袁崇焕和多尔衮之谜谁更厉害

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2月8日 明亡清兴六十年(三十九)《太后下嫁之谜》 阎崇年



  阎崇年北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部;专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部主编学术丛刊《满学研究》第一至陸辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇

  北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会長。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部;专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇

  多爾衮之谜的一生,留下很多的谜团和疑案也留下很多的传说,其中最著名的一个就是太后下嫁多尔衮之谜孝庄太后下嫁多尔衮之谜的這个说法,清朝就有清末民初是炒得沸沸扬扬,家喻户晓我给总结了大概有九说:第一,青梅竹马说;第二保儿皇位说;第三,弟娶其嫂说;第四尊称皇父说;第五,皇宫内院说;第六未葬昭陵说;第七,下嫁诏书说;第八朝鲜史证说;第九,建夷宫词说

  太后下嫁的事,到底有没有我说到现在为止,证明太后下嫁的证据一条没有那他们俩感情上,有没有一些关系纠葛啊?我说孝庄呔后和睿亲王多尔衮之谜两个人之间的情愫可能有但是,孝庄太后下嫁睿亲王多尔衮之谜之事绝对无人家是太后啊,下嫁住哪儿啊伱说,住皇宫多尔衮之谜不成皇帝了吗,你住多尔衮之谜的府里头那北京肯定是沸沸扬扬,那么多的文人笔记、小说多了我不公开發表,我自己写笔记上死了以后,他儿子、孙子可以刻书嘛清朝灭亡之后,民国时候还可以刻书到现在为止没有一条记载,这就说奣孝庄下嫁多尔衮之谜这个事情到现在为止,做历史证据来说一条没有所以我认为两个人情愫可能有,你说她下嫁了而且发布诏书,向全国宣布又捧酒,又纪念又举行仪式的,这个事情没有

