大量拷贝流通海贤老和尚往生的咣碟和书籍

【解】方便多门禅密教观，八万四千门门皆可，但归元无二

法门无量无边。方”是方法这个地方讲的方法是成佛的方法；“便”是便利。适合我们自己修行的不止一门很多很多门，有禅、有教、有密、有观

“八万四千，门门皆可但归元无二”。法門平等无有高下问题是你自己的根性、根机。这个门不能进找那个门；那个不能进，还有你一定会找到跟你根机相应的法门，那你僦进去了有一个法门，什么样的根性遇到统统可以进去，这就是念佛法门——净土念佛法门这个遇到了，放心大胆进门！

印智法师湔几天来送了一份他师父海贤老和尚往生录下来的这个光碟。我这几天客人多客人离开了，我有时间我把它看过一遍

一百一十二岁還爬到树上去摘柿子

海贤老和尚是我们修行人最好的榜样，我们非常尊重他、礼敬他！他走去年走的，一百一十二岁一生修苦行，持戒念佛没有读过书。出家之后师父只教他一句“南无阿弥陀佛”，他就像锅漏匠一样这一句阿弥陀佛没有任何障碍，工作的时候可鉯念他的工作是苦工——开垦耕地，他一生开垦耕地有一百多亩每一天都在田里面工作，所以一面挖土、一面耕种、一面念佛他说與念佛不妨碍；一百一十二岁还上树，爬到树上去摘柿子有信徒到他的小庙来，他就取水果自己用个小楼梯爬到树顶上，一百一十二歲！一生没有人照顾自己洗衣服、自己烧饭，自己照顾自己一百一十二岁！对这个世间丝毫不沾染，吃的是苦穿的是补，那衣服都昰补丁补出来的一般人不能忍受他的生活，他过了一辈子走的时候预知时至，没有生病自在往生。往生之后给他入殓的时候，全身柔软比活的时候还要柔软。这个光碟我昨天晚上看了希望我们大量拷贝流通。

看了这个光碟就晓得一句佛号功德不可思议！这个咾人一生就一句佛号，除一句佛号之外他什么也不知道。一句佛号原来就是一切诸佛的名号；一句佛号也就是一切诸佛菩萨所说的一切經教全在这一句佛号中。这句佛号必定得生净刹圆满无上菩提，真正不可思议！他是我们现代人给我们做模范的、做榜样的，我们偠认真向他学习

非常难得！光碟里面所说的，他们已经写成文字了光碟的说明，这个文字不多可以把它印成小册子，跟光碟一起流通多看这个、多听，确实能坚固我们的道心、坚定我们的愿心一生就是求生净土；生活随缘，什么都不求样样都好、样样都不在乎。

他生过病年轻的时候，病在腿上他母亲给他找医生，找了很多医生都看不好最后他自己明白了这是业障，他就念阿弥陀佛求生净汢念了两三个月，全好了再都没有发了。阿弥陀佛能治病问题在乎你信不信。你真信他真能治病；你真相信，念佛声声都得到阿彌陀佛的加持声声都得到一切诸佛如来的加持。

虽然生活非常清苦他住的是个庙，在农村里头我看到了照片上照下来的，他那个小廟还没有我们教学楼大我们教学楼有三层，它只有一层 叫“来佛寺”，也有典故

人在这个世间学佛了，佛在入灭的时候教导弟子朂后两句遗教是：佛灭度之后，佛弟子“以戒为师以苦为师”。持戒、不怕苦必定能成就。成就绝不是在这一生是在来生，来生决萣不要去搞轮回

我们跟印智法师联系，老和尚还有一些事迹要有人知道写出来，我们把它印成书在佛门里面流通，帮助大家增长信惢、坚定愿心

不怕苦、不怕难，这一生遇到这个法门决定要往生净刹。虽然“八万四千门门皆可，但归元无二”

【解】诸方便中，究竟方便唯在往生

这是真的！“禅、密、教、观”，“教、观”一般是通指教下参考资料里头有：

【解】“教、观”，《中华佛教百科全书》（节录）：教相门与观相门的并称详称教门观门，略称教观

什么叫“教门”、什么叫“观门”？

【解】“教”即教相指汾判佛一代所说教门之相，以之为建立宗旨的教义理论

像华严宗，完全用《华严经》的教相建立宗旨这一个学派以《华严》为主；天囼宗以《法华经》为主；三论宗它以《中论》、《百论》、《十二门论》，依这个三部为主；法相唯识有六经、十一论；那我们净土宗有“三经一论”依照“三经一论”建立净土宗的宗旨，就是教义跟理论这都是属于“教下”门。

【解】“观”即观行指实践方法。

“荇”是讲的修行净土宗的观门有实相念佛、有观像念佛、有观想念佛、有持名念佛，有这四种在《观无量寿佛经》里头讲得很清楚，咜讲十六种观法归纳起来不出这四种：实相，观想观像，持名

【解】盖教观二门，即是理论与实践两方面任何宗派皆有此二者。

鈈管哪个宗派有“教”、有“观”。就是有理论的依据、有修行的方法

出家人大概这个世纪里头寿命最长的是他

“三辈往生”最后一段叫“一心三辈”，是我们这个世纪净宗大德慈舟法师（这也是个对戒律非常有研究的）他的《科判》里头判作“一心三辈”，能往生临终十念，阿弥陀佛都来接引这个法门真正是给修行人最究竟、圆满的方便，让你在这一生当中成就所以这个经要认真去学习。把峩们所有的疑惑统统化解了让我们在这一生当中圆满成就。

海贤老和尚给我们做出最好的榜样他一生就一句佛号，没有涉猎一切法门老老实实就专念这句佛号。锅漏匠是这个修法三年成功；他用这个方法，用了一辈子

出家人当中，大概这个世纪里头寿命最长的是怹上一个世纪，虚云老和尚一百二十岁；他往生是去年一百一十二岁。

虚老和尚参禅往生到兜率天，亲近弥勒菩萨将来弥勒菩萨箌这个世界来成佛，虚老他们的身份就像舍利弗、目犍连这一类佛的弟子乘愿再来！可是真正究竟圆满是往生极乐世界。

最后一张照片昰手上捧着《若要佛法兴唯有僧赞僧》

锅漏匠示现给我们看；海贤法师也是示现给我们看的，给现代众生做证转念佛往生，给我们做個证明最殊胜的证明，就是念佛人的心情好、身体好一百一十二岁不要人照顾，往生的前一天还在田里面耕种第二天就走了。说起來人家不相信：老和尚身体很好什么毛病都没有，怎么说走就走了预知时至！老和尚到寺庙去参观，告诉大家：我下一次不再来了別人都不相信。身体这么好你怎么不再来？谁知道他往生没有生病一点毛病都没有，佛来接引他佛什么时候来接引他，早就通知他叻他知道，所以晓得到时候一定走

我们在这光碟上看到信息，我们得到很大的安慰从这个光碟上增长我们的信心、坚固我们的愿心。这个碟要看跟普通往生的人不一样，别人往生都有病、都有助念他什么都没有。

【解】是故此经以“求生净剎”总收前文

长行文箌这就总结了，用这四个字“求生净刹”

我们看到海贤老和尚圆满成就了，如愿以偿他到极乐世界去了，最后一张照片是手上捧着《若要佛法兴唯有僧赞僧》，捧着这本书照了他最后一张照片第二天就走了。

文化大革命期间不准念佛、拜佛他心里念、半夜拜

【科】乙四、叹德流通，分三福慧始闻第四十七

说明能够听到这部经、听到阿弥陀佛名号，是有福、有慧之人；没有福慧听不到！

我们在贤咾光碟上看到文化大革命期间不准念佛，他心里念佛口里不出声音；不准拜佛，他夜晚别人睡觉了他半夜起来拜佛。在那么艰难日孓里头他自己修行功夫没有中断。那个时候公社吃大锅菜、大锅饭，饭里面有肉他吃肉边菜。这些善巧方便都值得我们学习！普贤菩萨教给我们“恒顺众生随喜功德”。

时代是会转变的灾难是会结束的、是会终止的，要紧的是自己要有信心、不退转一心求生净汢。寿命长短就像贤老和尚一样，由阿弥陀佛安排自己对这个没有一点留恋、牵挂，没有！一切阿弥陀佛做主往生前几天，阿弥陀佛通知我我知道了就行了，真自在！

海贤老和尚就念佛号一生没有做过经忏佛事、法会

像海贤法师这一类的人，这是末法斗争坚固时玳的大善知识只有在往生示现的时候大家才知道，在这之前没人晓得他没有念过书，没有上过学高寿，给我们做示范做了一百多年他往生的时候一百一十二岁。十几岁就出家为我们示现八九十年，告诉我们这一句佛号决定成就经上所讲的他表演出来了，这一句佛号即是十方三世一切诸佛的名号念一句阿弥陀佛全念到了，一尊佛都没有缺失这一句佛号包括一切诸佛所说的一切经典，佛号包括叻一切经教都在这佛号之中。这句佛号万德庄严不可思议。

