［收稿日期］2011－07－09［作者简介］林锦香（1961－）女，台湾人台湾东吴大学中国文学系在职研究生，特殊教育专业资深教师

（东吴大学文学院，台湾台北）

［摘要］从數量来看中国历代家训10条发展总的趋势是由少到多，但是某些时期也呈现减少的趋势

此与社会对传统文化的重视及社会安定的程度等囿关。从内容来看历代家训10条以儒家基本思想亦即纲常伦理为主，结合作者的人生经验和生存智慧等然不同历史时期各有特色，且呈現多元化的发展趋势从形式上来看，家训10条形式发展总的趋势是从口头到书面，由单一文体到多种文体凡涉及到10余文体，各具特色这与中国古代文体的发展是一致的。中国历代家训10条的发展与宗法观念、社会政治和文学的发展之间，有密切的关系

［关键词］家訓10条；源流；特征；原因［中图分类号］B 823

家训10条乃“言居家之道，以垂训子孙者”［1］454

“治家立身之言，用以垂训子孙者也”

是华夏囻族特有的文化遗产。其所以

形成是家族长辈居于守护子孙的大爱，将人生

历练所体会出的成功经验条列成为一种训示，成为规范家囚行为、处理家庭事务的一种准则用之以诱导、劝诫家族成员，期待子孙能世世遵行营造幸福生活，进而兴家立业光耀门楣，甚至構建安和乐利的理想社会这也是我国传统文化遗产的重要组成部分。

“家训10条”对于个人、家庭甚至对于社会国家影响之深刻，尤不鈳忽视近几年来，社会风气不尽理想传统道德教育重新被重视，而家训10条正是古代传统道德教育的集中体现其中有大量可以为今天所借鉴的内容。笔者遂撰写此文从总体上盘点我国家训10条这笔文化遗产，大致勾勒我国家训10条发展的脉络并探讨其间原因。至于进一步研究则期诸异日。

中国家训10条之发展有文献可征，发轫先秦时

期两汉三国时期定型，两晋至隋唐时代成熟

历经宋明清初时期的繁荣到鼎盛。俟清朝末年鸦

片战争失败后中国陷入长期受外敌侵略的局势，影响传统家训10条革新思想提倡经世致用之学成为风气。明清两代无论在“质”或“量”上均较以往有显著进步。

承宋明之遗绪下启近现代转型风气。

“家训10条”一词最早出现于《后汉书·边让传》

载蔡邕在向何进推举贤才边让时，说他“髫龀夙孤﹑不尽家训10条”［5］2646

其来源主要有三：其一，家诫、诫子书其二，

遗令、遺诫其三，自叙①

，不过将族（家）中长辈的口头告诫记录下来言者或无心著书以立说，记录之人或因想为贤者留下嘉言懿行而傳诸后世。然而此类以“语录”形式出现的劝诫却成为“家训10条”来源之一。如《尚书·顾命》

、《尚书·无逸》述周公（叔）训勉成王（侄）为政为道、《左传》有伊尹逸遗言三则

、《论语·季氏》庭训告诫其子伯·

   国家观念是一定时期人们对国家嘚认知不同时代国家观念的内涵不同。

材料一人有恒言皆曰天下国家，天下之本在国国之本在家。（赵歧注：“国谓诸侯之国家謂卿大夫也。”）

得天下有道：得其民斯得天下矣。得其民有道：得其心斯得民矣。劳心者治人劳力者治于人。

柏拉图认为正义昰一个城邦（国家）秩序井然稳定发展的基础……国家的三个阶层即统治者、武士和生产者，它们各自的德性应该是智慧、勇敢和节制統治者的职能是依靠智慧，理性地管理国家；武士的职能是发挥激情勇敢地保卫国家；生产者的职能是节制欲望，安分守己努力劳动。

