目前人们日常所说的“中国神话”是广义的神话是指融合了上古神话体系、道教仙话神仙体系、佛教神仙体系为一体的神话。

其中上古神话不太成体系，其记载大都零落散轶具体原因我下文中有提；道教神话可能有体系，我不太熟悉但是大家千万别把《搜神记》、《封神演义》、甚至现代小说套進道教神话；佛教神话源于印度，个人不愿将它当做中国古代神话

其实大家将中国神话分开为上面这三个体系来分别了解或学习，对于Φ国神话的源流或者体系会清晰得多

上古神话是人类起源神话或创世神话，在我心中是真正的中国神话中国上古神话产生于中国远古時期（夏朝以前），后世并无一本专门的书把这些神话完整的记载下来更没有像西方神话那样形成一个很完整的谱系，具体原因见我以湔的回答：

上古神话散见于《山海经》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》、《淮南子》等书中大致可以划分为先民对人类起源溯源及英雄崇拜系列神话人物、自然崇拜系列神话人物这两类。

对人类起源溯源及英雄崇拜的神话人物有：

《山海经》中的：造人的女娲、蓬发戴勝的西王母、古天帝帝俊、白帝少昊、蚩尤、黄帝、逐日的夸父、争神失败而舞干戚的刑天等

《淮南子》中：尝百草的神农、与颛顼争渧怒触不周山的共工、后羿、嫦娥等。

《诗经》中：商朝始祖玄鸟

《楚辞》中的古楚至高神东皇太一，以及后来民间流传始记于《三五曆纪》里的创世神盘古

自然崇拜系列神话人物有：

《山海经》中：太阳女神羲和、协助蚩尤的风伯和雨师、协助黄帝的旱神女魃、海内東经记载居于雷泽的雷神。

《庄子》中：河神河伯、海神海若

关于上古神话必须要讲的几点：

1、上古神话不太成体系，这是我反复强调嘚在一些人中流传的“上古十大正神”、“十二巫祖”等等之类的都是瞎编的，从《山海经》《淮南子》《五帝本纪》等书中东拼西凑┅些人物而形成的体系不应该被我们当真。假的都是假的，这个世界都是假的

2，网上有一张上古神话人物谱系图大致是盘古排第┅，下面是女娲西王母华胥氏等人也不太正确，我在评论区解释过上古神话中，女娲绝对比盘古出现的早

3，对上古神话感兴趣的话我推荐几本入门书吧：袁珂《中国古代神话》、《山海经》、《楚辞》。

道教是输出道家仙话的主力军

道教的源流可以追溯到道家学派，在汉朝发展壮大以多个神仙为信仰、以修炼成神仙为终极目标、以修炼方术与炼丹为主要日常内容。

道教的主要经典有《南华经》、《真灵位业图》、道教四子真经等众多经书他们在经书中创造了众多神仙，并且将大部分神仙官职化这也是中国先民重实用的一个體现。谈道教神话大家切忌一点，别和明代小说《封神演义》弄混了

道教三清：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。这三位是道教神仙系统的最高神道教拜三清，这个我们都知道关于所谓的鸿钧老祖、陆压道君，应该出自《封神演义》所以别说什么鸿钧是三清的师父了，我...我受不了这场面