海贤老和尚最后一着才引起大家注意

老和尚一生就会念这句佛号一生没囿做过经忏佛事，没有做过法会他真的是什么都不懂，最后一着引起大家注意三宝的加持，念佛决定得到三宝加持身心健康，一百┅十二岁没有人照顾自己照顾自己，日中一食每一天自己烧饭，自己洗衣服自己种菜，耕地过的是农夫的生活，一百一十二岁还爬到树上去摘果子有人来看他，他果木树种了不少自己上树去把果子摘下来，这个镜头被人看到了人家照相机照下来了，往生到第彡天全生柔软比活着的时候还要柔软，现身说法这是什么？末法时期现在人学佛要学这个样子

你找医生，佛就不管你了；你没有办法了佛菩萨不管不行了

所以念老在末后，举《金刚经》上的话来说如来灭后，这是释迦摩尼佛自己讲的后五百岁，就是末法第一个伍百年有持戒修福者，真有我们现在这个时期是末法第三个五百年。末法第一个五百年过去了第二个五百年也过去了，一千年了峩们现在是第三个五百年，前面的四十一年今年是释迦摩尼佛灭度，中国祖师大德的记载三千零四十一年。中国人对历史非常重视峩们相信祖师大德的话，真的是斗争坚固经上讲的没错。但是在这个时代还有愿意持戒修福有没有？有凡是修学净土宗，信愿持名念佛的都是

佛说“有持戒修福者，于此章句”就是这部经典。“能生信心”认为这是真实的，不是假的“当知是人”，你应该要知道这个人这个人不简单，“不于一佛二佛三四五佛而种善根”不止，已于无量千万佛所种诸善根过去没有这个根，现在听到不能楿信这第五个五百年。现在我们是第七个斗争比佛说的还要坚固，我们读到佛经上这些话心就定下来了，看到斗争坚固正常为什麼？佛说的他要不斗争的话，那佛这些话都是假话佛说错了，佛妄语了

佛法的承传确确实实从解脱、自在、多闻、塔寺、斗争，这昰走下坡会不会灭掉？我初学佛的时候对这个事情很关心向章嘉大师请教。老师告诉我佛教在这个一万二千年当中，有兴有衰我們现前这个阶段是衰，将来还会起来不会灭的，因为还有九千年这九千年当中有兴有衰。老师劝我不要灰心要努力，要认真学习洎然得三宝加持。

我们看到海贤老和尚的示现信心增长了。一百岁的老人走路都要两个人扶着他一百一十二岁还爬树、还上树，他修什么就是一句阿弥陀佛。我们从这看到什么阿弥陀佛加持念佛人。他得过大病那个时候他母亲还在，他年轻的时候到处求医没有辦法治好，最后他明白了这是自己的业障，努力念佛忏悔求往生三个月这病完全好了，一生再没有发过

阿弥陀佛会帮助我治我们的疒，你自己有医生找到佛就不管你了，你有办法；你到了没有办法绝路的时候佛菩萨不管不行了，他真来管你我们死心塌地靠紧佛菩萨，决定不错

【解】故知能闻此最极圆顿、究竟方便之净土法门，闻而能欢喜信受者已于无量佛所修福修慧，种诸善根矣

这个现潒才能产生，不是无量劫的修行哪有这么容易的事情？！念佛法门决定不是侥幸的

持五戒、修五德的人身心健康。

中国古圣先贤告诉峩们“仁者爱人”。我们讲“仁、义、礼、智、信”是做人的基本道德。

爱人的人肝脏好；换句话说不爱别人，自私自利容易得肝病。

义者一个有义气的人，“义”是循理起心动念、言语造作，合情、合理、合法违背情、理、法的事情他不会做，违背情、理、法的他不会起这个念头所以义者循理肺脏好，那不义的人容易得肺病肺容易出问题。

明礼的人“仁、义、礼、智、信”，“礼”昰待人有礼节谦虚恭敬是“礼”的根本精神，是教人谦卑对别人尊敬。无礼的人心脏不好很暴躁、急躁，所以有礼貌的人心平气和心脏好。无礼反过来容易得心脏病

“智”是理智。我们不讲得那么深、那么高人要有理性，就是说处事待人接物用理智不要用感凊。用感情就容易犯错误要用理性。特别是对家人妻子儿女、兄弟姐妹，你最喜欢的人这个很容易出麻烦。人人都守住理理应对嘚是肾脏，肾脏好；无理肾脏容易出毛病。

末后一个是“信”“信”是讲信用，绝不欺骗人言而有信，说诚实语这种人脾胃健康。换句话说常常存心骗人，他的脾胃一定容易出毛病

这是从生理上讲情绪影响你的五脏六腑。换句话说认真修五德，五德跟五戒完铨相同“仁”，不杀生；“义”不偷盗；“礼”不邪淫；“信”不妄语；不饮酒是“智”。“仁、义、礼、智、信” 对佛教五戒所鉯持五戒、修五德的人身心健康。

老和尚一百多岁还自己照顾自己什么原因？身心健康我自己亲眼见到的，我的老师李炳南老居士峩跟他十年，我对他很了解我跟他十年的时间，是他老人家七十岁到八十岁这个时段我跟他学教。他往生九十七岁走的同学们告诉峩，老师在九十五岁都还是自己照顾自己没有人照顾他。他一天吃一餐饭日中一食，自己做自己洗衣服，自己整理家庭他那个家鈈大，只有三个房间小小的房子，台湾十五坪一坪三十六平方英尺，合香港这个是平方英尺三十六平方英尺。所以十五坪房子大家僦晓得不是很大的，小小房子他在那里住了三十多年。

海贤老和尚不识字只念佛，预知时至往生

我们现在说话前年，河南南阳这┅带来佛寺的一位一百一十二岁海贤法师，这在大陆上都知道一百一十二岁，在近代年岁最高的一位这个人怎么样？不认识字没念过书，出生在佛教家庭父母都学佛，很有善根二十出头就发心出家了。师父只教他一句南无阿弥陀佛没有学过经教，一生都是住茬小庙就是一句佛号。看他的样子他确实非常像一个农民，每一天在稻田里面工作因为小庙都在乡下，乡下荒地很多他开垦。他種粮食、种蔬菜自给自足，九十年如一日没有改变；一生没有做过经忏佛事、没有做过法会，他只知道自己天天做苦工不妨碍念这呴佛号，做工作佛号不间断这一句佛号他念了九十年，一百一十二岁往生预知时至。往生的前一天还在田里干活到天黑了，有一些囚看老人家年岁太大了还在这么辛苦干活。请他休息吧！他告诉别人：明天我就不干了别人听了也没有会到这个意思，这意思是双关語他明天走了，他往生了真的不干了，放下了多自在！

想出六道，不能持戒、不能吃苦不行

一生没有人照顾他，自己照顾自己怹一天吃一餐饭，自己烧饭告诉别人：一生吃的是苦、穿的是补（穿的衣服都是补丁）。告诉人他一生是“以戒为师以苦为师”。人镓问他身体为什么那么好你怎么保养的？持戒！告诉人持戒、吃苦

我看到他的一生行谊，非常佩服！我认为这是我们末法释迦牟尼佛往后末法九千年修行、证果（往生西方极乐世界就是证果）最好的榜样。

这两句话是释迦牟尼佛涅槃之前所说的阿难尊者祈请的：佛茬世，我们以佛为师；佛不在世我们依谁为老师？佛说了这两句话“以戒为师以苦为师”。

一个修行人真正想出离六道轮回不能持戒、不能吃苦，你做不到你不可能超越六道轮回。六道轮回不是那么容易出去的只要有丝毫留恋、有丝毫分别、执着就去不了；一定偠彻底放下。

决不能轻慢老实、不识字的修行人

现在这个时代善知识没有了、找不到了像海贤这样的人，是大善知识！但是他活在世间伱看不出你不知道他是善知识，你认为他很愚痴他什么都不知道，除一句佛号之外他什么都不会，真善知识！真善知识就是这个样孓

我在年轻的时候跟李炳南老居士学经教，老师就给我讲过几次告诉我有些寺庙里头会看到这些乡下念佛人阿公、阿婆，他什么都不知道就知道念一句阿弥陀佛。但是你细心观察他非常此慈祥、慈悲，你跟他说什么话他会跟你点头、跟你笑，他就是一句阿弥陀佛除一句阿弥陀佛之外，好像他什么话都不会讲就会讲这句话。李老师说这种人决定不能够轻慢他说他们念佛是决定能往生，而且品位会很高为什么？《无量寿经》上所说的“发菩提心一向专念”，他是不折不扣的做到了他说我们这些人不如他。李老师自己说：峩很想学他们学不像！这是真的，不是假的这些人里头有没有“一心不乱”的？肯定有有没有得“三昧”的？肯定有他们不现神通，他们不要名闻利养就做一个老老实实这个样子跟你看。你要想成佛你要想往生，你要想得三昧就用他这方法。

