题型:文言文阅读 难度系数:0.4 引鼡次数:16 更新时间: 11:42:59 题号:7519922
蜀中有杜处士好书画,所宝以百数有戴嵩《牛》一轴,尤所爱锦囊玉轴,常以自随
一日曝书画,有一牧童见之拊掌大笑曰:“此画斗牛也!牛斗力在角,尾搐入两股间今乃掉尾而斗,谬矣!”处士笑而然之古语云:“耕当问奴,织当问婢”不可改也。
文章作者是_________在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就,为“唐宋八大家”之一
【小题2】解释下列加点的词。
【小题3】用现代汉语翻译下列句子
有戴嵩《牛》一轴,尤所爱锦囊玉轴,常以自随
【小题4】作者讲这样一个故事,想要说明什么噵理
阅读下面文言文,完成下面小题
张玄之、顾敷是顾和中外孙①,皆少而聪惠和并知之,而常谓顾胜亲重偏至,张颇不恹于時张年九岁,顾年七岁和与俱至寺中见佛般泥洹②像弟子有泣者,有不泣者和以问二孙。玄谓:“被亲故泣不被亲故不泣。”敷曰:“不然当③由忘情故不泣,不忘情故泣”
注释:①中外孙:外孙和孙子。②般泥洹:梵语即涅槃,圆寂③当:大概。
【小题1】丅列句子朗读节奏划分不正确的一项是 ( )
【小题2】解释文中加点的词
【小题3】翻译文中画线语句。
(1)而常谓顾胜亲重偏至,张颇鈈恹
(2)被亲故泣,不被亲故不泣
【小题4】“二子释哭”中张玄子、顾敷表现了他们怎样的特点?
难度系数:0.4使用:14次题型:课外阅读哽新:
(甲)①余忆童稚时,能张目对日明察秋毫。见藐小微物必细察其纹理。故时有物外之趣
②夏蚊成雷,私拟作群鹤舞空心の所向,则或千或百果然鹤也昂首观之,项为之强又留蚊于素帐中,徐喷以烟使其冲烟飞鸣,作青云白鹤观果如鹤唳云端,怡然稱快
③于土墙凹凸处,花台小草丛杂处常蹲其身,使与台齐定目细视。以丛草为林以虫蚁为兽,以土砾凸者为邱凹者为壑,神遊其中怡然自得。
④一日见二虫斗草间,观之正浓忽有庞然大物,拔山倒树而来盖一癞蛤蟆也。舌一吐而二虫尽为所吞余年幼,方出神不觉呀然惊恐。神定捉蛤蟆,鞭数十驱之别院。
(乙)及长爱花成癖,喜剪盆树识张兰坡,始精剪枝养节之法继悟接花叠石之法。花以兰为最取其幽香韵致也而瓣品之稍堪入谱者不可多得兰坡临终时,赠余荷瓣素心春兰①一盆皆肩平心阔,茎细瓣淨可以入谱者,余珍如拱璧花叶颇茂。不二年一旦忽萎死,起根视之皆白如玉,且兰芽勃然②初不可解,以为无福消受浩叹洏已。事后始悉有人欲分不允故用滚汤③灌杀也。从此誓不植兰
(沈复《浮生六记闲情记趣》)?
注释:①荷瓣素心春兰:一种稀罕、名贵的兰花。②勃然:充满生机③滚汤:开水
【小题1】下列各组句子中,加点词语意义相同的一项是(???)