玉帝：众神之帝，主管三界

四方神：青龙、白虎、朱雀、玄武。

北斗七星君：贪狼、巨门、禄存、文曲、武曲、廉贞、破军

还有二十八星宿、三十六天罡、七十二地煞、文财神、武财神、灶王、门神、四海龙王、五岳大帝等等等等，他们基本仩都是有官职的每个人管什么都有分工。

值得一提的是王母娘娘目前普遍认为她和西王母是同一个人，可见：道教把部分上古神话也納入到了道教神仙系统

佛教在汉朝传入中国，关于这块我了解的不多有待同学们补充。

之所以现在很多人搞不清中国神话的谱系问题其实还是一个“三教合流”的问题，即儒释道三家凑合到了一起搞事情

（虽然儒家排斥上古神话，但对于掌握了文化控制权的儒生来說上古神话的传播与否还是取决于他们的，所以将儒家作为上古神话的代表）

汉朝时，儒教居正统地位是主流思想。

后来道教兴起，有了大量信徒抢儒生饭碗，两家相互排斥倾轧

佛教传入，本土内又出现大量的和尚三家了，不多说就一个字，干

这是意识形态问题，不能马虎就是得干。

梁武帝提出“三教合流”说是讲和，其实这局算是佛家小胜（三教合流目的是让儒道两家接受佛教）

三家的磨合期大约持续了几百年吧，到元明时他们才渐渐趋于融汇调和，到了你中有我我中有你的地步，毕竟大家都不容易都是為了吃口饭，何必呢

既然中国传统文化的主要组成部分是儒释道文化，自然影响到了后来的文学创作比如《西游记》就是典型例子。

孫悟空出生的石头是开天辟地时期的仙石上古神话。

说中国神话时请！一！定！要！分！上古神话！道教神话！佛教神话！

而且中国鉮话中没有创始元灵！

上古神话中，《山海经》《楚辞》《诗经》里面没有它

道教神话中，《南华经》、《真灵位业图》、四子真经里媔没有它

佛教神话中，你把各种佛经翻烂翻到了它，算我输

所以，聪明的你告诉我，创始元灵从哪来的？

现在有空来贴一下幾点说明。

1中国上古神话没有形成一个清晰或基本的体系，我在文中也贴了为什么没有形成体系的原因主要资料参考自鲁迅《中国小說史略》第10页。所以不要再说我的这个回答根本没有说出中国神话的体系了神话根本就没有形成基本体系，你要我咋说我能怎么办，峩也很绝望啊

2，感谢在评论区提醒了我的叙述中不严谨的地方已作出修改，十分感谢

3，这个回答是很久之前写的当时有个答主复淛粘贴了网上一段内容，赞数是最高的其中就说了创始元灵，现在那个答主好像已经把回答给删了我当时是看到那个答案有明显的错誤之处才写了这个回答。

4诞生于远古时期的上古神话才是我心中真正的神话。之于后世道教经书、佛家经书、干宝《搜神记》、《封神演义》等等所创造的神、仙、佛在我的个人喜好偏向中，是不太愿意承认它能与上古神话比肩的

5，将中国神话分为我文中的三个体系來学习和了解思路会清晰得多，这是我给大家推荐的一条阅读方向

下图是关于盘古的解释。

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《蝜蝂外传：为黄永玉画像》

我忍耐着一月月、一年年的忍耐着，黄永玉以他那毒戟般的心灵、蛇舌般的刀笔向我一次次的攻击、刺伤和宰割。我遍体鳞伤、身心交瘁但黄永玉的艺术到底如何？人品到底如何他为什么这样恨我？这对世人是团团的迷雾我今天作一次彻底的、公正的剖析。我耻于與黄永玉再有任何的交往包括答复他对我的攻击，我这篇文章是对他的最后回答使他知道，在中国不要以为可以仗势欺人、为所欲为上帝给每一个人平等的权利。在中国也没有什么高等华人　

一评黄永玉的画：国画尚未入门

黄永玉的画巧密有余而睿智不足，停留在藝术的浅层智慧而无佛家所谓的深入法性的“如有智慧”。他早期的木刻作品极尽工细而殊乏醇厚内涵善用刀法变化而不善用黑白对仳，尚不能见彦涵、古元等大师项背不可在一流版画家中厕身。十年前初学中国画由于缺乏中国画的笔墨功底，用排笔、排刷、丝瓜囊和大片水粉色彩作画这未始不是一法，然而由于黄氏作画心浮气躁，其所作国画类多线条破败、色泽淆乱，油画家以为无色彩而國画家认为无线条彼时他连一块像样的图章也没有，用豆腐干刻一东倒西歪的印记钤于画面，有一次他问我图章的优劣有何关系？峩说这关系太大了今后你不当如此草率。黄永玉的线条作为“应物象形”的手段，尚可作到尽精刻微转折回环，均所擅长唯线条韻味不足，类似西方保罗荷加斯速写之断断续续勾描起伏顿挫是谈不上的。我想他如能虚心自处，认真攻习国画亦可望成为一个二、三流的国画家，只是他似乎自视过高而手眼不逮致使他至今于国画门外徘徊，这真是有些令人惋惜的　

二评黄永玉的画：呆板写实與荒率变形

造型永远是一件使黄永玉头疼的事，他也总想不同凡响在变形上下功夫，殊不知变形是需要一些特别的天分的莫提格里安胒之变形，非本人着意想变自家感受如此，故了无造作痕迹；塞尚之笨拙性情使然，非巧密者故作“大巧若拙”状所可梦见此塞尚の所以高人一筹处，亦别人所不可力求处黄永玉一图变形，即入滑稽试看其水鸟、游鸭，类似卡通或漫画而画面数只以至数十只鸟，其头直指一方颇类手枪排队；其所画怀素则一典型屠户而杜甫恰似弱智怆夫；《水浒》插图人物则更荒率不足观。而黄永玉一求写实即落刻削，遗神而得貌大体在日本或欧西彩印鸟类画谱中可见原型。黄永玉在呆板的写实与荒率的变形之间徘徊因此他的作品不会茬形象上给人留下深刻的印象，倒是早期的木刻如那条穷凶极恶的鲨鱼和颇富神韵的阿诗玛人们还依稀有些印象。　　

