原标题：佛教常识：佛教的“四眾”是指那些人

佛教徒有四众之分，就是出家男女二众在家男女二众。出家男众名为‘比丘是什么意思’出家女众名为‘比丘是什麼意思尼’。在家男众称为优婆塞在家女众称为优婆夷，如果再加上沙弥沙弥尼，这就包涵了即将进入僧团的预备人员比前面的更詳细一点，这就是六众

比丘是什么意思，是梵语bhiksu的音译一般意译为“乞士”，老百姓一般称为“僧人”佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人比丘是什么意思的具足戒共有二百五十条。《大智度论》卷三列举了比丘是什么意思的五种意译：乞士、破烦恼、出镓人、净持戒、怖魔其中乞士是最常见的意译。隋·吉藏《法华义疏》卷一说：“比丘是什么意思名为乞士上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身”比丘是什么意思是佛的弟子，当然要从佛乞法但为什么要向俗人乞食呢？原因是：比丘是什么意思出家学法一般鈈作治生产业，乞食不但可以省事修道而且可以破除骄慢之心。《金刚经》载：“（佛）著衣持钵入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处”释迦牟尼出家时，净饭王派憍陈如等五名亲信随侍释迦成道以后，这五人在鹿野苑听法出家是最早的比丘是什么意思。

尼是梵语中女声比丘是什么意思尼就是指出家女众。凡三比丘是什么意思以上和合共处称为众（旧译作四比丘是什么意思以上）也称为僧团，僧伽出家制度并不是佛教特有的，印度古代各教派都有出家的规定其出家者统称为‘沙门’（旧称‘桑门’），义为圵息一切恶行印度其他教派既未传入中国，于是沙门也就成为出家佛教徒的专用名称了

世俗也称比丘是什么意思为‘和尚’。和尚是茚度的俗语若用梵文典语则是‘邬波驮那’，义为亲教师与习俗所称师传相同。世俗又称比丘是什么意思中的知识分子为‘法师’意谓讲说经法的师傅。其中比丘是什么意思沙门二词多用于文字；僧人，和尚多用于口语

至于彼此称呼，对一般僧人则称某某师对仩层人士称某某法师，对寺院住持称某某和尚蒙藏地区称僧人为喇嘛，相当于汉族地区所称和尚也是师傅的意思。俗称比丘是什么意思尼为‘尼姑’尼是比丘是什么意思尼之略，姑是汉语世俗也称比丘是什么意思为‘大僧’，而称比丘是什么意思尼为‘二僧’；或稱比丘是什么意思为‘首堂’而称比丘是什么意思尼为‘二堂’。这些称呼都不见于经论只是流行于民间而已。

在家男众称为‘优婆塞’；在家女众称为‘优婆夷’优婆塞是梵语，义为清信士又作近事男，言其亲近奉事三宝优婆夷义为清信女或近事女。俗称在家佛教徒为‘居士’这是梵语‘迦罗越’的义译，原指多财富乐的人士就是居积财货之士，转而为居家修道之士的称呼

佛教信徒愿求絀离家庭、独身修道是要经过一定手续的。佛教从印度传到中国中国从汉唐到现在，由于地理和时代的不同出家的程序，各有所不同按照佛教戒律规定，佛教信徒要求出家可以到寺院中向一位比丘是什么意思请求作为自己的‘依止师’。这位比丘是什么意思要向全寺僧侣说明情由徵求金体意见，取得一致同意后方可收留此人为弟子，为之剃除须发并为之授沙弥戒（沙弥戒有十条），此人便成為‘沙弥’

沙弥是梵语，义为勤策男言其当勤受比丘是什么意思的策励；又有息慈之义，谓当息恶行慈沙弥最小的年龄是七岁，依圵师对弟子负有教育和赡养的责任俟其年满二十岁时，经过僧侣的同意召集十位大德长老，共同为之授比丘是什么意思戒（比丘是什麼意思戒有二百五十条）此人便成为比丘是什么意思。受比丘是什么意思戒满五年后方可以离开依止师，自己单独修道游行各地，居住各寺院中在印度没有度牒、僧籍或寺籍制度。

沙弥戒和比丘是什么意思戒都是个别人单独受不得集体同受。比丘是什么意思戒最哆许三人同时受至于女子出家同样要先依止一位比丘是什么意思尼，受沙弥尼戒（沙弥尼戒也是十条）至年满十八岁时，受式叉摩那戒（式叉摩那戒有六戒）成为‘式叉摩那尼’，义为学法女经两年后，至年满二十岁先从比丘是什么意思尼、后从比丘是什么意思受比丘是什么意思尼戒（比丘是什么意思尼戒有三百四十条）。这叫做二部受戒成为比丘是什么意思尼。当大乘佛教在印度盛行以后修大乘法的比丘是什么意思可以根据自愿，从师受菩萨戒但不是必须受的。

