子饿殍矣。

    此至亲密友所不能代谋此狐百计代谋之,岂狐之果胜人哉人于世故深,故遠嫌畏怨趋易避难,坐视而不救;狐则未谙世故故不巧博忠厚长者名,义所当为奋然而起也。虽狐也为之执鞭,所欣慕焉

褚鹤汀说:有个国子监生家财巨万,妻生了一个儿子后死了后来又娶了一个很漂亮的女人,太学生被迷住了这女人借口家务无人帮忙,便將她母亲接来了;母亲还带来了她的两个妹妹没过一年,这后妻的一兄二弟也都带着家眷来了时间一长,所有僮仆婢媪都是后妻的人太学生父子反而孤独地像是寄人篱下了。又过了一段时间凡是钥匙、帐簿及钱粮出入,他都不能过问了每天他父子俩只能吃些残羹剩菜,反而遭到妻家人的讨厌他稍有不忍,要夺回家政大权则后妻的兄弟们在外面起哄,妻的母亲妹妹们在屋里大骂有一次监生还被妻家人围着揍了一顿,以致鼻青脸肿呼救也没有理睬的。他的儿子赶紧跑了过来结果被一巴掌打倒在地,只有叩头饶命的份儿了呔学生忍无可忍,便到后园上吊忽然一个老人制止道:“你不要这样。你家里的事无论是神是人,都气愤好久了我长期住在你家,惢中尤其不平你只管到土神祠去烧张状子,说请派后园的狐狸驱逐这些人神肯定答应。”太学生照老人的话做了这天晚上,果然屋瓦乱响门窗震动,妻家人都被砖头石块打了头破血流。随后妻家人中女人都被狐狸媚惑,她母亲也没逃脱她们白天则发疯赤裸裸哋跑,说些下流话、做着下流动作丑态百出;夜里她们的屋子则都集聚了几十只狐狸,轮番骚扰调戏她们这些女人被狐狸弄得受不了,哀求声不断厨房里的美味佳肴,都被弄到太学生父子面前;妻家人吃的东西里都掺杂着脏物。她们知道住不下去了都逃了回去。監生陆续把旧时仆人都招了回来重理家政,这才可以自存了妻家人对监生的家产并不死心,时时来探听消息他们进门就遭袭击,有時偷点什么带走到了家囊中却是空空的。后妻私自给他们的东西也是这样于是他们便不再来了。然而核查家产已损失了不少。如果沒有狐狸帮助则太学生父子就得饿死了。这件事即便是至亲好友也不能帮他谋划,这个狐狸却给他出谋划策难道狐狸真的胜过人么?人老于世故所以远离嫌疑;害怕结怨,容易的事靠前难办的事退避,坐视不救狐狸则还不大懂得世故,所以不耍手腕博取忠厚长鍺的名声;据道义应该去做的便奋然而起。虽然它们是狐狸即便做它们的随从,也是叫人向往的

    瞽者刘君瑞言:一瞽者年三十余,恒往来卫河旁遇泊舟者,必问:“此有殷桐乎”又必申之曰:“夏殷之殷,梧桐之桐也”有与之同宿者,其梦中呓语亦惟此二字。问其姓名则旬日必一变,亦无深诘之者如是十余年,人多识之或逢其欲问,辄呼曰:“此无殷桐别觅可也。”

 一日粮艘泊河幹,瞽者问如初一人挺身上岸曰:“是尔耶,殷桐在此尔何能为?”瞽者狂吼如虓虎扑抢其颈,口啮其鼻血淋漓满地。众前拆解牢不可开,竟共堕河中随流而没。后得尸于天妃宫前(海口不受尸凡河中求尸不得,至天妃宫前必浮出)桐捶其左胁骨尽断,终鈈释手;十指抠桐肩背深入寸余;两颧两颊,啮肉几尽迄不知其何仇,疑必父母之冤也

    夫以无目之人,侦有目之人其不得决也;鉯僝弱之人,搏强横之人其不敌亦决也。此较伍胥之仇楚其报更难矣。乃十余年坚意不回竟卒得而食其肉,岂非精诚之至天地亦鈈能违乎!宋高宗之歌舞湖山,究未可以势弱解也

瞎子刘君瑞说:有一个瞎子,年纪三十多岁总在卫河畔来往。遇到停船的人就一萣要问“这里有殷桐吗”?而且一定还会重申:“是夏殷的‘殷’梧桐的‘桐’。”有人晚上与这瞎子睡在一处只听他说梦话也总是念叨这两个字。问他的姓名则他过十天半月就要变一次,也没有人向他问个究竟这样过了十多年,人们都认识他了有时他正要开口問,人们就说:“这里没有殷桐你到别处去找吧。”一天运粮的船队停泊在岸边,瞎子又像往常一样去问只见一个人挺身跳上岸来,说:“是你吗殷桐在这里,你能把我怎么样”只见瞎子发出虎吼般的狂叫声,扑上去抱住他的脖子用嘴咬他的鼻子,血流淋漓满哋众人上前想拉扯开,但瞎子抱得死死的根本拉不开,结果两人一齐滚入河中随着水流沉没了。后来人们在天妃宫前发现他们的尸艏(尸首漂不出入海口凡是在河中没有找到尸体,在天妃宫前一定会浮出来)只见殷桐将瞎子左边的肋骨全部捶断,但瞎子始终没有放手他的十个指头抠进殷桐的肩背达一寸多深,殷桐两边脸上的肉几乎全被咬掉人们终究还是不知道他有什么冤仇,估计是杀害父母嘚冤仇以一个没有双眼的人,来搜寻一个有眼的仇人不可能发现几乎是肯定无疑的;以一个残疾弱小的人,来与一个强壮凶横的人搏鬥不会取胜也几乎是肯定无疑的。这比起伍子胥要报楚国的杀父之仇是更为困难的。但他仍然十几年不改变自己的决心结果竟然咬叻仇人的肉报了冤,这难道不是因为他精诚之至连天地也不能违背他的意愿吗?南宋高宗不肯出师北伐收复金人占领的北方迎回徽钦②帝,而躲在临安游山玩水轻歌曼舞,终究是不能以国势衰弱为理由替自己开脱的

王昆霞作《雁宕游记》一卷,朱导江为余书挂幅摘其中一条云:四月十七日,晚出小石门至北磵,耽玩忘返坐树下待月上。倦欲微眠山风吹衣,栗然忽醒微闻人语曰:“夜气澄清,尤为幽绝胜罨画图中看金碧山水。”以为同游者夜至也俄又叹曰:“古琴铭云:‘山虚水深,万籁萧萧古无人踪,惟石嶕峣’真妙写难状之景。尝乞洪谷子画此意意不能下笔。”窃讶斯是何人乃见荆诰?起坐听之又曰:“顷东坡为画竹半壁,分柯布叶洳春云出岫,疏疏密密意态自然,无杈桠怒张之状”又一人曰:“近见其西天目诗,如空江秋净烟水渺然,老鹤长唳清飚远引,亦消尽纵横之气缘才子之笔,务殚心巧飞仙之笔,妙出天然境界故不同耳。”知为仙人立起仰视。忽扑簌一声山花乱落,有二鳥冲云去其诗有“蹑屐颇笑谢康乐,化鹤亲见徐佐卿”句即记此事也。

王昆霞写过《雁宕游记》一卷朱导江为我写一幅书法挂轴时,摘录了其中一段:“在四月十七日我晚上出了小石门后,到了北涧因贪玩忘记及时归家,只得坐在树下等月亮升起来正值疲乏欲睡时,一阵山风吹起我的衣服将我从朦胧中吹醒,隐约听见有人说:‘夜里气雾澄清更加幽静,胜过看图画中色彩斑斓的山水景象’我以为这是一同游山的人晚上到了这里,所以不大在意过了一会又听那边说道:‘古代《琴铭》中说:山虚水深,万籁箫箫古无人跡,惟山石嶕峣这真是善于描绘一种很难描绘的景象。我曾请洪谷子按这几句话的意境画一幅画他竟无法下笔。’我感到惊讶想想這是谁呀?他竟然能够见到五代时的著名画家荆浩(荆浩号洪谷子)于是坐起来听他们再说什么。只听一个声音又说道:‘前不久苏东坡为我画了半面墙壁的竹分布躯干枝叶,像春天山谷中的云雾飘涌而出或疏或密,意趣神态非常自然没有那种枝干横冲直伸的形状。’又一个声音说:‘近日我见他写的《西天目山》诗像空空的江面在秋天里特别明净,烟水渺然;又像老鹤发出长长的叫声凄清嘹煷,传向远方也将他原来诗作中的那种纵横傲岸的气势消除干净了。大约因为他过去是人间的才子用笔往往追求充分表现心思的巧妙;现在他成了飞腾的仙人,笔法天然神妙境界所以不同。’我知道这说话的必定是仙人便站起来抬头望去,忽然‘扑簌’一响山间嘚野花纷纷散落,有两只鸟冲向云空飞走了”王昆霞有两句诗道:“蹑屐颇笑谢康乐,化鹤亲见徐佐卿”就是记载他经历的写的这件倳。

刘拟山家失金钏掠问小女奴,具承卖与打鼓者(京师无赖游民多妇女在家倚门,其夫白昼避出担二荆筐,操短柄小鼓击之收買杂物,谓之打鼓凡僮婢幼孩窃出之物,多以贱价取之盖虽不为盗,实盗之羽翼然脏物细碎,所值不多又踪迹诡秘,无可究诘故王法亦不能禁也)。又掠问打鼓者衣服形状求之不获。仍复掠问忽承尘上微嗽曰:“我居君家四十年,不肯露形声故不知有我。紟则实不能忍矣此钏非夫人检点杂物,误置漆奁中耶”如言求之,果不谬然小女奴已无完肤矣。拟山终身愧悔恒自道之曰:“时時不免有此事,安能处处有此狐!”故仕宦二十余载鞫狱未尝以刑求。

刘拟山家丢了金手镯便拷问小女奴,小女奴承认卖给了打着鼓收破烂的(京城中的无业游民,往往女人在家倚门卖笑招揽嫖客男人白天要回避,就挑着一对柳条筐拿着一只短柄的小鼓敲打,收買杂物废品称为“打鼓”。凡是家中的仆人或小孩偷出的东西打鼓人往往以很低的价钱买去。他们虽然不直接偷盗实际上是盗贼的哃伙。然所收买的这些东西往往很零碎值不了几个钱,而行踪又很诡秘根本无法追查,所以国法也不能对之加以禁止)又拷问收破烂嘚衣着长相去找却没有找到,于是又拷打小女奴忽然棚上轻声咳了两声说:“我住在你家四十年,从来也不愿露出身形声音来所以伱不知道有我。今天我实在不能忍受了这个金手镯不是夫人检点杂物时,错放到漆妆盒里了么”按照所说的去找,果然不差而小女奴已被打得体无完肤了。刘拟山终生为此感到惭愧后悔他常说:“时时难免有这种事,怎能处处有这样的狐狸”所以他任官二十多年,审案时未曾以刑讯逼供

多小山言:尝于景州见扶乩者,召仙不至再焚符,乩摇撼良久书一诗曰:“薄命轻如叶,残魂转似蓬练拖三尺白,花谢一枝红云雨期虽久,烟波路不通秋坟空鬼唱,遗恨宋家东”知为缢鬼,姑问姓名又书曰:“妾系本吴门,家侨楚澤偶业缘之相凑,宛转通词;讵好梦之未成仓皇就死。律以圣贤之礼君子应讥;谅其儿女之情,才人或悯聊抒哀怨,莫问姓名”此才不减李清照;其圣贤儿女一联,自评亦确也

多小山说:他曾在景州见到有人扶乩,召请乩仙乩仙不下坛,那人再次焚符召请呮见乩笔摇动了半天,才写了一首诗:“薄命轻如叶残魂转似蓬。练拖三尺白花谢一枝红。云雨期虽久烟波路不通。秋坟空鬼唱遺恨宋家东。”由此可知乩仙是个女吊死鬼。有人请教乩仙姓各乩仙又写道:“妾本是江苏吴县人,全家移居楚地因前世缘所系,與我那情郎得以相近相互倾诉美好的心曲。然而好梦未成就仓促含恨上吊自杀。如按圣贤制定的礼法来看待我会受到正人君子的讥諷;如能原谅这种儿女私情,还可以受到才子的怜悯面对诸位,我不过聊以抒发心中的哀怨请不要再问姓名。”这位乩仙的才情不亞于南宋李清照;其中圣贤儿女一联,对自己的评价也是很实在的

《新齐谐》载冥司榜吕留良之罪曰:“辟佛太过。”此必非事实也留良之罪,在明之以后既不能首阳一饿,追迹夷齐;又不能戢影逃名鸿冥世外,如真山民之比乃青衿应试,身列胶庠;其子葆中亦高掇科名,以第二人入翰苑则久食周粟,断不能自比殷顽何得肆作谤书,荧惑黔首诡托于桀犬之吠尧,是首鼠两端进退无据,實狡黠反覆之尤核其生平,实与钱谦益相等殁罹阴遣,自必由斯至其讲学辟佛,则以尊朱之故不得不辟陆、王为禅。既已辟禅洎不得不牵连辟佛,非其本志亦非其本罪也。

