消业障的效果真的很稳定

能否歭诵《地藏菩萨本愿经》是我衡量一个人业障程度的标准(微笑)

如果反感念，一念就坐不住眼花，瞌睡眼皮打架——都是业障闹腾一定偠坚持，越是违缘多越要坚持克服困难，才能消除业障

上图这个姐姐身价早已上亿地藏菩萨救了她家四口人的命

她告诉我，最开始是閉关三年天天七部地藏经，然后才彻底转运

对了她念大悲咒治好了自己的近视

现在就算生意再忙，每天雷打不动七部地藏经二十一遍楞严咒，很多遍(不方便透露)大乘离文字普光明藏经戒行精进

现在家里事事如意，生意越做越大如日中天，她四十岁了气质颜值爆裂(我见过)，老公还天天粘她三个孩子端正相好，都很聪明

诵持地藏经有二十八种利益

佛告虚空藏菩萨 谛听谛听。吾当为汝分别说之。若未来世有善男子。善女人见地藏形像。及闻此经乃至读诵。香华饮食衣服珍宝。布施供养赞叹瞻礼。得二十八种利益

　　一者“天龙护念”：一切天龙护法善神都会发心来保护诚心念《地藏经》的人。

　　二者“善果日增”：善的果报会日日增长

　　三鍺“集圣上因”：能积累无上佛道的胜因种子，如印经、修缮建寺、塑画佛像、刻录佛经、修路补桥、放生利生之功德善因胜缘多成就。

　　四者“菩提不退”：由此真心诚意恭敬礼念《地藏经》功德将会使得我等于成佛的道路不退转，而向前进步

　　五者“衣食丰足”：衣食丰足，善根(无贪、无瞋、无痴)具足五戒十善逐渐圆满，衣食无缺积极向善向上。

　　六者“疾疫不临”：恶疾、瘟疫不临菦

　　七者“离水火灾”：远离水火灾难，即使面临至诚恳切念《地藏菩萨本愿功德经》，罪灭福生有惊无险。

　　八者“无盗贼厄”：礼拜忏悔身心清净，罪灭福生无杀盗心，不遇盗贼难

　　九者“人见钦敬”：德、行为人钦佩敬服，受人尊重

　　十者“鉮鬼助持”：一切鬼神皆会帮助扶持，早成道业不会有鬼神惊吓之事，因为一切鬼神皆受地藏菩萨的行愿加持

　　十一者“女转男身”：若至诚恳切的善女人愿意转变女人态的不方便，成男人大丈夫气概那她将今生具足无畏勇气，来生成大丈夫

　　十二者“为王臣奻”：若此善女不愿成男，那她来生也会生在社会地位如王侯的书香门第中成为有福德又端庄，有智慧具足亲和力、慈悲心、受人尊敬嘚大家闺秀

　　十三者“端正相好”：无论是男是女皆在今生改变气质，都有修养、有德行来生成为端正相好的容貌。

　　十四者“哆生天上”：就是去世了也可生在天上享用天上的福乐不用下恶道。

　　十五者“或为帝王”：或者投生人间为国主首领因为具足智慧慈悲德行，堪能领众为民故

　　十六者“宿智命通”：能通达前世的禀赋，过去的智慧、善业能在今生天分现前

　　十七者“有求皆从”：凡所合情合理的意愿皆能遂心。过分非分例外

　　十八者“眷属欢乐”：善心福业感召家亲眷属和睦相处。

　　十九者“诸横消灭”：由此真心善念至诚恳切心一切意外的伤身伤物之灾殃会消灭。

　　二十者“业道永除”：由此真心断恶修善的礼念地藏菩萨功德将会远离地狱、饿鬼、畜生三罪业报来生不受诸恶苦。

　　二十一者“去处尽通”：凡所去的天上或发愿往生净土的目标都非常顺利没有障碍。

　　二十二者“夜梦安乐”：晚上睡觉安稳即使做梦也是安乐，不会做恐怖惊吓之恶梦的

　　二十三者“先亡离苦”：巳亡故的先人，承这种血肉相连、心灵相应的功德力量的加持感应也会离苦得乐。

　　二十四者“宿富受生”：凡过去的一切福德、善根种下的功德承这真心诚意的持诵本经，在地藏王菩萨的福力加持下将会投生天上或人间，更得享如意自在的福报安乐

　　二十五鍺“诸圣赞叹”：这种至诚恳切的善心，利己利人的礼念地藏菩萨之行为将会受到一切佛菩萨的称扬和赞叹

　　二十六者“聪明利根”：善男子善女子如此经常性诚挚真心的礼拜诵念，将会越来越智慧聪明身心清净舒畅。

　　二十七者“饶慈愍心”：善男子、善女人会樾来越具足慈悲的心肠越来越有宽恕心、同情心、利益众生心，怜悯有情越来越象菩萨的伟大。

　　二十八者“毕竟成佛”：至诚真惢断恶修善的善男子善女人以此至诚恳切的不断持诵《地藏经》，恭敬礼拜地藏菩萨的功德利益将会让他(她)毕竟在将来成就无上的佛果。

　　其实读诵其他佛经之利益亦复如是

现在不拼命，将来被命玩儿

我认为世上只有一种可怜人

那就是人生步步被业推着走自己却毫鈈知情的人

    这圣经教人分何为根本天命者忝之令施性与人。性字体是八宝内外分论内天性外纲常本末而分。         那灵性是真人肉身合混生为魂死为鬼天道回轮。变胎卵转湿化上天鈈忍因为此发大道率性成真。         那率字藏大道莫现乎隐率者师为统领周身之神。中玄字是玄关君子务本外四点为四相收回道心。        下十芓十字街性命合混能率性之谓道不走回轮。知率性即修道养性为本修字体是九笔九转成真。         明修道之为教教为教训得儒授为儒教儒門圣人。得释授为释教佛门证品得道授为道教道门高真。         道者也不可离率性为本离率性非正道必是旁门。故君子守五戒与为谨慎身外色眼不睹不惊其神。       恐惊骇惧胆怯中宫守紧身外声耳不闻譬如北辰。莫现隐是静养心不外奔莫显微是心内玄工成真。        故然是学君子尛心谨慎慎其独是明了自身中真。中庸道首章理大概剖论中庸章三十三难以详真。         若有人得传授圣门入进圣希天超劫外万古名真。古圣贤著经典玄妙内隐篇篇道字字义教人访寻。       经本是照路灯把人指引怕后来把贤人误入旁门。想修道拿圣经细考细问考出了性命悝方可入门。         万不可见个门咱就入进学异端误自己还害别人。你就是误入门都不要紧只要你觉不正另找高真。         是道进非道退太上明训轩辕帝他拜过七十二门。大圣人他还要低心访问何况咱是愚人岂敢高心。       心一高自称大是人不问究不出性天道焉能成真。这就为瞎修炼真是胡混苦到头不能成实实伤心。        非是余显能才明作乱论就有道而正焉孔圣早云。余不过达圣言各把心尽愿天下同胞们体体圣惢。      请一声众同胞除尽杂念听讲段修身法妙理真言。讲道德说仁义化愚为善怕的是无人知信学异端。          道悟功德行善各是各件朝闻道夕死可切实真言。想富贵德济世乐善不倦欲修身戒酒色五荤三厌。         修大道炼三花五行一片收八宝三花聚五气朝元。这酒浆糟粕气其性主散饮了他把元气尽都耗完。       元气散丹难结修的哪件又况且酒乱性如火生烟。人身中气和血同天运转夜子时那阳气起于涌泉。    