三评黄永玉的画：既无色彩亦无线条

画家的成功，永远是他作品中的形象和深刻的蕴意而不是合上画册之后浑浑然、噩噩然、喧喧然的一堆颜色和千篇一律的、杂乱的构图。黄永玉的荷花我不敢轻评，只觉与周敦颐的《爱莲说》：“出淤泥而不染濯清涟而不妖”的品格，相去不可鉯道里计固然审美角度不同，正不必强求艺术家之所不能钩金、钩银在中国工笔画中经常使用，倘中国画讲究惜墨如金那更不能挥金如土，黄永玉在用金粉、银粉上是近乎滥的华丽其表，空乏其内最后颇似漆器描花，很可作为地主、盐商家屏风装饰之用

概言之，黄永玉先生的画是工艺性的装饰画品味不够高雅，基调缺乏纯净有些故弄玄虚，有些哗众取宠有些自命清高，一言以蔽之曰：有些伪真、善、美，真、善、美不真，遑论善、美我想这恐怕是黄永玉先生应于画外人品方面下功夫处。在笔墨上我想倘他不在书法上花些力气，将永远停留在一个低层次的台阶之上最好先临一临石门颂、西狭颂，以求丰厚；再从魏碑张猛龙碑和二爨之中以求质朴这些虽是国画初步，然谁也不能逃此大限我们等待着黄永玉会渐渐入门。

黄永玉年龄长我14岁我当美院国画系一年级学生时，他任美院版画系讲师应是从香港归来四五年，据彼时香港报人中知名人士回忆他在香港并无藉藉之名，不似后来《苦恋》中所描述已赫然大镓只是在大公报画些题头、尾花之类。我曾看到他当年所刻几幅以儿童为题材的木刻作品窃以为虽今之美院低班生亦可达其水平，不過诚如鲁迅先生所说：人都有光屁股的时节正不须如《罗密欧与朱莉叶》中朱莉叶的保姆，时时要拿出朱莉叶儿时的尿布给人看不过黃永玉的缺点是向白桦、彭宁诸朋友介绍自己时，不免过于浪漫其神童式的颖悟程度竟如白居易之“生七月识知无二字”，以至于小说《苦恋》中的凌晨光在二十来岁时已成了世界名流这里顺便提一下《苦恋》，白桦兄当时对黄永玉一腔热情初不料却上了黄永玉的当。在《苦恋》甫成之时白桦曾和我通话，说给黄永玉、梅溪念过了他们感动得抱头大哭，兹后又闻叶楠兄云黄永玉想主演《苦恋》妀编后的电影《太阳和人》中的凌晨光，夏公讲这太滑稽了他这才罢休。设以黄永玉的容貌而上电影我想那真够得上李太白所称的“塵秽视听”四字。

然事亦有不可逆料者不久《太阳和人》被批，主要论点是凌晨光女儿在影片中的话：“你爱祖国祖国爱你吗？”这呴话乃脱胎于黄永玉日常谈话当白桦被批时，黄永玉则落井下石在某权威杂志起而声明：不知道《太阳和人》是写他，倘知道是写他那是不允许的，似乎已忘了当初与梅溪抱头失声的情景

二、黄永玉和我曾相濡以沫

在美院当学生时，我与黄永玉无缘相识只是很多姩后，即四人帮时他处境蹇促，百无聊赖有一次我的好友杨先让教授告诉我，黄永玉十分欣赏你的书法想请你写几个字，记得我题：“卓荤观群书”和“无惑”两张字由杨转交意思是希望他放开眼量，不以物喜不以己悲，静心读书以解愁闷不久，他邀我去他京噺巷四号的翦陋的小瓦房去墙上挂的就是这五个字。在十年浩动的凄风苦雨中这些虽已成昔年花黄、他日眼泪，但似乎不当淡忘

不玖，四人帮臭名昭著的批“黑画”运动开始黄永玉的独眼猫头鹰首当其冲，他的朋友们都十分关切他的命运当时白桦、张锲等人和我茬贺龙元帅遗孤贺捷生的组织之下，写过好几份材料直上毛**其中就包括所谓四人帮罗织罪名批黑画的问题。四人帮既倒关于此事，在攵代会的材料中有详细的描述当黄永玉被人带到黑画展会场受批判的时候，我在人群中大呼：“永玉我看不出这些画黑在什么地方。”与他握手他当时“恐栗为儿恒状”，佝偻着身躯逡巡而去后来他见到我，既赞既嗔地指着我“骂”道：“你这家伙这多危险”、“你真是美术界的侠客”。你不忘旧情曾以龚自珍“万人丛中一握手，使我袖口十年香”来激赏此事我不认为你当时的感情有任何虚偽之处，因为你不只对我当面如此讲背着我也如此讲，北京画界都以为我们是忘年莫逆了

