是北京老传统玩具老舍先生在《四世同堂》中这样描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；這样小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花每┅个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动”
　　而它最早出现在明末，用来祭月的明人纪坤（约一六彡六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状儿女祀而拜之。” 明《北京岁华记》载：“市中以黄汢博成曰关于兔儿爷的传说，着花袍高有二三尺者。”
　　兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同有这么一个传说：

    相传在很久以前，京城地区爆发一场瘟疫很多人染上瘟疫，恐惧、绝望的气氛笼罩着整个京城身居月亮广寒宫的嫦娥目睹百姓的苦难，心中不忍派玊兔下凡为百姓祛灾除病。

玉兔下界后担心百姓忌讳自己的白色装扮便在途中借了神像的战袍与铠甲穿上。为更快治愈所有病人玉兔時而骑虎或鹿，时而骑象或麒麟长途跋涉为百姓治病。忙中出错双耳外露。同时百姓窥见月亮上终日捣药的玉兔不见了，大家终于奣白这个兔面人身的郎中乃是嫦娥派下来的玉兔

玉兔回宫后，百姓感激他尊称他为“”，供奉其为祛灾除病之神每逢中秋、春节，京城百姓都要设供拜月供奉关于兔儿爷的传说

    清末徐柯在《清稗类钞?时令类》中说：“中秋日，京师以泥塑兔神兔面人身，面贴金苨身施彩绘，巨者高三四尺值近万钱。贵家巨室多购归以香花饼果供养之，禁中亦然”
　　但由于“男不祭月，女不祭灶”的风俗小孩子经常在傍边模仿母亲祭祀的样子，兔爷就慢慢交给小孩子祭祀了再后来兔爷就演变成儿童玩具，并且兔爷相继产生了好多能活动的形象
　　例如在《春明采风志》就曾记载记载：“其制空腔，活安上唇中系以线。下扯其线则唇乱捣。”
　　在北京还有一種俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的关于兔儿爷的传说

       在清朝年间，上至北京东安市场的高级货店丅至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔爷儿”。那时的兔爷儿多是用泥模子扣出来的，也有手工捏的除了头顶上那对长聑朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外，“兔爷儿”的身体、脸形、姿态都是人的样子除源于清光绪年的一种金甲红袍、端坐于莲花塘上的正统型关于兔儿爷的传说外，常见的兔爷儿大致分为戏曲角色型和生活型两类前者脸谱穿戴、身段神气。后者更加人化也更趋社会时尚，如剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、卖茶汤的……社会群相应有尽有
         现如今，兔爷儿已成了稀罕物在厂甸、后海、以及少数商场的工艺店里还能偶见。东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔爷儿玩具