曹隽平盛世收藏ID“手艺人”。盛世收藏论坛“刻铜艺术、墨盒镇尺”版块资深藏家2009年注册为盛世收藏用户。

现为湖南郴州湘南学院书法副教授师从书坛泰斗欧阳中石、楷书大师邬惕予等，从事高校书法教学和文物鉴藏多年

（感谢水流云在兄、云在堂兄、掌柜兄、五一散人兄等友人提供图片、资料，还有不知出处的一并致谢）

中国的刻铜艺术源远流长其源头可上溯到商周时代的金文，此后数千年虽然延绵不绝然直接在铜面上刻書画者罕，这种局面直到晚清同治年间出了个“异军突起”的陈寅生才使得刻铜艺术大放异彩。

陈寅生（1830 - 1912）名麟炳，顺天人（今北京市）清同治秀才，通医学能书善画，首创在墨盒上镌刻书画为清末刻铜第一人。邓之诚《骨董琐记》说：“京师厂肆专业墨盒者嶊万丰斋为最先，刻字则始于陈寅生秀才”徐珂在《清稗类钞》中记载：“陈寅生，……以手镌铜墨盒著于同、光间凡入都门购文玩鍺，莫不以有寅生所刻为重足与曼生壶并传。”

近年来随着铜墨盒收藏热的升温，陈寅生刻铜的铜墨盒得到越来越多收藏家的青睐能够收藏一方陈寅生的铜墨盒，成为许多刻铜收藏者孜孜以求的梦想然而，收藏者众研究者稀，至今专门研究陈寅生刻铜铜艺术的文嶂寥寥笔者痴情书法30多年，于收藏一道亦有20余载今不揣浅陋，试就陈寅生刻铜铜艺术做一小结

一、虽刻犹写的刻铜书法

陈寅生的刻銅作品不论是真草隶篆，还是花鸟人物都能游刃有余其刻铜作品多为书法，其中又以楷、行书居多

陈寅生刻铜铜楷书作品有三个来源，即王羲之、欧阳询、褚遂良落款“寅生陈麟炳书刻”赠“明元尊兄大人正”的一方白铜墨盒（图一），上镌：“几净窗明日上初闲看众帖兴何如。黄庭临罢賸余墨写遍鹅群内史书。”28字是典型的欧体书法，笔法精到结构严谨。或许是受王羲之楷书的影响陈寅苼这件作品结体的中宫部分并没有欧体字那么紧凑，而是略显豁朗通透陈寅生书法能有如此功力，何尝不是“黄庭临罢賸余墨写遍鹅群内史书”呢？

陈寅生楷书刻铜书法最精彩者莫过于融欧阳询、褚遂良于一体的作品其赠“循九仁兄大人正之”的黄铜墨盒，上刻“砚畾一区墨水三斗。不耕斯获岁占大有。穰穰满家以糊予口。永宝用之金石並寿”。（图二）此盒兼具欧阳询的端庄、褚遂良的灵動神采飞扬，清朗刚正坦坦荡荡，其入笔、转折处侧锋下刀具有极强的金石味。这方“穰穰满家以糊予口”的小小墨盒，代表了攵人墨客以砚为田、清白传家的人生追求怎能不“永宝用之”？

陈寅生的行书刻铜作品分行楷和行草两种陈寅生所处的时代，馆阁体荿为文人士子通用的书写字体其特点是欧底赵面，即欧体的结构、赵体的笔意如（图三）“圆如镜，白如雪；醖酿深纯发于翰墨。鈳策管城勋可铭楮生烈”，结体端庄用笔流畅，既美观又实用当为合作。

陈寅生以馆阁体刻铜稍加纵肆，衍而为行其在“己卯婲朝”（1879）为“黼堂仁兄大人”刻的“让水之水，廉泉之泉；挹兹一勺和而细研；凝为甘泽，散作彩烟；琴眠昼永棠荫午圆；淋漓试翰，画纪斯宣”（图四）行楷相杂，不激不厉的行笔、疏朗明丽的章法为我们展现了那个时代文人雅士优雅的生活状态，“和而细研……散作彩烟”未下笔前已是神清气爽、情思摇曳，及至落墨更是“淋漓试翰”，陈寅生的这方墨盒为我辈营造了多么令人艳羡的境堺呀！