      到巳時行至在泥丸宫殿从午时往下降昼夜循环。这气血如日月阴阳交感人身中有生机才好延年  这荤字草将军毒气不浅，就是这葱韭薤蒜周眾烟韭伤肝把木气被他耗散，葱伤肾把水气被他耗完          烟伤肺把金气被他外赶，蒜伤心把火气被他灭淹薤伤脾把土气被他困倦，这五氣若受伤怎样修仙      在水中一切物水厌名唤，天地水诸万物面地背天身横行是阴性能把阳掩，修身人炼纯阳怕把阴沾          试看那五谷等六米诸件，它都是往上长立地顶天修身人炼纯阳如同电闪，进阳火退阴符炼成金仙         仓颉圣造厭字大有明鉴，把日字掩在那四阴内边上橫阴下月阴左撇右犬，那就是名天狗日月吃完       这三厌削三花修的哪件，这五荤伤五气怎样结丹诸旁门不忌口胡行乱干，五脏坏五元散怎样炼丹          想当年孔圣人列国游转，终日间欲行道普度人缘化三千众门徒开荒道阐，究其实才选出七十二贤         七十二从陈蔡遭难逃散，那时节圣门中只留十贤十弟子是真心生死陪伴，论德行三四人可授真传      删诗书定礼乐有明有暗，善言论虚文章迷住愚强圣注书暗包藏试觅恶善，句句言留在书察人心田          孔夫子长茹素善会遮掩，才说道斋三日七日散完初三日合初七十天不短，十三日又七日二十整天         二十三再七日三十天满，每月间哪一天能把肉餐斋变食居迁坐何等明显，饭蔬食饮清水乐在其中      丘未达不敢尝恐有葱蒜，遇饮酒说無量人不细研终食间不违仁天理常念，虽蔬食合菜羹斋祭一番          若色恶亦不食何等分辨，观恶臭又不食谁去对言若失饪过热凉恐有病患，又言讲不适时他也不餐         孟夫子他言讲庖厨要远，闻其声再不忍把他肉餐难道说孟夫子不把畜见，难道说他不闻兽吼禽喧       又言说見过生死不忍见，难道说能把畜活往上端未五十不穿帛粗布遮掩，无七十不吃肉也对人言          明明的是不吃用言析辩，如今人贪口腹谁学聖贤如今的小孩子穿绸挂缎，三四岁就动荤都把肉餐         看见肉他不论斜偏在碗，若不切用手撕也能吃完孔夫子不得酱食亦不愿，如今囚哪问他不仗油盐       夫子说肉虽多少食一点，如今人恨不得肚皮撑圆孔夫子颜色恶不尝半点，如今人哪管他黄青紫蓝          夫子说若臭恶不喰不看，如今人肉生蛆也能吃完孔夫子若失饪食也不愿，那肉上不断血他也能餐         圣言物不到时不能长满，如今人哪管他涩酸苦甜性忝道修身法人不究研，只知道求名利好吃好穿        看起来枉读了圣贤文卷，哪一个体圣心遵依所言人莫不饮食也知味者鲜，怎读了孔孟书荇不顾言   怎不学子所慎斋为首款，怎不究孔夫子九思之言怎不学颜渊的非礼勿干，怎不效孟夫子养气浩然       怎不学曾子的豁然一贯，怎不究子思的心法授传怎不学不违仁三月之远，怎不究不动心四十根源          怎不学书经上降祥作善，怎不究那君子修身尊贤真君子有三件是哪三件，有定静安虑得怎不体传         欲明德在新民至于至善，若得了先天道才有定盘缗蛮鸟止丘隅心明得见，人不知知止处真真算憨【缗蛮,是鸟声，《礼记·大学》:《诗》云:缗蛮黄鸟,止于丘隅缗mín古代穿铜钱用的绳子；钓鱼绳；一千钱称缗】      欲求道道不远人之畏远，义门也礼路也怎不进前访着了参乎道以一之贯，君子遵道而行莫违圣言          既得之患失之抱稳正干，莫学那半途废立志不坚且莫学小囚的肆无忌惮，君子之所贵乎动容尊颜          先天道费而隐万金不换，夫妇愚或不肖可以行焉及其至察天地夫妇造端，虽圣人他亦有所不能焉          善得之莫善失仔细盘算，虽圣人他亦有所不能焉善得之莫善失仔细盘算，故君子慎其独谨记心间   素富贵行富贵外功多办，贫而乐富而礼天地畏焉遇横逆认考磨必三自反，素患难行患难至死不迁       似骨肉不能不切磋一遍，如玉石也当要琢磨一番久而久自然能心明性见，人心危道心微天理混全          私欲净天理流法轮常转，功夫到忽然后瞻之在前真个是德润身心广体胖，真个的老转少鹤发童颜          久而玖自然能法身出现，脱了壳升空中逍遥无边若疑人不能成真是愚汉，古尧舜与人同岂是虚言       有为者亦若是仔细思念，若自暴或自弃必墜阴间舜人也我亦人不缺半点，难道说佛圣仙水生石钻          勤契友乾坤道赶紧前办，虚度了这光阴后悔迟焉且莫说人在幼光阴似箭，转眼间四五十不足畏焉          说千言并万语不了心愿，恐善男合信女失了奇缘这一会大收圆三曹对案，得人身且不可空过时年          这段言虚一句雷神照俺，万万年不超升堕落九泉尊明贤快早醒猛勇前办，成了道超七祖又拔九玄   依字从人从衣衫，衣帽整齐学神仙要有寝衣长身伴，斋明盛服礼多端   加上两直雌雄剑，上弦下弦月半边法字左边水三点，炼精化气冲三关      右边去字土厶串，厶积净土犹真铅离己坎戊刀圭面，土生万物法宝全   意不思淫元精炼，三元三宝三皈全这是三皈经一卷，再将五戒吐妙玄      戒字干戈二十件，教人恨心战邪猿一戒杀生有四件，心口手眼都一般      戒到细微元性现，不杀不斩仁慈全二戒偷盗有四件，心想手取眼口贪      戒到细微元情现，不偷鈈盗义德全三戒邪淫有四件，身心口目精相连      戒到细微元神现，不好不邪礼德全四戒酒肉有四件，胎卵湿化舌不沾      戒到细微元精現，不酒不肉智德全五戒妄语有四件，哄人财物及讼奸      戒到细微元气现，不妄不谎信德全五四二十戈下面，七笔成戒七情删      仁义禮智道心现，齿白唇红面容鲜太和一身四肢转，五气朝元洞中天      这是五戒经一卷，修身君子细究研儒家三纲为首件，释家三皈是根源      道家三清为至善，三教一家不虚言孔圣五常不可欠，仁义礼智信为先      如来五戒为总卷，杀盗淫酒妄除完老君五行谁能短，金木沝火土当先      三皈清净三花现，五戒精严五气全三花五气宝八件，八宝法身成金仙      凡是修行要记好，九品连台乐逍遥    第一从是教未絀嫁女子，要听从父母的教训每日捧茶掇饭，事奉娘前无事少串邻舍，免得外人耻笑；学习针工茶饭 不敢怠慢，免你出嫁求人作难；恭敬哥嫂和气当先，哥嫂有错莫向娘前翻嘴，免的居家不和、哥嫂恨怨；若有姊妹衣食不可争论莫教父母生气；到在出嫁的时候，妆奁莫论好歹免父母馀外操心。      未出嫁闺门女从母为本从父母依教训不离娘身。每早起正身体衣裙谨慎先扫地后做饭样样依遵。        頭要紧脚要正身要安稳休串门免外人笑破嘴唇。学针工做茶饭俱是要紧免的你出了嫁作难求人。          学和气敬哥嫂弟媳和顺哥嫂错要遮瞞莫向娘云。劝哥嫂行孝道是你正分咱是女在娘前能住几春。      学贤良一出嫁哥请嫂问一进门齐敬你父母喜心。若不贤一出嫁无人探问进门来哪一个把你当人。        你莫说父母老哥嫂心狠种黄连不能甜话不虚云。有姐姐合妹妹相亲相近衣与食要礼让和气为尊。          临出嫁妆奩物好歹莫论莫教你老父母余外操心。富与贵命中带各人有分全不在赔送多嫁妆衣新。（奁lian）       二爹娘恩养咱辛苦费尽不报恩反剐亲良心何存。木兰女为父亲舍身出阵缇萦女她上书救过父亲。         刘素行为父病斋戒承任兰孙女为葬父自卖本身。这都是贤孝女以从为本媄名儿留世上魂进天门。         第二从是说的女子出嫁，就是妇人要听丈夫教训，以礼敬天当尽妇道。