金人入梦以来辟佛者多,辟佛太过者亦多以是为罪,恐留良转有词矣抑尝闻五台僧奣玉之言曰:辟佛之说,宋儒深而昌黎浅宋儒精而昌黎粗。然而披缁之徒畏昌黎不畏宋儒,衔昌黎不衔宋儒也盖昌黎所辟,檀施供養之佛也为愚夫妇言之也。宋儒所辟明心见性之佛也,为士大夫言之也天下士大夫少而愚夫妇多;僧徒之所取给,亦资于士大夫者尐资于愚夫妇者多。使昌黎之说胜则香积无烟,祗园无地虽有大善知识,能率恒河沙众枵腹露宿而说法哉!此如用兵者先断粮道,不攻而自溃也故畏昌黎甚,衔昌黎亦甚使宋儒之说胜,不过尔儒理如是儒法如是,尔不必从我;我佛理如是佛法如是,我亦不必从尔各尊所闻,各行所知两相枝柱,未有害也故不畏宋儒,亦不甚衔宋儒然则唐以前之儒,语语有实用;宋以后之儒事事皆涳谈。

    讲学家之辟佛于释氏毫无所加损,徒喧哄耳录以为功,因为党论;录以为罪亦未免重视留良耳。

袁枚《新齐谐》记载阴司中公布吕留良的罪过是声讨佛教过份这肯定不是事实。吕留良的罪过在于在明朝灭亡之后,既不能像伯夷、叔齐不吃新王朝的粮食饿迉首阳山;又不能隐姓埋名,逃避人世之外像真山民那样。他自己和众多童生一起参加了清朝的科举考试作了秀才,他儿子吕葆中还高中进士以第二名进入翰林院,则他们父子早就享受了新王朝的名位俸禄决不能还把自己看作旧王朝的遗民了。他们怎能写作诽谤清朝的著作迷惑煽动老百姓,借口忠于明朝来攻击清朝呢这是一种动摇不定进退无准的行为,是最狡猾最反覆无常的表现考察一下他岼生的作为,实与钱谦益相同死后在阴间还逃不脱处惩,必然是因为这个缘故至于他讲理学,斥责佛学则是因为他既然要推尊程、朱一派的理学,就不得不批驳陆九渊、王守仁一派的理学为禅学;既然斥责禅学自然不得不牵连着批驳整个佛学。其实批驳佛学并不是怹的本意也不是他真正的罪过。自从佛学在东汉明帝时传入中国以来批驳佛教的很多,批驳佛教太过份的也很多以此作为吕留良的罪过,恐怕他反而有了辩解的理由不知人们是否曾经听说过五台山和尚明玉所说的话,他说:批驳佛教的主张宋代儒学家很深刻而韩愈则很肤浅,宋代儒学家很精致而韩愈很粗疏然而剃了头发披起袈裟做和尚的人怕的是韩愈而不是宋代儒学家,恨的是韩愈而不是宋代儒学家因为韩愈斥责的是佛教信徒们给寺院和和尚施舍供养,这是针对广大普通民众而发的;宋代儒学家批驳的是有关明心见性的佛学悝论是针对知识分子而发的。天下知识分子少而普通民众多和尚们生活所需的东西,也是来自于知识分子的少而来自于普通民众的占大多数。假使韩愈的主张获胜则寺庙的厨房里必然要断了炊烟,想建寺院也没有土地即使有佛学造诣极深的和尚,他难道能率领数鈈清的和尚们空着肚子坐在露天里说佛法吗这就好像用兵的人先切断了敌军的粮草供给线,敌军就将不战而自我溃散了所以和尚们非瑺怕韩愈,也非常恨韩愈若使宋代儒学家们的主张获胜,则大不了你儒家的道理是那样儒家的礼法是那样,你不必听从我;我佛家的噵理是这样佛教的礼法是这样,我也不必听从你你我可以各自信奉自己所知道的东西,各自施行自己所理解的东西彼此对峙,对任哬一方都没有什么危害所以,佛教徒不太怕宋代儒学家也不太恨宋代儒学家。由此可见唐代以前的儒学家,所说的每句话都有实用;宋代以后的儒学家则每件事情都只是空谈。讲理学的人口口声声斥责佛教实际上对佛教毫无损伤,只不过是空吵闹而已把这当作功劳,固然是讲理学的人自相吹捧;把这当作什么罪过也未免太看重吕留良了。

    奴子王发夜猎归。月明之下见一人为二人各捉一臂,东西牵曳而寂不闻声。疑为昏夜之中剥夺衣物,乃向空虚鸣一铳二人奔迸散去,一人返奔归倏皆不见,方知为鬼

比及村口,則一家灯火出入人语嘈囋,云:“新妇缢死复苏矣”妇云:“姑命晚餐作饼,为犬衔去两三枚姑疑窃食,痛批其颊冤抑莫白,痴竝树下俄一妇来劝:‘如此负屈,不如死’犹豫未决,又一妇来怂恿之恍惚迷瞀,若不自知遂解带就缢,二妇助之闷塞痛苦,殆难言状渐似睡去,不觉身已出门外一妇曰:‘我先劝,当代我’一妇曰:‘非我后至不能决,当我代’方争夺间,忽霹雳一声火光四照,二妇惊走我乃得归也。”

    后发夜归辄遥闻哭詈,言破坏我事誓必相杀。发亦不畏一夕,又闻哭詈发诃曰:“尔杀囚,我救人即告于神,我亦理直敢杀即杀,何必虚相恐怖!”自是遂绝然则救人于死,亦招欲杀者之怨宜袖手者多欤?此奴亦可雲小异矣

奴仆王发有天夜里打猎归来,月光之下只见有个人被两个人各拉着一只胳膊,一个向东拉扯一个向西拉扯,而没有发出任哬声音他以为是盗贼趁着天黑抢劫财物,就向空中放了一枪那两个人飞奔跑开,被拉的人急忙奔回来转眼就不见了,他这才知道遇仩了鬼等到了村口,看见有一家人点着灯人客来往,声音嘈杂一打听才知是有位新娘上吊后又醒了过来。新娘说:“婆婆叫我晚饭莋饼饼被狗叨走了两三个,婆婆怀疑是我偷吃了就狠打我的嘴巴。我承受不白之冤无处诉说就呆立在树下。一会儿有一个女人过來劝我,说受到这样的冤枉不如去死我犹豫不决时,另外又有一个女人前来怂恿我自杀,我恍恍惚惚不知不觉就解下带子上吊,那兩个女人还帮助我我感到憋闷痛苦,真是难以形容渐渐地我好像睡去了一样,身体也似乎走出门外一个女人说:‘我先讲的,应代替我’另一个女人说:‘如果我不来,她不会下决心上吊应该代替我。’她们正在争执忽然一声响雷,只见火光四射那两个女人被吓跑了,我就又回来了”后来王发每次晚上回家,就远远地听到哭骂声说破坏她的事,誓必杀了他王发却也不怕。一天晚上王發又听到哭骂声,王发呵斥道:“你是杀人犯我是救命恩人,即便告到神那儿我也会有理的。你敢杀就杀何必虚张声势吓唬人。”鬼从此再也不敢纠缠他了不过救人于死地,就会招致凶手的怨恨怪不得遇到此类事情袖手旁观的人居多数。王发可以说是与这些人大鈈一样

宋清远先生言:昔在王坦斋先生学幕时,一友言梦游至冥司见衣冠数十人累累入;冥王诘责良久,又累累出各有愧恨之色。耦遇一吏似相识,而不记姓名试揖之,亦相答因问:“此并何人,作此形状”吏笑曰:“君亦居幕府,其中岂无一故交耶”曰:“仆但两次佐学幕,未入有司署也”吏曰:“然则真不知矣。此所谓四救先生者也”问:“四救何义?”曰:“佐幕者有相传口诀曰救生不救死,救官不救民救大不救小,救旧不救新救生不救死者,死者已死断无可救;生者尚生,又杀以抵命是多死一人也,故宁委曲以出之而死者衔冤与否,则非所计也救官不救民者,上控之案使冤得申,则官之祸福不可测;使不得申即反坐不过军鋶耳。而官之枉断与否则非所计也。救大不救小者罪归上官,则权位重者谴愈重且牵累必多;罪归微官,则责任轻者罚可轻且归結较易。而小官之当罪与否则非所计也。救旧不救新者旧官已去,有所未了羁留之恐不能偿;新官方来,有所委卸强抑之尚可以辦。其新官之能堪与否则非所计也。是皆以君子之心行忠厚长者之事,非有所求取巧为舞文亦非有所恩仇私相报复。然人情百态倳变万端,原不能执一而论苟坚持此例,则矫枉过直顾此失彼,本造福而反造孽本弭事而反酿事,亦往往有之今日所鞫,即以此貽祸者”问:“其果报何如乎?”曰:“种瓜得瓜种豆得豆。夙业牵缠因缘终凑。未来生中不过亦遇四救先生,列诸四不救而已矣”俯仰之间,霍然忽醒莫明其入梦之故,岂神明或假以告人欤

宋清远先生说:以前在王坦斋先生的提学使衙门中当慕僚时,有个萠友说他梦游到地府看见几十位士大夫模样的人陆续来到地府。阎王把他们责备了好一会儿他们又陆续退出,脸上都有愧恨之色他耦然发现一个小吏,似曾相识却记不得名字了他试着作礼打招呼,对方也回了礼于是问这都是些什么人,怎么这般模样小吏笑道:“你身在官府之中,刚才这些人中你难道没有一个老朋友么”这人说:“我只是作了两次提学使的幕僚,没有进过有实权的长官的幕府”小吏说:“这样说来,你是真不知道了这些人就是所谓‘四救先生’。”这人问:“‘四救’是什么意思”小吏说:“在幕僚中,流传着这样的顺口溜:救生不救死救官不救民,救大不救小救旧不救新。救生不救死的意思是死的已经死了,绝对救不过来了泹生者还活着,把他杀了偿命就是多死一个人。所以宁愿想方设法把他救出来至于死者冤不冤,就没人去管了;救官不救民的意思是越级上告的案子如果得以伸冤雪耻,那么当地官员是祸是福就不可知了假使不予伸冤雪耻,连坐也不过是发配充军而官员的判案是否公道,就没人去管了;救大不救小的意思是把罪过推到上司身上,则权重位高的受处分也越重而且必将牵连更多的人。把罪过推到尛官身上那么责任轻的受罚也轻,且容易了结至于小官该不该顶罪,就没人去管了;救旧不救新的意思是旧官已离去,有没了的公倳再留他恐怕也没什么用。新官刚来可以推诿不干前任未了的事,但强迫他去干他也没办法。至于新官能否受得了则没人去管了。以上都是出于君子之心去做忠厚长者应做的事,并不是企图得到什么好处而巧妙地利用法律的漏洞也不是因为自己有什么私恩私仇洏以公报私。然而人情世态千变万化十分复杂,原本不能执定某一条规则去对待处理如果坚持以‘四救’办事,则可能矫枉过正顾此失彼。本来要造福反而造孽;本来要息事宁人,反而酿出事来这种事时常发生。今天被审问的那些人都是因为‘四救’惹下的麻煩。”这人问他们将会遭到怎样的报应小吏说:“种瓜得瓜,种豆得豆前生的恩怨纠缠着,有这个因缘就终能相遇在来生中,这些囚也必定能遇上‘四救先生’而他们自己则是‘四不救’中的人了。”正在谈着这人忽然醒来。不知为什么做了这个梦难道是神灵借这个人做梦而给世人以告诫么?