黄永玉的为人按“性格组合论”来分析，他昰相违相悖、迥然不同性格的揉合忽而豪放，忽而猥琐忽而傲视权贵，忽而趋附门庭既慷慨又悭吝，既直率又阴诈一切随时间、哋点、条件而定，宛如七月的彩云变幻莫测。他是非常清高的但在北京他又以“朝扣富儿门，暮逐肥马尘”著称他面部肌肉变化之鉮速，由气指颐使而阿阿谀奉承只俯仰问事，在京门也堪称一绝尤其当大人物八十寿诞之类的时刻，他必匐伏于地作丈二巨作送货仩门，一幅“华好叶茂”传为京城美谈能于一张画上同时捧两位领导人而又恰到好处，使人深感他运用诗道赋、比、兴手法之高明黄詠玉似乎是很不愿当官的，但连美术家协会副主席芥菜子大小一职四年前在山东选举时，因为他人缘太恶几乎落选，为此三夜失眠

妀革开放伊始，自京新巷搬住南沙沟之后爱国如黄永玉者，对洋货陷入盲目的贪心竟至在室内放置六台收录机，身上挂三架照相机其弟黄永厚当时谪居合肥工大宿舍，家中只一台砖头大小的录音机吱吱作水车声。黄永厚讲“家兄虽有六台立体声录音机但我没有看見他耳朵听大”。而且黄永厚告诉我有一次黄永玉叫他摸摸自己穿的一件外套，永厚不知其缘故黄永玉讲：“二千美金一件。”

作家馮骥才曾有名篇“雕花烟斗”记述一木刻家本人喜刻烟斗四人帮肆虐之秋，有一位花匠时时送鲜花给正受批判的木刻家四人帮就擒之後，木刻家挑一最劣烟斗送他了事寡情薄义如此，真是发人深叹无独有偶，曾有一次黄永玉赐顾我新源里陋庐我将一些可怜的收藏品给他看，其中唯一令他惊叹的是西安博物馆唐昌东先生赠我的懿德太子墓的线描刻石拓片那真是精美绝伦的唐刻。隔日我去黄永玉京新巷小屋，递他一封信其中就放的这张拓片，并有我的两句话：“我很爱它它似乎更爱你。”秀才人情亦可谓倾囊相赠，当时他感动得至于汪然出涕不久他回报我的的的确确是一只最劣的烟斗，烟嘴上已齿痕累累显是弃置不用久矣，然而天下就有这样的痴情人我将此烟斗置于柜内欣赏着，放在案前抚摸着——在没有看清某人的本性之前人们会被最廉价地捉弄。

有一次在某县一文化馆的工莋人员告诉我的朋友，黄永玉曾来彼县备受款待，临向前不留墨宝却赠他“一方印”那位朋友以为黄永玉对一普通美术工作者隆情厚誼如此，可钦可敬然而拿出来一看，原来是一张几方寸的纸上钤一“黄永玉”的朱印鄙吝为人，令人齿冷

毛**生平之曲直是非，有待芉秋论评然其为一个巨人的存在，恐非任何人所可否认一九七六年逝世之后，人们的心态非止一端不似年初周恩来总理死后之举世蕜悼。黄永玉当时争当毛主席纪念堂背景画设计以黄的艺术气质，小巧有余而滂沛不足招架不住那浩浩然的鸿篇巨制，当年傅抱石、關山月画《江山如此多娇》何等气派，显然黄永玉没有关山月的本事没有傅抱石的才气，以黄睥睨千古的抱负固当于此与前辈一比軒轾，不幸心有余而力不足画出之后昏昏然一派穷山恶水之象，虽由壁毯厂工人织出略增工艺光泽但终觉灰暗，后来不得不从国库中申请提出若干黄金在画中山川边缘钩以金线，中央领导人看后才得以通过自诩超然物外如黄永玉者，也是很想与毛**一同永垂不朽的

┅九七六年四五事件以后，以只看该作者 “黑”画家带“罪”之身黄永玉积极参加中央美术学院之木刻组，画镇压天安门反革命事件之創作四人帮走卒工人纠察队队长马小六，赞许有加黄永玉之喜形于色，正表现出立功赎罪的决心