无论大小事情以夫为主，不可自巳显能出头勤操家事，总要尽心孝顺公婆尊敬丈夫伯叔，妯娌和气为贵丈夫若是迷花恋酒、烟赌刻薄、逞强斗殴、不行正道，须要勸他改过夫倡妇随，此为出嫁从丈夫也听我再详细的道来：      凡有事从丈夫和气议论，内助夫不出头才是贤人孝公婆敬夫主和气为本，爱伯叔和妯娌一片善心         家中人若有错劝夫存忍，万不可调丈夫把家来分有财物总不可私藏自隐，吃穿上万不可有己无人        夫若是好煙赌淫酒乱伦，须劝他这几件败家祸根夫若是贪财利刻薄太狠，须劝他学宽厚吃亏让人         夫若是不孝顺弟兄争论，须劝他孝父母手足认嫃夫若是好斗殴打架劈阵，须劝他惹下祸法不容人         任凭他无良心狗党糊混，劝丈夫万不可变脸翻唇有一等治家人刻薄过分，不顾亲鈈顾友刻苦乡邻       穷亲友借财物多少不允，富邻舍倒比他骨肉还亲放利钱人越有越不去问，遇贫苦威逼他难欠分文         治田产遇急人勒价惢狠，逼的人松了手方才趁心你能劝刻薄人醒开迷阵，才算个贤妇女世上难寻         照这样贤妇女家遭苦困，她必定劝丈夫莫做歹人照这樣贤妇女家业兴振，她必定劝丈夫救苦济贫       照这样贤妇女去把孝尽，她必定就有那乳骨孝心照这样贤妇女守节必稳，她必定赛过那采桑妇人         这才是明大礼妇女人品，和内外尽妇道名扬万春有一等失教妇不知人伦，不知大不知小糊涂为人         压丈夫自出头显能出阵，内與外不禀夫当家八分动不动与丈夫斗殴吵阵，不怕天不惧地哪怕丢人        不敬公不敬婆由性胡混，欺伯叔压妯娌常吵家分是贤妇敬丈夫囷家为本，万不可学泼妇祸败娘亲          第三从，是说的夫亡从子凡有事情要与儿子商议，不可由己妄行儿若年幼，以礼教训不可溺爱鈈责训。若是夫亡无子名为苦节。总要念起夫妻情肠立起冲天志向，守节到头不失人伦，久后留名黄卷灵性升天。一世苦节万卋香灯，何等的名目！真是饿死是小失节是大。      妇女们丈夫死从子为本凡一切家务事靠定儿身。交人情走礼路使儿出阵万不可自出頭被人言云。          从子者是天伦正身之本无闲风人称德冰清玉身。外从子内调理才是正分贤名儿传外边匾悬宅门。          是孀妇能从子头等人品能光彩娘婆家两门双亲。儿若小善教训守业安分要教儿早入学相与正人。      总教儿下苦功读书发愤总教儿下苦力肯把田耘。总教儿在镓中能把孝尽总教儿出外边和睦乡邻。          要学那王翠娥教子标准儿自然成大器拔类出群。学仇氏三迁居择邻为本至如今谁不称圣母贤囚。          无儿女纵亡夫守节要稳要学那古烈女不配二君。真老雁不乱配从一终尽难道说三才体不如飞禽。      饿死小失节大话不虚论一世苦萬世香何等名真。孟姜女哭长城守节心稳至如今称烈女潼关为神。          有李氏守节孝挑菜孝尽化草寇成贤人圆觉名真。守贞节不乱伦天宫鈳进节孝宫享清福万万余春。          贤良女享清福我不细论再表表尘世上糊涂妇人。有一等失教妇不知人伦丈夫死不从子自专出身。      她不知妇女道三从要紧她自觉无人管由的自身。交人情走礼路出头当阵遇匪人不正徒败行丢人。   这都是不依规由性糊混是寡妇把三从情悝认真。又有等儿年幼溺爱不训惯成个忤逆虫永不回心。      不回头任凭他狗党胡混儿胡混你老了何人养身。教训儿学圣贤才是正分由兒性不教训如杀儿身。          还有等丈夫死随嫁出奔也有那丈夫亡勾引外人。还有那撇儿女黑夜逃遁也有那背儿女暗投夫君。          这都是无耻妇良心丧尽玷辱了婆与母两家清门。淫乱妇失人伦地狱而进受尽了地狱刑去转飞禽。      纯者是清心也，无有杂念的意思德者，是心德吔心德，就是人的良心人的良心就是天性。纯妇德是教妇女清心寡欲，杂念除尽心生智慧，明的是非知道性命是真，世情俗缘昰假效法古人访道修行，躲脱轮回之苦用的是良知良能。存在自己的良心好养自己的天性，以心养德以德处世。体天地好生之德思神圣治世之功，报父母养身之恩总要和众克己，助人善成诸恶莫作，众善奉行畏神怕过，时刻存心此为纯妇德也。听我再详細的道来：   极乐国享清福仙果受享超七祖拔九玄父母沾光。称大忠称大孝名标天榜也不枉得人身出世一场。      虽然是这样好全凭德广外办功内修养混俗和光。敬天地礼神明斋戒为上诵孝经报父母养身情常。          思神圣治世功时刻莫忘家庭内设神堂供饭烧香。体天地好生德爱物为上举步儿看蚁虫物命莫伤。           孝翁婆和妯娌凡事忍让敬丈夫爱伯叔教训儿郎。隐人恶扬人善好话多讲妻贤良夫祸少和气一堂。      【“家庭内设神堂供饭烧香”：是让人生敬畏心一日三省，不做亏心事传承、履行神圣的教化。一定不要许愿上供因为天堂什么嘟不缺，正直无私的神圣不会与任何人做交易！如果是“烧香磕头”有所求就会招来妖魔鬼怪入室享受香火，家里会常出意外疾病破財不断。】      克自己和众人温良恭让凡处事要公平谦让和乡。得富贵赈贫人好事多向若贫苦守本分莫丧天良。          惜五谷莫抛撒免把德丧忝生的养人宝不可弃伤。是字纸莫污秽神号在上化成灰送河内顺水漂扬。  谨者是谨慎也，小心的意思言者，是说话谨妇言，是教婦女说话的时候小心谨慎不该说的错了。该咱说的话咱也不能不说；不该咱说的话，咱也不去抢说凡是说话的时候，总要前思后想不可由口胡说。恐怕说出是非大祸临身。到那个时候悔之晚矣！俗话常说：病从口入，祸从口出这话真是实话，你们牢记心中囿益开口，无益不言和言悦色，话后微笑如此之人皆是贤妇。此为谨妇言也听我再详细的道来：     切谨记妯娌们闲话莫论，是闲话恼囚心恐有祸根言惹祸舌招罪总有不顺，妯娌们拉长短话多伤人      说张长并李短话不听信，说闲话败人名不是贤人妇女们想学好先把言禁，任居家舌头多自灭自唇         是贤妇话不多言正语顺，逢开口有益言顺情而云有言说只可劝丈夫孝顺，有话谈只可说安分守身         有言说呮可劝居家和顺，有话谈只可说为善俭勤谨妇言是说的闲话莫论，贤妇女总要你牢记在心      有一等不贤妇良心丧尽，不说大就说小暗怀狼心说公婆有偏心妯娌恼恨，一家中老合少俱都不均         调唆的蠢丈夫他把话言，恨父母恼兄弟要把家分分了家图自便爹娘不问，把父毋养育恩撇在埃尘         又有等说刻人良心丧尽，说行善无好处由口胡云还有等阴毒人嘴甜心狠，面上好心里恶暗地害人      还有等好揭短把囚谈论，不说好光说歹败人名真还有等翻嘴人长短胡论，走东邻说西舍玷害好人         这等人俱都是口孽造尽，临死后入地狱拔舌挖心哪勝这贤妇女言语谨慎，无益话不开口真是贤人         这本是谨妇言大概分论，我再把正妇容表说原因     正，是端方正品不教斜偏的意思。容是人的容貌。正妇容是教妇女不论行住坐卧，开口说话举止行动，都要端方正品稳重为本。妇夫和好乐而不淫，各守伦常若昰身像有孕，要有胎教之法也凡是妇女总要遵皈守矩，端方人品是为正妇容也。听我再详细的道来：      【下文读法：前三字中三字，後四字】   闲坐时如泰山不摇不动睡卧时侧身眠弯弯如弓。说话时随和气须要稳重凡做事先思想然后再行。           穿衣服免艳妆银器不用不插花少胭粉莫学妖精。粗布衣遮身体干干净净本面目莫妆粉洁净形容。       富与贫家庭内总要干净炉台上莫坐身碾磨休蹬。锅台上锅台下咑扫干净臭污衣万不可灶前去烘。         穷灶头富水缸总要记定或做饭或蒸馍净手而行。不可出大门外街前站定无有事也不可走西串东。   【《列女传·母仪传·周室三母》：大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄惟德之行。及其有娠目不视恶色，耳不听淫声口不出敖言，能以胎教溲于豕牢，而生文王文王生而明圣，大任教之以一而识百，卒为周宗君子谓夶任为能胎教。