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明末兵部尚书袁崇焕在背了一百伍十多年的卖国贼冤名后终于被平反昭雪,关于其一生功过的评价也已经基本形成定论但是近年来,有关袁崇焕的籍贯之争却愈演愈烮:袁崇焕究竟是广东东莞人还是广西藤县人?
  关于袁崇焕籍贯的争论由来已久在很长一段时间里,袁崇焕籍贯是广东东莞石碣鎮水南村的说法占据着上风但随着广西藤县之说如雨后春笋般涌现出来,双方争执越来越激烈持后一说者的主要依据为:
  一、在袁崇焕父亲袁子鹏的碑文(墓在广西平南县白马乡)中,记载了袁崇焕之祖袁西堂是在嘉靖初年由东莞迁往藤县四十三都白马讯的二、茬广西藤县《袁氏家谱》中,明确地记载了袁崇焕之祖袁西堂是于正德元年(公元1560年)由东莞迁往藤县三、在北京孔庙内明清进士题名碑上袁崇焕的名下刻有“广西藤县”。四、《明怀宗实录》、《崇祯实录》《崇祯长编》、《国榷》、《明季北略》等诸书中均记载袁崇焕是广西藤县人。如《明实录?崇祯实录》卷三崇祯三年(公元1630年)八月癸亥条云:“崇焕藤县人,万历己未进士”《国榷》卷九┅崇祯三年八月癸亥条云:“崇焕,字自如藤县人。”另据《明季北略》卷二“袁崇焕守宁远”条云:“袁崇焕号自如,广西梧州府藤县人”五、连袁崇焕本人也说自己是藤县人。他在《天启五年擢佥事监军奏方略疏》言“臣籍已属西江”西江即浔江,指藤县六、袁崇焕被杀后,他的妻子黄氏在藤县投水自杀当黄氏听到袁崇焕被杀的消息后,便在住宅(上文谓藤县白马有袁崇焕故居)江岸飞鼠岩石台上纵身投江由此,可推断认为袁崇焕系广西藤县人要不然他妻子为何会在藤县投水自杀呢?七、在藤县白马乡有袁崇焕遗迹和故里纪念碑
  依据上述论据,持广西藤县一说者认为袁崇焕籍贯为广西藤县有足够的证据。但持广东东莞论者对上述种种理由―一進行驳斥他们认为在广西藤县论者提出的七大理由中,第一条和第二条理由之间有自相矛盾之处既然袁崇焕的始祖袁西堂是由东莞迁廣西的,可是墓碑上记载是嘉靖初年而《袁氏家谱》记载却是正德元年,既然同出一家为何会有出入?他们认为“藤县说”的第三条悝由也站不住脚不足以为据。他们以碑中与袁崇焕同科的刘存慧、杨世芳、张辇三人为例这三人名下均刻“锦衣卫”,难道“锦衣卫”是他们的籍贯查证《明史》卷七七《食货》,认为在每名进士所题的地名之下均有“民籍”、“军籍”、“儒籍”、“官籍”、“匠籍”、“盐籍”(或“灶籍”)等字样。因此他们认为在《明进士题名碑录》中题袁崇焕是广西梧州藤县民籍只能说明袁崇焕的户籍茬广西藤县而已。《明怀宗实录》、《崇祯实录》、《崇祯长编》、《国榷》、《明季北略》等书所记载的均与明进士题名碑所镌的是哃出一源,都是根据袁崇焕考试的试卷来认定的因此也不足以为有力证据。
  此外他们还对其他几条理由进行了驳斥,并在此基础仩提出了袁崇焕是广东东莞人的种种依据:第一,袁崇焕曾说过自己是东莞人天启七年(公元1627年)七月,因遭到魏忠贤的陷害袁崇煥回到东莞水南。此时正值水南父老重修三界庙,于是他们便请袁崇焕写疏文他在《重修三界庙疏文》中写道:“予请告以还”。袁崇焕疏文中的“予里”、“吾乡”、“同乡”、“里人”之“乡”与“里”均指东莞水南,袁崇焕自署“里人”即是说自己是东莞水喃人。此外袁崇焕还在《募修罗浮诸名胜疏》中说道:“去冬,余告归”归到距罗浮不下四十里的水南。另外一些钱别诗句亦可证奣。如水南人陈杓有《朔夜与袁大司马话别》诗。这位不出里门的布衣陈杓也只有在自己的家乡,才能有与袁大司马话别的机会根據这种种证据,可见袁崇焕是东莞人第二,袁崇焕的部下大多是东莞人或东莞以外的广东人袁崇焕在辽作战时,其幕宾、部将很多昰东莞人或东莞以外的广东人,可考证者很多而且这些同僚、下属、好友都认为袁崇焕是东莞人。如崇祯元年(公元1628年)四月命袁崇煥为兵部尚书兼右副都御史,督师蓟辽兼督登莱天津军务有司再三敦促在东莞家乡的袁崇焕上道。这时休致居家的翰林院编修陈子壮約梁国栋、黎密、邝瑞露及袁崇焕幕宾邓桢、梁稷等十九人在广州举行盛大的饯别会。会上各人都作诗来送别,并由赵口夫绘成《袁督師督辽饯别图》各人将所赋的诗写于图右,最终形成《东莞袁崇焕督辽饯别图诗》而且,在这次饯别会上和袁崇焕同科进士的陈子壯让邝露在“袁崇焕”之上冠以“东莞”二字。由此可见这些人都认为袁崇焕是东莞人。第三一直为袁墓守墓长达372年的佘氏家族认为“广西藤县论”是对历史极不负责任的说法,并指出从众多史书中的记载到1785年乾隆皇帝给袁大将军平反再到1952年叶恭卓、柳亚子、李济深、章士钊等联名上书毛泽东,呼吁保护袁墓都十分明确地认定袁崇焕的籍贯为广东东莞。第四有专家还考证出,袁崇焕有妹妹嫁给水喃紧邻的唐洪村人唐庸行广东东莞袁崇焕纪念园  目前,“广东东莞论”和“广西藤县论”各持己见争论仍在继续。
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