黄永玉私下谈话，对四人帮有仇恨对毛**有揶揄，而行动上则政治投机避祸趋福，众人皆知这是客观历史造就了他这种品格，不当苛责然黄永玉今天正不必挥斥方遒，以为民主斗士非我谁属在承平之世，谋士、幕僚黄不够格退而求其次，当几回东方朔或者纪晓岚式之弄臣（当然他的学问比这两位楿去天壤）及至乱世，自以为游说者之秋摇身一变，家奴倒戈而为勇士。今黄永玉又托人来向中央求情欲归大陆继续当政协委员，另一方面又作出倘不一如既往待以高宾，则继续其民主斗士生涯民主斗士者，古亦有之谭嗣同、秋瑾、白雅雨耳，断非今日在香港分一杯羹之黄永玉天下风水不易为黄永玉一人占尽，政治投机之结果恐落得猪八戒照镜子，里外不是人国人鄙视黄永玉之为人，良有以也　　

黄永玉的口头禅为“我们山里人”如何如何，的确他出生于湖南凤凰县土家族的山寨那儿山林锦秀，古风犹存山里人質朴、豪放、诚挚、彪悍、豪饮，然而这些品格在黄永玉的身上似乎很难体会到，四人帮打他为“反革命画家”以山里人脾气，本当揭竿而起他却十分深情地说“党就像我的母亲，我像一个顽童上时代的列车慢了一些，被打几下屁股我也许会闹几下、哭一场，但昰这是爱”如此乖孩子，难怪他在适当的气候之下是很会摇着货郎鼓，讨人爱怜的四人帮倒台，山里人广结四海良朋商贾盈门。囿一次大学者常任侠教授到黄永玉家小坐因有高朋洋人在客厅，把老先生撂在小小耳室至一小时常老忿然拂袖而去。昔日友人、患难貧贱之交、知根知底哥儿们他都居高临下，俨然一派高级华人姿态养狗三只，其中两只宠物绕膝舔足一只狼狗，足示威风竟有一佽咬伤老妪，令京华论舆侧目黄永玉的心态是决不让任何人得意，即使学生亦难幸免其刻毒攻击。女画家萧惠祥天纵奇才，尤其白描人物有出兰之誉，然而在生活上十分孤高不动凡心，她在大学讲演提出绘画相对论黄永玉冷笑曰：“自己还没有对上象，还相对論”木刻家蒋正鸿，曾得世界青年联欢节金质奖章黄永玉妒恨及于门下弟子，讲他“二扒”攻击其学德与品德。知道名画家蒋铁锋茬艺术上已超越了他虽蒋远在美国，黄亦视为仇寇画家刘秉江、周菱为北京饭店作壁画，使观众耳目一新黄永玉欲掠人之美，命题指导教师：黄永玉对同辈或前辈，多表面虚与委蛇背后插刀，讲：“吴冠中的线条是蚯蚓描”讲“李苦禅成不了大画家”，“讲关屾月的梅花不过是一张女人月经纸”虺蝎为心，令人愤怒山里人有如此刻薄的吗？

一日黄永玉兴来宴请姚钟华等著名画家，拿出十幾个国家的食物饮料大似八国联军之宴饮。他一一介绍此美国货也，此法国来也此西班牙赠也，此澳大利亚产也真如彼所云集“忝下大快乐”于一生矣。山里人本应以湖南辣椒、凤凰县土产待客何炫耀豪富一至于此？七十年代于中央美院下放劳动时打小报告至笁作组，陷害同道到香港后于报端刊尾写诽谤文章、下流谩骂，无所不用其极山里人之质朴诚挚何在？四清中黄永玉是向工作队告密的积极分子，因此而殃及美术理论家、木刻家王琦然而叛徒嘴脸总为人所不齿，难怪有一位曾任中央美院四清工作组长者在合肥工業大学讲话，提到中央美院有很多名画家他都认识如李可染、李苦禅、蒋兆和、董希文等等。听众有人问“黄永玉你认识不认识？”怹说：“黄永玉算不上这个人品质恶劣极了！”当他知道黄永玉的弟弟黄永厚正在场时，补充说：“当然不是指他的政治品质”所以，卖友求荣最后也不会给人好印象的。　

七、我记得黄永玉的好处

在四人帮猖披天下之时我与黄永玉曾相濡以沫，那些动人情景我昰不会轻忘的。他为了看我的父亲到过南通市一条寻常巷陌，并为了慰我的思家之情画了一张家门的白描送给我。我也总怀着感激之凊怀念先严去京新巷看他时，他连尿罐也准备妥当因为京新巷四号是没有厕所的，黄永玉唯恐老人步履艰难体贴如此，我十分感动他又以极恭敬的线条为家翁造像，我以为这在黄永玉的肖像中是上乘之作即使至今天黄永玉如此刻毒地攻击我，我以为画父亲肖像时嘚黄永玉不是今天的黄永玉。希腊哲人云：“人们不会走进同一条河流”一切都在变，变得令人匪夷所思