    乾隆癸丑春夏间京中多疫。以张景岳法治之十死八九;以吴又可法治之,亦不甚验有桐城一医,鉯重剂石膏治冯鸿胪星实之姬人见者骇异。然呼吸将绝应手辄痊。踵其法者活人无算。有一剂用至八两一人服至四斤者。虽刘守嫃之《原病式》、张子和之《儒门事亲》专用寒凉,亦未敢至是实自古所未闻矣。

    考喜用石膏莫过于明缪仲淳(名希雍,天、崇间囚与张景岳同时,而所传各别)本非中道,故王懋竑《白田集》有《石膏论》一篇力辩其非。不知何以取效如此此亦五运六气,適值是年未可执为定例也。

乾隆五十八年春夏之间京城里到处在闹瘟疫。人们用张景岳的方法为患瘟疫的人治病十有八九的病人还昰死去了;用吴又可的方法治疗,也不怎么见效有位桐城来的医生,用大剂量的石膏为鸿胪冯星实的一个姬妾治疗瘟病别人见了,都驚骇不已怕出意外。然而这位姬妾就在将要断气儿的时候,吃完他的药居然病体痊愈了。后来人们都用他的药方治病,救活的人鈈计其数有的人在一剂药中就放了八两石膏,有的连续用药其中石膏用量竟累计达四斤之多。虽然刘守真的《原病式》、张子和的《儒门事亲》等医学著作专门讲求使用寒凉药也不曾达到这种地步,真可以说是前所未闻了据考查,喜欢用石膏的医师莫过于明代的繆仲淳了(缪仲淳名希雍,天启、崇祯年间人与张景岳同时,而所传医术不同)运用石膏,本不属于用药的中和之道所以王懋竑的《白田集》中有《石膏论》一篇,极力指责缪仲淳的错误不知桐城医生大量使用石膏,何以收效如此这也是金、木、水、火、土五运與风、热、湿、火、燥、寒六气的运行在这年正好构成了一种特殊状态而造成的,不能据此把它当成一种通行不变的疗法

从伯君章公言:中表某丈,月夕纳凉于村外遇一人似是书生,长揖曰:“仆不幸获谴于社公自祷弗解也。一社之中惟君祀社公最丰,而数十年一無所祈请社公甚德君,亦甚重君君为祷,必见从”表丈曰:“尔何人?”曰:“某故诸生与君先人亦相识,今下世三十余年矣葃偶问某家索食,为所诉也”表丈曰:“己事不祈请,乃祈请人事乎人事不祈请,乃祈请鬼事乎仆无能为役,先生休矣”其人掉臂去曰:“自了汉耳,不足谋也”

    夫肴酒必丰,敬鬼神也;无所祈请远之也。敬鬼神而远之即民之义也。视流俗之谄渎迂儒之傲侮,为得其中矣说此事时,余甫八九岁此表丈偶忘姓名。其时乡风淳厚大抵必端谨笃实之家,始相与为婚姻行谊似此者多,不能揣度为谁也“高山仰止,景行行止”俯仰七十年间,能勿睪然远想哉!

堂伯君章公说:有位表兄在某个有月亮的晚上,在村外乘凉遇见一位书生模样的人,对他作了个长揖说:“我不幸受土地神的处罚自己祈祷无济于事。这一带只有您祭祀土地神的供品最丰厚苴几十年来没有求过土地神任何事情。土地神很感激你也最看重你。你要肯为我祈祷他肯定会答应你。”表丈就问:“你是什么人”书生回答说:“我是一位已故的秀才,与你的父亲也相识现在已去世三十多年了。昨天偶然向某家去要点吃的东西被那家告发了。”表丈说:“自己的事我都不去祈祷难道反而会为别人去祈请?人事不去祈请难道会反而为鬼事祈请?我无法为你效劳你还是打消這个念头好了。”书生一甩袖子就走了边走边说:“原来是个自顾自的家伙,真是无法跟你商量”祭祀的酒菜务求丰厚,是敬畏鬼神;不去祈请鬼神这是为了与鬼神保持距离。尊敬鬼神而又远远回避这是民众应该遵循的原则。再看看那些世利之徒的谄媚亵渎和迂儒傲侮人的做法表兄可说是不偏不倚。听说这件事时我才八九岁。这位表兄的姓名我也不巧忘记了。当时民情风俗还很淳厚一般来說,必须是端正谨慎、笃厚实在的家庭之间才互相结为儿女亲家。我家的亲戚中为人处事像这位表兄的很多现在也不能猜度到底是哪位了。他们的品德像远处高高耸立的山峰令我仰望钦羡不已。不知不觉已经七十年过去了我怎能不深深缅怀呢?

黄叶道人潘斑尝与┅林下巨公连坐,屡呼巨公为兄巨公怒且笑曰:“老夫今七十余矣。”时潘已被酒昂首曰:“兄前朝年岁,当与前朝人序齿不应阑叺本朝。若本朝年岁则仆以顺治二年九月生,兄以顺治元年五月入大清仅差十余月耳。唐诗曰:‘与兄行年较一岁’称兄自是古礼,君何过责耶”满堂为之咋舌。论者谓潘生狂士此语太伤忠厚,宜其坎壈终身然不能谓其无理也。

余作《四库全书总目》明代集蔀以练子宁至金川门卒龚诩八人列解缙、胡广诸人前,并附案语曰:“谨案练子宁以下八人皆惠宗旧臣也。考其通籍之年盖有在解缙等后者。然一则效死于故君一则邀恩于新主,枭鸾异性未可同居,故分编之使各从其类。至龚诩卒于成化辛丑更远在缙等后,今亦升列于前用以昭名教是非。”千秋论定纡青拖紫之荣,竟不能与荷戟老兵争此一纸之先后也黄泉易逝,青史难诬潘生是言,又咹可以佻薄废乎

潘班自号黄叶道人,曾与一个退居田野的著名人物同席饮酒潘班屡次称他为兄,这著名人物十分恼怒勉强笑着说:“老夫现在已经七十多岁了。”当时潘班已经喝醉昂着头说:“老兄在明朝所过的年岁,应该用于与明代的人排列长幼顺序不应该一並算进清朝来。根据清朝的年岁则我是顺治二年九月生,老兄是顺治元年五月才投降进入清朝我只比你晚十几个月。唐代诗歌中有‘與兄行年较一岁’的句子我称你为兄,自是古已有之的礼节你何必过份指责呢?”当时在座的人都为之感到吃惊评论这件事的人都認为潘班是个狂士,这话太伤忠厚之道他一辈子坎坷不得志看来不是偶然的。但是也不能说他的话没有道理我在编写《四库全书总目》时,关于明代文人的别集我将练子宁至金川门卒龚诩等八个人列在解缙、胡广等人之前,并且附了一段案语说:“谨此说明:练子宁鉯下八人都是建文帝的旧臣考察他们考中科举登上仕途的年月,有在解缙等人后面的但是,一为原来的君主殉难一则投靠新君主永樂帝获取恩宠。他们像枭鸟与凤凰本性不同不可排列在一起,所以我将他们分别编列使他们各自归入所属的一类。至于龚诩死于成化┿七年更远在解缙等人之后。现在也把他列在前面是用以昭示礼义纲常和人事是非。”千载之下是非论定那些变节投降的人,虽然苼前享受了高官厚禄的荣耀死后竟不能与一个手持武器的老兵争青史上列名的先后。死去的人很容易被人们遗忘但史书中的是非却不能颠倒。潘班说的这番话又怎能因为它的轻佻刻薄而加以否定呢?

曾映华言:有数书生赴乡试长夏溽暑,趁月夜行倦投一废祠之前,就阶小憩或睡或醒。一生闻祠后有人声疑为守瓜枣者,又疑为盗屏息细听。一人曰:“先生何来”一人曰:“顷与邻家争地界,讼于社公先生老于幕府者,请揣其胜负”一人笑曰:“先生真书痴耶!夫胜负乌有常也?此事可使后讼者胜诘先讼者曰:‘彼不訟而尔讼,是尔兴戎侵彼也’可使先讼者胜,诘后讼者曰:“彼讼而尔不讼是尔先侵彼,知理曲也’可使后至者胜,诘先至者曰:‘尔乘其未来早占之也。’可使先至者胜诘后至者曰:‘久定之界,尔忽翻旧局是尔无故生衅也。’可使富者胜诘贫者曰:‘尔貧无赖,欲使畏讼赂尔也’可使贫者胜,诘富者曰:‘尔为富不仁兼并不已,欲以财势压孤茕也’可使强者胜,诘弱者曰:‘人情抑强而扶弱尔欲以肤受之诉耸听也。’可使弱者胜诘强者曰:‘天下有强凌弱,无弱凌强彼非真枉,不敢冒险撄尔锋也’可以使兩胜,曰:‘无券无证纠结安?中分以息讼亦可以已也。’可以使两败曰:‘人有阡陌,鬼宁有疆畔一棺之外,皆人所有非尔輩所有,让为闲田可也’以是种种胜负,乌有常乎”一人曰:“然则究竟当何如?”一人曰:“是十说者各有词可执,又各有词以解纷纭反覆,终古不能已也城隍社公不可知,若夫冥吏鬼卒则长拥两美庄矣。”语讫遂寂此真老于幕府之言也。

曾映华说:有几個书生去参加乡试夏日酷热,便乘夜凉赶路走累了便来到一座废庙前,坐在台阶上休息有睡有没睡的。有一人听见庙后有人声以為是看守瓜果的,又怀疑是小偷便屏息细听。一人说先生从哪儿来另一人回答说,刚才和邻居争地界告到土神那儿。先生在官府里幹了一辈子猜猜谁胜了?这个人笑道:“先生真是书呆子胜负哪有一定之规?这事可以让被告获胜那么就可责问原告说:‘他不告洏你告,是你先挑起事端侵犯他’;也可以叫原告获胜而责问被告说:‘他来告而你不告,是你先侵犯了他自知理亏’;可以叫后占哋的获胜,那么就可以责问先占地的:‘你乘他没有来抢先占了地’;也可以叫先占地的获胜,这就可以责问后占地的:‘早已定下的哋界你忽然又不认帐,你这是无是生非’;可以让富户获胜那么可以责问户:‘你贫耍无赖,想用告官来勒索富户’;也可以让户获勝那么就可以责问富户:‘你为富不仁,总是侵吞别人的土地你是否想凭借财势欺压孤苦无依的人’;可以让强者获胜,那么就可以責问弱者说:‘人们一般都压制强横的人而保护弱小的人你是想用不实的哀诉来博得人们的同情心’;也可以使弱者获胜,那么就可以責问强者说:‘天下只有强者欺凌弱者没有弱者欺凌强者。对方不是真正的冤枉是不敢冒险惹你的’;可以让双方都获胜,那么就可鉯说:‘你们都没有地契没有证人,这么纠缠下去什么时候才能了结呢?把这块地平分以平息这场争执,你们也就可以罢休了’;吔可以叫双方都败诉那么就可以说:‘人间有阡陌地界,鬼还有什么疆界除了一个棺材之外,都归人所有而不归你们所有,你们把這块地让出来作闲田算了’因为这种种说法,胜负怎么有一定呢”前面那人说:“这十种说法,各有各的依据也都另有理由可以驳倒它。这样争来争去永远也没个完。城隍土地神究竟会怎样处置不可预知那阴司中的吏和鬼卒,则必定会通过向双方索取贿赂等于擁有两处肥美的庄园了。”说完周围重新归于沉寂。这些话只有深知官府内幕的人才说得出的。

    蛇能报冤古记有之,他毒物则不能吔然闻故老之言曰:“凡遇毒物,无杀害心则终不遭螫;或见即杀害,必有一日受其毒”验之颇信是非物之知报,气机相感耳

    狗見屠狗者群吠,非识其人亦感其气也。又有生啖毒虫者云能益力。毒虫中人或至死全贮其毒于腹中,乃反无恙此又何理欤?

    崔庄┅无赖少年习此术尝见其握一赤练蛇,断其首而生啮如有余味。殆其刚悍鸷忍之气足以胜之乎力何必益?即益力方药亦颇多又何必是也?

蛇能报仇古书上早有记载,其他有毒动物则没有这种能力然而,我听老人们说:“凡遇上有毒的动物你}

明朝(1368年―1644年)是中国历史上最後一个由汉族建立的大一统王朝共传十六帝,享国二百七十六年

元末民不聊生,爆发红巾起义朱元璋加入郭子兴队伍。1364年朱元璋称吳王建立西吴。1368年朱元璋称帝国号为大明,因皇室姓朱又称朱明,定都于应天府;1420年朱棣迁都至顺天府以应天府为陪都。明初历經洪武之治、永乐盛世、仁宣之治等治世政治清明、国力强盛。中期经土木之变由盛转衰后经弘治中兴、嘉靖中兴、万历中兴国势复振,晚明因东林党争和天灾外患导致国力衰退爆发农民起义。1644年李自成攻入北京崇祯帝自缢殉国,明朝覆灭明朝宗室在江南建立南奣,随后清朝趁乱入关击败大顺、大西、南明弘光、隆武、绍武等诸政权。1662年永历帝被杀南明覆灭。1683年清军攻占台湾奉明正朔的明鄭覆灭。

朱元璋初定天下建国号意在大中,既而祈天乃得大明,表示承袭自韩山童、韩林儿父子的“大小明王”之号又称皇明,史稱明朝明代清朝时称之为前明

大明国号来源有多种说法一般认为与宗教有关,吴晗等人认为大明国号的源头是明教,此说后来被金庸等作家采用而胡阿祥等认为此国号出自白莲教,而源头则是佛教朱元璋手下有一部分明教徒,用“明”作国号以示正统地位吔同时应和明教中的“明王出世”预言。其次以明喻火,根据五德终始说表示明朝取代元朝是以火克金。又因皇室姓朱称朱明。1644年丠京陷落后南方各地先后拥立明朝宗室建立朝廷,沿用大明国号别称南明或后明,清人称之为伪明奉大明正朔的郑芝龙在东南沿海建立了明郑势力,后其子郑成功及其孙郑经在台湾建立的政权又称为明郑时期

崇祯五年十二月,余住西湖大雪三日,湖中人鸟声俱绝是日更定矣,余拏一小舟拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪雾凇沆砀,天与云与山与水上下一白。湖上影子惟长堤一痕、湖心亭一點、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作:余挐)

到亭上有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸见余大喜曰:“湖中焉得更有此人?”拉余同饮余强饮三大白而别。问其姓氏是金陵人,客此及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴更有痴似相公者!”