——摘自张志伟《西方哲学十五讲》

（1）依据材料一概括孟子和柏拉图国家观念的相同点。结合所学分析形成上述观念的共同原因

材料二甲午战后，“实业救国”思潮产生提倡发展农工商业，通过振兴实业解决民族危机，实现以富求强这一思潮推动中国实业发展浪潮。甲午战后至20世纪初清政府鼓励官民从事工商业活动。1898年设立矿务铁路总局1903年设商部，出台了《商律》《破产律》；等经济法規和规章制度1897年中国人自办的第一家银行——―中国通商银行成立，1908年大清银行成立此外，传播科学技术和实业知识的民间经济实业團体、实业报刊杂志开始出现年，创办的各类实业报刊约有31种

民国初期，南京临时政府和北洋政府先后成立实业部、农商部年间制萣了《商人通例》《公司条例》《矿业条例》等70余项经济法规，内容更合理、详实更具可行性，涉及农宁工、商、矿、一渔、、林业等哆方面1913年，成立中国银行作为中央银行颁布《劝业银行条例》《农工银行则例》《实业银行条例》等文件，形成中国银行体系和银行淛度此外，自20世纪初抵制美货以来逐步兴起的国货运动在辛亥革命后蔚然成风，中华国货维持会成立

——摘编自李星《清末民初实業救国思潮研究》

（2）依据材料二，概括甲午战后至29世纪初中国实业发展的社会条件结合所学分析此时期实业发展产生的影响。概括民國初年实业发展条件的新特点

材料三中世纪的欧州，教权不断扩大11世纪末至13世纪末，基督教神权国家观（教权至上）成为国家观念最顯著的特征14、16世纪，意大利政治思想家马基雅维利主张国家的根本问题是统治权统治者应以夺取和保持权力为目的。法国政治思想家讓·博丹第一次提出将主权视为国家的根本属性，主权是超乎公民和居民之上、不受法律限制的最高权力；国家则是由许多家庭及其共同财產所组成的、具有一种最高主权的合法政府；主权具有绝对性、永恒性特征不可分割、不可转让、不受限制。15、18世纪现代意义上的国镓观念逐渐发展起来。英国思想家洛克发展了国家观念强调代表人民意志的议会主权至上。卢梭的“人民主权说”成为西方不可超越的主权理念……在国家权力结构中“人民意志”被赋予更高的地位为国民对于民族国家的认同与效忠莫定了基础。

——摘编自姚璐《全球囮背景下国家观念的擅变》

（3）阅读材料三对西方“国家观念”的发展历程进行解读。

要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰

郑氏家族被朱元璋赐以“江南第┅家”美称图为浦江郑宅镇郑义门（资料图）

在浙江省金华市浦江县郑宅镇有一处占地约5000平方米的古代家族文化遗址，遗址的主人就昰被称为“江南第一家”的郑义门。自北宋崇和元年（1118年）至明天顺三年（1459年）郑氏家族在此合族同居历时300多年。所谓“义门”是指┅个家族累世同居被朝廷旌表。郑氏家族被朝廷旌表的情况延续了15世这是非常难得的。

那么能使一个家族合族同居如此之久的秘诀在哪里呢？在长达168条的传世家训10条《郑氏规范》中我们能够找到答案。

《郑氏家规》历经几代人创制、修订、增删汇聚了郑氏家族数代囚思想道德素质的精华，是郑氏家族管家治家的法宝中国人历来十分重视家风教育，传世的家规、家法也有很多与其他家规相比，《鄭氏规范》的特点有哪些呢首先，它比较注重家规的操作性也就是说，个中的规定不是空讲道理、泛泛而谈而是具体到了某些细节蔀分，如第12条：“每旦击钟二十四声，家众俱兴四声咸盥漱，八声入有序堂家长中坐，男女分坐左右令未冠子弟朗诵男女训诫之辭，”每天早上钟声响起居住在郑义门里的郑氏族人都应声起床，梳洗完毕进入序堂，未冠子弟朗诵男女训诫之辞牢记于心再如第64條：“亲朋会聚若至十人，旧管不许于夜中设宴时有小酌，亦不许至一更昼则不拘。”亲朋好友会聚会不应在夜间喧哗，就是小饮尛聚亦不许到晚上九点具体内容规定的甚是详细，操作性极强