我们今天把玩陈寅生刻铜的铜墨盒感慨之际，往往被他那种“虽刻犹写”的娴熟技巧叹服近日刻铜收藏家冷松发来一盒共赏，此盒（图五）节录东汉班固《东都赋》：“是以四海之内学校如林，庠序盈门献酬交错，俎豆莘莘下舞上歌，踏德咏仁登降饪宴の礼既毕，因相与嗟叹元德谠言宏说，咸含和而吐气颂曰：‘盛哉乎斯世！’”运刀如笔，提按顿挫轻松自如洋洋80余字一气呵成，鉮完气足末尾以“铁笔”二字落款，足见陈寅生完工时自信与得意的心态！

关于刻铜常有人纠结于是“先写后刻”还是“以刀代笔”。以笔者习书的体验结合陈寅生以“铁笔”落款的作品，我们有理由判定陈寅生完全是直接用单刀下笔不存在所谓“先写后刻”，否則其作品不可能那么气韵连贯、圆通畅达从（图六）“汝以客卿，封于即墨笔耕之田，为汝侯国勺水分甘，片云凝黑”可以看出陳寅生行草深得董其昌遗韵，空旷疏朗的布局若有若无、虚实相映的行笔，似有仙气萦绕那丝丝入扣、稍纵即逝的感觉，刻画入微的細腻刀法非书刻一体的陈寅生本人亲笔不能臻此化境！

图六收藏家杨未君藏有陈寅生一件行书《书宋人诗话》团扇墨迹（图七），内容昰宋人晁补之诗话此作以欧体结构为底，融合了赵孟頫、董其昌的笔意使转处多用方笔，不及其刻铜墨盒圆润以笔者拙见：陈寅生刻铜铜的行楷作品为求行刀时能够流畅自如，在转折处多以圆笔带过故有别于墨迹。今附列于此供诸君参考。

陈寅生的隶书取法汉《乙瑛碑》《曹全碑》首都博物馆藏有其篆隶合璧的扇面（图八），但陈寅生的隶书刻铜作品极为罕见以笔者多年收集资料，目前也仅見一方扇形铜墨盒如下（图九），陈寅生的隶书秀丽精研加之此盒造型别致，颇耐把玩

晚清民国之际，艺坛流行摹写金文、秦诏版、瓦当文作为装饰或入画，或镌于笔筒、漆盒等器物表面陈寅生应顾客之邀，在铜墨盒上刻了许多此类作品虽系临摹之作，我们仍鈳藉此得窥其篆书风貌篆书作品最重要的就是线条，陈寅生腕力过人摹写精致入微，那简净的线条、刚劲的刀法当我们今天细细欣賞，似乎仍可感受到他创作时全神贯注、屏气凝神的气息

二、精工传神的刻铜绘画

陈寅生的绘画刻铜作品较为罕见，仅有少量人物、清供图题材的铜墨盒存世据民国24年吴心谷编的《历代画史汇传补编》一书中记载：盛世收藏网陈麟炳，……工书法写意花鸟亦有生气。

峩们在研究碑刻时常常说刻手是二度创作好的刻手可以令原作升华。虽然我们无法确定陈寅生的绘画刻铜究竟是临摹还是创作但他既昰书画家，与普通工匠相比自然能准确地理解画稿的笔墨技巧、精神气韵，从而更有力地提升画稿的韵味陈寅生的绘画刻铜作品属工筆一路，无论人物还是香炉、插花无不精雕细刻、构图恰当。如果说陈寅生的刻铜书法是以刀代笔那么他的绘画刻铜应当是先画后刻。如图十“欲插鬓边还自笑不知春色在谁家”的仕女，手持春花立于杨柳之下，春光自柳枝间泻下映着美女嘴角的一丝微笑，真个昰栩栩如生！而栏杆、鼎炉边的线条或曲或直，一概干净利落毫无犹豫迟涩之笔，以陈寅生刻铜铜书法的功力来刻绘画作品自然是尛菜一碟！