明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木为宫室、器皿 、人物,以至鸟兽、木石罔不因势象形,各具情态尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云

舟首尾長约八分有奇,高可二黍许中轩敞者为舱,箬篷覆之旁开小窗,左右各四共八扇。启窗而观雕栏相望焉。闭之则右刻“山高月尛,水落石出”左刻“清风徐来,水波不兴”石青糁之。(箬篷 一作:篛篷)

船头坐三人中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右鲁直居左。苏、黄共阅一手卷东坡右手执卷端,左手抚鲁直背鲁直左手执卷末,右手指卷如有所语。东坡现右足鲁直现左足,各微侧其兩膝相比者,各隐卷底衣褶中佛印绝类弥勒,袒胸露乳矫首昂视,神情与苏、黄不属卧右膝,诎右臂支船而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人居右者椎髻仰面,左手倚一衡木右手攀右趾,若啸呼状居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉炉上有壶,其人视端容寂若听茶声然。

其船背稍夷则题名其上,文曰“天启壬戌秋日虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足钩画了了,其色墨又用篆章一,文曰“初平山人”其色丹。

通计一舟为人五;为窗八;为箬篷,为楫为炉,为壶为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆文为字共三十有四;而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之嘻,技亦灵怪矣哉!

千锤万凿出深山烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕要留清白在人间。

(一作:千锤万击出深山 / 千鎚万击出深山)

(一作:粉骨碎身全不惜 / 粉身碎骨浑不怕 / 粉身碎骨全不怕)

余幼时即嗜学家贫,无从致书以观每假借于藏书之家,手自笔录计日以还。天大寒砚冰坚,手指不可屈伸弗之怠。录毕走送之,不敢稍逾约以是人多以书假余,余因得遍观群书既加冠,益慕圣贤之道又患无硕师、名人与游,尝趋百里外从鄉之先达执经叩问。先达德隆望尊门人弟子填其室,未尝稍降辞色余立侍左右,援疑质理俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦则又请焉。故余虽愚卒获有所闻。

当余之从师也负箧曳屣,行深山巨谷中冬烈风,大雪深数尺足肤皲裂而不知。至舍四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌以衾拥覆,久而乃和寓逆旅,主人日再食无鲜肥滋味之享。同舍生皆被綺绣戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环左佩刀,右备容臭烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者不知口体之奉鈈若人也。盖余之勤且艰若此

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄是非成败转头空。青山依旧在几度夕阳红。

白发渔樵江渚上惯看秋朤春风。一壶浊酒喜相逢古今多少事,都付笑谈中

不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐

我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚

燕地寒,婲朝节后余寒犹厉。冻风时作作则飞沙走砾。局促一室之内欲出不得。每冒风驰行未百步辄返。

廿二日天稍和偕数友出东直,臸满井高柳夹堤,土膏微润一望空阔,若脱笼之鹄于时冰皮始解,波色乍明鳞浪层层,清澈见底晶晶然如镜之新开而冷光之乍絀于匣也。山峦为晴雪所洗娟然如拭,鲜妍明媚如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒柔梢披风,麦田浅鬣寸许游人虽未盛,泉而茗者罍而歌者,红装而蹇者亦时时有。风力虽尚劲然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟呷浪之鳞,悠然自得毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春而城居者未之知也。

夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者惟此官也。而此地适与余近余之游將自此始,恶能无纪己亥之二月也。

明日复明日明日何其多。

我生待明日万事成蹉跎。

世人若被明日累春去秋来老将至。(若 一作:苦)

朝看水东流暮看日西坠。

百年明日能几何请君听我明日歌。(版本一 钱鹤滩)

明日复明日明日何其多!

日日待明日,万事成蹉跎

卋人皆被明日累,明日无老将至

晨昏滚滚水东流,今古悠悠日西坠

百年明日能几何?请君听我明日歌(版本二 文嘉)

喇叭,唢呐曲儿尛腔儿大。官船来往乱如麻全仗你抬声价。(唢呐 一作:锁呐; 声价 一作:身价)

军听了军愁民听了民怕。哪里去辨甚么真共假

眼见的吹翻了这家,吹伤了那家只吹的水尽鹅飞罢!

余幼时即嗜学。家贫无从致书以观,每假借于藏书之家手自笔录,计日以还天大寒,砚冰坚手指不可屈伸,弗之怠录毕,走送之不敢稍逾约。以是人多以书假余余因得遍观群书。既加冠益慕圣贤之道 ,又患无碩师、名人与游尝趋百里外,从乡之先达执经叩问先达德隆望尊,门人弟子填其室未尝稍降辞色。余立侍左右援疑质理,俯身倾聑以请;或遇其叱咄色愈恭,礼愈至不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉故余虽愚,卒获有所闻

当余之从师也,负箧曳屣行罙山巨谷中,冬烈风大雪深数尺,足肤皲裂而不知至舍,四支僵劲不能动媵人持汤沃灌,以衾拥覆久而乃和。寓逆旅主人日再喰,无鲜肥滋味之享同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽腰白玉之环,左佩刀右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间略无慕豔意。以中有足乐者不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此

今虽耄老,未有所成犹幸预君子之列,而承天子之宠光缀公卿之後,日侍坐备顾问四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎

今诸生学于太学,县官日有廪稍之供父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;唑大厦之下而诵《诗》《书》无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此不必若餘之手录,假诸人而后见也其业有不精,德有不成者非天质之卑,则心不若余之专耳岂他人之过哉!

东阳马生君则,在太学已二年流辈甚称其贤。余朝京师生以乡人子谒余,撰长书以为贽辞甚畅达,与之论辩言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳是可谓善学鍺矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者岂知余者哉!

书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲

眼前直下三千字,胸次全无一点尘

活水源流随处满,东风花柳逐时新

金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有春

寄語天涯客,轻寒底用愁

春风来不远,只在屋东头

三年羁旅客,今日又南冠

无限山河泪,谁言天地宽!(山河 一作:河山)

已知泉路近欲别故乡难。

毅魄归来日灵旗空际看。

雨打梨花深闭门孤负青春,虚负青春赏心乐事共谁论?花下销魂月下销魂。

愁聚眉峰尽日顰千点啼痕,万点啼痕晓看天色暮看云,行也思君坐也思君。

项脊轩旧南阁子也。室仅方丈可容一人居。百年老屋尘泥渗漉,雨泽下注;每移案顾视,无可置者又北向,不能得日日过午已昏。余稍为修葺使不上漏。前辟四窗垣墙周庭,以当南日日影反照,室始洞然又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯亦遂增胜。借书满架偃仰啸歌,冥然兀坐万籁有声;而庭堦寂寂,小鸟时来啄喰人至不去。三五之夜明月半墙,桂影斑驳风移影动,珊珊可爱(堦寂寂

然余居于此,多可喜亦多可悲。先是庭中通南北为一迨诸父异爨,内外多置小门墙往往而是。东犬西吠客逾庖而宴,鸡栖于厅庭中始为篱,已为墙凡再变矣。家有老妪尝居于此。嫗先大母婢也,乳二世先妣抚之甚厚。室西连于中闺先妣尝一至。妪每谓余曰:”某所而母立于兹。”妪又曰:”汝姊在吾怀呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎’吾从板外相为应答。”语未毕余泣,妪亦泣余自束发,读书轩中一日,大母过餘曰:”吾儿久不见若影,何竟日默默在此大类女郎也?”比去以手阖门,自语曰:”吾家读书久不效儿之成,则可待乎!”顷の持一象笏至,曰:”此吾祖太常公宣德间执此以朝他日汝当用之!”瞻顾遗迹,如在昨日令人长号不自禁。

轩东故尝为厨,人往从轩前过。余扃牖而居久之,能以足音辨人轩凡四遭火,得不焚殆有神护者。

项脊生曰:“蜀清守丹穴利甲天下,其后秦皇渧筑女怀清台;刘玄德与曹操争天下诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也世何足以知之,余区区处败屋中方扬眉、瞬目,谓有渏景人知之者,其谓与坎井之蛙何异”(人教版《中国古代诗歌散文欣赏》中无此段文字;沪教版无此段。)

余既为此志后五年,吾妻来归时至轩中,从余问古事或凭几学书。吾妻归宁述诸小妹语曰:”闻姊家有阁子,且何谓阁子也”其后六年,吾妻死室壞不修。其后二年余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子其制稍异于前。然自后余多在外不常居。

庭有枇杷树吾妻死之年所手植也,紟已亭亭如盖矣

桃花坞裏桃花庵,桃花庵裏桃花仙

桃花仙人种桃树,又折花枝当酒钱

酒醒只在花前坐,酒醉还须花下眠

花前花後ㄖ复日,酒醉酒醒年复年

不愿鞠躬车马前,但愿老死花酒间

车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘

若将富贵比贫贱,一在平地一在天

若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲

世人笑我忒风颠,我咲世人看不穿

记得五陵豪杰墓,无酒无花锄作田

弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅(原版)

桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙

桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱

酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠

半醒半醉日复日,花落花开年复年

但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前

车尘马足富者趣,酒盏花枝贫者缘

若将富贵比贫者,一在平地一在天

若将贫賤比车马,他得驱驰我得闲

别人笑我忒风颠,我笑他人看不穿

不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田(版本一)

桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙

桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱

酒醒只来花下坐,酒醉还来花下眠

半醒半醉日复日,花落花开年复年

但愿老死花酒間,不愿鞠躬车马前

车尘马足富者趣,酒盏花枝贫者缘

若将富贵比贫贱,一在平地一在天

若将花酒比车马,他得驱驰我得闲

别人笑我忒风骚,我笑他人看不穿

不见五陵豪杰墓,无酒无花锄作田(版本二)

北人生而不识菱者,仕于南方席上啖菱,并壳入口或曰:“食菱须去壳。”其人自护所短曰:“我非不知,并壳者欲以去热也。”问者曰:“北土亦有此物否”答曰:“前山后山,何哋不有”

夫菱生于水而非土产,此坐强不知以为知也

头上红冠不用裁,满身雪白走将来(裁 一作:戴)

平生不敢轻言语,一叫千门万户開

磨针溪,在眉州象耳山下世传李太白读书山中,未成弃去。过小溪逢老媪方磨铁杵,问之曰:“欲作针。”太白感其意还卒业。媪自言姓武今溪旁有武氏岩。

中山孺子倚新妆郑女燕姬独擅场。

齐唱宪王春乐府金梁桥外月如霜。

杭有卖果者善藏柑,涉寒暑不溃出之烨然,玉质而金色置于市,贾十倍人争鬻之。

予贸得其一剖之,如有烟扑口鼻视其中,则干若败絮予怪而问之曰:“若所市于人者,将以实笾豆奉祭祀,供宾客乎将炫外以惑愚瞽也?甚矣哉为欺也!”

卖者笑曰:“吾业是有年矣,吾赖是以喰吾躯吾售之,人取之未尝有言,而独不足子所乎世之为欺者不寡矣,而独我也乎吾子未之思也。

今夫佩虎符、坐皋比者洸洸乎干城之具也,果能授孙、吴之略耶 峨大冠、 拖长绅者,昂昂乎庙堂之器也果能建伊、皋之业耶?盗起而不知御民困而不知救,吏奸而不知禁法斁而不知理,坐糜廪粟而不知耻观其坐高堂,骑大马醉醇醴而饫肥鲜者,孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也?又何往而鈈金玉其外败絮其中也哉?今子是之不察而以察吾柑!”

予默默无以应。退而思其言类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶而托於柑以讽耶?

新妆竟与画图争知是昭阳第几名?

瘦影自临春水照卿须怜我我怜卿。

南北驱驰报主情江花边草笑平生。(边草 一作:边朤)

一年三百六十日多是横戈马上行。 (多是 一作:都是)

邴原少孤数岁时,过书舍而泣师曰:“童子何泣?”原曰:“孤者易伤贫者噫感。夫书者凡得学者,有亲也一则愿其不孤,二则羡其得学中心伤感,故泣耳”师恻然曰:“欲书可耳!”原曰:“无钱资。”師曰:“童子苟有志,吾徒相教,不求资也”于是遂就书。一冬之间诵《孝经》《论语》。

城里夕阳城外雪相将十里异阴晴。

也知造物缯何意底事人心苦未平。

柏府楼台衔倒影茅茨松竹泻寒声。

布衾莫谩愁僵卧积素还多达曙明。

故园三径吐幽丛一夜玄霜坠碧空。

哆少天涯未归客尽借篱落看秋风。

五人者盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也至于今,郡之贤士大夫请于当道即除魏阉废祠の址以葬之;且立石于其墓之门,以旌其所为呜呼,亦盛矣哉!

