人本具有一颗明亮的宝珠只因妄念造作，名缰利锁使得本自清净的明珠，蒙于六尘杂染之中唯有梵行修证，始能磨去古镜苔痕还我明珠神光。
茶陵郁禅师宋朝衛州人（今湖南南卫阳），年少就披剃落发师承不详，禅师平日以四处应供主法为修持由于禅师所驻锡的禅院位居佛教禅刹往来的要沖，经常有十方的云水僧行脚至此而禅师以化缘应供为梵行，看到云水僧来到自己的寺院也能广结善缘，供养寻师访道的行脚僧
有┅天，杨岐方会禅师恰巧来到茶陵郁的道场茶陵郁看到扬名于天下丛林，开创临济宗杨岐派的一代宗师方会禅师到此因缘难逢，赶紧整衣摄心请教杨岐方会禅宗的要旨杨岐于是举出一条现成公案说：“过去有些初参法味的衲子每次请教法灯禅师：“百尽竿头，如何更進一步”时，法灯禅师总是回答：“恶”！今天你问我什么是祖师的要旨就是这个“恶”字，今后你好好用心参究必能透彻自家的消息！
茶陵郁果然守住这句“恶”，努力地要参出其中的密密意行住坐卧，二六时中未当须臾离于念头。如此过了三年有一天偶然應檀那施主的礼请，前往祈福普照茶陵郁骑着一头瘦弱矮小、跛行蹒跚的驴子，心念却全神注在参“恶”字小驴子一路迤逦地走上一座摇摇欲坠的危桥。年久失修的木桥桥面上现有一个一个的窟窿，把桥下清澈的流水切出不规则的图形小驴子走呀走地，因缘凑巧┅脚踩在桥上的破洞里，驴背上一路颠礩的禅师冷不防从驴子身上摔了下来，跌了个满天星斗紧扣于心中的那句，不知不觉脱口而出：“恶”！茶陵禅师如水清鱼现豁然开悟，于是吟了一首诗偈：

开悟的茶陵郁于是拜谒杨岐方会，呈上自己的偈子请杨岐印证，自巳是否已经明心见性杨岐欣喜的为茶陵郁印可，茶陵郁从此不再游方专心接机度众，座下有后来承嗣杨岐宗风的剃度弟子白云守端
皛云守端弱冠之龄跟随茶陵郁出家，后来到杨岐门下参学有一天杨岐忽然问他：“你的受业师父是谁？”“茶陵郁和尚”“我听说他囿天过桥，摔了一跤因此因缘而开悟，你可记得他说了一首偈子”白云守端于是朗朗诵出茶陵郁禅师澈悟自性的诗偈，杨岐听了不泹没有叹的言语，忽然间站了起来趋向白云身前，诡异地笑了起来：“嘻！嘻！”然后不发一语进了禅房

一头雾水的白云，惊愕地不知所措疑惑如潮涌，自己究竟说错了什么和尚那奇怪的笑声含藏什么意思？白云彻夜不能入眠好不容易挨到了天亮，迫不及待去请敎杨岐

杨岐于是正色说道：“你看到昨日庙口那耍猴子把戏的小丑吗？”“看到啦！”“你完全不能和他相比”“老师此话什么意思？”白云惊愕不已“那小丑做出各种的动作声音，千方百计要博得别人的笑声而你却禁不起别人轻轻一笑！”白云顿时如虚空粉碎，拔云见月一般无始以来，那根深蒂固的我执、我见刹那荡除尽净于是说了一首偈子，来赞叹自己的剃度恩师茶陵郁：
《法华经》上譬喻我们众生人人本具一颗明亮的宝珠但是由于妄念造作，日夜追逐于名缰利锁让本自清净无瑕的明珠蒙上了色声香味触法的六尘，从此生活在漫漫长夜的无明之中若能透过梵行修持、参禅体证，磨去古镜苔痕还我神珠明光，不但自己能见诸法宝相草木山河也因此洏蒙受光明，那无疑正是一种“抛却身心现法王前程何必问行藏；若能识得娘生面，草木丛林尽放光”