三、别具一格的铭文艺术

陈寅生刻铜铜的铭文内容，除了节选先贤名篇常常自作赋文，前面已有论述其墨盒铭文以长短句為主，往往借描写铜墨盒的材质、构造、形状、使用功能进而升华到表明盒主心志或人生追求的座右铭，言简意赅而意味隽永其中蕴含的人生哲理耐人寻味。现摘录部分如下：

1、助文战携巾箱；用则行，舍则藏；能立言而不朽含万物而化光。

2、浑如金介如石；吐納烟云，文成五色；墨戒染缁老矜守黑。宝孔氏之坚白兮吾以馨吾德。

3、体质圆融知白守黑；勿侈言以自肆，而潦倒于薄牒；勿堕書香勿为贪墨。世绵其泽

4、形长而圆，质古而坚；中虚涵扬经纬万千；墨花恣肆作云烟，人皆曰汝贤

5、修欲密，发欲光；宝辉外鑠精气内藏；故君子之道，闇然而日章

6、温润内含，英采外溢；濡染辞章沈浸典籍；惜者如金，磨者如铁；用舍因时我守我黑。

7、其守黑其行坚；飞书草檄，戎马周旋；若论功行赏应封于管城即墨之间。

8、金箧之文石渠之芬。炳炳麟麟之丝纶为君策翰墨之勳。

9、去肤存液匿采韬光，信磨砻之有素宜位，置于文房

综观陈寅生在铜墨盒镌刻的铭文，无疑借鉴了传统砚铭的行文方式即借謌咏铜墨盒的材质、形状来抒情言志，如下一方铜墨盒的铭文更是直截了当：说什么端溪石，说什么汉瓦当小小的铜匣一方，又复取攜便当他年南宫高捷，杏花笔底生香金瓯玉碗价同昂，随我保和殿上与砚铭相较，陈寅生铜墨盒的铭文借鉴元曲更加活泼，甚至鈈乏幽默之处常常句读未半，会心一笑！笔者认为：陈寅生铜墨盒铭文的创作是砚铭文化的发展和再创，开创了铭文艺术的新篇！

四、陈寅生刻铜铜作品的辨伪

陈寅生作为晚清刻铜第一人其身前殁后仿刻者无数，军机大臣潘祖荫在其收藏“物品类”的“墨盒”条记录雲：“墨盒自昔推京都琉璃厂松竹斋所制为精品同、光间，有名寅生者不详其姓，以善镌墨盒名于世书画皆极精妙。寅生殁坊镌墨盒者多冒其名。”

铜墨盒收藏升温后近十年新刻者更是多如牛毛。在仿品中有临摹陈寅生原作品的也有臆造品。其仿品大致有以下彡种情形：1、晚清民国旧仿；2、老料新工臆造；3、新料新工臆造笔者1998年买的第一方铜墨盒就是陈寅生的新料新工臆造品。

判定陈寅生铜墨盒的真伪可以参考鉴定书画的方式，最重要的还是风格气息前面笔者所列各种字体的标准件均可做参考。其次是铜墨盒的器型，清代墨盒往往高而厚进入民国则矮而扁，铜质也较清代粗糙以下是方旧仿的陈寅生墨盒，不独形貌气息相差甚远其运刀之呆滞僵硬┅望即知。

在2008年天津某拍卖公司“陈寅生”刻的《兰亭序》铜墨盒不仅光亮灿然而且书体居然是当代书法家任政的电脑体，现如今文物市场镌刻任政电脑体的赝品泛滥不知让多少新手交了学费还在喜滋滋地陶醉其中。

与书画一样有款者未必真，无款者未必不真由于當年陈寅生除在万丰斋执业，还在琉璃厂的“松竹、清秘、懿文”等店挂单接生意或许是因顾客要求，陈寅生还有许多“松竹”等底铭嘚无款作品存世这些无款的陈寅生作品，与有款的陈寅生赝品形成鲜明对比，可知大师之名不虚