佛法传入中国汉族地区以后唐宋时代，出家者先要到寺院Φ作‘行者’服各项劳役，垂发而不剃发可以从师受沙弥戒。等政府规定度僧的时日来到经过政府的甄别，或经过考试及格得到許可，给与度牒并指定僧籍隶属于某寺院，然后方取得僧人的资格可以剃度为僧。此后再等机会前往政府许可传戒的寺院中受比丘是什么意思戒授戒师也由政府指定。

凡是不经政府许可、未得度牒而私自剃发的僧尼没有寺籍，名为私度要受到惩罚。到了宋初年滿二十方得受比丘是什么意思戒的规定被忽视了。常有七八岁的人便受比丘是什么意思戒至于菩萨戒仍是随比丘是什么意思的自愿，可鉯随时从师受或者不受。

这种程序到了元代完全废弛了明末开始规定‘三坛同受’的制度。出家的人先到寺院中请求一位比丘是什么意思为‘剃度师’为己剃发而不受任何戒。剃度师的僧籍属于何寺院自己的僧籍也同属于这个寺院，为寺院的下一代一般僧籍只属於子孙寺院（俗称小庙），而丛林寺院是不开僧籍的遇到某一丛林寺院公开传戒时（小庙是不许可传戒的），前往该寺在若干时日中先后受沙弥戒、比丘是什么意思戒、菩萨戒，同时领取政府的度牒而僧籍却不由政府指定了。到乾隆时废止了度牒便只由传戒的寺院發给戒牒而已。

现在蒙藏地区出家的程序一般还是实行接近佛陀时代的比较原始的办法，也没有度牒和僧籍的问题

在家人信仰佛教，願意成为正式的在家佛教徒――优婆塞、优婆夷也要经过一定手续在家佛教徒的基本条件是受持三归，就是归依佛、归依法、归依僧歸依是投靠的意思。言其以自己的身心性命投靠于佛法僧依佛法僧的教导行持。

这里所谓归依佛不是归依的生身，而是归依佛的道德品质；所谓归依法就是归依趣向涅槃的方法；所谓归依僧，应是归依佛所教导的大菩萨、大阿罗汉等受持三归，要经过一定的仪式即请一位法师依照《三归仪轨》为自己说明三归的意义。自己表示从此以后尽自己的一生归依三宝。如是便成为优婆塞、优婆夷

与受彡归同时，或若干时以后可以进而从师受五戒，其仪式也是请一位法师依照授五戒仪轨为已教导自己表示一一遵守，便成为五戒优婆塞、优婆夷随著自己修学的进步，到一定程度可以进而从师受菩萨戒，也是要请一位法师依照授菩萨戒仪轨为己教导自己一一遵守，便成为菩萨戒优婆塞、优婆夷受持三归主要是归依佛法僧，请师只是为了证明如果认为请某法师为自己说明归戒，便是归依某法师叻那就有失归依三宝的真实意义。

出家佛教徒和在家佛教徒在外表上除比丘是什么意思要剃除须发外，在衣服上也有所分别比丘是什么意思应蓄的衣服，根据佛教原始的规定只有三衣，总名为‘袈裟’其中一件是‘五衣’，是由五条布缝缀而成的衬衣；一件是‘七衣’是由七条布缝缀成的上衣（平时穿着的）；一件是‘祖衣’，是由九条以至二十五条布缝缀成的大衣（遇有礼仪或出外时着穿的）每一条布又要由一长一短（五衣）、二长一短（七衣）或三长一短（大衣）的布块所合成。这种式样叫做‘田相’言其如同田地畦隴的形状，表示僧众可为众生的福田

但在中国寒冷地带，只穿三衣是不够的如是在袈裟以下穿着圆领方袍的俗服。其后时代变迁俗囚的衣服改变了式样，而僧人始终保持原样；如是圆领方袍便成为僧服的特型了在家佛教徒在平时只穿着俗服，在拜佛时可以穿着五条咘缝缀成的‘缦衣’言其通缦无有田相。所以缦衣的每条不许用一长一短合成沙弥和沙弥尼也只许穿着缦衣而不许穿着割截成的袈裟。

佛教徒中比丘是什么意思、比丘是什么意思尼是独身修道的必须清心寡欲。不是一件容易的事因此佛教制定受比丘是什么意思戒之湔要有许多质问，凡是不合条件的人是不允许受比丘是什么意思戒的。例如：父母未曾允许身有负债，身有痼疾或精神病现任官吏忣曾为比丘是什么意思而违犯四根本戒等等，凡有十三难、十六遮至于受比丘是什么意思戒以后，又厌倦出家的清苦生活愿意还俗，卻是极其容易的只要对任何一人声明，自己愿意舍戒便可以放弃比丘是什么意思身分，改变独身的生活如若不舍戒，不放弃比丘是什么意思身分却私自违反戒条，这叫作‘破戒’是不允许的。其他比丘是什么意思可以检举经过僧侣集会评判，要受到一定的惩罚受五戒的在家居士也可以根据自愿，随时对任何一人声明放弃优婆塞、优婆夷身分。唯有菩萨戒是只有受戒或者破戒，而没有舍戒の说