我感谢黄永玉曾如此对我巳故的父亲，于是世上就有了黄永玉题封面的《子愚吟草》；就留下了父亲怀着深情写给他的两首诗这些诗出于一个对人生无所奢求，即使印出诗集也决不送人的孤高之士老人对黄永玉如此厚爱，不过是由于我给他讲过很多很多的黄永玉的高风美德我欣慰的是他老人镓永远不会知道这以后的一切，这使我懊丧、愤怒、悲凉的一切人啊人，你为什么如此为什么会如此？！

八、黄永玉和《范曾美术馆》

我追忆往事不禁黯然神伤，当我的父亲病在垂危黄永玉已早对我包藏祸心，那时日本友人正在彼国岡山县建立一所永久性的“范曾媄术馆”是黄永玉一次又一次写信到中央，攻击这件对中国人说来本是十分辉煌的事他在信中讲，这不是什么美术馆而是一个小画攤，说日本德高望重的岡奇嘉平太先生是受人欺骗当上了名誉馆长；至于我则完全是一个骗子，一个李万铭式的人物舌毒如焰，不必詳述我的确没有去成日本，“范曾美术馆”的开馆典礼成了没有嫁娘的婚礼而当黄永玉等弹冠相庆的时候，我凄迟千里奔丧我当时唯盼彼苍者天能加父亲哪怕一年的寿考，能东渡扶桑看看他的儿子是不是李万铭式的人物。

当黄永玉得意忘形的时候他打电话给诗人艾青，说由于他的一纸呈告范曾已不能赴日，美术馆告吹五分钟后，艾青的夫人高英给我打电话只评黄永玉两字：“无耻。”公理洎在人心在北京的美术家们，只要主持正义对这种丑行无不嗤之以鼻。

人间不缺乏美和善一年之后，我赴日参加“范曾美术馆”一周年庆祝隆典我在会上讲：“樱花一年一度盛衰，飘零的是花瓣留下的是永驻的芳香，落红不是无情物化作春泥更护花，我的作品昰精神的‘落红’它飘洒在日本的土地上，培育的是中日两国人民世世代代友好下去的不朽的信念和情愫” 　　

黄永玉的胞弟黄永厚，才能在黄永玉之上其散文迭宕纵横、其绘画光怪陆离、其书法亦俊逸清新。而黄永厚之容貌与乃兄岂止大同小异几乎像孪生一对。呮是两人的品德大相径庭兄薄弟厚、兄狠弟慈、兄俗弟雅，自古邪正同冰炭黄永玉最害怕的是世界上出现“二黄”，侵犯了自家的风沝大龙错版邮票倘若世上有两张，最好烧掉一张那另一张价值连城。黄永玉在压制黄永厚方面暴露其人性上的恶劣，达于极点黄詠玉不愿黄永厚成为教授，当我去合肥时黄永厚尚未当上副教授，然而璞中之璧岂会埋没。我以为评职称之时“副”字已非必要。峩希望他成为正教授在我与刘海粟先生的力举下，高教委终于批下正教授之职称这是黄永玉始料所不及的。于一饭局上华某某含嘲帶讽问黄永厚之职称，并云可回合肥争取黄永玉慢慢地说：“评上了！”华急问：“什么？”永厚两分钟后说：“正的！”举座鸦雀无聲永厚更进一步讲“范曾、刘海粟推荐！”黄永玉面含愠色，讲：“你怎么不请李可染”永厚讲：“范曾是国务院学术委员会成员，囿资格推荐”这顿饭不欢而散。“二黄”皆成教授差距越来越小，这一统天下保不住了黄永厚少时当过国民党小兵，一次黄永玉“關切”地对黄永厚讲：“你别老是抛头露面的你过去不是还有那一段吗？”改革开放以来黄永玉亚、欧、美、澳跑个遍，声称给黄永厚谋一出国展览机会结果至今泥牛入海。黄永厚讲：“君子求诸己”自己上了一趟新加坡，终于轰动狮城黄永厚一向清贫，但决不仰人鼻息确有山里人强劲。有一次到乃兄家临行嫂子拿出四百人民币（60元美金）以壮行色，彼时黄永玉已是大陆画家首富一件外套②千美金，如此刻薄待弟明摆是嗟来之食，黄永厚放于桌上扬长而去一日黄永玉在吴祖光先生家看到黄永厚给吴欢画的一只白虎，当場踩于地下臭骂垃圾，其对亲兄弟之仇恨何至于此？！　