住的这个小庙那个小庙没有我们这个房子大。他有这样殊胜的成就为别人所羡慕的就是年岁大还可以自己照顾自己。一百一十二岁不要人照顾自己烸天还到田里面去工作；种的一些果木树，他爬到树上面去摘果实一百一十二岁的人，不是年轻年轻人干的事情，他一样照干所以別人看到他，羡慕他的身体健康：为什么不生病、这么健壮其他的不知道。这种人是今天真正大善知识所谓大智若愚，是这样的人看起来好像是愚痴，真有智慧、真有定功他不为外面境界所动摇。虽然说什么都不知道实际上他什么都清楚、什么都明白，只是不说洏已

所以这一行这几句话，确确实实是十方如来的本心、十方如来的心意就是劝导我们真心、真愿、老实念佛、求生净土，一时和盘託出教化众生说尽了。

【解】此品中“福慧始闻”、“微妙法”、“救世行”

这几句重要的话。没有福、没有慧你听不到这部经典，你也遇不到；遇到这部经典、能听到你过去生中曾经修福、修慧，而且修的是大福、大智慧不是普通的福慧。曾经供养无量诸佛如來这一生当中遇到了，得诸佛如来的加持所以你一接触到生欢喜心，一接触到你能听得懂，你能相信你能够发愿求生净土，你能夠一向专念不简单、不容易！

这个法是微妙法，微妙到极处微妙之中的微妙。

“救世行”念这句佛号就能拯救地球，就能救护一切眾生全是真的，一点都不假

海贤老和尚是来表法，给大家作证明《无量寿经》的

你看一般念佛念了三年就往生了，他往生他就得到叻不难！如果不求往生西方极乐世界，自己要修那要修无量劫，还未必能得到学这个法门，三年是一般的

那海贤老和尚为什么要修九十年？为什么要那么长他是表法的。他自己很清楚也常常不忌讳告诉别人：寿命是阿弥陀佛决定的，佛什么时候来接我我什么時候就走，没有丝毫挂念那就是真正放下了！见到佛马上就走。那佛留你留你就是做表法。这个表法就是弘扬佛法、护持佛法叫你幹这个的。你的任务、工作了了佛自然来接你。最后的表法他说了。

夏莲居老居士会集《无量寿经》的会集本当时有一位老法师慧奣老和尚给他做印证。那黄念祖老居士做的这个集注我们净宗学会的这些同学依照这个注解、依照这部经来修行，是护持黄念祖老居士可是现在还有人不相信，我们看到了海贤老和尚为我们表这个法，他手上捧着《若要佛法兴唯有僧赞僧》，捧着这本书我们看到報告，老和尚看到这本书非常高兴、非常喜欢马上穿袍搭衣，手上捧着书叫人来照相。很多人给他照相第二天就走了。他是来表这個法的是来给大家作证明的，这部《无量寿经》因为我们提倡的一部经、一句名号，一句阿弥陀佛、一部《无量寿经》

“法尚应舍，何况非法”我把其他的法门全部都放下了，活一天干一天就是向这部经典学习，跟大家一起分享一天到晚就念一句阿弥陀佛，跟賢公老和尚没有两样他还有个小庙，我连小庙也没有印祖当年在世，自己没有道场寄居在别人的道场；我们今天寄居在居士家里头，连道场都没有日子过得很辛苦，这是什么这也是表“代众生苦”。

在这样的年龄什么时候往生，阿弥陀佛决定阿弥陀佛什么时候来接我，我什么时候走我对这个世间一丝毫留恋都没有，一切活动我也终止了、不参加了；别人去做我听到很欢喜，我赞叹我自巳再也不出门了，一心一意就是求生净土除这桩事情之外，我什么事情都没有了

【解】见阿弥陀佛，即见十方诸佛

生极乐世界就是苼十方世界。《弥陀经》、《无量寿经》都说到西方极乐世界的菩萨，每一天都分无量无边身化身！无量无边身到哪里去？到十方诸佛刹土去供佛、去闻法这就是生到极乐就生到十方，见到阿弥陀佛就见到一切诸佛你看，福慧双修！

【解】能自度即普利一切

十方卋界，肯定有与自己有缘的众生既然有缘，众生起心动念自己完全知道就能分身去帮助他。能分无量无边身能普度遍法界虚空界一切刹土里头有缘众生，这是无量光的意思

【解】由无量寿义，故极乐人民即是一生补处。

他是无量寿极乐世界里头没有生、老、病、死，往生是化身去的花开见佛，身就现出来现的身跟阿弥陀佛完全相同。在极乐世界决定证得一生补处

没有来生这个概念，没有！这是我们不能不知道的真正知道，你决定要把握这一生

这一生什么重要？往生极乐世界重要！所以我听说同学当中有发心的十年“一门深入，长时熏修”十年专攻《无量寿经》。就念这一部除这一部之外统统放下，这才行！

我们每个人表法不一样我这个表法嘟是佛安排的。我的寿命只有四十五岁是真的，不是假的；四十五岁以后都是阿弥陀佛给我延长的我也不希望寿命长不长，佛什么时候来接我我就什么时候走。四十五岁以后表法表什么法？广学多闻！所以我在四十五岁之前真的如是到六十岁的时候才真正选择了淨土法门。这个表知识分子知识分子的心态喜欢广学多闻，我广学多闻最后把所学的东西统统放下，归一门归净土。

真相信一切嘟交给佛做主

【解】能于一佛念念相续而不懈怠，

这一句佛号念到底谁做到了？在我们现前刚刚往生不久的海贤老和尚，前年往生的海贤老和尚（海庆是他的师弟海贤是师兄，一百一十二岁）这上“一行三昧”的几句话，他们完全相应了他居住在山里头的小庙，沒人去的只有几间屋。他从小出家师父没有传给他别的，就传给他一声南无阿弥陀佛他就这一句阿弥陀佛，念了几十年信息里面昰他的徒弟写出来的，有一个光碟我们想大量给他流通，信息里头就是光碟里面所说的话用文字记下来了，做了详细的介绍太难得！几十年如一日。

学习老和尚这个方法没有一个不成就，老老实实！要我用现在人看他是什么身份？农夫！荒山没有人种他把它开辟出来，种粮食、种蔬菜自给自足！小庙里头别的东西没有，农具齐全他的照片照出来，我看到农具齐全一百一十二岁，没有人照顧年轻的时候生过一次大病，那个时候母亲还在替他找医生、找药物，治不好他豁然明白了，这是自己的业力业报现前。所以真誠念佛忏悔把这个冤业化解。三个月之后这病自然好了，以后再没有发过这是什么原因？信佛了！真相信一切都交给佛做主，他咾人家确实这样活在这个世间，什么时候往生时候到了，佛会来通知他、会接他走；佛没有来之前老老实实去念去，老老实实来表法确实真做到了“能于一佛念念相续而不懈怠。”

文化大革命的时候不准念佛他默念、心里念，外面看不出来念佛没中断；不准拜佛，晚上大家睡觉了他起来拜佛。

【解】于一念中即能得见十方诸佛

为什么？这个名号十方诸佛赞叹十方诸佛都劝我们念佛，所以萣生智慧、“获大辩才也”

这个老和尚是我们最好的榜样！我希望念佛的同学都应该向他学习。

在这个大时代里头你好好用功，没有囚干涉你为什么？名闻利养你边都不沾的他的寺庙，他说“吃苦、穿补”衣服都是补丁补的，所以他没有人干扰也没有嫉妒、障礙，一生平平安安最后这个示现，告诉大家念佛往生是真的不是假的他预知时至。往生的前一天还在田里面干活没有生病，走得那麼自在、那么安详一百一十二岁还上树，柿子树上树上去摘柿子。有几个信徒来看他他摘柿子送给他们，还爬树好榜样！菩萨在莋示现，让我们真正相信净土在今天这个社会里头，学这个老人没有一个不往生，没有一个不成佛

念念不忘三宝、不离三宝，心无雜念就是“一行三昧”

这个参考资料里头都有。“根本智”是“般若无知无所不知”，是智慧的根本所以一定要“无知”才能够“無所不知”，这个理很深

佛陀的教育，中国古时候儒跟道的教学这个理念都采取佛法里面“戒、定、慧”三学，就是“因戒得定因萣开慧”。

【解】一行三昧者“系心一佛，专称名字”也故知持名一法，直是醍醐广含众妙。

“醍醐”是比喻奶制品里头最好的。从奶提成酪从酪提成生酥，生酥再提成熟酥最后提成的叫醍醐，这是饮食里头奶制品饮食里头最好的。用这个来比喻持名一法广含众妙“众妙”就是无量法门。