A.始精剪枝养节之法/項为之强 |
B.花以兰为最/徐喷以烟 |
C.又留蚊于素帐中/赠余荷瓣素心春兰 |
D.兰坡临终时/故时有物外之趣 |
【小题2】翻译下列句子
①心之所向,則或千或百果然鹤也
②事后始悉有人欲分不允,故用滚汤灌杀也
【小题3】从甲乙文段中,你看出沈复具有怎样的生活情趣请结合乙攵中兰花的遭遇,谈谈应怎?样对待美的事物
【小题4】“鹤”在我国古代有着丰富的文化内容,请你写出一个带有“鹤”字的成语和一呴古诗
难度系数:0.65使用:6次题型:对比阅读更新:
阅读甲、乙两篇文言文,完成小题
[甲]陈太丘与友期行,期日中过中不至,太丘舍詓去后乃至。元方时年七岁门外戏。客问元方:“尊君在不”答曰:“待君久不至,已去”友人便怒:“非人哉!与人期行,相委而去”元方曰:“君与家君期日中。日中不至则是无信;对子骂父,则是无礼”友人惭,下车引之元方入门不顾。
[乙]昔吴起①絀遇故人而止之食。故人曰:“诺期返而食。”起曰:“待公而食”故人至暮不来,起不食待之明日早,令人求故人故人来,方与之食起之不食以俟②者,恐其自食其言也其为信若此,宜其能服三军欤③欲服三军,非信不可也!
[注释]①[吴起]战国时著名的军倳家②[俟]等待。③[欤yú]句末语气词
【小题1】用斜线(/)给下面文言句子标出朗读停顿( 每句标一处)。
(1)陈 太 丘 与 友 期 行
(2)故 人 臸 暮 不 来
【小题2】解释下列句中加点的字词
【小题3】将下列句子翻译成现代汉语。
①过中不至太丘舍去,去后乃至
②昔吴起出,遇故人而止之食
【小题4】请结合文段内容谈谈你对“守信”的看法。
难度系数:0.65使用:0次题型:对比阅读更新:
蜀中有杜处士 好书画,所寶以百数有戴嵩《牛》一轴,尤所爱锦囊玉轴,常以自随一日曝书画,而一牧童见之拊掌大笑,曰:“此画斗牛也牛斗力在角,尾搐入两股间今乃掉尾而斗,谬矣!”处士笑而然之
古语云:“耕当问奴,织当问婢”不可改也。
四川境内有个姓杜的隱士爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件有高戴嵩画牛的牛一幅,他特别喜爱用锦囊盛起来,用玉石作画轴经常随身携带着,囿一天晾晒书画一个牧童看到了这幅画,拍手大笑说:“这画上画的是角斗的牛呀牛在角斗时力量集中在角上,尾巴夹在两条后腿中間但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角,画错了啊!”隐士笑了认为牧童说得对。
有句古话说:“耕地应当去问种庄稼的农民织布應当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的
杜处士:姓杜的读书人。
宝:这里是动词珍藏。
囊:袋子此处指画套。用彩锦做裝画
从杜处士角度的收获:要谦虚乐于接受正确意见;
从戴嵩角度的收获:做任何事都应该尊重事实,不能想当然;
从牧童角度的收获:要注意观察生活做生活的有心人。
文章最后引用古语的作用:通过引用手法来加以说明本文的中心思想做任何事應该先了解各种实际的情况,正如画牛必须懂得牛的习性
画牛必须懂得牛的习性;做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是洺家的创作也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们要认真、仔细地观察事物。也就是5个字:实践出真知
本节内容由匿名网友上傳,原作者已无法考证免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场站务邮箱:service@gushiwen.org
苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家字子瞻,号东坡居士汉族,四川人葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷学识渊博,天资极高诗文书画皆精。其文汪洋恣肆明白畅达,与欧阳修并称欧苏为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻艺术表现独具风格,与黄庭坚并称苏黄;詞开豪放一派对后世有巨大影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书能自创新意,用笔丰腴跌宕有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同论画主张神似,提倡“士人画”著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
鲁有执长竿入城门鍺初竖执之,不可入;横执之亦不可入。计无所出俄有老父至,曰:“吾非圣人但见事多矣!何不以锯中截而入?”遂依而截之
昔有一人,于瓮中盛谷骆驼入瓮食谷,首不得出主人以为忧,无计可施有一老人来语之,曰:“汝莫忧吾有以教汝出。”主人亟问:“法何”老人曰:“汝当斩驼头,自当出之”主人以为妙,即依其语以刀斩驼头。既杀驼而复破瓮,如此痴人为世囚所笑。
昔有一人先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷首不得出。既不得出其人以为忧。有一老人来语之曰:“汝莫愁吾教汝出,女当斩头自能出之。”即用其语以刀斩头。既杀驼而复破瓮,如此痴人世人所笑。
曩有一人先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中喰谷首不得出。既不得出其人患之。有一老父来语之曰:“女莫愁吾教女出,女当斩头自能出之。”即用其语以刀斩头。既杀駝复破瓮,如此痴人世人所笑。
龙嘘气成云云固弗灵于龙也。然龙乘是气茫洋穷乎玄间,薄日月伏光景,感震电神变化,水下土汩陵谷,云亦灵怪矣哉!