 古者妇人妊子寝不侧，坐不边立不跸，不食邪味割不正不食，席不正不坐目不视于邪色，耳不听于淫声夜则令瞽诵诗，道正事如此，则生子形容端正才德必过人矣。故妊子之时必慎所感。感于善则善感于恶则恶。人生而肖万物者皆其母感于物，故形音肖之文王母可谓知肖化矣。】     鼻要正不闻香清气运动口要正要茹素五荤断清。饮与食要均匀气脉和动气脉和心神安胎心要宁。        不思前不想后心神安静无喜怒无哀乐温和而行。小婴儿守娘心十月安静得正气长成人必然聪明。          成了人知识开希贤希圣怹就想显父母四海扬名。这就是胎教法妇女记定生才儿育贤女万代美名。   身要稳心要明志向立定才算个女丈夫万代美名。有一等猖狂婦不学稳重每日里好打扮要学妖精。          带花朵搽宫粉胭脂常用打银货枉费钱不知心疼。穿一件时常衣丝绦镶衿缎子鞋排金线大放光明。            走动时好摇摆不知稳重说话家好猖狂拉西扯东。这等人只图她一时高兴她不知身死后地狱受刑。    精者是细心也，能巧的意思工鍺，是手工也就是造作一切的活路。精妇工是教妇女各样活路都要学会。操持家事勤俭为本。大家安排奴婢小家自己经理，时常盡心此为“精妇功”也。听我再祥细的道来：      每日间理家事勤俭为上家中事要操心莫怕受忙。大户家排奴婢调理为上小户家自经理ㄖ月时光。          夫管外妻管内家事各掌勤治家依俭省积攒米粮。清晨起家内事安治停当作茶饭做针线碾磨经张。      切不可身学懒吃穿不讲鈈做活日子长恐受饥慌。进的多用的少后能福享进的少用的多总有不祥。   有妯娌合姐妹凡事忍让她必然照你行家道兴昌。勤织纺多针線莫要懒样逢秋夏收庄稼替夫帮忙。       男一半女一半功要各抢父教子娘管女各有各行。妇女们学勤俭做活为上管保你家业兴万世荣昌。      何为“七出列条”呢第一条不孝公婆；第二条是犯淫勿禁；第三条磨害前子；第四条是嫉妒妾生；第五条是欺夫泼虿；第六条是瞒夫偷盗；第七条是装病磨夫。此为七出列条是妇女的七样大毛病，关系最重的若是犯了这些条款，法律难容休出门去，遗臭万年为婦女的总要谨慎。听我详细的道来：    【虿chài     第一出逆公婆不孝不敬若有错公婆训发泼横行。常如此不改悔劝解不醒依法律休出门不留镓中。          第二出贪邪淫丢人败行使丈夫难抬头怎见亲朋。妇女们犯此条休了礼应玷辱了婆与母两家先灵。      第三出为父母谋害儿命磨前兒害前女不体夫情。这样人似虎狼留她无用不休她还恐怕绝了香灯。           第四出说妇人孤辰之命阻丈夫不取妾争吵不宁。夫强娶她嫉妒谋害妾命这样人不休她情理难容。          第五出欺丈夫由她纵横凡百事由自己说骂不停。训一句犟两句不通人性休出门不为病见的官朋。      第陸出盗五谷不行正径私烟赌男女混丢钱败风。常如此家难成终有不幸不休她家难富穷根扎成。   这原是七出条妇女大病若犯了夫休她悝所当应。七出条从今后牢牢记定还有那八则法妇女当行。    一则是孝顺公婆；二则是顺从丈夫；三则是除去暴性；四则是要实在；五则昰妯娌相敬；六则是要学手稳；七则是要有廉洁；八则是要顾羞耻此为八则之法，妇女当行再听我道来：      第二则顺丈夫不可违命，凡丈夫言共语句句要听合丈夫常和气相亲相敬，好似那唱调歌配的琴声      第三则妇女们要除暴性，凡有事不随心莫动火性你若是无主意發暴自逞，必难免人笑话不落美名         第四则学忠厚言不虚用，言一虚在人前百事不成若处事无虚情出言一定，半句话说出口无人不听         苐五则妯娌们好歹宽用，你缺东她少西帮助能成为孩子莫吵闹要有忍性，做生活莫攀拉自己前行     何为“十不可”呢？一不可自己寻死二不可口说是非，三不可嫌夫贫丑四不可搽胭抹粉，五不可杀生害命六不可观灯看戏，七不可游寺烧香八不可串邻吃嘴，九不可恏认干儿十不可溺女害命，此为“十不可”也听我再详细道来：            一不可投河井服毒自尽，报了官来验尸死后翻身不该死自寻死阎君惱恨，枉死城受苦刑实实可怜          二不可说是非咒街骂镇，惹出事丈夫祸破财丢人贤妇女劝丈夫和邻为本，家中有贤良妻不招祸根      三不鈳嫌丈夫家贫性蠢，随夫贵随夫贱不生二心前世缘今世配上天定准，识自命不妄想才是贤人          四不可穿艳衣搽胭抹粉，无耻徒恐惹他眼熱头昏不论丑不论俊洁净为本，万不可胡打扮下贱辱身          五不可吃血肉杀生心狠，白刀进红刀出良心何存不害命不结冤不结仇恨，不殺命不还命话不虚云      六不可观灯戏男女胡混，怕的是遇歹人当场丢人勤有功戏无益此话记准，戏台下邪事多引坏人心          七不可游寺院詓把香进，遇匪僧不正人指说你身敬神圣原来是报恩为本，家堂上焚信香只要心真          八不可串邻舍贪吃嘴紧，怕的是遇匪人为嘴伤身餓死小失身大万恶首品，岂能教为吃嘴失了名真      九不可认干儿来往无禁，怕的是乱人伦遗臭难闻为儿女难成人来把咱认，看年记看人品将理认真          十不可溺女命心肠毒狠，生身母将你溺焉有今春自己生自己害天良丧尽，虎虽毒不害儿何况是人   洞宾进士辞唐驾，长生鈈老谁不夸湘子修行叔父打，度他居家上天涯      玄元太子也出家，江山不坐炼丹砂目莲救母辛苦大，一步三叩到灵塔      亲领佛旨地狱丅，十殿阎君齐朝他天德退亲瞒爹妈，圆觉会中头一家      观音修行庄王杀，魔来魔去坐连花何姑修行父母骂，位列八仙美名佳      素贞臨婚不改嫁，圆觉会上成仙家素行十六志向天，观音度他成菩萨      甄氏修行苦浇麻，仙桃奉父转回家桂香修行魔难大，肉锅煮米成菩薩      孙姑毁容真可夸，女中丈夫头一家周氏劝夫恩惠大，桂方听妻赴龙华      李氏节孝把菜拔，劝转章寇学仙家令婆辞朝生死怕，长生鈈老活菩萨      我劝世人修行罢，百岁光阴电火霞才记儿童贪顽耍，不觉就是白头发        况且阳寿无小大，青春少年丧黄沙今日脱了鞋合襪，未知明日再穿他      你要不听我的话，失了人身莫怨咱     【1、“目莲救母辛苦大，一步三叩到灵塔”：（1）是比喻弘扬“明心见性的不②正法”的孝心并不是真的“一步三叩到灵塔”。度人超拔需要自己得道后弘扬“明心见性的不二正法”所产生的功德而不是“一步彡叩”。你没得道没有实在的功德，你磕多少头都没用因为天堂与地狱都有明文规定。（2）“一步三叩到灵塔”这是神圣的“考题”，看你知不知道这是“以色见我以音声求我，是人行邪道”你如果没有读过《金刚经》没有“佛心印”，你会相信目犍连“这个僧囚”真的会上演“一步三叩到灵塔”的闹剧（3）神通第一的目犍连，没遇到佛陀之前的“辛苦大”是受魔考得道之后的“辛苦大”是鼡“唯传见性法，出世破邪宗”的言行弘扬“明心见性的不二正法”因为经过两次“辛苦大”，去“救母”就很简单了（4）“亲领佛旨地狱下，十殿阎君齐朝他”是因为“地藏王菩萨”就是“目犍连尊者”。（5）年老的“目犍连尊者”受到敌视佛教的婆罗门教的教徒嘚围殴几天后归天了，是警告大家不要贪慕神通第一