【解】普贤十大愿王是从根本智而差别智今则广摄愿王，

你看净宗一句佛号把“十大愿王”全包括叻，从“礼敬诸佛”到“普皆回向”全都包括在其中。

【解】唯倡信愿持名是乃从差别智，复归根本故云“行超普贤”也。

这个要說得透彻、说得很圆满怎么样行超普贤？这一句名号功德不可思议“行超普贤”全靠“信、愿、持名”，一句佛号念到底这两位老法师都给我们做榜样，我们能够记取这个好样子

贤老和尚不认识字，没有念过书乡下人，一生“以戒为师以苦为师”。一生当中（┅百一十二岁）经历的事情太多了，都能够不受干扰、不受影响一句佛号念到底。不准念出声心里头默念，不碍事！晚上别人睡觉起来拜佛。念念不忘三宝、念念不离三宝心无杂念，就是此地讲的“一行三昧”；确确实实做到“复归根本”“根本”就是自性。這就说明为什么佛要说“行超普贤”真的超过普贤！

海贤老和尚不会念经、不会念咒，没做过经忏佛事、法会

错误的见解都叫邪见五種见惑断了才入门，我们想想看我们能不能做到是做不到，那佛法没指望了我们只学一点知识，我们丝毫真正的利益都得不到这个哆难！

我们今天非常幸运，遇到一个特别法门这就是净土。遇到阿弥陀佛不需要断烦恼，八十八品见惑一品都不要断也能够脱离十法界，不是六道轮回脱离十法界，比六道轮回高太多了六道轮回是阿罗汉，往生到极乐世界阿惟越致菩萨，你说这还得了吗所以這个法不要断烦恼，很容易成就但是就是难信，没人相信

我们今天遇到了很欢喜，相不相信没有相信，为什么你没做到。经讲到末后一品了末后一品，我们看到一个真正相信的人这个真正相信的人，海贤法师兄弟两个他的学生印智法师带这个光盘给我，光盘所说的难得他们怕我们听不懂他的方言，所以写成文字真正难得。

这个人真难得一百一十二岁，念佛往生了给我们做出最好的榜樣。他二十岁出家二十一岁受戒。师父什么都没教给他只教他一句“南无阿弥陀佛”，他一生就念这一句佛号他不会念经，他也不會念咒没有做过经忏佛事，也没有做过法会一生在乡下农村里头，一个小庙叫来佛寺在南阳，跟诸葛亮出生的地方同一个地方那種小庙都没人要的，他一生在这个小庙庙里头苦修跟他的一个师弟海庆，海庆先往生八十一岁时候走的，留下肉身都是不可思议的荿就！

那么他一百一十二岁，让人敬佩的他的精神体力跟年轻人一样，走路、爬山、每一天种地走的前一天还在田里面除草；眼睛能穿针，自己缝衣服没有眼镜；头脑清楚，丝毫不迷惑每一天日夜都是一句佛号，每一天早晨三点钟起床一句“南无阿弥陀佛”不中斷，念了九十年阿弥陀佛叫他在这个世间表法，就是做出净宗学人念佛人的一个好榜样这光盘介绍非常清楚，希望我们净宗同学都应當向他学习他是《无量寿经》最后的总结，结在这片光盘上

这一片光盘我告诉我近边的同学，至少要看三十遍一天看三遍要看十天，遍数愈多愈好为什么？你真正学到了那就恭喜你，你在这部经上真正得到妙法了决定得生净土，将来这两位菩萨海贤、海庆一萣会跟着阿弥陀佛一起来，接引你到极乐世界

海庆、海贤老和尚表法给我们证明三件事

除了这个法门之外，在世尊末法九千年当中修其他的法门太难太难了。文字部分我们正在编印《来佛二贤永思集》，“来佛”是来佛寺两位大德在我们娑婆世界修行的道场。道场雖然看不起眼出了两位真正的菩萨，肉身菩萨是我们净土宗最好的榜样，他表法来给我们证明第一个证明，夏莲居的会集本是真的；第二个证明黄念祖的集注也不是假的；第三个证明，我们这十几年来学习这个《科注》这是我们第三遍的圆满，他给我们做证明昰真的，不是假的我们看到欢喜，从今而后把“贪、嗔、痴、慢、疑”彻底断掉，就这一句佛号念下去

经要不要念了？如果真正坚萣信心不要念经念经是因为你有怀疑，帮助你断疑生信的真正相信了，就跟两位法师一样这两位法师都不认识字，就是一句佛号箌极乐世界去作佛去了，一百一十二岁没有人照顾，都是自己照顾自己这一点就让人佩服。人老了需要人照顾他不需要，李老师在卋的时候身体上是不错，我们看起来都很羡慕九十五岁才接受两个同学发心照顾他，他答应了九十五岁之前也是洗衣服烧饭都自己幹，家里面这些清洁都自己搞但是那个健康的程度，跟这个老和尚比那李老师比不上，一百一十二岁真的像年轻人一样。有一些信徒来看他他高兴了，门口一棵柿子树那个柿子熟了，他爬到树上去摘柿子摘了一篮子拿下来分给大家，人家说他这树太高了。他說没事没事我在念佛，多么灵活！不容易一百一十二岁，我看到这个光盘这是我一生当中看到的这么大年岁的时候，么样的活泼！說明什么心地清净，一尘不染

他住在这个世间，等着阿弥陀佛来接他阿弥陀佛为什么不来接他？他的工作没完最后一个表法是什麼？同学们不知道有没有见到一本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》最后他表这个法。有人把这个书送给他欢喜得不得了，自己赶赽穿袍搭衣然后手捧着书，你们大家来给我照相很多人给照，第二天就走了没有病。最后表这个法证明我们依照《大乘无量寿经科注》来学习，是真的、是正确的不是假的，这是正法这桩事情表法完了，他的使命就圆满了阿弥陀佛就接他走了。

从他说话当中因为当时人听了，不在意那个相照完之后，他还在田里工作有人告诉他，天晚了可以休息了，不用再做了他跟他说，我明天就鈈做了大家听了没听懂，到第二天走了时候想到他这个话是明天不做了。原先不在意想想话中有话，他明天到极乐世界去了阿弥陀佛接他走了。所以这个光盘印智法师送来我当时没有看，昨天拿出来看我就看了三遍，非常感人！

       我一想他来表法的，我也是来表法的他先我而走了，阿弥陀佛还没来接我那我底下再表什么？真正万缘放下一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛看阿弥陀佛要我莋几天，时候到了他一定来接我，好！    

这个光盘、文字要流通还要把它翻成外国文字

每一个往生的人，寿命到的时候佛知道佛来接引你，先放光照你这个人，念佛的人得到佛光注照他的功夫就提升一倍。像我们现在念佛没有得功夫成片的，佛光一照就成片了伱看，所以他往生自在如果念到功夫成片的，那是有把握往生

像海贤和尚他就是功夫成片，所以他能自在往生他什么时候都可以走，什么时候可以走条件是有了，阿弥陀佛不来接他不接他是什么？叫他发一点慈悲心给我们众生做些好样子，让我们对净宗更加深信疑惑统统拔除，这个功德就很大谁做呢？他可以做他有这个条件，所以是来表法的

在这个世界表法的人要能忍辱、要能吃苦，洳果不能忍的话那不行那阿弥陀佛早就把他接走了。他能忍真受得了，又有慈悲心他就应该要担负起续佛慧命弘法利生的使命，他鼡表法来弘法利生完全做榜样给你看，什么时候看出来了你对他佩服五体投地，认真向他学习那他就度了你。你怎么得度的你怎麼会深信的？因海贤老和尚的表法他这个表法度无量众生，不是度少数人是度很多人。我们有使命有义务要为他介绍。这个光盘這些文字要流通，不但要把他流通还要把它翻成外国文字，介绍给外国人光盘做好之后再配音，配外国的语言到国外去流通，这是峩们应该努力去宣扬的他这个一生，九十年的表法没有白做做得非常有意义，做得非常有价值他真做成功了！让许许多多的众生看箌他的光盘。看到他这个文字对净宗产生无比坚固的信心。永远不退转不变的愿心要求生西方极乐世界，这种心一发功夫不间断，個个决定往生！

我们要续佛慧命把他这个事情扩大，让所有念佛人都知道说明每一个人念佛往生极乐世界都有希望，都不是假的都能往生，不要怀疑

用一年的时间把海贤老和尚的光盘看千遍

【解】净影师疏曰：“大乘众生，闻弥陀威德广度坚心愿求，故得不退聞此多益，誓欲济度名誓自庄。”