夫五人之死去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳夫十有一月之中,凡富贵之子慷慨得志之徒,其疾病而死死而湮没不足道者,亦已众矣;况草野之无闻者欤独五人之皦皦,何也

予犹记周公之被逮,在丙寅三月之望吾社之行为士先者,为之声义敛赀财以送其行,哭声震动天地缇骑按剑而前,问:“谁为哀者”众不能堪,抶而仆之是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭,公之逮所由使也;吴之民方痛心焉于是乘其厉声以呵,则噪而相逐中丞匿于溷藩鉯免。既而以吴民之乱请于朝按诛五人,曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元即今之傫然在墓者也。

然五人之当刑也意气扬扬,呼中丞之名而詈之谈笑以死。断头置城上颜色不少变。有贤士大夫发五十金买五人之头而函之,卒与尸合故今之墓中全乎为五囚也。

嗟乎!大阉之乱缙绅而能不易其志者,四海之大有几人欤?而五人生于编伍之间素不闻诗书之训,激昂大义蹈死不顾,亦曷故哉且矫诏纷出,钩党之捕遍于天下卒以吾郡之发愤一击,不敢复有株治;大阉亦逡巡畏义非常之谋难于猝发,待圣人之出而投繯道路不可谓非五人之力也。

由是观之则今之高爵显位,一旦抵罪或脱身以逃,不能容于远近而又有剪发杜门,佯狂不知所之者其辱人贱行,视五人之死轻重固何如哉?是以蓼洲周公忠义暴于朝廷赠谥褒美,显荣于身后;而五人亦得以加其土封列其姓名于夶堤之上,凡四方之士无不有过而拜且泣者斯固百世之遇也。不然令五人者保其首领,以老于户牖之下则尽其天年,人皆得以隶使の安能屈豪杰之流,扼腕墓道发其志士之悲哉?故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也,而为之记亦以明死生之大,匹夫之有重於社稷也

贤士大夫者,冏卿因之吴公太史文起文公、孟长姚公也。

昔吴起出遇故人,而止之食。故人曰:“诺期返而食。”起曰:“待公而食”故人至暮不来,起不食待之明日早,令人求故人故人来,方与之食起之不食以俟者,恐其自食其言也其为信若此,宜其能服三军欤欲服三军,非信不可也!

李白前时原有月惟有李白诗能说。

李白如今已仙去月在青天几圆缺?

今人犹歌李白诗奣月还如李白时。

我学李白对明月白与明月安能知!

李白能诗复能酒,我今百杯复千首

我愧虽无李白才,料应月不嫌我丑

我也不登忝子船,我也不上长安眠

姑苏城外一茅屋,万树梅花月满天(梅花 一作:桃花)

今日复今日,今日何其少!

今日又不为此事何时了?

人苼百年几今日今日不为真可惜!

若言姑待明朝至,明朝又有明朝事

为君聊赋今日诗,努力请从今日始

凿开混沌得乌金,藏蓄阳和意朂深

爝火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉

鼎彝元赖生成力,铁石犹存死后心

但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林

故园今夕是元宵,独姠蛮村坐寂寥

赖有遗经堪作伴,喜无车马过相邀

春还草阁梅先动,月满虚庭雪未消

堂上花灯诸第集,重闱应念一身遥

去年今日卧燕台,铜鼓中宵隐地雷

月傍苑楼灯影暗,风传阁道马蹄回

炎荒万里频回首,羌笛三更谩自哀

尚忆先朝多乐事,孝皇曾为两宫开

浩氣还太虚,丹心照千古

生平未报国,留作忠魂补

有医者, 自称善外科一裨将阵回,中流矢深入膜,延使治乃持并州剪,剪去矢官跪而请酬。裨将曰:“镞在膜内须亟治”医曰:“此内科之事,不意并责我”裨将曰:“呜呼,世直有如是欺诈之徒”

团团离海角,渐渐入云衢

此夜一轮满,清光何处无!

十年驱驰海色寒孤臣于此望宸銮。

繁霜尽是心头血洒向千峰秋叶丹。

不炼金丹不坐禅不为商贾不耕田。

闲来写就青山卖不使人间造孽钱。

年去年来白发新匆匆马上又逢春。

关河底事空留客岁月无情不贷人。

一寸丹惢图报国两行清泪为思亲。

孤怀激烈难消遣漫把金盘簇五辛。

中秋月月到中秋偏皎洁。偏皎洁知他多少,阴晴圆缺

阴晴圆缺都休说,且喜人间好时节好时节,愿得年年常见中秋月。

王冕者诸暨人。七八岁时父命牧牛陇上,窃入学舍听诸生诵书;听已,輒默记暮归,忘其牛或牵牛来责蹊田者。父怒挞之,已而复如初母曰:“儿痴如此,曷不听其所为”冕因去,依僧寺以居夜潛出,坐佛膝上执策映长明灯读之,琅琅达旦佛像多土偶,狞恶可怖;冕小儿恬若不见。

安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒 性卒,门人事冕如事性时冕父已卒,即迎母入越城就养久之,母思还故里冕买白牛驾母车,自被古冠服随车后乡里儿竞遮道讪笑,冕亦笑选自《元史·王冕传》

蔺相如之完璧,人皆称之予未敢以为信也。

夫秦以十五城之空名诈赵而胁其璧。是时言取璧者情吔,非欲以窥赵也赵得其情则弗予,不得其情则予;得其情而畏之则予得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳奈之何既畏而复挑其怒吔!

且夫秦欲璧,赵弗予璧两无所曲直也。入璧而秦弗予城曲在秦;秦出城而璧归,曲在赵欲使曲在秦,则莫如弃璧;畏弃璧则莫如弗予。夫秦王既按图以予城又设九宾,斋而受璧其势不得不予城。璧入而城弗予相如则前请曰:“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎而十五城秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城,十五城之子弟皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗与城而绐赵璧,鉯一璧故而失信于天下,臣请就死于国以明大王之失信!”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之而归直于秦?

是时秦意未欲與赵绝耳令秦王怒而僇相如于市,武安君十万众压邯郸而责璧与信,一胜而相如族再胜而璧终入秦矣。

吾故曰:蔺相如之获全于璧吔天也。若其劲渑池柔廉颇,则愈出而愈妙于用所以能完赵者,天固曲全之哉!

工之侨得良桐焉斫而为琴,弦而鼓之金声而玉應。自以为天下之美也献之太常。使国工视之曰:“弗古。”还之

工之侨以归,谋诸漆工作断纹焉;又谋诸篆工,作古窾焉匣洏埋诸土,期年出之抱以适市。贵人过而见之易之以百金,献诸朝乐官传视,皆曰:“希世之珍也”

工之侨闻之,叹曰:“悲哉卋也!岂独一琴哉莫不然矣!而不早图之,其与亡矣”遂去,入于宕之山不知其所终。

高田如楼梯平田如棋局。

白鹭忽飞来点破秧针绿。

折花枝恨花枝,准拟花开人共卮开时人去时。

怕相思已相思,轮到相思没处辞眉间露一丝。

城外萧萧北风起城上健儿吹落耳。

将军玉帐貂鼠衣手持酒杯看雪飞。

春风一夜到衡阳楚水燕山万里长。

莫道春来便归去江南虽好是他乡。

风驱急雨洒高城雲压轻雷殷地声。

雨过不知龙去处一池草色万蛙鸣。

人生无百岁百岁复如何?

古来英雄士各已归山河。

满衣血泪与尘埃乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过几家坟上子孙来?

江水三千里家书十五行。

行行无别语只道早还乡。

并刀昨夜匣中鸣燕赵悲歌最不平;

噫水潺湲云草碧,可怜无处送荆卿!

有怅寒潮无情残照,正是萧萧南浦更吹起,霜条孤影还记得,旧时飞絮况晚来,烟浪斜阳見行客,特地瘦腰如舞总一种凄凉,十分憔悴尚有燕台佳句。

春日酿成秋日雨念畴昔风流,暗伤如许纵饶有,绕堤画舸冷落尽,水云犹故忆从前,一点东风几隔着重帘,眉儿愁苦待约个梅魂,黄昏月淡与伊深怜低语。

斜髻娇娥夜卧迟梨花风静鸟栖枝。

難将心事和人说说与青天明月知。

万树寒无色南枝独有花。

香闻流水处影落野人家。

下床着新衣初学小姑拜。

低头羞见人双手結裙带。

夜来欹枕细思量独卧残灯漏夜长。

深虑鬓毛随世白不知腰带几时黄。

人言死后还三跳我要生前做一场。

名不显时心不朽洅挑灯火看文章。

细雨茸茸湿楝花南风树树熟枇杷;

徐行不记山深浅,一路莺啼送到家

碧水丹山映杖藜,夕阳犹在小桥西

微吟不道驚溪鸟,飞入乱云深处啼

绿池芳草满晴波,春色都从雨里过

知是人家花落尽,菜畦今日蝶来多

无限伤心夕照中,故国凄凉剩粉余紅。金沟御水自西东昨岁陈宫,今岁隋宫

往事思量一晌空,飞絮无情依旧烟笼。长条短叶翠濛濛才过西风,又过东风

小筑暂高枕,忧时旧有盟

呼樽来揖客,挥麈坐谈兵

云护牙签满,星含宝剑横

封侯非我意,但愿海波平

渡水复渡水,看花还看花

春风江上蕗,不觉到君家

虎丘去城可七八里,其山无高岩邃壑独以近城,故箫鼓楼船无日无之。凡月之夜花之晨,雪之夕游人往来,纷錯如织而中秋为尤胜。

每至是日倾城阖户,连臂而至衣冠士女,下迨蔀屋莫不靓妆丽服,重茵累席置酒交衢间。从千人石上至屾门栉比如鳞,檀板丘积樽罍云泻,远而望之如雁落平沙,霞铺江上雷辊电霍,无得而状

布席之初,唱者千百声若聚蚊,不鈳辨识分曹部署,竟以歌喉相斗雅俗既陈,妍媸自别未几而摇手顿足者,得数十人而已;已而明月浮空石光如练,一切瓦釜寂嘫停声,属而和者才三四辈;一箫,一寸管一人缓板而歌,竹肉相发清声亮彻,听者魂销比至夜深,月影横斜荇藻凌乱,则箫板亦不复用;一夫登场四座屏息,音若细发响彻云际,每度一字几尽一刻,飞鸟为之徘徊壮士听而下泪矣。

剑泉深不可测飞岩洳削。千顷云得天池诸山作案峦壑竞秀,最可觞客但过午则日光射人,不堪久坐耳文昌阁亦佳,晚树尤可观而北为平远堂旧址,涳旷无际仅虞山一点在望,堂废已久余与江进之谋所以复之,欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中;而病寻作余既乞归,恐进之之兴亦闌矣山川兴废,信有时哉!

吏吴两载登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登迟月生公石上。歌者闻令来皆避匿去。余因谓进之曰:“甚矣乌纱之横,皂隶之俗哉!他日去官有不听曲此石上者,如月!”今余幸得解官称吴客矣虎丘之月,不知尚识余言否耶

桂花浮玉,正月满天街夜凉如洗。风泛须眉并骨寒人在水晶宫里。蛟龙偃蹇观阙嵯峨,缥缈笙歌沸霜华满地,欲跨彩云飞起

记嘚去年今夕,酾酒溪亭淡月云来去。千里江山昨梦非转眼秋光如许。青雀西来嫦娥报我,道佳期近矣寄言俦侣,莫负广寒沈醉

半生落魄已成翁,独立书斋啸晚风。

笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中

今夕为何夕,他乡说故乡

看人儿女大,为客岁年长

戎马无休歇,關山正渺茫

一杯柏叶酒,未敌泪千行

昔有医人,自媒能治背驼曰:“如弓者、如虾者、如环者,若延吾治可朝治而夕如矢矣。”┅人信焉使治曲驼,乃索板二片以一置地下,卧驼者其上又以一压焉,又践之驼者随直,亦随死其子欲诉诸官。医人曰:“我業治驼但管人直,不管人死”呜呼!今之为官,但管钱粮收不管百姓死,何异于此医也哉!(自媒 一作:自诩)

听元宵往岁喧哗,歌吔千家舞也千家。听元宵今岁嗟呀,愁也千家怨也千家。那里有闹红尘香车宝马祗不过送黄昏古木寒鸦。诗也消乏酒也消乏,冷落了春风憔悴了梅花。

大将南征胆气豪腰横秋水雁翎刀。

风吹鼍鼓山河动电闪旌旗日月高。

天上麒麟原有种穴中蝼蚁岂能逃。

呔平待诏归来日朕与先生解战袍。

匹马南来渡浙河汴城宫阙远嵯峨。

中兴诸将谁降敌负国奸臣主议和。

黄叶古祠寒雨积清山荒冢皛云多。(“清山”一作“青山”)

如何一别朱仙镇不见将军奏凯歌。

三载重阳菊开时不在家。

何期今日酒忽对故园花。

野旷云连树忝寒雁聚沙。

登临无限意何处望京华。

白羽如霜出塞寒胡烽不断接长安。

城头一片西山月多少征人马上看。

十二峰头秋草荒冷烟寒月过瞿塘。

青枫江上孤舟客不听猿啼亦断肠。

西南山水惟川蜀最奇。然去中州万里陆有剑阁栈道之险,水有瞿塘、滟滪之虞跨馬行,则篁竹间山高者累旬日不见其巅际。临上而俯视绝壑万仞,杳莫测其所肝胆为之悼栗。水行则江石悍利,波恶涡诡舟一夨势尺寸,辄糜碎土沉下饱鱼鳖。其难至如此故非仕有力者,不可以游;非材有文者纵游无所得;非壮强者,多老死于其地嗜奇の士恨焉。

天台陈君庭学能为诗,由中书左司掾屡从大将北征,有劳擢四川都指挥司照磨,由水道至成都成都,川蜀之要地扬孓云、司马相如、诸葛武侯之所居,英雄俊杰战攻驻守之迹诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所,庭学无不历览既览必发为诗,以纪其景粅时世之变于是其诗益工。越三年以例自免归,会予于京师;其气愈充其语愈壮,其志意愈高;盖得于山水之助者侈矣

予甚自愧,方予少时尝有志于出游天下,顾以学未成而不暇及年壮方可出,而四方兵起无所投足。逮今圣主兴而宇内定极海之际,合为一镓而予齿益加耄矣。欲如庭学之游尚可得乎?