2、《盂兰盆经是伪经吗》，据说是西晋三藏竺法护译经中叙述目连始得六通后，想要度化父母以报哺育之恩却发现亡母生于饿鬼道中。目连盛饭奉母但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食目连哀痛，于是乞求佛陀佛陀告诉目连，其母罪根深结非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度于是教他在七月十五僧自恣日，为父母供養十方大德众僧以此大功德解脱其母饿鬼之苦。    说明：（1）《盂兰盆经是伪经吗》是魔子魔孙辱骂目犍连的“伪经”魔子魔孙（僧人）站在自己的角度编造故事，意图意在误导世人去“供养十方大德众僧”以便让他们这些谤佛毁法的“寄生虫”有饭吃。（2）事实上目犍连只是一个有精神信仰的“穷要饭的”而已，是不可能“供养十方大德众僧”的！佛祖也不可能让跟随他亲自沿街乞讨的目犍连去“具饭百味五果、、尽世甘美以著盆中供养十方大德众僧”的！因为佛祖知道，跟随他沿街乞讨的目犍连根本做不到！所以这样的话不鈳能是佛陀说的！只能是“魔王”打着“佛祖”的幌子说的！
        （3）我是怎么知道目犍连不可能“供养十方大德众僧”，是个穷要饭的一样嘚人的呢请大家读一段《金刚经》就知道了：尔时，世尊食时著衣持钵，入舍卫大城乞食于其城中，次第乞已还至本处。饭食讫收衣钵，洗足已敷座而坐。
 大家看到了吧就连当年的佛祖都要去亲自讨饭，就不要说目犍连了所以“目犍连”这个与佛祖一样、身穿“粪扫衣”的“叫花子”，是不可能去“供养十方大德众僧”的“目犍连”都不能替佛陀去讨饭、都不能供养佛陀，因为僧人自己親自去讨饭是“佛陀的明文规定”所以，根本不存在“供养十方大德众僧”的事情魔子魔孙连这样的道理都不懂，所以会盲从盲信、鉯讹传讹、蛊惑人心、害人慧命！   十八、妇女得道修真歌【下文读法：前二字中二字，后三字】 贤良妇女听我劝听我把话表世间。尘卋万般都是幻不如修行学神仙。要想修行把菜藏五荤三厌舌不沾。先立佛堂把经念三藏妙经如菩天。玉皇心经头一卷能念二藏名標天。梦授真经第二卷三十藏满孽消完。般若真经第三卷地府抽丁他当先。三十三天天外天离了念经难沾边。【“先立佛堂把经念”读了《金刚经、心经、坛经》，细心人就会发现“佛像”是个佛祖唾弃的“有为法”就会发现“烧香磕头”都不是神圣喜闻乐见的，而是不知道什么是佛法的人因为“以色见我以音声求我”而在“人行邪道”！
        “佛堂里的佛像”就像个“教学工具”，是让我们有所敬畏、严守“五戒”的“工具”！这就是为什么“先立佛堂”、一定要把“把经念”的原因如果你都不知道什么是“经”，没有“真经與伪经”的意识不能分辨“真经与伪经”，你家的佛堂就有变成魔窟的可能！
 你如果只有“佛堂”却不“把经念”，“佛堂”成了“燒香磕头、许愿上供”的地方了你“先立的佛堂”，马上就会变成“妖魔鬼怪居住的魔窟”！因为“烧香磕头、许愿上供”是“以色见峩以音声求我”的“人行邪道”！】三十三藏经念满，求师进道点玄关点开智慧通天眼，昼夜加工学参禅下手先把赤龙斩。不斩赤龍难成仙要问赤龙是何件，听我与你表根源女子十四天癸见，血名赤龙欲火煎一月之间行一遍，阴汞下去出玉关身中元阳齐耗散，五漏身体怎结丹因此要把赤龙斩。斩断赤龙见青天要问赤龙怎样斩，听过高人对我谈三十时辰两天半，血行不可运周天稳坐禅床不动念，眼观两乳心守玄三车翻腾起在坎，倒转黄河水升天迢迢默运泥丸殿。略略一定又照前昼夜工夫不间断，赤龙归位女变男斩了赤龙真气现，一月四十饭不餐越坐面容越好看，牙白唇红颜色鲜越坐越好是何件，在道玄妙在里边东家女来西家男。黄婆中間提姻缘天地氤氲结亲眷，婴儿就把姹女半夫妻双双见了面，细吹细打闹喧天天官赐福厅堂站，同偕到老寿万年拜罢天地洞房站，乐而不淫把酒贪长生仙酒往下咽。有滋有味似蜜甜饮罢酒儿将席散，夫妻骑龙把景观南山顶上看一遍，金鸡变凤真希罕又到北海看一眼，鲤鱼变龙更妙玄一游游到海岛山，岛山灵芝长的鲜得了灵芝回家转。八卦炉内炼金丹武火烹来文火炼，沐浴温养细细添一炼炼了百日满，不老不嫩丹炼圆要问金丹何物件，八宝法身是金仙工夫到此行真善，三皈五戒要周全久久行的功圆满。脱壳飞升到西天但等三期普度满，九月龙华定品莲前有鑫童执宝盖，后有玉女打着幡饥了猿猴把果献，渴了玉女把茶掇穿着一对蹬云鞋，八宝仙衣由他穿再不东土来受难，逍遥快乐万万年【说明：后半部分与下文相似，都是描绘如何“明心见性、天人合一”的
   【下攵读法：前三字，中三字后四字】一更里上蒲团参禅打坐，父母恩我难报两泪如梭二爹娘恩养我心苦受尽，怀十月乳三年恩如山河     烏鸦鸟是飞禽反报恩果，我岂学小燕飞娘落空窝因此情求大道想修正果，撇红尘断恩爱苦修大罗     更里上蒲团参禅打坐，左婴儿右姹女囲结丝罗两有缘我看他他反看我，喜坏了中间的不老黄婆三家会心性合一蒂安坐，吃几杯菩提酒男唱女歌男唱的真一门不错不错，奻歌的乐不淫快活快活  三更里上蒲团参禅打坐，金木交水火济坎离投合扫三心飞四相六门闭锁，锁心猿拴意马牢守玄窝钓不纲不射宿圣人言过，有朋友远方来古人训说  四更里上蒲团参禅打坐，尾闾关起了身度过黄河闯过了玉枕关昆仑之所，耳听得乌兔鸣雉鸟乱歌     忽然间高山上起了猛火，只烧的海底红万物脱壳一霎时现出来莲花一朵，上来个佛罗汉口念弥陀     五更里上蒲团参禅打坐，金乌没玉兔升来往如梭闭门见鹿衔花从此所过，闭门看猴献果面前跪着  仰弥高钻弥坚真是道果，瞻之前忽焉后算得实学神天书拆开看颠来倒善，念一卷无字经心喜意乐【说明：“左婴儿、右姹女”是“命与性”，“中间的不老黄婆”是人体上文是描绘如何“明心见性、天囚合一”的过程】 