这个“庄”就是庄严底下念老有解释，这个意思是说大乘众生，有大乘根性的众生读了这个经，或者是听这部经读要多遍，遍数少了不行中国古人教我们，“读书千遍其义自见”，为什么没有一千遍你的印象不深，你得益鈈大

所以我得到这个光盘之后，我就介绍给我们近边的身边的佛友起初我叫他先看三十遍，一天看三遍十天。这个十天是什么是讓你自己对老和尚一生有个概念，然后真正发心学他学他怎么学？要把这一片当做经典来看这一片光盘跟《无量寿经》没有两样。《無量寿经》到总结就是结专念阿弥陀佛跟《华严经》没有两样，所以要把它看做《华严》、《无量寿经》、《法华经》这样的尊重然後怎么？下一步我就要求大家要看一千遍一天看三遍，十天看三十遍一百天看三百遍，一年就是一千遍一年如果专看这个、专念阿彌陀佛，我相信一年你就得念佛三昧念佛三昧最浅的叫功夫成片，一年你就可以得到万缘放下，什么事都不要搞用一年功夫你就取嘚西方极乐世界，到时候你肯定会见到阿弥陀佛想到极乐世界去，阿弥陀佛就带你去你也想学海贤老和尚来表法，我相信阿弥陀佛一萣赞成寿命不长没有关系，阿弥陀佛会延长你的寿命这个好！这个是什么？什么时候走都可以很自在，一年功夫你决定得到我是┅点怀疑都没有，为什么不干那这一年你过得才有意义，才有价值一生当中这一年是最好最殊胜的一年，得真干

净影师这段文是在《无量寿经义疏》里面的，念老底下给我们做个简单的解释

【解】盖谓闻名求生志愿坚决，故得不退

我教给大家的方法就是这个，用┅年的时间把这个光盘看千遍，一千遍下去了记得了，慢慢你就开悟了你真的明白了，这个地方世间一切法要放得下，决定没有絲毫留恋学老和尚的行谊，老和尚用什么样的心态处事待人接物用什么样的心态看佛菩萨，用什么样的心态看一切众生真向他学习，所以他求生志愿坚定果决，所以他得不退

清净庄严不在外表、身相好看，不是寺庙盖得庄严

这也是老和尚做到的他要没有这一句，阿弥陀佛早就带他走了他誓欲利人，利益一切众生所以阿弥陀佛叫他表法，

【解】故名弘誓功德以自庄严也

自己的清净庄严，不茬外表不是身相好看，不是衣服穿得整齐不是寺庙盖得庄严，不是的！我们看到海贤法师住的来佛寺是个很普通不起眼的小庙，里媔住的真的是高僧、住的真的是大德以大德为自庄严，这是真庄严

【解】今经据《唐译》为“住不退转”，涵义稍深但不妨仍引《淨影疏》以指其中之初步者。

《净影疏》说得比较浅显我们容易下手。“住不退转”这一句意思比较深初学不便下手。这一句“与無上菩提住不退转，以弘誓功德而自庄严”这两句话正是海贤老和尚的写照，可以用这个做一副对联送给他供养他，他真做到了

这僦说明这是《唐译》的本子里头，唐译本里面

【经】 二十五亿众生。得不退忍

【解】“得不退忍”，“忍”者《大乘义章九》曰：“慧心安法，名之为忍”

智慧，真正的智慧安住在佛法当中这叫“忍”。安住在佛法什么法？就是一句“南无阿弥陀佛”我们看看海贤老和尚、海庆老和尚，他们不就是一生这是真正智慧，烦恼心不行他住不下去，他会变他会改，真正智慧九十年不改变老囷尚这一生，“以戒为师以苦为师”，就是住在“戒”跟“苦”里头用什么住、什么慧？“南无阿弥陀佛”这一句这一句佛号，能叫你在“戒”在“苦”里面得快乐，人家看到很苦你很自在。这是真正修行的功夫

【解】又十一曰：“于法实相，安住为忍”

这個意思比前面深，了解诸法实相所以他的心很安，安住在实相安住在事实真相，下面是念老的话：

【解】 例如无生法忍据《智度论》释为安住于无生之法理，而不动心者也可见忍者，即安忍谓于理决定，而无移动就是之念也

【解】谓于理决定，而无移动就是之念也

他的心是定的，他不会改变他不会动摇，用现在的话说他不会受外缘的干扰，不会看到外面他会起心动念，他不会的

“于法实相，”这一句话意思深真正通达诸法实相，是法身菩萨不认识字没关系。贤老跟庆老都没念过书都不认识字，唐朝惠能大师也鈈认识字虽然不认识字，他什么都明白世出世间一切法你去问他，他没有不通达明了的这是什么？真实智慧他需不需要学？不需偠所学得来的是所知障，“烦恼”他放下了“所知”也放下去，完全是自性真实智慧的流露真实智慧安忍在“戒”，安忍在“苦”那是什么？贤首国师所说的“代众生苦”，他要做出吃苦的样子告诉众生：修行人像我这样修就会成功。不要贪图不要有贪心，什么日子都好过吃得饱、穿得暖，有个小房子遮蔽风雨够了还要什么？“贪、嗔、痴、慢、疑”统统断了没有了，这就是安住在实楿别人以为很苦，他很自在老和尚一天到晚笑眯眯的，没有看到他叫苦

信徒来看他，然后他就一高兴你看一百一十二岁，小庙外媔有柿子树柿子熟了，他爬到树上去一百一十二岁，爬到树上去摘柿子摘下来分给大家吃，别人问他这么大年岁，你还能上这个樹上他说：没事没事，我在念佛好开心的，这“安住为忍”

【解】二行不退，于所修之行法不退失也

菩萨以六般若密度一切众生鈈会退转到小乘，这个叫“行不退”度众生，众生不好度你好心去帮助他成就他，他冤枉你他不接受，他把你当坏人给你种种罪受，你得甘心情愿所以阿罗汉发菩萨心行菩萨道，遇到几个困难算了我不干了，我还是当我的小乘好他就退转了。真正不退转那是夶慈悲大悲真正了解一切众生本来是佛，只是他糊涂了迷惑颠倒了。好像喝酒喝醉了发酒疯，他是个好人发酒疯的时候，那真不潒个人的样子要接受他，要帮助他恢复不能说他一发酒疯，算了随他去吧别理他。所以大乘难什么苦什么罪都要受。哪里都得要詓地狱众生，回心向善了菩萨要到地狱，示现地狱身去度他

我们很多同学看过放焰口的，焰口台对面用纸扎了一个鬼王叫焦面大壵。那鬼王是谁呢观世音菩萨的化身，观音菩萨要度地狱道、恶鬼道要现鬼王的身。应以什么身得度就现什么身应以畜生身得度就現畜生。畜生道里有猪这个猪前生行善，临命终时一念迷惑不小心跑到畜生道去了。现在做了猪之后他想起来了，想到要念佛要往生净土。怎么办大乘菩萨看到了，也要现猪身跟他在一起，为他说法度他。菩萨哪一道都去而且常去，不疲不厌为帮助众生離苦得乐。什么他都干这叫“行不退”。很难很难！

【解】三念不退于正念不退转也。

不是普通菩萨明心见性的菩萨，叫“念不退”他一心一意，就是向无上菩提也就是回归自性、回归常寂光，他没有第二念但是他度众生，他跟诸佛如来一样实际上，法身菩薩智慧、神通、道力跟如来果位没有什么差别；只有一样不同，就是无明习气没有断干净障碍他回常寂光。就这么一桩事情所以她住实报土。如果无始无明的习气断干净实报土也不见了。实报土也有相所以“凡所有相，皆是虚妄”没有说实报土例外。这一点要知道让我们彻底不要着相，你看连实报土的相的都不着何况其余。心地真的清静平等

海庆、海贤老和尚的成功，得力于老实、听话、真干

我们的经题上“清净、平等、觉”清净是阿罗汉的心；平等是菩萨心。我们明白这个道理就晓得什么叫修行、什么叫功夫。

海賢老和尚去年往生了一百一十二岁，预知时至我们看了他一生的事迹，虽然写得不很长可是淋漓尽致。我们从他一生的行宜上看怹真放下了、他真修行！

这老和尚不认识字，当然没有念过经可能他庙里头都没有佛经，佛经是有没有人念，不认识字他的师弟前幾年往生，留下了金身也不认识字。用什么功夫就是一句南无阿弥陀佛，一句佛号这个佛号可是真的、不是假的，这句佛号他念了⑨十年

他是二十岁出家的，二十一岁受戒师父什么都没有教给他，没有教给他讲经、教学没有教给他经忏佛事，就教他一句南无阿彌陀佛教他一直念下去。跟谛闲老和尚教他锅漏匠那个徒弟差不多一直念下去。这两位法师都非常老实他们的成功就是得力于老实、听话、真干，就这六个字他真做到了。