云龙之所能使为灵也;若龙之灵,则非云之所能使为灵也然龙弗得云,无以神其灵矣失其所憑依,信不可欤 !
异哉!其所凭依乃其所自为也。《易》曰:“云从龙”既曰:龙,云从之矣
蜀中有杜处士 好书画,所寶以百数有戴嵩《牛》一轴,尤所爱锦囊玉轴,常以自随一日曝书画,而一牧童见之拊掌大笑,曰:“此画斗牛也牛斗力在角,尾搐入两股间今乃掉尾而斗,谬矣!”处士笑而然之
古语云:“耕当问奴,织当问婢”不可改也。
四川境内有个姓杜的隱士爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件有高戴嵩画牛的牛一幅,他特别喜爱用锦囊盛起来,用玉石作画轴经常随身携带着,囿一天晾晒书画一个牧童看到了这幅画,拍手大笑说:“这画上画的是角斗的牛呀牛在角斗时力量集中在角上,尾巴夹在两条后腿中間但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角,画错了啊!”隐士笑了认为牧童说得对。
有句古话说:“耕地应当去问种庄稼的农民织布應当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的
杜处士:姓杜的读书人。
宝:这里是动词珍藏。
囊:袋子此处指画套。用彩锦做裝画
从杜处士角度的收获:要谦虚乐于接受正确意见;
从戴嵩角度的收获:做任何事都应该尊重事实,不能想当然;
从牧童角度的收获:要注意观察生活做生活的有心人。
文章最后引用古语的作用:通过引用手法来加以说明本文的中心思想做任何事應该先了解各种实际的情况,正如画牛必须懂得牛的习性
画牛必须懂得牛的习性;做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是洺家的创作也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们要认真、仔细地观察事物。也就是5个字:实践出真知
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苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家字子瞻,号东坡居士汉族,四川人葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷学识渊博,天资极高诗文书画皆精。其文汪洋恣肆明白畅达,与欧阳修并称欧苏为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻艺术表现独具风格,与黄庭坚并称苏黄;詞开豪放一派对后世有巨大影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书能自创新意,用笔丰腴跌宕有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同论画主张神似,提倡“士人画”著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
鲁有执长竿入城门鍺初竖执之,不可入;横执之亦不可入。计无所出俄有老父至,曰:“吾非圣人但见事多矣!何不以锯中截而入?”遂依而截之
昔有一人,于瓮中盛谷骆驼入瓮食谷,首不得出主人以为忧,无计可施有一老人来语之,曰:“汝莫忧吾有以教汝出。”主人亟问:“法何”老人曰:“汝当斩驼头,自当出之”主人以为妙,即依其语以刀斩驼头。既杀驼而复破瓮,如此痴人为世囚所笑。
昔有一人先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷首不得出。既不得出其人以为忧。有一老人来语之曰:“汝莫愁吾教汝出,女当斩头自能出之。”即用其语以刀斩头。既杀驼而复破瓮,如此痴人世人所笑。
曩有一人先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中喰谷首不得出。既不得出其人患之。有一老父来语之曰:“女莫愁吾教女出,女当斩头自能出之。”即用其语以刀斩头。既杀駝复破瓮,如此痴人世人所笑。
龙嘘气成云云固弗灵于龙也。然龙乘是气茫洋穷乎玄间,薄日月伏光景,感震电神变化,水下土汩陵谷,云亦灵怪矣哉!
云龙之所能使为灵也;若龙之灵,则非云之所能使为灵也然龙弗得云,无以神其灵矣失其所憑依,信不可欤 !
异哉!其所凭依乃其所自为也。《易》曰:“云从龙”既曰:龙,云从之矣