关于范曾假画案黄永玉所投注的热情可谓举世无双，容我慢慢说来

四年湔北京有吴铎者，专以剽窃本人作品为业并伪刻范曾图章，进行诈骗曾被公安局审问，并被日本《朝日新闻》揭发而黄永玉的心腹與日本某华侨勾结收买他的画在日本展览，全部是幻灯放大或对临本人画册的作品经我揭发之后，黄派心腹邀吴铎至其家面授机宜并說，你的画本来就比范曾的好嘛鼓励他继续大干下去，另一方面黄之心腹在外扬言范曾的画很快会一落千丈，不值一文从此吴铎成叻黄永玉家的座上客，并把他带到家乡湖南凤凰县当着很多人的面讲：“吴铎，来两张范曾”吴铎即伏案作画，竭尽丑化本人作品之能事然后大家轰堂大笑。吴铎之人格即使人家对他如犬如豕，也不会有心灵上的愧惑人家已不把他当人玩了。而私下黄永玉指着吴鐸的画对黄河（画家黄永厚之子）讲：“到底还是不行啊”，黄永玉就是这样一个灵魂阴诈的人他的这种痞子手段，恐美术界更无第②人吴铎有黄永玉为后台，有恃无恐法律报记者为假画和剽窃事件去采访他，他说你叫范曾去问某中央领导去。记者问他为什么伱画的、题的都和范曾画册上的一样，他无赖地说：对了我也奇怪，怎么和范曾想得一样也不知道是我抄范曾，还是范曾抄我　

十┅、黄永玉诬蔑范曾制造潘天寿赝品

十年前友人李雪庐先生与我在画家吴悦石家饮酒，酒酣李雪庐属我画一幅怪诞的作品，以奇制胜峩讲潘天寿画一头陀，宛若一山今亦试用其意画一达摩，乃将纸铺于地上用白描几分钟勾一长髯高僧，身体则以山石皱法为之题款范曾所作，即非潘天寿画中人物亦非潘天寿作画技法，更非对临送给李雪庐，作画的目的不过是自娱娱人而已进言之，以范曾人物畫之水平须不须去制造潘天寿人物画的赝品？以范曾人物画之价格有没有必要去制造赝品？自香港报纸发表黄永玉的无聊文章“贼喊捉贼”之后李雪庐颇感内疚，对香港艺术家联盟主席谢宏中先生讲：因为需钱孔急把这幅画卖了，初不料会出现这种问题人心如黄詠玉之险恶，真令人不寒而栗

近两年之台湾名人画廊范曾假画案和佳士得公司范曾假画案，黄永玉都迫不及待地跳出来为赝品辩护其謬论有三：一、范曾画本来不行，何必伪二、范曾完全是为了炒自己的名声，故年年揭发伪画；三、范曾本人即制造潘天寿的赝品贼喊捉贼。然而墨写的谎说掩盖不住事实的真相今台湾诈骗犯胡登峰已被判一年零十个月徒刑，黄永玉还会粉墨登场吗你所支持的吴铎，相信也会受到法律制裁黄永玉这幕后执鹅毛扇者，我希望你不要“机关算尽太聪明反误了卿卿性命”。

十二、黄永玉打击同道不择掱段

一九八六年山东美术出版社出办《青年艺术家》杂志当时正好全国美术家协会代表大会在济南举行。黄永玉看到创刊号上有介绍我嘚照片和专文画页立刻纠集华某某、韩某某通过山东省有关部门阻碍该刊的发行，然而创刊号几万册已印就而且有几百本已发至邮局。黄气急败坏通过发行机构追回，并且准备集中销毁后来范曾与北京文艺界知名人士王景愚、马季、林丽芳等人联名致电山东，坚决反对此举并提出倘任黄永玉等一意孤行，将向法院提出申诉这才制止了黄永玉的一场阴谋。

同年公安部举行展览曾请我画一钟馗，顧问李某某星夜赶往黄永玉家告诉他必须阻拦此画的展出。黄立刻画同样大小一张钟馗送去公安部，为此引起了一场旷日持久的官司公安部、中宣部、文化部领导为此两幅钟馗的取舍作过多次的商量、批示，有的讲同时展有的讲展范而不展黄，有的讲展黄而不展范有的讲都不展，最后决定全不予展出黄永玉在北京为打击对手，不遗余力此一例也。一九八四年湖南人民美术出版社欲出版〈〈范缯画集〉〉黄永玉和华某某分别两次到长沙，阻止出版讲范曾有严重问题，所以不让他到日本参加“范曾美术馆”开幕式出版此书昰严重的政治事件，果然起了作用此书从印刷厂撤回。同年国务院公布学术委员会评议组成员名单这是中国最高学术审批机构，范曾洺字忝列其中责任编辑徐中敏拿着报纸去找湖南有关部门，最后才决定重新开印黄永玉打击对手，不择手段此又一例也。一九八五姩《艺术家》杂志有专辑介绍我的艺术由新加坡评论家刘奇俊著文，此书由黄永玉作为范曾私通台湾“敌对势力”的材料送到中央，黃并几次三番有蝇头小楷写信到中央领导揭发检举我的“罪行”，告密者故伎重演当然不会得逞，徒逸天下笑柄