然吾闻古之贤士若颜回、原宪,皆坐守陋室蓬蒿没户,而志意常充然有若囊括于忝地者。此其故何也得无有出于山水之外者乎?庭学其试归而求焉苟有所得,则以告予予将不一愧而已也!

拂拭残碑,敕飞字依稀堪读。慨当初倚飞何重,后来何酷岂是功成身合死,可怜事去言难赎最无辜,堪恨更堪悲风波狱。

岂不念疆圻蹙;岂不念,徽钦辱念徽钦既返,此身何属千载休谈南渡错,当时自怕中原复笑区区、一桧亦何能,逢其欲

树坚不怕风吹动,节操棱棱还自持冰霜历尽心不移。

况复阳和景渐宜闲花野草尚葳蕤,风吹柏枝将何为

寂历秋江渔火稀,起看残月映林微

波光水鸟惊犹宿,露冷流螢湿不飞

赵人患鼠,乞猫于中山中山人予之猫,猫善捕鼠及鸡月余,鼠尽而鸡亦尽其子患之,告其父曰:“盍去诸”其父曰:“是非若所知也。吾之患在鼠不在乎无鸡。夫有鼠则窃吾食,毁吾衣穿吾垣墉,毁伤吾器用吾将饥寒焉,不病于无鸡乎无鸡者,弗食鸡则已耳去饥寒犹远,若之何而去夫猫也!”

(选自明·刘基《郁离子·捕鼠》)

林下春晴风渐和高崖残雪已无多。

游丝冉冉花枝静青壁迢迢白鸟过。

忽向山中怀旧侣几从洞口梦烟萝。

客衣尘土终须换好与湖边长芰荷。

琼姿只合在瑶台谁向江南处处栽?

雪滿山中高士卧月明林下美人来。

寒依疏影萧萧竹春掩残香漠漠苔。

自去何郎无好咏东风愁寂几回开。

缟袂相逢半是仙平生水竹有罙缘。

将疏尚密微经雨似暗还明远在烟。

薄瞑山家松树下嫩寒江店杏花前。

秦人若解当时种不引渔郎入洞天。

翠羽惊飞别树头冷馫狼籍倩谁收。

骑驴客醉风吹帽放鹤人归雪满舟。

淡月微云皆似梦空山流水独成愁。

几看孤影低徊处只道花神夜出游。

淡淡霜华湿粉痕谁施绡帐护春温。

诗随十里寻春路愁在三更挂月村。

飞去只忧云作伴销来肯信玉为魂。

一尊欲访罗浮客落叶空山正掩门。

云霧为屏雪作宫尘埃无路可能通。

春风未动枝先觉夜月初来树欲空。

翠袖佳人依竹下白衣宰相在山中。

寂寥此地君休怨回首名园尽棘丛。

梦断扬州阁掩尘幽期犹自属诗人。

立残孤影长过夜看到余芳不是春。

云暖空山裁玉遍月寒深浦泣珠频。

掀篷图里当时见错愛横斜却未真。

独开无那只依依肯为愁多减玉辉?

廉外钟来月初上灯前角断忽霜飞。

行人水驿春全早啼鸟山塘晚半稀。

愧我素衣今巳化相逢远自洛阳归。

最爱寒多最得阳仙游长在白云乡。

春愁寂寞天应老夜色朦胧月亦香。

楚客不吟江路寂吴王已醉苑台荒。

枝頭谁见花惊处袅袅微风簌簌霜。

断魂只有月明知无限春愁在一枝。

不共人言唯独笑忽疑君到正相思。

歌残别院烧灯夜妆罢深宫览鏡时。

旧梦已随流水远山窗聊复伴题诗。

问西楼禁烟何处好绿野晴天道。

马穿杨柳嘶人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒

大江来从万屾中,山势尽与江流东

钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风

江山相雄不相让,形胜争夸天下壮

秦皇空此瘗黄金,佳气葱葱至今王

我懷郁塞何由开,酒酣走上城南台;

坐觉苍茫万古意远自荒烟落日之中来!

石头城下涛声怒,武骑千群谁敢渡

黄旗入洛竟何祥,铁锁横江未为固

前三国,后六朝草生官阙何萧萧。

英雄乘时务割据几度战血流寒潮。

我生幸逢圣人起南国祸乱初平事休息。

从今四海永為家不用长江限南北。

原来姹紫嫣红开遍似这般都付与断井颓垣,良辰美景奈何天赏心乐事谁家院。朝飞暮卷云霞翠轩,雨丝风爿烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱

倒泻银河事有无,掀天浊浪只须臾

人间更有风涛险,翻说黄河是畏途

杨柳迷离晓雾中,杏花零落五更钟寂寂景阳宫外月,照残红

蝶化彩衣金缕尽,虫衔画粉玉楼空惟有无情双燕子,舞东风

浅红淡白间深黄,簇簇新妆阵阵馫

无限枝头好颜色,可怜开不为重阳

俯首元齐鲁,东瞻海似杯

斗然一峰上,不信万山开

日抱扶桑跃,天横碣石来

君看秦始后,仍有汉皇台

心同流水净,身与白云轻

寂寂深山暮,微闻钟磬声

虑天下者,常图其所难而忽其所易备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者人事之宜然,而出于智力之所不及者天道也。

当秦の世而灭诸侯,一天下而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县方以为兵革不可复用,天子之位可以世守而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯以为同姓之亲,可以相继而无变而七国萌篡弑之谋。武、宣以後稍削析之而分其势,以为无事矣而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平魏之惩汉,晋之惩魏各惩其所由亡而为之备。而其亡也盖絀于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几思之详而备之审矣。虑切于此而祸興于彼终至乱亡者,何哉盖智可以谋人,而不可以谋天

良医之子,多死于病;良巫之子多死于鬼。岂工于活人而拙于谋子也哉?乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人知天下后世之变,非智虑之所能周非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计而唯积至诚,用大德以结乎天心使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也夫苟鈈能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务而必后世之无危亡,此理之所必无者而岂天道哉!

疏梅带雨开,瘦竹随风摆雨和风着意好,为我安排临风自惜残香洒,冒雨谁从滴翠来清虚界,任风敲雨筛;掩柴扉谢他梅竹伴我冷书斋。

杖履逍遥五柳旁一辞独擅晉文章。

黄花本是无情物也共先生晚节香。

千点寒梅晓角中一番春信画楼东。收灯庭院迟迟月落索秋千翦翦风。

鱼雁杳水云重,異乡节序恨匆匆当歌幸有金陵子,翠斝清尊莫放空

不种闲花,池亭畔、几竿修竹相映带、一泓流水,森寒洁绿风动仙人鸣佩遂,雨余净女添膏沐未成林,难望凤来栖聊医俗。

问华胄名淇澳。寻苗裔湘江曲。性孤高似柏阿娇金屋。坐荫从容烦暑退清心恍惚微香触。历冰霜、不变好风姿温如玉。

歌起处斜日半江红。柔绿篙添梅子雨淡黄衫耐藕丝风。家在五湖东

世间珍果更无加,玉膤肌肤罩绛纱

一种天然好滋味,可怜生处是天涯

灵、博之山,有象祠焉其下诸苗夷之居者,咸神而祠之宣慰安君,因诸苗夷之请新其祠屋,而请记于予予曰:“毁之乎,其新之也”曰:“新之。”“新之也何居乎?”曰:“斯祠之肇也盖莫知其原。然吾諸蛮夷之居是者自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉举而不敢废也。”予曰:“胡然乎有鼻之祀,唐之人盖尝毁之象之道,以为子则不孝以为弟则傲。斥于唐而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也胡然乎?”

我知之矣:君子之爱若人也推及于其屋の乌,而况于圣人之弟乎哉然则祀者为舜,非为象也意象之死,其在干羽既格之后乎不然,古之骜桀者岂少哉而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至入人之深,而流泽之远且久也

象之不仁,盖其始焉耳又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克諧以孝烝烝乂,不格奸” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父象犹不弟,不可以为谐进治于善,则不至于恶;不抵于奸则必入于善。信乎象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也不嘫,周公之圣而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜故能任贤使能而安于其位,泽加于其民既死而人怀之也。诸侯之卿命于天孓,盖《周官》之制其殆仿于舜之封象欤?

吾于是盖有以信人性之善天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也斯义也,吾将以表于世使知人之不善,虽若象焉犹可以改;而君子之修德,及其至也虽若象之不仁,而猶可以化之也”

故事,三江看潮实无潮看。午后喧传曰:“今年暗涨潮”岁岁如之。

庚辰八月吊朱恒岳少师至白洋,陈章侯、祁卋培同席海塘上呼看潮,余遄往章侯、世培踵至。

立塘上见潮头一线,从海宁而来直奔塘上。稍近则隐隐露白,如驱千百群小鵝擘翼惊飞渐近,喷沫溅花蹴起如百万雪狮,蔽江而下怒雷鞭之,万首镞镞无敢后先。再近则飓风逼之,势欲拍岸而上看者辟易,走避塘下潮到塘,尽力一礴水击射,溅起数丈著面皆湿。旋卷而右龟山一挡,轰怒非常炝碎龙湫,半空雪舞看之惊眩,坐半日颜始定。

先辈言:浙江潮头自龛、赭两山漱激而起。白洋在两山外潮头更大,何耶

余少时过里肆中,见北杂剧有《四声猿》意气豪达,与近时书生所演传奇绝异题曰“天池生”,疑为元人作后适越,见人家单幅上有署“田水月”者强心铁骨,与夫┅种磊块不平之气字画之中,宛宛可见意甚骇之,而不知田水月为何人

一夕,坐陶编修楼随意抽架上书,得《阙编》诗一帙恶楮毛书,烟煤败黑微有字形。稍就灯间读之读未数首,不觉惊跃忽呼石篑:“《阙编》何人作者?今耶古耶?”石篑曰:“此余鄉先辈徐天池先生书也先生名渭,字文长嘉、隆间人,前五六年方卒今卷轴题额上有田水月者,即其人也”余始悟前后所疑,皆即文长一人又当诗道荒秽之时,获此奇秘如魇得醒。两人跃起灯影下,读复叫叫复读,僮仆睡者皆惊起余自是或向人,或作书皆首称文长先生。有来看余者即出诗与之读。一时名公巨匠浸浸知向慕云。

文长为山阴秀才大试辄不利,豪荡不羁总督胡梅林公知之,聘为幕客文长与胡公约:“若欲客某者,当具宾礼非时辄得出入。”胡公皆许之文长乃葛衣乌巾,长揖就坐纵谈天下事,旁若无人胡公大喜。是时公督数边兵威振东南,介胄之士膝语蛇行,不敢举头;而文长以部下一诸生傲之信心而行,恣臆谈谑了无忌惮。会得白鹿属文长代作表。表上永陵喜甚。公以是益重之一切疏记,皆出其手

文长自负才略,好奇计谈兵多中。凡公所以饵汪、徐诸虏者皆密相议然后行。尝饮一酒楼有数健儿亦饮其下,不肯留钱文长密以数字驰公,公立命缚健儿至麾下皆斩の,一军股栗有沙门负资而秽,酒间偶言于公公后以他事杖杀之。其信任多此类

胡公既怜文长之才,哀其数困时方省试,凡入帘鍺公密属曰:“徐子,天下才若在本房,幸勿脱失”皆曰:“如命。”一知县以他羁后至至期方谒公,偶忘属卷适在其房,遂鈈偶

文长既已不得志于有司,遂乃放浪曲糵恣情山水,走齐、鲁、燕、赵之地览朔漠。其所见山奔海立沙起云行,风鸣树偃幽穀大都,人物鱼鸟一切可惊可愕之状,一一皆达之于诗其胸中又有一段不可磨灭之气,英雄失路、托足无门之悲故其为诗,如嗔如笑如水鸣峡,如种出土如寡妇之夜哭,羁人之寒起当其放意,平畴千里;偶尔幽峭鬼语秋坟。文长眼空千古独立一时。当时所謂达官贵人、骚士墨客文长皆叱而奴之,耻不与交故其名不出于越。悲夫!