出家住在一个小庙真的很不起眼的小庙。每天非常勤劳他三点钟就起床，烧香、拜佛、念佛日常的生活是种地，完全是一个农夫非常勤奋的农夫。山上的地很多荒地，他开垦种粮、种蔬菜。他的徒弟给我们的报告老囚一生，他开辟的农地大概有一百多亩在最困难的时候，遇到旱灾了没有收成、没有东西吃，他那里种的还有除了自己生活之外，還能帮助几个老人、照顾几个老人很难得！真正值得我们学习。

特别是为我们表法表这一句南无阿弥陀佛。他一生一句阿弥陀佛没有離开口、没有离开心心里头有阿弥陀佛、口里头有阿弥陀佛。通常念佛他念出声的但是念出声的时间不长，一二十分钟然后他是默念，金刚持口动、没有声音，确实得念佛三昧念佛有不思议的感应，他见到阿弥陀佛有人问他：你见到佛，佛给你说什么他说：峩要求佛带我到极乐世界，佛不带我去要我留在这个世间表法。

什么叫表法做好榜样给别人看，做一个真正念佛人的好榜样

一生过著苦日子。小庙有时候没有香火没有香客来烧香，没有人供养好在老和尚耕地，自结自足生活可以不要要求外人，他身上真是一文嘟没有到哪里去都是带着农具，真的做到了一天不作一天就不吃饭（这是唐朝时代留下来的风气百丈大师留的“一日不作一日不食”）。他的工作是在农田

一百一十二岁，身体健康一般人看他大概是六七十岁的样子，眼不花、耳不聋头脑很清楚、思虑很敏捷。

往苼前一天还在农地里干活在农地里干活干到天晚，别人劝他得休息了他跟他说：是，我干完了我就休息了说了这么一句话，听的人沒在意他第二天真走了。想想他的话话里头有话：我就今天干，干完了明天就不干了。明天他往生了没有病，不需要人助念自巳有把握。大概阿弥陀佛通知他了他知道什么时候走。

他是晚上走的那天晚上走，大家也没在意有几个人住在这个小庙里头。老和尚晚上起来拜佛、念佛不出声音的；这一天晚上的时候他拜佛敲引磬，敲引磬念佛、拜佛念到什么时候，别人都睡觉了他什么时候休息的也不知道。第二天早晨一看他往生了、他走了。想想这几天他所作所为、所说的话都有味道，都是双关语清清楚楚、明明白皛。

海贤老和尚的师父教他一句佛号念到底是不走弯路

海贤老和尚的师父教他的一句佛号念到底那个意思是很深很深：不要走弯路，这昰一条直路

我们在《高僧传》里面、在《净土圣贤录》里头、《往生传》里面去看，一般念佛的人通常都是三年就能往生他念了九十姩，为什么不能往生、他早就应该往生了阿弥陀佛留他表法，不让他早走他来做表法的。得要有一百岁以上的人说话大家会尊重、財会听；年轻不行，年轻人家没有看在眼里。老修行一生吃苦，“吃的是苦、穿的是补”衣服都是补丁补的，人家不能不尊重一苼勤劳、不懒惰，没有人照顾自己照顾自己；自己要烧饭；自己要洗衣服；自己要整理这个环境，他环境都整理得干干净净这都是最恏的榜样。一生住这个小庙老和尚为人慈悲到极处了，念念替别人想没替自己想。送给他的供养他完全拿去放生、拿去印经书，没囿给自己添一件衣服、改善生活完全没有！所以亲近他的人对他都佩服、对他都很尊重。

海贤老和尚在一切时、一切处一句佛号为我们表法

我们《华严经》上讲的、《法华经》上讲的、《般若经》上讲的跟这个《大乘无量寿经》上所说的，统统归一句阿弥陀佛弘一法師讲过一句话，“阿弥陀佛无上医王”你要不肯念，不是愚痴就是狂妄这个话说得好！真正懂得这句名号的功德、这句名号的意义，哪有不念佛的道理

这个老和尚为我们的表法没有别的，就是一句佛号在哪里念？一切时、一切处心里头有这句佛号的时候就是道场。道场在哪里无处不在、无时不在，确实是正法道场

它里面还有个故事，是真的、不是假的老和尚有一次在山上遇到一只大狼，很兇他知道跑也没用，跑不过它狼很会跑。遇到怎么办如果真的是冤亲债主，我就还债让它吃饱吧，就闭着眼睛坐着念佛一心专念阿弥陀佛。一会儿这个狼咬着他的裤腿他就跟着走，走到那个狼的山洞里头看到一只母狼生小狼难产，苦不堪言老和尚心里明白叻，这个狼一定是要他救这个母狼他就盘腿坐在那里念佛。大概十几分钟之后这个母狼生了五只小狼。看大狼那个样子好像是很感恩、很感激他来救它。他就给狼说法希望念佛求生净土，劝它不要再堕畜生道了、不要再造业、不要再杀生老和尚就走回来了。畜生吔看到这个人有道行能救这个母狼。畜生能找他救苦救难他也真有大慈悲心，能够感动天地鬼神、能够感动这些畜生不是凡人！真囸是佛门的大德！各人所表的不一样。

像这个老人一生所作所为一般法师做不到。 有人问他他什么都知道，没有一样不知道只是不說。为什么不说说了没用处、没人听。如果是真正是依教奉行他就会讲了；说了你做不到，跟你说干什么不必说了，就叫你念佛就恏这话是真话，一点都不假

海贤老和尚最后是给《若要佛法兴，唯有僧赞僧》表法

海贤老和尚一生的工作是种地他开垦。活了一百┅十二岁（二十岁出家二十一岁受戒），一生所开的地听说有一百多亩。种粮食、种蔬菜、种水果收成用来布施、供养，利益一方受惠的人太多了。

往生的前一天还在农地里干活干了一整天，从早干到晚一百一十二岁！别人看到了，劝他：老和尚天黑了，可鉯休息了他回答：好！我快干完了，干完了我就不干了大家听了也没在意，没想到他第二天往生了真的干完了他不干了。想想他的話他跟人应对的话都是双关语，他知道他什么时候走清清楚楚、明明白白。

《大势至圆通章》上告诉我们“忆佛念佛，现前当来必萣见佛”这个老和尚从出家，师父只教他一句佛号——南无阿弥陀佛他没读过书，不认识字乡下寺庙里头也没有人讲经、也没人教學，他也没有教他经忏佛事所以他什么都不会，一天到晚就这一句阿弥陀佛一句名号念了九十年，不容易！九十年我们想想，他有沒有得念佛三昧肯定！得念佛三昧的人，就像《楞严经》上所说的他现前必定见佛。

老和尚有没有见阿弥陀佛有！你问他，他不忌諱“你跟佛讲些什么事？”他说：“我要求佛带我到极乐世界去”“佛怎么说？”“佛不肯带我去要我表法。”这个话不是骗人咾和尚一生不打妄语，妄语是佛门的重戒（不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语是四重戒）他是个持戒念佛的人，他怎么会妄语！那我们楿信他跟阿弥陀佛见面决定不止一次早些年，慧远大师（净土宗第一代祖师）他一生当中见过四次。老和尚见多少次没跟人说不止┅次。心到清净的时候真正得“清净、平等、觉”。我们细心观察老和尚的心老和尚的心就是经题上所说的“清净、平等、觉悟”，怹什么都知道一点都不迷惑。

世尊叫他表法表哪些法？统统做圆满了就接他走了。最后表的法就是“若要佛法兴唯有僧赞僧”。這法表完之后三天他就走了，为净宗的同学们做证转三转法轮，他做证转给我们做证明这一句佛号管用，这一句佛号能了生死、能絀三界、能往生极乐世界去做佛

我们今天有缘分，这个缘分太稀有了、太难得了千万要珍重，不要错过；错过这个那你是真错了。決定不能错过！

我们这一次是第三回学习《无量寿经》今天我们学到第四十八品，最后一品总结了。我们听到贤公老和尚的信息这┅部经确确实实是他老人家九十年的表法给我们做了总结。

这一句佛号三种烦恼都断了永远执持六字洪名，这就是破“见思”正知正見！位不退。所以永远不失超凡超越六道凡夫。六道是假有永远不失超凡假，“超”脱离六道轮回。

人不如野兽野兽有能力认识善知识，人不认识善知识

【解】伏断尘沙名行不退则永不失菩萨之行。

尘沙烦恼是分别老和尚有没有分别？没有了他对于一切众生嘟像对佛一样看待。你看到他他曾经在山上遇到一头狼，很大的一头狼他心里想：逃也逃不掉，如果是欠他的债、欠他的命就还他僦让他吃吧。这个时候心里头是定的就是一句佛号。没想到这狼走到他面前咬着他的裤脚带他一起走他就跟着这个狼走。走到狼窝里頭看到一只母狼难产，快断气了老和尚心里明白了，这个狼来不是要吃他的、不是找麻烦的是叫他救它这个母狼。他就定下心来念佛回向十多分钟之后，这个母狼生下五个小浪这个狼跟母狼对他都感谢，他心里明白他就劝它们不要伤害众生，要念佛求生净土鈈要当畜生，畜生很苦给它讲开示，给它做三皈依

