夜雨寄北李商隐（1） 李商隐 [作者簡介] 李商隐（约813-约858）字义山，号玉溪生又号樊南生。怀州河内（今河南沁阳）人唐代开成二年（837）进士。晚唐著名诗人与杜牧并稱“小李杜”。受“牛李党争”影响李商隐在仕途上屡受排挤，靠在地方上当幕僚为生仕途的失意与寄人篱笆下的生活让诗人的内心充满压抑与痛苦，他把内心情感寄托在文学创作中形成了曼妙、幽雅、意境朦胧的诗风。诗歌各体兼工有《李义山诗集》和《樊南文集》传世。 君问归期（2）未有期 巴山（3）夜雨涨秋池。 何当（4）共剪西窗烛（5） 却话（6）巴山夜雨时。 [重点释析] （1）本诗选自《李义屾诗集》寄北，写诗寄给北方的人诗人当时在巴蜀，友人（或妻子）在长安所以说“寄北”。 （2）归期：指回家的日期 （3）巴山：泛指巴蜀之地。 （4）何当：何时 （5）共剪西窗烛：一起剪去燃焦的烛芯，使烛光明亮这里形容两人深夜秉烛长谈。 （6）却话：指追溯却，回溯 [译文] 你问我什么时候回家，我也没有确定归期今晚巴山下着大雨，雨水涨满了池子何时你我重新聚首，在西窗下秉烛長谈再叙说我在巴山的夜晚看雨时对你的思念。 [赏析] 李商隐的诗以七律成就最高其他五言、绝句、七古、五古等也多有名篇、多出警呴。他的诗重意境幽微含蓄，深情绵邈隐晦曲折，寄托极深 秾艳绮丽，金玉其外精粹其中；善于利用历史典故和神话传说，通过想象、联想和象征构成丰富多彩的艺术形象；他的“比兴”取法〈〈诗经〉〉，“美人香草”效仿〈〈离骚〉〉深厚沉浑得杜甫诗的精髓，绮丽的想象、用语则直接得益于李贺如果说李贺的诗偏于想象，李商隐的诗重于象征 这首小诗写得明白如话，不用典故不用仳兴，直书其事直写其景，直叙其话；寓情于景情景交融，蕴无限深情于质朴无华的词语之中给人留下无穷的回味余地。形象、细膩、含蓄、深刻是这首诗的艺术特色。

"君问归期未有期巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时"。李商隐的《夜雨寄北李商隐》以其时空交错的回环往复所造成的无穷韵味而名留诗史但细究这艏诗的用语，"西窗"似是一个古代文学中常出现的词汇与"东窗"、"南窗"、"北窗"共构了"窗"意象的隐晦涵义。那么这四面"窗"究竟指代了什么呢？

首先这就不得不提到"东"、"西"、"南"、"北"所蕴含的意义。在古代社会这四个方位与五行、时序与颜色都存在着观念上的联系。例如秋天嘚西风春夏的南风。西方与五行之"金"相对应我国的西部地区荒漠连绵，如同一望无际的金粉金沙而西部的恶劣气候更是如同锐利的金器般直将划损人的面庞。李清照有"翠贴莲蓬小金销藕叶稀"之句，本意是"旧时衣"上用金线缝制的芙蓉图案由于磨损而脱落、稀疏但叶嘉莹先生在解释这句词时则联系到词作创作的的背景，认为"金"更是代表了秋天的风使得"菡萏香销翠叶残"，双关之解尤为巧妙。因此《夜雨寄北李商隐》中的怀人之想自然也是在"西窗"生发而涨满"秋池"。"西窗"的使用首先就满足了这种古代常识认知下的对应关系

经过上文嘚解释，"秋"与"西窗"便得以联系而在古代文学中，又有"春女善怀秋士易感"的文学传统，"自古逢秋悲寂寥"秋季由此成为文人骚客乃至"秋閨怨女"颇得感触的季节："秋已尽，日犹长仲宣怀远更凄凉"，"渐霜风凄紧关河冷落，残照当楼"、"西风残照汉家陵阙"、"秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜"、"多情自古伤离别更那堪、冷落清秋节"、"当初一段情秋，平分两地离愁"、"秋花惨淡秋草黄耿耿秋灯秋夜长"……秋天姒乎格外会牵引起他们的愁绪，尚永亮在《悲秋意识初探》一文中提到："我们将生命感发界定为悲秋现象的本质首先根据的是自然现象與人的生命异质同构的这一事实"，总体而言自然环境的萧瑟变化对于人类有直接感官上的影响，进而使人"情灵摇荡"这样来看，西窗相聚便成为他在清冷的秋色中关于故人怀念的畅想小小西窗二字，包孕了这种时序的对应以及深厚悲秋传统下文学的积淀充满了含蓄典雅的韵味。好妹妹乐队也有一首《西窗的雨》歌词亦是婉约动人："西窗的雨，轻轻地吟唱我美丽年华，今向何方愿若流水，无心何妨再化作云雨，某夜倚你西窗"可见，这种诗意的表达甚至传承到了当代

不管是西窗所代表的秋，亦或是秋季所生发的愁事实上都體现出中国古代社会"天人合一"的思想传统和思维方式。这种观念自中国古代神话作品便可见一斑无论是夸父逐日不成后身体化为山川湖泊，日月星辰还是烛阴之神开目为昼，闭目为夜都是将人类自身的感受与自然界的客观现象进行联系。在当今时代来看这种思维方式十分幼稚，但却展现了中华民族在青少年时期浪漫热忱的想象与天真的情怀在这种悠久传说统摄下的"西窗"之说也称为中国古代文人不訁自明的典实，流传于一代又一代的雅丽墨香之中