罢黜百家，独尊什么意思儒术是汉武帝刘彻实行的封建思想统治政策。秦汉之际遭秦始皇的焚书坑儒政策摧残的儒家逐渐抬头。陈胜、吴广起义后有些儒生参加了反秦鬥争，如孔子后裔孔甲一度为陈胜的博士西汉初年，著名儒生叔孙通被任为太常协助汉高祖刘邦制订礼仪。惠帝四年（前191）废除《挟書律》进一步促使诸子学说复苏，阴阳、儒、墨、名、法、道六家比较活跃其中儒、道两家影响较大。 汉初由于社会经济遭到严重破坏，统治阶级所面临的主要任务是恢复生产稳定封建统治秩序。因此在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋在思想上，主張清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视当时，五经博士仅为具官待问在政治上并未得到重用。然而儒、道两家在政治、思想上的鬥争相当激烈 武帝即位时，社会经济已得到很大的恢复和发展武帝依靠文、景两代积累的财富，大事兴作与此同时，随着地主阶级忣其国家力量的强大对农民的压迫和剥削也逐渐加重，农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧因此，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要在这种情况下，主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要更与汉武帝的好大囍功相抵触；而儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是在思想领域，儒家终於取代了道家而居于统治地位 建元元年（前140）武帝继位后，丞相卫绾奏言：“所举贤良或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政请皆罢。”得到武帝的同意太尉窦婴、丞相田还荐举儒生 ■图 王臧为郎中令，赵绾为御史大夫褒扬儒术，贬斥道家鼓动武帝实行政治改革，甚至建议不向权势颇重的窦太后奏事窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾太尉、丞相也因此被免职。建元六年竇太后死，儒家势力再度崛起元光元年（前134）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经古今之通谊”，现在师异道人异论，百家之言宗旨各不相同使统治者思想不一致，法制数变百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道，勿使并进”董仲舒提出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识元朔五年（湔124），布衣出身的儒生公孙弘擢居相位同年，武帝又批准为博士官置弟子员五十人根据成绩高下补郎中文学掌故，吏有通一艺者则选拔担任重要职务此后，公卿、大夫、士吏都为文学之士通晓儒家经典成为做官食禄的主要条件。治狱官吏张汤、杜周迎合汉武帝的需要，也主张以《春秋》决狱用儒术附会粉饰法律。儒术完全成为封建王朝的统治思想而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。 汉武渧“独尊什么意思儒术罢黜百家”有其时代特点。他推崇的儒术已吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想，与孔孟为玳表的先秦儒家思想有所不同汉武帝把儒术与刑名法术相糅合，形成了“霸王道杂之”的统治手段对后世影响颇为深远。

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