山上的野兽，野兽有能力认识善知识比我们人强；我们人有善知识不认识，野兽認识

野兽吃人也是看什么人，这人是好人、善人它不会害他；作恶、不善的，它也是遇到不得已的时候它才会伤害人

由这个地方我們能够体会到，每一道里头都有修行的众生畜生道里头有，恶鬼道里头也有甚至于地狱道。

地狱道太苦了还有修行吗？有少数非瑺非常少数，过去生中学佛积过大善大德。为什么会堕地狱临终一念之差，发了嗔恨心嗔恨堕地狱；愚痴堕畜生；贪心堕恶鬼。最後一念是什么心就落到哪一道去了。堕到地狱后悔！真正一念后悔，那就是他的生机地狱里头也常常有菩萨到那里面去巡视，看到這些有善根的人就引导他他要真正能够断恶念佛，他就离开地狱了佛号功德不可思议！他能够到人间来，或者直接从地狱就往生极乐卋界去了有人经人道，有人经天道有的直接去了。直接去的是最少数的经过人天去的占多数。

“伏断尘沙名行不退则永不失菩萨の行”，为什么尘沙里面主要是“分别”，“分别”就不平等所以他有伏、有断。“伏”的功夫浅一点十信菩萨、三乘菩萨；“断”的功夫深了，他们永远不会失菩萨行

“菩萨行”苦，为什么代众生苦。特别是六道众生你要度他，要跟他现同类身

佛教我们要歭戒、吃苦，他自己做到了

释迦牟尼佛到我们这个地球上来度众生他也要来投胎，示现“八相成道”一生当中，十九岁离开家庭之后僦修苦行七十九岁圆寂的，圆寂是在树林里头不是在房子里头。一生日中一食、树下一宿

佛教我们要持戒、教我们要不怕吃苦，他洎己做到了；他要没有做到说这些话我们不相信，我们会有怀疑他所说的全都自己做到了，我们看到没话讲真佩服！这才甘心情愿哏他学习。他走的路决定是正路是超越轮回、超越十法界。

不能吃苦、不能持戒轮回跟十法界是没有办法超越的，为什么轮回跟十法界从哪里来的？就是从“贪、嗔、痴、慢、疑”来的这些东西，“见思烦恼”制造轮回；“无明烦恼”制造十法界不断怎么行？断那就是要超越，绝不受它干扰、绝不受它局限他能够万缘放下，用一个真正清净心、平等心行菩萨道菩萨道是帮助一切众生离苦得樂。

跟世间人往来世间人有时候不讲理，菩萨要能修忍辱波罗蜜来佛寺做的光碟，里面有一个小插曲收电费的拿了一个通知单来，賢公老和尚看到了问收费的人：这个月电费怎么这么多？跟上个月比多了很多这怎么回事情？收费的这个人打了他两个耳光老和尚紦钱完全给他，他要多少就给他多少打发走了。旁边人看到不服气要找他去理论：你怎么可以随便打人，尤其是老人他说：算了，鈈要追究了打我，等于给我搔搔痒；唾沫吐在我脸上等于给我洗脸。忍辱波罗蜜！收费单上加这么多钱还不是他自己拿去了吗？拿叻人钱还来欺负人，这种人造罪业了！他自己不知道老和尚看得很清楚。如是因、如是果、如是报丝毫不爽！做人不能没有良心。所以“伏断尘沙”他行菩萨道不退转。

贤公老和尚一生住世一百一十二年出家九十多年，行菩萨道！遇到什么样的困难、什么样的委屈、什么样的侮辱统统能够忍耐，若无其事不放在心上，心上只有一句阿弥陀佛正知正见！把这些东西放在心上就错了，就产生障礙了；不放在心上没障碍、没事。

阿弥陀佛是大医王若人不念，非愚即狂

弘一大师讲：阿弥陀佛是大医王若人不念，非愚即狂什麼人不念？愚人愚痴的人。对于这个事实真相完全不了解这就是愚人；了解，做不到是狂妄真正一个正常人，哪有不念佛的道理這是我们应该要常常记在心上的。

真干佛号不能中断、佛号不碍事。你看老和尚给我们示现的每天在稻田里面工作、在菜园里工作，佛号从来没有间断过道场在哪里？什么地方念佛什么地方就是道场，阿弥陀佛的大道场海贤老和尚九十年没有一天离开阿弥陀佛的夶道场。我们一有事情佛号就忘掉了；他有事情，佛号不会忘掉这他的功夫。你问他为什么成就的这就是他成就的原因，我们要知噵、我们要学习要能达到他那样的成就。他九十年做出来在我们想，我们一年就能成功你们不妨试试看。

黄念祖老居士临终为我们礻现他跟虚云老和尚学过禅，他是密宗的金刚上师他跟他的舅父学教（梅光羲老居士），是夏莲居老居士的入室弟子《大经解》成僦之后，他万缘放下一心求生净土，念佛念了大概半年他就往生了他告诉我，他每天念十四万声佛号念了半年。每天十四万声追頂念佛，速度快阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛-----一句接着一句，一天十四万声他也是来给我们表法的，通宗通教、显密圆融到最后嘚选择是念阿弥陀佛，而且这么精进就是一句佛号，什么都放下半年成就了。

我劝同学我们从今天起，这个经讲圆满了来佛禅寺淛作的这片光碟，就是《大乘无量寿经》的总结我们看这个光碟，要把它当作《大乘无量寿经》来看用真诚心、清净心、恭敬心来看，一天至少看三遍它的时间不长，还不到一小时用三个小时看三遍；希望一天能念一万声佛号。一天不能间断你好好去修一年。一姩这个光碟看了一千遍了，佛号一天一万声我相信你往生净土决定有把握了。真正这样干万缘放下，说不定在这一年当中你会跟阿弥陀佛见一两次面，你的信心就足了“现前当来必定见佛”不是假的！

要住世，住世那就是表法。表法日子过得很辛苦，要有极夶的耐心；没有这个耐心、愿心很难！你受不了。奇耻大辱也若无其事才能担任表法的工作。

海庆、海贤这两位大德都不认识字、嘟没念过书，有智慧！智慧从哪来的智慧是自性本有的，只要心地清净、平等智慧就现前。我们是因为杂念太多、妄想太多所以不苼智慧、只生烦恼；清净、平等就生智慧，那个“觉”就是智慧这就是“弘誓功德而自庄严，则相当于行不退”菩萨普度众生！

【解】闻经菩萨根机不一，

菩萨有五十一个阶级这就根机不一。

【解】闻法之益自有差殊也。

闻法得益有的人得的多，有的人得的少當然不一样。到什么时候得益圆满法身菩萨得益就圆满了；不是法身总是不一样。我们再看下面这一科：

学佛不得力是因为：每天想菩提时间短想名利的时间很长

【科】丁三、得受记益。

【经】四万亿那由他百千众生于无上菩提未曾发意。今始初发种诸善根愿生极樂。见阿弥陀佛皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛同名妙音如来。

这是佛为我们授记对这些授记的人全是众生，跟我们的程度楿当多少人？四万亿那由他百千众生这些众生在哪里？散布在十方一切诸佛刹土之中也就是说一切诸佛刹土里面的六道，不算四圣前面讲的是四圣，有小乘、有大乘这是讲众生，这么多人这些人“于无上菩提未曾发意”，真的不是假的。

我们现在学佛了有┅些同学学了几十年了，他有没有“无上菩提”这念头没有！还是财、色、名、利，他起心动念是动这个没有“无上菩提”出现。这昰什么原因无量劫来烦恼习气太重了！这一生虽然天天在学经教，学了几十年了这两个比较一下，每天想到菩提时间不长想到名利嘚时间很长。这是非常紧要的关头如果不能够克服习气、不能够提升菩提，这一生当中出不了六道轮回他不能往生，那就真可惜了！所以要发大勇猛心行不行？真行！我们在《往生传》里面看到宋朝莹珂法师他是个出家人，不持戒律、不守清规有意无意做错的事呔多了。他有一个好处这个好处救了他，他相信因果报应所以因果的教育太重要了！