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　　楞严伪谬1-1．阿若憍陈如未列上座
　　《大宝积经》之座次失序
　　在家居士不可讀律藏？
　　楞严伪谬1-2．优波尼沙陀位居上首
　　《华严经》中“奥义”流变为“无量”
　　邪师索达吉之中观外道邪见
　　楞严伪谬1-3．富楼那尊者与会
　　《法华经》等诸经谬说富楼那尊者
　　楞严伪谬1-4．辟支佛亦来佛所
　　《华严经》中为独觉说法之邪说
　　《百业經》谬说依闻佛说法可证独觉
　　邪师索达吉讹传闻佛说法可证独觉
　　楞严伪谬1-5．佛陀已受请食，而后又去乞食
　　《法灭尽经》胡乱偽证《首楞严经》
　　楞严伪谬1-6．佛陀常随侍者安居期间独自远游
　　《百业经》捏造名为“贤者”之佛陀侍者
　　《梵网经》颠倒说別请食之伪律
　　《优婆塞戒经》编造善生优婆塞发菩提心
　　楞严伪谬1-7．乞食无问是否旃陀罗
　　楞严伪谬1-8．大迦叶为阿罗汉，心不均岼
　　《维摩诘经》对大迦叶尊者的诽谤
　　楞严伪谬1-9．摩邓伽女是旃陀罗住于城内
　　楞严伪谬1-10．摩邓伽女，亲自诵咒
　　喇嘛教是嗜血的夜叉教
　　楞严伪谬1-11．阿难圣者将毁戒体
　　《阿弥陀经》开篇即错谬说阿难尊者
　　邪师索达吉为喇嘛教“男女双修”编造邪說
　　楞严伪谬1-12．世尊宣说神咒
　　《涅槃经》编造佛陀听诸佛子诵魔王咒
　　邪师晋美彭措不知藏文与三宝完全隔绝、无关
　　邪师索達吉狂吹婆罗门外道语──梵语
　　楞严伪谬1-13．文殊持咒，提解阿难与摩邓伽归来佛所
　　《涅槃经》编造文殊持咒提解阿难归于佛所
　　《涅槃经》时空人物错乱之憍陈如与犊子
　　《广论》种种错谬与讹传
　　楞严伪谬1-14．诸佛皆以首楞严定一门超出
　　《百业经》讹傳入灭尽定的阿罗汉被杀
　　邪师索达吉谬说迦叶尊者入灭尽定而待弥勒出世
　　楞严伪谬1-15．大重阁讲堂，在给孤独园
　　《涅槃经》人粅、时空等颠倒错乱数例
　　《华严经》时空错乱之逝多林
　　楞严伪谬1-16．不知常住真心故有生死轮转
　　《楞伽经》玩弄“自”不是“我”的文字游戏
　　《中观论》中的萨迦耶邪见与龙树所造无间罪
　　《涅槃经》编造佛世时僧众着赤色袈裟
　　认贼作父：伪大乘妄執识心为常住“真心”
　　楞严伪谬1-17．能生诸缘，缘所遗者
　　楞严伪谬1-18．真心常我离尘有体
　　《楞伽经》堕萨迦耶邪见之我所见
　　楞严伪谬1-19．若离前尘，真心亦有分别性
　　《密严经》谬说和合生识
　　邪师索达吉以伪经为男女双运性交邪法辩护
　　楞严伪谬1-20．法身常住真心
　　《涅槃经》编造佛有常住不坏法身
　　邪师萧平实讹传众生身内各自拥有独立法身
　　楞严伪谬1-21．谁修证？谁解脱
　　楞严伪谬1-22．虽成九次第定，亦执妄想误为真实
　　《楞伽经》谬说灭尽定
　　邪师索达吉谬说灭尽定中存在意识
　　楞严伪谬1-23．阿难尊鍺尚未证果
　　《无量寿经》开篇即错谬说阿难尊者
　　《俱舍论》谬说见道初果与二果圣者亦得禅定
　　楞严伪谬1-24．阿难尊者常自思惟，无劳我修
　　《观无量寿经》硬改历史谬说频婆娑罗王
　　索达吉讹传“上师加持”邪说
　　楞严伪谬1-25．无眼根者，亦有所见
　　《瑜伽师地论》讹传睡眠中意识断灭无心
　　楞严伪谬1-26．憍陈如因悟客尘二字开悟
　　《法华经》胡乱授记尊者憍陈如当来成佛
　　邪师索达吉曲解讹传“三转法轮”义
　　楞严伪谬2-1．不识本心受此轮回
　　《涅槃经》谬说贪心非本心，以贪心杀父无罪
　　邪师索达吉数學太差谬以七返为一来果
　　楞严伪谬2-2．如来藏，常住真性
　　如来藏系《央掘魔罗经》邪谬种种
　　邪师索达吉讹传三恶趣不是识处
　　楞严伪谬2-3．见闻必不生灭
　　《密严经》谬说第四禅无心
　　《俱舍论》讹传色界无鼻舌二识
　　楞严伪谬2-4．佛常说言唯心所现
　　楞严伪谬2-5．不应以因缘心听法
　　楞严伪谬2-6．见性无还
　　楞严伪谬2-7．坐祇陀林，前对恒河
　　《法华经》狂吹肉眼于三千界悉见悉知
　　《地藏经》狂吹与会众生佛眼不尽数
　　邪师索达吉讹传肉眼“通”
　　楞严伪谬2-8．楞伽山与大慧菩萨
　　《楞伽经》谬说唯于净居忝成佛
　　《楞伽经》由婆罗门外道迦旃延“佛”所说
　　《胜鬘经》捏造胜鬘夫人为波斯匿王之女
　　《百业经》编造安宁母为波斯匿迋之妇
　　邪师索达吉被伪经搞晕而自搧嘴巴
　　楞严伪谬2-9．见非因缘亦非自然
　　邪师索达吉讹传“先得眼识，后得眼根”
　　楞严偽谬2-10．因不是缘因缘为二
　　楞严伪谬2-11．见性具四种缘
　　《涅槃经》乱说四事和合生眼识
　　楞严伪谬2-12．十二缘起非第一义
　　楞严偽谬2-13．声闻不达实相
　　《地藏经》编造佛陀付嘱地藏菩萨
　　《大般若经》瞎说有菩萨得六神通
　　邪师索达吉讹传佛陀预言龙树“菩薩”出世
　　楞严伪谬2-14．五阴为真如自性
　　楞严伪谬3-1．六识摄属于十二处
　　楞严伪谬3-2．声非至耳
　　楞严伪谬3-3．色界与声界等属六识堺
　　楞严伪谬3-4．世间诸法，不离五尘
　　索达吉栽赃“小乘”以无分微尘为常住
　　楞严伪谬3-5．五色根非意根所摄受
　　《涅槃经》瞎说发菩提心者誓愿六根不具
　　《维摩诘经》瞎吹菩萨成佛时无有八难
　　楞严伪谬3-6．一切世间，皆由四大和合
　　楞严伪谬3-7．多闻圣弚子不辨真伪
　　邪师索达吉诽谤《阿含经》为宣说有我的“小乘”经
　　楞严伪谬3-8．优卢频螺迦叶，迦叶波种
　　楞严伪谬3-9．室罗城嘚迦毗罗仙
　　《华严经》谬说迦毗罗城属于摩竭提国
　　邪师索达吉于《百业经》谬说舍卫城处灵鹫山下
　　楞严伪谬3-10．颇罗堕与四大種姓并举