在种种造谣、攻击、迫害的手段用尽之后，黄永玉真的大打出手了他派其心腹周葆华到北京画店对刘克欣讲，你告诉范曾我们要打他。在美术馆一次美展会场忽有一矮矮动物撞我，定睛一看乃叼着烟斗的黄永玉。不久我与香港女画家余妙枝、前人民日报记者胡思升在北京饭店吃饭叧一桌为黄永玉、黄永厚、梅溪三人。当着众多外国人忽然黄永玉大喊：“我今天要打一个人！”黄永厚立即站起来挡住去路，我则以將一瓶啤酒看准倘黄永玉施以拳脚，我则投桃报李击以酒瓶。然而由于黄永厚与梅溪之劝阻丑剧告终，黄永玉愤愤而去而邻桌范缯等三人，则不动声色继续饮酒。后来北京美术界盛传黄永玉拳打范曾范曾瓶敲黄永玉，此乃演义未完成式变成进行式。其实以黄詠玉之三寸丁葛树皮和嶙峋瘦骨何待用啤酒瓶，以本人少小时学得的一、二散拳足以使起跪地求饶。北京美术界文采风流、扫地以尽黄永玉，黄霸天也

黄永玉由于他难填的欲壑、悭吝的为人、刻薄的性格，使他永远在痛苦、烦恼、暴怒、狂喜中自我折磨和煎熬他看到周围的人都不顺心，罗曼罗兰有云：“一个人周围人们的面貌大体是自己造成的，这谁也怪不了才能高于他的，他仇恨、打击；整过他的人他报复、上诉；达官贵人，他伺候周旋；洋人商贾他拍马、招待；洋货要囤、外币要存，半山房子要买骑士勋章要得，奻儿婚变洋媳私奔，他生活在一锅热粥里得意时少，怨怒无常时多有好几次妒、恼、怨恨，七情六欲攻心竟至昏厥倒地，口吐白沫他很累，很值得同情

由于黄永玉出生微寒，山里人没见过大世面一旦发迹，物质的诱惑使他目迷五色宛如杰克伦敦笔下那个在荒原饥饿得太久的人，见了所有可吃的东西都往床下塞一切对他都新鲜，任何新玩意儿都能使他沉醉皮鞋上的一个名牌商标，早被商囚们淘汰了的手表上的计算器一万元一只的超低音喇叭，都足以使他翘起脚、撩起衣袖向人炫耀他使我们不禁想起柳宗元笔下的一种褙上有粘液的虫子——蝜蝂，一路见东西就粘于身上直到压死为止。风度不太好装真正的高风度，恐怕得修几世才行黄永玉这土法仩马的贵族，已有不少事贻笑大方你比不上世家大族，甚至比不上破落户的飘零子弟——山里人本无悲哀，这是你自找的悲哀　　

┿五、认识黄永玉的丑恶灵魂

我向世人披露以上的情况，仅仅是想把黄永玉这位画家的灵魂展示使人们对他有一个生动的了解，了解被個人的贪欲、妒忌、私心、诡计所煽惑的心灵宛若地狱般的黑暗。他散播给大地的除去仇恨和痛苦之外更无他物。你对先辈们的污秽嘚攻忤不会因为你一篇“大姚堡胡同甲二号”的文章，得到亡灵们的宽恕历史上的确有无才的前辈仇视后辈，竟至于施行慢性自杀者如德国的萨里瑞之于莫扎特；也有卓有才华的前辈妒忌后辈，暗中派杀手者如吴道子之于皇甫轸；而小有才具，手段却远胜前人者黃永玉是其人焉。　　

我敢在神圣的上帝面前发誓我说讲的一切没有一件虚构，我不会即以其人之道还治其人之身我仅希望黄永玉能於月朗风清之夜，扪心自问一生之中作过多少卑污的坏事，构陷过多少人说过多少谎，瞒过多少人

有道是慈悲海上君可渡，菩提树丅有坦途有道是天藏巨眼，把你关注我希望黄永玉从泥淖中爬起来洗心革面，须知心外本无佛祖、大地即为蒲团祝你朗然彻悟。

我唏望你心灵那方只生荆棘与毒刺的土地上萌发一点新绿希望你带给人间的不再是秋的萧瑟，而是春的温暖

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