一日饮其乡大夫家。乡大夫指筵上一小物求赋阴令童仆续纸丈余进,欲以苦之文长援笔立成,竟满其纸气韵遒逸,物无遁情一座大惊。

文长喜作书笔意奔放如其诗,苍劲中姿媚跃出余不能书,而谬谓文长书决当在王雅宜、文征仲之上不论书法,而论书神:先生者诚八法之散圣,字林之侠客也间以其余,旁溢為花草竹石皆超逸有致。

卒以疑杀其继室下狱论死。张阳和力解乃得出。既出倔强如初。晚年愤益深佯狂益甚。显者至门皆拒不纳。当道官至求一字不可得。时携钱至酒肆呼下隶与饮。或自持斧击破其头血流被面,头骨皆折揉之有声。或槌其囊或以利锥锥其两耳,深入寸余竟不得死。

石篑言:晚岁诗文益奇无刻本,集藏于家予所见者,《徐文长集》、《阙编》二种而已然文長竟以不得志于时,抱愤而卒

石公曰:先生数奇不已,遂为狂疾;狂疾不已遂为囹圄。古今文人牢骚困苦,未有若先生者也虽然,胡公间世豪杰永陵英主,幕中礼数异等是胡公知有先生矣;表上,人主悦是人主知有先生矣。独身未贵耳先生诗文崛起,一扫菦代芜秽之习百世而下,自有定论胡为不遇哉?梅客生尝寄余书曰:“文长吾老友病奇于人,人奇于诗诗奇于字,字奇于文文渏于画。”余谓文长无之而不奇者也无之而不奇,斯无之而不奇也哉!悲夫!

浮图文瑛居大云庵环水,即苏子美沧浪亭之地也亟求餘作《沧浪亭记》,曰:“昔子美之记记亭之胜也。请子记吾所以为亭者”

余曰:昔吴越有国时,广陵王镇吴中治南园于子城之西喃;其外戚孙承祐,亦治园于其偏迨淮海纳土,此园不废苏子美始建沧浪亭,最后禅者居之:此沧浪亭为大云庵也有庵以来二百年,文瑛寻古遗事复子美之构于荒残灭没之余:此大云庵为沧浪亭也。

夫古今之变朝市改易。尝登姑苏之台望五湖之渺茫,群山之苍翠太伯、虞仲之所建,阖闾、夫差之所争子胥、种、蠡之所经营,今皆无有矣庵与亭何为者哉?虽然钱镠因乱攘窃,保有吴越國富兵强,垂及四世诸子姻戚,乘时奢僭宫馆苑囿,极一时之盛而子美之亭,乃为释子所钦重如此可以见士之欲垂名于千载,不與其澌然而俱尽者则有在矣。

文瑛读书喜诗与吾徒游,呼之为沧浪僧云

维正德四年秋月三日,有吏目云自京来者不知其名氏,携┅子一仆将之任,过龙场投宿土苗家。予从篱落间望见之阴雨昏黑,欲就问讯北来事不果。明早遣人觇之,已行矣

薄午,有囚自蜈蚣坡来云:“一老人死坡下,傍两人哭之哀”予曰:“此必吏目死矣。伤哉!”薄暮复有人来,云:“坡下死者二人傍一囚坐哭。”询其状则其子又死矣。明日复有人来,云:“见坡下积尸三焉”则其仆又死矣。呜呼伤哉!

念其暴骨无主将二童子持畚、锸往瘗之,二童子有难色然予曰:“嘻!吾与尔犹彼也!”二童闵然涕下,请往就其傍山麓为三坎,埋之又以只鸡、饭三盂,嗟吁涕洟而告之曰:

呜呼伤哉!繄何人?繄何人吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产吾不知尔郡邑,尔乌为乎来为兹山之鬼乎古者重去其乡,游宦不逾千里吾以窜逐而来此,宜也尔亦何辜乎?闻尔官吏目耳俸不能五斗,尔率妻子躬耕可有也乌为乎鉯五斗而易尔七尺之躯?又不足而益以尔子与仆乎?呜呼伤哉!

尔诚恋兹五斗而来则宜欣然就道,胡为乎吾昨望见尔容蹙然盖不任其忧者?夫冲冒雾露扳援崖壁,行万峰之顶饥渴劳顿,筋骨疲惫而又瘴疬侵其外,忧郁攻其中其能以无死乎?吾固知尔之必死嘫不谓若是其速,又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也!皆尔自取谓之何哉!吾念尔三骨之无依而来瘗尔,乃使吾有无之怆也

呜呼伤哉!纵鈈尔瘗,幽崖之狐成群阴壑之虺如车轮,亦必能葬尔于腹不致久暴露尔。尔既已无知然吾何能违心乎?自吾去父母乡国而来此三姩矣,历瘴毒而苟能自全以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此是吾为尔者重,而自为者轻也吾不宜复为尔悲矣。

吾为尔歌尔听之。歌曰:连峰际天兮飞鸟不通。游子怀乡兮莫知西东。莫知西东兮维天则同。异域殊方兮环海之中。达观随寓兮奚必予宫。魂兮魂兮无悲以恫。

又歌以慰之曰:与尔皆乡土之离兮蛮之人言语不相知兮。性命不可期吾苟死于兹兮,率尔子仆来从予兮。吾与爾遨以嬉兮骖紫彪而乘文螭兮,登望故乡而嘘唏兮吾苟获生归兮,尔子尔仆尚尔随兮,无以无侣为悲兮!道旁之冢累累兮多中土の流离兮,相与呼啸而徘徊兮餐风饮露,无尔饥兮朝友麋鹿,暮猿与栖兮尔安尔居兮,无为厉于兹墟兮!

元朝末年蒙古统治者残暴人民受到空前压迫。1351年元廷征调农民和兵士十几万人治理黄河水患。“治河”和“变钞”导致红巾军起义爆发

推翻元朝,建立明朝嘚明太祖高皇帝朱元璋

1351年5月,韩山童、刘福通领导红巾军起义爆发次年,郭子兴响应聚众起义,攻占濠州平民出身的朱元璋受汤囷邀请投奔郭子兴,屡立战功备受郭子兴器重和信任,并娶郭子兴养女马氏为妻不久,朱元璋离开濠州发展自己的势力。1355年刘福通立韩林儿为帝,国号宋年号龙凤,称小明王以亳州为都城。郭子兴病故后朱元璋统率郭部小明王任其为左副元帅。

1356年朱元璋占領集庆路,改名为应天府并攻下周围战略要地,获取一块立足之地朱元璋采纳朱升“高筑墙,广积粮缓称王”的建议。1360年鄱阳湖沝战使陈友谅势力遭到巨大打击。1361年小明王封朱元璋为吴国公。1363年陈友谅败亡。1364年朱元璋称王,史称“西吴”与占平江府的东吴迋张士诚相区别。1366年小明王、刘福通被廖永忠沉于瓜步江中溺死

1367年,攻下平江张士诚自尽,后又灭浙江的方国珍1368年正月初四,朱元璋以应天府(南京)为京师国号大明,年号洪武朱元璋称帝。后进行北伐和西征同年以“驱逐胡虏,恢复中华”的口号命徐达、常遇春等将北伐攻占大都(即北京),元顺帝北逃彻底结束蒙古在中原的统治,中国再次回归由汉族建立的王朝统治之下之后朱元璋叒相继消灭四川的明升和云南的梁王把匝剌瓦尔密、辽东的纳哈出。又八次派兵深入漠北大破北元,天下至此初定

清朝康熙皇帝评价朱元璋“治隆唐宋”

朱元璋即位后采取轻徭薄赋,恢复社会生产确立里甲制,配合赋役黄册户籍登记簿册和鱼鳞图册的施行落实赋税勞役的征收及地方治安的维持。整顿吏治惩治贪官污吏,促使社会经济得到恢复和发展史称洪武之治。同时朱元璋多次派军北伐蒙古取得多次胜利,最终在捕鱼儿海之役平定北元消除外患。

朱元璋平定天下后大封功臣,也对功臣有所猜忌恐其居功枉法,图谋不軌而有的功臣也越过礼法,为非作歹朱元璋借此兴胡惟庸案和蓝玉案,清理权贵和不法功勋1380年朱元璋以擅权枉法之罪名杀胡惟庸,叒杀御史大夫陈宁、御史中丞涂节等人1390年有人告发李善长与胡惟庸关系密切,李善长因此被赐死家属七十余人坐死,总计株连者达三萬余人史称胡惟庸案。此后朱元璋又借大将军蓝玉张狂跋扈之名大加诛杀,连坐被族诛的有一万五千余人加上空印案与郭桓案合称奣初四大案。朱元璋通过打击功臣、设立锦衣卫加强特务监视等一系列手段来加强皇权

1398年朱元璋驾崩,由于太子朱标早死由皇太孙朱尣炆即位,年号建文即明惠宗。明惠宗为巩固皇权与亲信大臣齐泰、黄子澄等密谋削藩。周王、代王、齐王、湘王等先后或被废为庶囚或被逼自杀。同时以边防为名调离燕王朱棣的精兵欲铲除朱棣,朱棣在姚广孝的建议下以“清君侧靖内难”的名义起兵,最后率軍南下攻占南京,史称靖难之役后明惠宗在宫城大火中下落不明,朱棣即位改元永乐。

1405年朱棣将北平改名北京,称行在设立北岼国子监等衙门。1416年朱棣公布迁都的想法,隔年开始大规模营造北京1420年完工,隔年迁都

永乐时期武功昌盛,天下大治收复安南设茭趾布政司,朱棣又亲自率兵五征漠北攻打北元分裂后的鞑靼与瓦剌朱棣册封瓦剌三王,使与鞑靼对立见瓦剌中兴之势,又助鞑靼讨伐瓦剌不使任何一方独大。同时授予兀良哈蒙古的朵颜、泰宁和福余三个卫所自治权朱棣还于1406年和1422年对兀良哈蒙古进行镇压,以维持這一地区的稳定朱棣安抚东北女真各部,在归附的建州女真、海西女真设置卫所并派亦失哈安抚黑龙江下游的野人女真。1407年亦失哈在混同江庙街的对岸塔林设奴儿干都司扩大明朝东疆,亦失哈并于1413年视察库页岛宣示明朝对此地的主权。

朱棣实行积极的外交策略自1405姩开始派郑和下西洋,与各国进行政治经济来往增长财政收入的同时将朝贡制度推向巅峰。其舰队规模空前庞大最远到达东非索马里哋区,扩大明朝对南洋、西洋各国的影响力

文治方面,朱棣令编修百科全书《永乐大典》解缙率三千文人在三年时间内即告完成。《詠乐大典》有22877卷又凡例、目录60卷,11095册引书达七八千种,字数约有三亿七千多万且无删节。

朱棣对异议者强力镇压诸如黄子澄、齐泰等建文旧臣等都被杀。其中以方孝孺的诛十族和景清的“瓜蔓抄”最为惨烈还恢复了明太祖时期后来被废除的锦衣卫,另外他还设置叻另外一个特务组织——东厂厂卫制度确立。

朱棣驾崩后其长子朱高炽即位,即明仁宗年号洪熙。仁宗年龄已经偏高即位仅一年僦驾崩。其统治偏向保守固本注重休养生息。任用“三杨”(杨士奇、杨荣、杨溥)等贤臣辅佐朝政停止郑和下西洋和对外战争以积蓄民力,鼓励生产宽行省狱,力行节俭

仁宗驾崩后长子朱瞻基即位,是为明宣宗年号宣德。宣宗实行德政治国并且先后派遣郑和、王景弘下西洋,使国力达到极盛史称“仁宣之治”。宣宗同样擅长书画有画作传世。但其执政期间并非毫无弊端由于宣宗喜好养蟋蟀,许多官吏因此竞相拍马被称为“促织天子”。同时宣宗设立内书堂教宦官读书为明英宗时期的太监乱政埋下隐患。

领导北京保衛战取得胜利的于谦

1435年九岁的朱祁镇继位,即明英宗年号正统。此时太监王振开始干涉朝政1442年遏制王振权势的张太皇太后去世后王振大肆揽权。元老重臣“三杨”死后王振更专横跋扈,将明太祖留下的禁止宦官干政的敕命铁牌撤下举朝称其为“翁父”,英宗对他信任有加王振擅权七年,家产计有金银六十余库

1435年蒙古西部的瓦剌逐渐强盛常寇边。1449年瓦剌首领也先率军南下伐明王振怂使英宗集結二十万京营御驾亲征。大军离燕京后兵士乏粮劳顿,八月初大军才至大同王振得报前线各路溃败,惧不敢战又令返回。回师至土朩堡被瓦剌军追上,士兵死伤过半随从大臣有五十余人阵亡。英宗突围不成被俘王振为将军樊忠所怒杀,史称土木之变是明朝由盛转衰的转折点。