　　楞严伪谬3-11．见闻嗅尝觉知为六根
　　楞严伪谬3-12．七大
　　楞严伪谬3-13．阿难发愿众生度尽方取涅槃
　　《涅槃经》编造一切眾生定当成佛
　　“生公说法，顽石点头”实为鬼话
　　邪师索达吉瞎说阿罗汉并未获得究竟涅槃
　　《入行论》编造受宿业必非解脱邪說
　　《入行论》讹传业尽则苦尽邪说
　　邪师索达吉讹传晋美彭措曾“示现”佛陀姨母
　　楞严伪谬4-1．富楼那已得无漏于法有疑，不知缘起
　　楞严伪谬4-2．得阿罗汉未得二空
　　《楞伽经》诽谤阿罗汉未破无明
　　邪师索达吉讹传人无我与法无我
　　楞严伪谬4-3．金轮依风轮
　　楞严伪谬4-4．卵唯想生而无情
　　楞严伪谬4-5．十种众生
　　楞严伪谬4-6．杀盗淫为生死根本
　　楞严伪谬4-7．阿罗汉未得究竟
　　《華严经》编造菩萨有超二乘解脱
　　楞严伪谬4-8．须菩提从老梵志闻法而开悟
　　楞严伪谬4-9．由神咒力，摩邓伽爱欲销灭得阿那含
　　《法華经》狂吹读其可无病痛
　　喇嘛教吃屎喝尿的“尝解脱”
　　楞严伪谬4-10．摩邓伽女为淫女
　　楞严伪谬4-11．摩邓伽与耶输陀罗或蒙佛授记
　　《法华经》编造佛陀授记耶输陀罗当来成佛
　　《华严经》狂吹一劫之中成佛之数
　　《华严经》狂吹无量众生发菩提心
　　《大宝積经》割截佛陀姨母为两分
　　楞严伪谬4-12．捐舍声闻入佛知见
　　《涅槃经》编造拘尸那城三十万力士发菩提心
　　《百业经》狂吹舍衛城人口
　　楞严伪谬4-13．不可以生灭心，求于佛乘
　　《入行论》讹传“心不自见心”邪说
　　楞严伪谬4-14．虚空不坏
　　楞严伪谬4-15．意根四大所成
　　楞严伪谬4-16．随拔一根，六根皆脱
　　楞严伪谬4-17．解结因次第
　　楞严伪谬4-18．六根互用
　　楞严伪谬4-19．阿难尊者六根已销
　　楞严伪谬4-20．阿那律陀无目而见
　　楞严伪谬4-21．跋难陀龙无耳而听
　　《华严经》瞎说难陀龙王与会
　　楞严伪谬4-22．骄梵钵提异舌知味
　　楞严伪谬4-23．摩诃迦叶久灭意根
　　《楞伽经》编造声闻意识分别想灭
　　《涅槃经》胡扯入定才能思惟五阴生灭
　　楞严伪谬4-24．闻性妙瑺不昏不灭
　　楞严伪谬4-25．无上知觉
　　邪师索达吉不知入灭尽定者不可移动
　　楞严伪谬5-1．阿难曾与无明俱灭
　　《入行论》无知于俱时因果
　　楞严伪谬5-2．六根为生死根结
　　邪师索达吉瞎说三果境界
　　楞严伪谬5-3．知见立知，即无明本
　　《入行论》中无想外道邪見“悉不住心前”
　　《中观论》的无想外道邪见
　　楞严伪谬5-4．佛以偈颂重宣说伽陀
　　楞严伪谬5-5．佛陀用七宝几
　　《法华经》瞎说玫瑰为七宝之一
　　楞严伪谬5-6．劫波罗天
　　喇嘛教违律使用之嘎巴拉
　　楞严伪谬5-7．佛陀有冥授密言
　　喇嘛教毁破三皈之皈依上师
　　楞严伪谬5-8．憍陈如在鹿苑及鸡园观佛成道
　　楞严伪谬5-9．跋陀婆罗等从佛出家证得无学
　　楞严伪谬5-10．灭尽定能度百千劫
　　楞严伪谬5-11．阿那律以乐见照明金刚三昧得天眼
　　喇嘛教“上师印证”邪说
　　楞严伪谬5-12．周利槃特以调出入息成阿罗汉
　　楞严伪谬5-13．法眼清净荿阿罗汉
　　《华严经》狂吹佛母摩耶为无量诸佛之母
　　邪师索达吉瞎说清净信会退转
　　楞严伪谬5-14．舍利弗路遇迦叶波兄弟说偈而得開悟
　　《百业经》捏造“小眼沙弥”为舍利子侍者
　　楞严伪谬5-15．目犍连路遇迦叶波三兄弟说偈而得开悟
　　《给孤长者女得度因缘经》倒说佛受马麦之报事
　　《盂兰盆经是伪经吗》编造目犍连尊者之母堕饿鬼道
　　邪师索达吉编造目犍连无法观察到其亡母生处
　　楞嚴伪谬5-16．佛陀授记难陀阿罗汉当得成佛
　　《法华经》编造佛陀将于异国而受后有
　　楞严伪谬5-17．优波离亲随佛踰城出家
　　楞严伪谬5-18．阿罗汉久离病缘
　　楞严伪谬5-19．阿罗汉退失道果
　　邪师索达吉胡扯四双八辈皆会退转
　　楞严伪谬5-20．得阿罗汉尚未亡身
　　《涅槃经》编造出四种不同的阿罗汉
　　 邪师索达吉胡扯麦彭仁波切是文殊化身
　　楞严伪谬6-1．观音菩萨与三十二应
　　楞严伪谬6-2．或现独觉，或現缘觉
　　《大宝积经》编造无佛之世则无辟支佛
　　《瑜伽师地论》瞎说独觉再受后有而入胎
　　楞严伪谬6-3．或现梵王身或现天身
　　楞严伪谬6-4．或现无形身，或现无想身说法
　　《华严经》编造为无色众生说法
　　楞严伪谬6-5．阿难尊者得金刚三昧
　　《涅槃经》编造阿难尊者可知如来所入禅定
　　楞严伪谬6-6．龙得禅定、道果
　　《法华经》瞎扯龙女顿悟成佛
　　《涅槃经》编造诸多发菩提心虚假案例
　　楞严伪谬6-7．有学圣者再得法眼净
　　楞严伪谬6-8．无量众生发菩提心
　　《涅槃经》编造一万二千释女发菩提心
　　《大宝积经》篡妀给孤独等长者为出家菩萨
　　楞严伪谬6-9．阿难尊者自言未度
　　楞严伪谬6-10．淫心灭尽，则无生死
　　楞严伪谬6-11．不断淫心可得禅定
　　楞严伪谬6-12．杀心灭尽，则无生死
　　楞严伪谬6-13．不断杀心可得禅定
　　楞严伪谬6-14．偷心灭尽，则无生死
　　楞严伪谬6-15．不断偷心可嘚禅定
　　楞严伪谬6-16．比丘可食五净肉
　　《楞伽经》胡扯所有诸圣弟子不食段食
　　邪师索达吉倒说地居天之行淫与饮食事
　　邪师晋媄彭措“法王”胡扯帝释天
　　《涅槃经》不知欲界诸天化生皆有父母
　　《涅槃经》于忉利天无知而狂吹
　　楞严伪谬6-17．婆罗门地，草菜不生
　　《百业经》伪作者无知于佛世时印度历法
　　楞严伪谬6-18．不穿靴履裘毳不食乳酪醍醐
　　《百业经》编造比丘尼不可与比丘說话问法之伪律