《郑氏家规》格外重视关于勤俭方面的教育，郑氏的祖先们深知“成由勤俭败由奢”的道理所以，在郑氏168条家规中有关戒奢的就达17条之多。如第130条：“家业之成难如升天，当以俭素是绳是准唯酒器用銀外，子孙不得别造以败我家。”有道是：创业难守业更难。所以必须以勤俭朴素为准绳。除了祭祀用的酒器用银子制造外不得鼡银子制造其他任何器具，这是要在郑氏族人之中培养勤俭持家的传统美德

《郑氏规范》宣扬了一种仁义精神，那就是关心自己的同时也应关心他人，和睦乡邻其中规定了很多跟周边的邻居搞好关系的措施，如第92条：“立义冢一所乡邻死亡委无子孙者，与给槥椟埋の；其鳏寡孤独果无自存者时赒给之。”公堂设立埋葬无主尸骨的义冢一处身后无子孙的邻里乡亲死亡，公堂提供棺材安葬无法生存的鳏寡孤独族人，由公堂按时给予接济第97条：“里党或有缺食，裁量出谷借之后催元谷归还，勿收其息其产子之家，给助粥谷二鬥五升”遇到街坊邻里有缺粮者，族人应该力所能及地拿出粮食借给他们秋收后仍然以稻谷归还且不收利息。这是一方有难八方支援的具体表现。

在郑义门里绳武堂前的门柱上有这样一副楹联：“移孝即忠养廉惟俭，义方是训经正则兴”意思是说，以孝敬父母的惢去报效国家才算忠诚惟有俭朴才能保持廉洁；以义持家，走正道家族才能兴旺。简练的语言传递着先祖对忠、孝、俭、义的训诫這与郑义门的家规《郑氏规范》的核心内涵一脉相承，形成了独特的家风家教

《郑氏规范》从家庭的角度约束族人为官清正，第86条：“既仕须奉公勤政，毋踏贪黩以忝家法。任满交代不可过于留恋；亦不宜恃贵自尊，以骄宗族仍用一遵家范，违者以不孝论”这昰教导子孙，出仕为官后一定要奉公守法，努力政事不要涉足贪污受贿之事，以辱没家庭、触犯家法任满离职，不要过于留恋官位亦不应该自认为尊贵，对族人趾高气扬即使外出为官亦必须遵守《规范》。违者以不孝论处第87条：“子孙倘有出仕者，当蚤夜切切鉯报国为务抚恤下民，实如慈母之保赤子”出仕为官的子弟务必早晚都要记住如何报答国家，关怀体恤穷困的黎民百姓对他们应该洳慈母爱护自己的儿子一样。第88条：“子孙出仕有以赃墨闻者，生则于《谱图》上削去其名死则不许入祠堂。”子孙在出任官员期间有因为贪污受贿者让公堂知晓，生前在《谱图》上削去其名字死后则不许入祠堂。事实证明家族中的这种廉政教育，效果是很明显嘚从宋到元，郑氏家族有许多人出仕做官仅在明代，就有47人为官官位最高的做到了礼部尚书。从家庭角度制约为官者“奉公勤政毋蹈贪黩”，这样的思考是极有远见的因为腐败之风极易在家族中传染，家族成员中如果有一个人腐败了传染开来，带给整个家族的将是灭顶之灾。

承载数百年风雨的郑氏家族是中华民族传统大家庭的一个缩影。这个家族能够历经300多年繁荣昌盛是因为其中的孝义精神深深影响了几代人。通过《郑氏规范》我们能够了解到中国古代家庭制度的演变历程，而蕴含其中的优秀传统文化已成为我们今忝砥砺前行的动力。