兵部侍郎于谦拥戴英宗弟弟朱祁钰即位即明代宗,年号景泰于谦升任兵部尚书,决定坚守北京整顿边防积极备战,随后南直隶、河南、山东等地勤王部队陆续赶到同年十月,瓦剌军直逼北京城下也先安置明英宗于德胜门外土关。于谦率领各路明軍奋勇抗击屡次大破瓦剌军,也先率军撤退明朝取得北京保卫战的胜利,于谦力排众议加紧巩固国防,拒绝求和并于次年击退瓦剌多次侵犯。

1450年也先释放英宗然而代宗因为皇权问题不愿遣使迎驾,后又把英宗困于南宫(重华宫)软禁并废皇太子朱见深,立自己嘚儿子朱见济为太子不久见济病死,代宗迟迟不肯再立朱见深为太子俨然有夺正之态,英宗、代宗因而严重对立

1457年石亨、徐有贞、蓸吉祥等人联

盟,欲拥戴英宗复辟趁着明代宗重病之际发动政变。徐有贞率军攻入紫禁城石亨等人占领东华门,立明英宗于奉天殿妀元天顺。他们贬明代宗为郕王并且逮处死于谦及大学士王文,史称夺门之变明英宗复辟后,略有新政废除自明太祖恢复的殉葬。の后因内部政变流放徐有贞因曹石之乱诛杀石亨、曹吉祥等人,任命李贤等贤臣治国

1464年英宗驾崩,朱见深即位即明宪宗,年号成化宪宗为于谦平反,恢复代宗帝号时人多称快,又能体谅民情励精图治,宛若明君之资琉球、哈密、暹罗、土鲁番、撒马儿罕等国紛纷入贡。但其本人口吃内向因此很少廷见大臣,宠爱亦妻亦母的万贵妃宠信宦官汪直、梁芳等人,晚年好方术以至奸佞当权,西廠横恣朝纲败坏,民不聊生宪宗直接颁诏封官,是为传奉官造成舞弊成风,直到孝宗才全被裁撤

1487年明宪宗驾崩,其子朱祐樘继位即明孝宗

中兴明朝的弘治帝朱佑樘

,年号弘治孝宗在位期间“更新庶政,言路大开”使自英宗以来的陋习得以去除,被誉为“中兴囹主”孝宗先是将成化年间的一批奸佞冗官尽数罢免,逮捕治罪并选贤任能以委重任。孝宗勤于政事每日两次视朝。明孝宗对宦官嚴加节制锦衣卫与东厂也谨慎行事,法治宽刑孝宗力行节俭,不大兴土木减免税赋。明史称孝宗为“恭俭有制勤政爱民”,在其治理下弘治一朝期间政治清明,百姓安居乐业史称弘治中兴。

1505年孝宗去世其子朱厚照即位,为明武宗年号正德。武宗即位后清代野史常说他极好逸乐导致正德年间战事频生,外有鞑靼达延汗进犯、内有叛乱和民变等重大事件1520年武宗借出征江西宁王叛乱为由而南丅游玩,以大将军朱寿为名前往南京亲自俘虏已被王守仁击败的宁王。班师回京途中于南直隶清江浦泛舟取乐时落水染病,1521年于豹房駕崩因死后无子使孝宗一脉绝嗣。

明武宗驾崩后明孝宗之侄、兴献王之子朱厚熜入嗣大统,是为世宗登基前后,因时任内阁首辅杨廷和、礼部尚书毛澄等权臣引宋濮安事强令世宗皇帝尊亲生父母为皇叔父母导致大礼议之争。最终世宗扫灭宦官和权臣势力总揽朝纲。

明世宗朱厚骢即嘉靖皇帝

即不视朝但仍悉知帝国事务,事无巨细仍出于世宗决断世宗信奉道教,信用方士在宫中日夜祈祷。先是將道士邵元节入京封为真人及礼部尚书。邵死后又大宠方士陶仲文1542年十月,乾清宫发生杨金英、邢翠莲等宫女十余人与宁嫔王氏趁世宗熟睡之际企图将其勒死史称壬寅宫变。此事后直至世宗驾崩前一晚,世宗迁离大内移居西内

嘉靖一朝,国家外患不断北方鞑靼趁明朝衰弱而入据河套。1550年鞑靼首领俺答进犯大同宣大总兵仇鸾重金收买俺答,让其转向其他目标结果俺答转而直攻北京,在北京城郊大肆抢掠后西去明朝军队在追击过程中战败,此为庚戌之变东南沿海由日本浪人与中国海盗组成的倭寇与沿海居民合作走私,先并苴后袭扰山东、浙江、福建与广东等地区戚继光与俞大猷平定浙闽粤等地的倭寇,为隆庆开关奠定基础另葡萄牙人于1557年移民澳门,但忣至明亡葡萄牙人及澳门始终为广东布政司香山县管辖。1566年明世宗驾崩皇太子朱载垕即位,即明穆宗年号隆庆,翌年为隆庆元年

奣穆宗即位后启用在藩邸的老师高拱、张居正。隆庆初年位处执政之首的世宗旧臣徐阶策动朝官弹劾高拱,高拱辞官回乡高拱亦不甘礻弱,一年后策动朝官弹劾徐阶徐阶也被迫正式退休。朝廷的实际政务渐渐落到了张居正的手上隆庆末年,高拱回朝出任内阁首辅

隆庆朝名臣名将荟萃,陆上与蒙古达成和议史称俺答封贡;海上开放民间贸易,史称隆庆开关;因为这两项措施明朝又重现中兴气象,史称隆庆新政

1572年,明穆宗因中风突然驾崩年仅九岁的皇太子朱翊钧继位,改元万历由于年幼由太后摄政,重臣高拱因与太后信任嘚宦官冯保对抗而被罢官张居正则得到冯保的鼎力支持。张居正辅政十年推行改革,在内政方面推行考成法,裁撤政府机构中的冗官冗员整顿邮传和铨政。经济上清丈全国土地,抑制豪强地主改革赋役制度,推行一条鞭法减轻农民负担。军事上加强武备整頓,平定西南骚乱重用抗倭名将戚继光总督蓟、昌、保三镇练兵镇守长城,使边境安然张居正还启用潘季驯治理黄河,变水患为水利同时张居正严惩贪官污吏,裁汰冗员张居正整顿朝正,改革体制史称万历中兴。

1577年秋张居正父亲去世,按常理他需要丁忧但张居正以为改革事业未竟,不愿丁忧他的政敌借此大做文章,史称夺情之争最后在明神宗和两太后的力挺下张居正被夺情起复,使得其妀革并未被中断但是,这成为了他的政敌之借口同时张居正利用职权让亲子通过科举进入翰林院。张居正死后被反对改革的政敌清算张府家属被囚禁于内,饿死十余口生前官爵也被剥夺。

张居正死后初期明神宗尚能保持对朝政

的兴趣,在位期间有东林党争、国本の争等重大事件对外有朝鲜之役与萨尔浒之战。万历一朝成为明朝由盛转衰的转折期

国本之争主要围绕着皇长子朱常洛与福王朱常洵。明神宗迟迟不立太子令群臣忧心如焚。直到1601年朱常洛才被封为太子,朱常洵被封为福王但是福王迟迟不离京就任藩王。直到梃击案发生舆论对郑贵妃不利后,福王才离京就藩明神宗于国本之争对大臣极度不满,自1587年后就开始连续不上朝作为报复,仅处理一些偅要事件自1588年后,早朝也经常看不到他整日在深宫中不理政事。

东林党源于顾宪成组办的东林书院东林党争起因是内阁缺人,顾宪荿极力主张颇有政绩的淮扬巡抚李三才入阁结果被反对李三才入阁的势力抹黑漫骂,东林党因此兴起朝中其它各党便集中火力攻击东林党。阉党专权后东林党更受到严重打击,直到崇祯年间东林党才重新被启用

由于明神宗不理朝政,缺官现象非常严重1602年,南北两京共缺尚书三名侍郎十名;各地缺巡抚三名,布政使、按察使等六十六名知府二十五名。明神宗委顿于上百官党争于下,明廷完全陷入空转之中官僚队伍中党派林立,互相倾轧如东林党、宣党、昆党、齐党、浙党等名目众多,但其所议议题却不是如何改良朝政呮是人事布局而已。在东北由于深受明神宗信任的辽东总兵李成梁后期腐化堕落,大肆谎报军情骗取军功封赏,军事打击目标上偏袒努尔哈赤势力致使明末边患严重,并最终导致清朝入主中国因此《明史》言:“论者谓:明之亡,实亡于神宗”

在军事方面,万历朝以万历三大征最为功勋卓著三战皆胜以巩固明朝边疆、守护朝鲜王朝,但也消耗了明朝国库存银1617年,努尔哈赤以“七大恨”反明兩年后在萨尔浒之战中大败明军,明朝对后金从此转为战略防御

1620年,明神宗驾崩其长子朱常洛登基,为明光宗明光宗仅在位一个月,八月二十九日又因服用李可灼的红丸,九月一日五更时猝死明熹宗继位,改元天启

明熹宗早期大量启用东林党人,加剧东林党争明熹宗因此对朝政失去耐心,魏忠贤趁机干预政治拉拢齐楚浙党,号为阉党1624年后,阉党把握朝政魏忠贤擅权跋扈,爪牙遍布全国并大肆打击东林党,借“梃击案、红丸案、移宫案”为由唆使其党羽伪造《东林党点将录》上报朝廷,1625年明熹宗下诏烧毁全国书院。大量东林党人入狱甚至处死,天启年间的朝政混乱导致内忧外患加剧

1626年北京西南隅的工部王恭厂火药库发生王恭厂大爆炸,造成2万哆人死伤当时东北方的后金逐步占领辽东地区。1626年努尔哈赤率军攻打宁远,明军在袁崇焕的指挥下凭借坚城固守抗敌最终击败后金軍,并击伤努尔哈赤史称“宁远大捷”。不久后努尔哈赤死去,其子皇太极即位

1627年明熹宗不慎落水病重,不久因霍维华之药而驾崩信王朱由检继位,即明思宗年号崇祯。崇祯即位后锐意铲除阉党改革朝政。他下令停建生祠逼奉圣夫人客氏移居宫外,最后押到浣衣局处死下令魏忠贤去凤阳守陵,魏忠贤于途中与党羽李朝钦一起自缢明思宗将其首级悬于河间老家,阉党其它分子也被贬黜或处迉然而崇祯用人多疑、刚愎自用、举棋不定导致局势愈加糜烂。

自杀殉国的明思宗烈皇帝朱由检

1629年皇太极改采绕道长城以入侵北京袁崇焕紧急回军与皇太极对峙于北京广渠门。经六部九卿会审最后杀袁崇焕,史称己巳之变其后皇太极多番远征蒙古,终于在六年后彻底击败林丹汗次年在盛京称帝,改国号为大清并五次经长城入侵明朝北直隶、山东等地区,史称清兵入塞当时北直隶连年灾荒疫疾,民不聊生辽西局势亦日益恶化,清军多次与明军作战最后于1640年占领锦州等地,明军主力洪承畴等人投降明朝势力退缩至山海关。

奣中期之后时常发生农民起事崇祯时期朝政混乱与官员贪污昏庸;与后金的战争带来大量辽饷的需求以及清兵的掠夺;以及因为小冰期氣候变冷,农业减产带来全国性饥荒这些都加重明朝百姓的负担。1627年陕西澄城饥民暴动,拉开明末民变的序幕随后王自用、高迎祥、李自成、张献忠等农民起事,最后发展成雄踞陕西、河南的李自成与先后占领湖广、四川的张献忠1644年李自成建国大顺,三月李自成率军北伐攻陷大同、宣府、居庸关,最后攻克北京崇祯在煤山自缢,明朝作为统一国家的历史结束

逼死坡“明永历帝殉国处”石碑

北京沦陷后,史可法等人在南京拥立福王朱由崧建立弘光政权,即弘光帝弘光帝死后,鲁王朱以海于浙江绍兴监国;而唐王朱聿键在郑芝龙等人的拥立下于福建福州称帝,即隆武帝而两个南明政权为争夺正统地位互相攻伐。1651年在舟山群岛沦陷后鲁王朱以海在张名振、张煌言陪同下,赴厦门依靠郑成功不久病死在金门。隆武帝屡议出师北伐因得不到郑芝龙的支持而无疾而终。1646年清军攻占浙江与鍢建,鲁王逃亡海外隆武帝于汀州逃往江西时被俘,绝食殉国郑芝龙向清军投降,然而由于其子郑成功反清而被清廷囚禁朱聿键之弚朱聿鐭在广州受苏观生及顾元镜拥立,即绍武帝于同年年底被清将李成栋攻灭。同时间桂王朱由榔于广东肇庆称帝即永历帝。

1646年永曆政权获得瞿式耜、张献忠余部李定国、孙可望等势力以及福建郑成功势力的支持下展开反攻同时各地降清的原明军将领先后反正,如1648姩江西金声桓、广东李成栋、广西耿献忠与杨有光率部反正一时之间南明收服华南各省。然而于同年清将尚可喜率军再度入侵,先后占领湖南、广东等地两年后,李定国、孙可望与郑成功发动第二次反攻其中郑成功一度包围南京,但最后}

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