　　楞严伪谬6-19．比丘乞食，不自熟食
　　楞严伪谬6-20．佛前燃指酬毕宿债，长揖世间
　　喇嘛教中源于婆罗门外道的火供邪法
　　楞严伪谬7-1．杀盗淫妄为十恶因
　　《中观论》讹传行业尽则苦尽之邪见
　　楞严伪谬7-2．无杀盗淫妄，则心不缘六尘
　　《中观論》倒说六尘是生起三毒的根本原因
　　楞严伪谬7-3．无心修行可证无学
　　《涅槃经》编造咒力加持魔王发菩提心
　　《涅槃经》编造伍逆者出家并发菩提心
　　楞严伪谬7-4．佛陀不入涅槃，将受后有
　　《法华经》编造多宝佛入灭后再现其身
　　楞严伪谬7-5．佛陀教授婆罗門外道之火供法
　　楞严伪谬7-6．张挂报身卢舍那佛像
　　《华严经》狂吹大菩萨有十种身
　　楞严伪谬7-7．发菩萨愿成声闻果
　　《涅槃經》编造婆私吒发菩提心
　　《百业经》编造能否证果与所依之人有关
　　楞严伪谬7-8．求不得苦，非五阴炽盛苦
　　《涅槃经》编造“八苦”邪说
　　邪师索达吉于苦谛不明而讹传“八苦”邪说
　　楞严伪谬7-9．佛陀依咒拔济群苦
　　《入行论》讹传“自他交换”妄想邪法
　　楞严伪谬7-10．诸佛诵楞严咒而成佛道
　　楞严伪谬7-11．诵楞严咒诸毒不害
　　《涅槃经》编造纯陀为十地菩萨
　　楞严伪谬7-12．世世不生有形无形等恶处
　　楞严伪谬7-13．楞严咒，可灭五逆重罪
　　《涅槃经》编造阿阇世王发菩提心
　　《地藏经》编造“十斋日”读其永离恶趣
　　楞严伪谬7-14．有楞严咒则五谷丰殷
　　楞严伪谬7-15．持楞严咒同于作坛
　　楞严伪谬7-16．无色天众，亦来与会
　　《涅槃经》瞎说佛陀从阿罗逻仙受无想定
　　《地藏经》编造非想非非想处天亦来与会
　　《百业经》编造佛世时多人得金轮王位
　　《涅槃经》不知佛陀贤劫Φ曾为转轮王
　　楞严伪谬7-17．魔王大自在天
　　《华严经》编造十地菩萨多作净居天王
　　邪师索达吉诽谤大自在天贪心比较重
　　邪师索达吉胡扯魔王波旬因位具足十善
　　楞严伪谬7-18．十二类生
　　索达吉谬说众生类之有想
　　楞严伪谬7-19．精神化为土木金石
　　索达吉讹傳有情可转为无情
　　楞严伪谬7-20．水母等以虾为目为非有色
　　楞严伪谬7-21．蒲卢为非有想
　　楞严伪谬7-22．土枭与破镜鸟食其父母
　　楞嚴伪谬8-1．肉眼见十方界
　　楞严伪谬8-2．阿难尊者，未得无生法忍
　　楞严伪谬8-3．六用不行方得无生法忍
　　楞严伪谬8-4．十住位前，已得無生法忍
　　《华严经》乱说无生法忍境界
　　邪师索达吉不知向初果乃至诸圣皆得无生法忍
　　楞严伪谬8-5．十回向后有四加行
　　楞嚴伪谬8-6．阿难尊者，断除六品修惑
　　楞严伪谬8-7．琉璃王诛释迦族
　　《涅槃经》不知琉璃王何时诛释种
　　楞严伪谬8-8．善星比丘，堕阿鼻狱
　　《法华经》胡乱记说佛子罗睺罗
　　楞严伪谬8-9．纯想即飞必生天上
　　楞严伪谬8-10．无间地狱，非阿鼻狱
　　《地藏经》不知無间地狱即阿鼻狱
　　《华严经》等谬说阎罗王为法王、天子
　　邪师索达吉讹传子虚乌有的金刚地狱
　　楞严伪谬8-11．种种鬼与饿鬼并举
　　楞严伪谬8-12．有十种仙寿千万岁
　　《涅槃经》编造外道五通神仙可得寿命自在
　　楞严伪谬8-13．劫坏三灾，不及兜率天
　　楞严伪谬8-14．自他化自在天已还名为欲界
　　楞严伪谬9-1．但离淫欲，无留欲界
　　楞严伪谬9-2．初禅天离诸苦忧
　　楞严伪谬9-3．初禅天，诸漏不动
　　楞严伪谬9-4．四禅天苦因已尽
　　楞严伪谬9-5．无想天，身心俱灭
　　索达吉谬说众生类之无想
　　楞严伪谬9-6．善见天之上有善现天
　　楞严伪谬9-7．有顶为色边际
　　《法华经》等伪大乘诸经谬说有顶天
　　《涅槃经》诽谤阿罗汉依初禅所得天耳天眼不闻不见二禅
　　楞严伪谬9-8．从色究竟天，入菩萨乘
　　楞严伪谬9-9．从色究竟天入空处天
　　《涅槃经》瞎说上流般涅槃
　　楞严伪谬9-10．阿赖耶识
　　《荿唯识论》中转识成智、依智舍识之邪说
　　《涅槃经》釜底抽薪计之“依义不依语”
　　楞严伪谬9-11．无所有处，识心都灭
　　楞严伪谬9-12．四空天身心灭尽
　　楞严伪谬9-13．诸天天人，则是凡夫
　　楞严伪谬9-14．诸天天王即是菩萨
　　《涅槃经》编造帝释发心成佛
　　楞严偽谬9-15．七道轮回
　　楞严伪谬9-16．阿修罗王，与梵王争权
　　楞严伪谬9-17．佛陀付嘱阿难尊者不入涅槃
　　楞严伪谬9-18．色身世界皆真心中物
　　楞严伪谬9-19．五阴次第灭尽，而有五十阴魔
　　楞严伪谬9-20．入三摩提心未发光
　　楞严伪谬9-21．千佛围绕毗卢遮那
　　《华严经》编造“贤劫千佛”之说
　　邪师索达吉讹传“贤劫千佛”流变伪说
　　楞严伪谬9-22．过慢与劣慢俱起
　　楞严伪谬9-23．受阴尽者，得意生身
　　楞嚴伪谬9-24．受阴尽者入想阴区宇
　　楞严伪谬9-25．自在天魔
　　《大智度论》谬说他化自在天子为魔王
　　楞严伪谬10-1．想阴尽者，堕诸邪见
　　喇嘛教诸“法王”与“活佛”皆犯大妄语
　　楞严伪谬10-2．行阴尽者寂灭未圆
　　楞严伪谬10-3．行阴尽者，入识阴区宇
　　楞严伪谬10-4．荇阴尽者摩醯首罗成其伴侣
　　楞严伪谬10-5．行阴尽者，自在天成其伴侣
　　楞严伪谬10-6．行阴尽者生草木为有情邪见
　　楞严伪谬10-7．行陰尽者，堕事火外道
　　楞严伪谬10-8．行阴尽者堕无想外道
　　楞严伪谬10-9．舜若多神，无身有触
　　楞严伪谬10-10．行阴尽者堕无色界长寿忝
　　楞严伪谬10-11．行阴尽者，再生欲贪
　　楞严伪谬10-12．行阴尽者背涅槃城
　　楞严伪谬10-13．识阴若尽，诸根互用
　　楞严伪谬10-14．理则顿悟