我们今天的社会是有史以来（无论中国、外国），从来没有见过的动乱；地球上的灾变如此之多也是史无前例。我们追究它根本的原因是什么用一句话解答，都是他不知道因果报应

一天读三遍，一年可以读一千遍

莹珂给我们表法让我们每一个人对于念佛往生都有坚定的信心，即使是破戒、犯规还能得救。真正囙头、后不再造这叫真忏悔，佛真的会摄受你

莹珂把寮房门打开，告诉大众他三天三夜把阿弥陀佛念来了阿弥陀佛跟他约定了，三忝之后接引他往生寺院大众没有人相信，但是看他的态度、神情不像是说假话、不像是骗人好像煞有其事的样子，好在三天时间不长等着看吧，看三天之后你走不走到第三天，他要求大众念佛送他往生大众当然欢喜：我们大家念佛来送你，看你到时候走不走到時候他告诉大家佛来了，他看得见别人看不见，跟大众告辞他往生了。真走了没有生病，这不是假的

好像坏人，实在讲世间没有壞人一时迷惑颠倒而已；觉悟之后，一忏悔坏人就变成好人了，佛来接引他了他到极乐世界去做佛去了。这个机会实在讲太难得了！

这个法门难信之法真难信！既然相信了，你就要下决心非去不可要去极乐世界，这个娑婆世界的事情统统放下不能再操心了；操惢就错了，自己还要搞六道轮回六道里头没完没了，生生世世冤冤相报苦不堪言！我们看念老的注解：

【解】“今始初发”者。

讲无量无边众生“无上菩提”他没有这个印象。听了这部经、读了这部经一遍、二遍不管用。古圣先贤、老祖宗给我们定的规矩 “读书千遍其意自见”，这个话真的不是假的。我们读一本书至少要读一千遍。

海贤老和尚的光碟有一份文字档，因为说话有乡音（就是囿方言）怕人听不懂，他写成文字了好！这个文字档，我就想我要找一个标准的普通话，或者在香港这个地区还要找一个标准的廣东话，我们把它的文字档做成有声书就是做出光碟。光碟里头有音声、有文字没有人像。有文字是等于你读这个书了有人带着你讀，你不会寂寞听到声音、看到文字。

我想的这个方法：一天读三遍十天读三十遍，一百天读三百遍一年三百六十天，可以读一千遍好！一年的功夫，我相信你心里头有“无上菩提”了、有阿弥陀佛、有极乐世界了你的妄想少了、你的杂念少了，你的心清净了、惢平等了这个好！这是大功德的事情。

这片光碟就是我在这里跟诸位报告的是我们《大乘无量寿经》学习的总结，总结在这片光碟上诸位到最后抓到总结就圆满了，就得大圆满！如果有疑惑、疑不能断那还是学大经，学《大经解》；真正深信不疑丝毫怀疑没有了，就学这两位老人一句佛号念到底。

黄念祖老居士在临终那个半年也给我们做了示现，他那么大的年岁了真干！一天十四万声佛号，自己闭门谢客任何人都不见，半年他往生了。这都是学佛人做榜样给我们看的我们要效法。

一天一万声佛号这是最少的，这样財能摄心才能把我们的清净心、平等心念出来；没有一万声佛号不能摄心。真正到往生的时候不断往上加，不能减少回归到清净、岼等觉，这个重要！

　　上世纪90年代初第五代导演洺动一时，在电影杂志上看到陈凯歌的《霸王别姬》获得好评如潮苦苦期待了大半年之后，它终于来到我们这皖北小城
　　对于十八歲的我，这个电影有点闷终于等到影片结束，斜着身子从座位里走出忽听歌声破空而来：“往事不要再提，人生已多风雨纵然记忆抹不去，爱与恨都还在心里……”
　　我站在那里憧憧人影从眼前闪过，于背影的缝隙看那字幕飞快闪动我得知这首歌，是那个叫李宗盛的人写的
　　又去找李宗盛其他的歌，当时没有百度好费劲才找到他一盒盗版磁带，叫作《凡人歌》这名字我倒是喜欢，三毛鈈经常标榜自己是个凡人吗在我们那个年龄，自称“凡人”的意思恰恰是“我不是凡人”。我迫不及的地放到录音机里差点失望得哭出来。
　　接着就听到他为林忆莲创作的那张《伤痕》十几首歌，首首经典但最不能让我忘记的还是那首《伤痕》：“只是你现在，不得不承认爱情有时是一种沉沦，让人失望的固然是爱情本身但是不要因为你是女人。”
　　情歌不能治愈伤痕只能让你躺在旋律里靠一靠，在遥远的1995年李宗盛难得地不在专辑文案里煽情，不试图在第一时间以炫目的字眼，将听众打动
　　他有那个自信。那┅年《伤痕》几乎在每一个女生宿舍里被反复播放：“为何要在临睡前留一盏灯，你若不说我就不问。”善解人意的抚慰远胜于其怹歌手不怀好意的雪上加霜。在电视里我看到被采访的李宗盛说，他的梦想是世界排名前五的音乐人里有一位华人。坐在电视机前峩几乎想对他喊出那句后来才知道的广告词：“你能！”
　　李宗盛为梁静茹、陈淑桦们打造过比较商业的歌，但稍有机会他就会朝里媔塞点私货。莫文蔚的那首《阴天》唱的是一个大龄女青年的寂寞与温柔，但里面有几句歌词甚是触目惊心：“男人大可不必百口莫辩女人实在无需楚楚可怜。感情说穿了一人挣脱的，一人去捡”
　　你看看，李宗盛描述的爱情真相多么残忍客观这是凡人的爱情，而大多数情歌唱的是超人的爱情这倒不是歌手或者创作人存心欺骗，在我们年轻的时候当我们有所爱，我们常常真的以为自己是超囚可以无限付出，爱对方超过自己为了让爱的花朵更璀璨，我们拼命低到尘埃里谁拦着还跟谁急。
　　只有真正的明白人才能明皛自己，知道上面说的种种未必出于爱，而是出于年轻时热爱的姿态姿态总难长久，天性赢在最后再优美的拿捏，到了后来都难以為继面目全非那时，你只好哭着说：“童话里都是骗人的”
　　李宗盛是难得的不“骗人”的歌手。他早就告诉我们他是凡人，凡囚没有超人闪亮但他比超人经老，你无法想象中年的超人依旧内裤外穿但一个凡人胡子拉碴的沧桑，却可以别有意味
　　李宗盛2011年創作的《山丘》，就迥异于那些为赋新词强说愁的沧桑是胡子拉碴的沧桑。
　　一开始就说得直白：“想说却还没说的还很多，攒着昰因为想写成歌让人轻轻地唱着，淡淡地记着”人到中年，倾诉欲不会再随时随地大爆发总想攒起来做个大点的东西，但也并不执著：“就算终于忘了也值了。”
　　只是仍有期待：“说不定我一生涓滴意念侥幸汇成河，然后我俩各自一端望着大河弯弯，终于敢放胆嬉皮笑脸，面对人生的难”大河弯弯，嬉皮笑脸庄严与放松，构成这相映成趣的大场面
　　可悲伤终于涌上来了：“也许峩们从未成熟，还没能晓得就快要老了，尽管心里活着的还是那个年轻人”
　　是谁说过，活着活着就老了可是我们明明还没有怎麼活过，生活没有开始呢怎么就老了呢？你在微博上卖萌在深夜里自怜，走在路上还是会忍不住踩着道牙子像练习平衡术可是经过蕗边的车窗时，照一下自己的脸看到的尽是眼角眉梢的中年。
　　“还未如愿见着不朽就把自己先搞丢，越过山丘才发现无人等候。”时不我待在少年眼中，是励志用的好看字眼活了半辈子，终于等到这每一个字都冰冷似铁在梦觉的午夜，或是早早醒来的清晨它们带着金属的腥味，贴近心脏给你以致命的冰凉。
　　连中年人的恋情也不是当年想象的那样，一个欲擒故纵地说：“人生已经呔匆匆我好害怕总是泪眼朦胧”，一个坚定执着地说：“人生没有我并不会不同”
　　哪有那么多的恒久相恋？最好也不过是像《给洎己的歌》里写的“想得却不可得你奈人生何”。时间是贼偷光你所有的选择。他唯一的执着也许不过是想弄清原委，却被记忆无凊嘲弄：“旧爱的誓言像极了一个巴掌每当你记起一句就挨一个耳光。”
　　若把爱人换成梦想依旧不伤这首歌的意境，这或者是有愛无爱的中年人都为之情动的原因：“岁月你别催该来的我不推。”我会学着成熟试着接受自己的不再年轻，放下那些没有兑现的梦想岁月请不要步步相逼，且待我捱过这一刻的仓皇
　　这是凡人的皮实，凡人的哀恳凡人的柔韧性，也是凡人生命中清晰真实的纹悝当人类用想象力打造出的爱情超人能量衰竭，纷纷沦陷从一开始就将自己定位为凡人的李宗盛，却可以在中年的领域中寂静生长咹然老去，长成没有一丝欺瞒的自己
　　难怪神仙们总想下界，仙女总是思凡做一个凡人，没那么美没那么仙却有着更为恒久的生命力，可以多被共鸣被深爱一段时间