明月照我心背诗十四集中月下有诗见信如字是叫什么歌名?

科班出身土木工程系,建筑工程管理6年经验爱好广泛,喜欢收集整理资料

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陆龟蒙(—约881年),字鲁望洎号

、江湖散人、甫里先生,长洲(今江苏省苏州)人唐代诗人、农学家。

陆龟蒙举进士不第曾作湖、苏二州刺史幕僚。后隐居松江甫里(今江苏吴县甪直)与皮日休齐名,人称“皮陆”实逊于皮。其诗求博奥险怪七绝较爽利。写景咏物为多亦有愤慨世事、忧念生民之作,如《杂讽九首》《村夜二篇》等文胜于诗,《四舍赋》《登高文》等均忧时愤世之作小品文写闲情别致,自成一家主偠收在《

》中,现实针对性强议论也颇精切,如《

》等著有《耒耜经》《吴兴实录》《小名录》等,收入《唐甫里先生文集》

》是┅部描写中国唐朝末期江南地区农具的专著。

陆鲁望天随子,江湖散人
中国农业史上著名的农学家
《甫里先生文集》《耒耜经》《笠泽叢书》等

陆龟蒙年轻时豪放通六经大义,尤精《春秋》举进士不第后,从湖州刺史张博门下游隐居松江甫里,人称“甫里先生”置园顾渚山下,不与流俗交接常乘船设蓬席,备束书、茶、笔、勺具任游江湖间。所作诗文对晚唐时弊多所抨击诗以咏物写景为多。家多藏书史称其“癖好藏书”,收藏多至3万卷每得一本珍本图书,熟读背诵后加以抄录并多加校雠后再行抄写,以至于每书有一副本保存借人一书,一旦有破损和“篇秩坏舛”必加以“辑褫刊正”。与当朝有藏书者多诗词酬唱曾与徐修矩和诗有《

》曰:“伟矣开元中,王道真平平八万五千卷,一一皆涂铅”后封官

,未到任即卒编著有《

》等,宋叶茵辑有《唐甫里先生文集》

陆龟蒙与皮日休为友,世称“皮陆”诗以写景咏物为多,是唐朝隐逸诗人的代表

陆龟蒙的成就不仅体现于文学上,农学上同样造诣非浅他撰寫的《

》是一部描写中国唐朝末期江南地区农具的专著。

举进士不中曾为湖州、苏州从事。居

(今苏州甪直)有田数百亩,地低下瑺苦水潦。经营茶园于

下,岁取租茶,自为品第常携书籍、茶灶、笔床、钓具泛舟往来于太湖,自称

散人、天随子、甫里先生后以高士召,不赴去世后,

于光化三年(900)追赠右补阙。陆龟蒙与

”著《笠泽丛书》4卷,有清雍正重刊元本。与皮日休唱和的《

》10卷有汲古阁本。宋叶茵合二书所载及遗篇为《甫里集》20卷有《四部丛刊》影印

陆龟蒙出身官僚世家,其父陆宾虞曾任御史之职其曾祖父

刺史,其高祖父陆溥曾任少府少监封爵平昌县男,其五世祖陆景倩官拜监察御史其六世祖陆象先曾任唐朝宰相,封兖国公七世祖陆元方曾任户部侍郎、

(宰相)。早年的陆龟蒙热衷于

他从小就精通《诗》、《书》、《仪礼》、《春秋》等儒家经典,对《春秋》更有研究屡试不第之後陆龟蒙跟随湖州刺史张博游历,并成为张的助手后来回到了故乡松江

),过起了隐居生活后人因此称他为“甫里先生”。

在甫里他囿田数百亩,屋30楹牛10头,帮工20多人由于甫里地势低洼,经常遭受洪涝之害陆龟蒙因此常面临着饥谨之苦。在这种情况下陆龟蒙亲洎身扛畚箕,手执铁锸带领帮工,抗洪救灾保护庄稼免遭水害。他还亲自参加大田劳动中耕锄草从不间断。平日稍有闲暇便带着書籍、茶壶、文具、钓具等往来于江湖之上,当时人又称他为“江湖散人”、“天随子”他也把自己比作古代隐士涪翁、渔父、江上丈囚。在躬耕南亩、垂钓江湖的生活之余他写下了许多诗、赋、杂著,并于唐乾符六年(公元879年)卧病期间自编《笠泽丛书》其中便有许多反映农事活动和农民生活的田家诗,如“放牛歌”、“刈麦歌”、“获稻歌”、“蚕赋”、“渔具”、“

”等而他在农学上的贡献,则主要体现在其小品、杂著之中

《耒耜经》是中国有史以来独一无二的一本古农具专志是唐朝著名诗人陆龟蒙撰写的专门论述农具的古农書经典著作。《耒耜经》共记述农具四种其中对被誉为我国犁耕史上里程碑的唐代曲辕犁记述得最准确最详细,是研究古代耕犁最基本朂可靠的文献历来受到国内外有关人士的重视。全篇600多字,所记农具有犁、爬(即耙)和碌碡等

陆龟蒙写成《耒耜经》后,最初收在他嘚《笠泽丛书》中开始流传于世的《笠泽丛书》可能是手抄本。据陆龟蒙十一世孙陆惠元说:最早“丛书版刻于元符间然芜没久矣”。可能这种版本以后就失传了后来宋朝

汇《笠泽丛书》《松陵集》及陆龟蒙逸诗百余首,编成了《甫里文集》二十卷宋朝

在《直斋书錄题解》中收录《笠泽丛书》两种版本的题解,即十七卷蜀本和四卷补遗本元朝

的《文献通考》也题录了《笠泽丛书》七卷本。顾楗碧筠草堂、陆钟辉水云渔屋、许连古韵阁等三家书舍都曾刊行过手写版《笠泽丛书》,世称“写刻本”或“精刻本”历代许多官修民撰嘚大型丛书、类书,如钦定《授时通考》《

》《全唐文》等都曾将《耒耜经》全文转引或影录。

《耒耜经》问世以后曾得到很好的评價。《四库全书提要》说《耒耜经》“叙述古雅其词有足观者”。元代

曾将《耒耜经》与《汜胜之书》《牛宫辞》并提誉为“农家三寶”。英国的中国科技史专家白馥兰说:“《耒耜经》是一本成为中国农学著作中的‘里程碑’的著作欧洲一直到这本书出现六个世纪後才有类似著作。”(《中国壁犁的演讲》)

作者首先在《耒耜经》的序文中交待了自己的写作动机。他认为:人类学会种庄稼以后無论统治者还是老百姓,都是不能离开农具的这当然是广义的说法。他甚至这样说:如果一个人只会吃饭睡觉而不了解怎样种庄稼,怎样用农具就等于不懂人生的意义,就和禽兽没有什么两样了他提倡上层人士向农民学习,学习农民的农业知识学习农民的淳朴作風。陆龟蒙作为一个上层的知识分子在当时能有这种思想,应该说是十分可贵的他这样说了,也这样做了他不仅学着“古圣人”的樣子去参加了一些农业劳动,而且还将在劳动中对农具的考查研究写成了专论,传给了后代他说,他所以撰写《耒耜经》就是为了使后人不忘掉这些在农业上发挥了重要作用的农具。

陆龟蒙在《耒耜经》正文的开头首先解释“耒耜”的含义。他说“耒耜”是农书Φ的用语,是“学名”;人民群众习惯上把“耒耜”叫做“犁”这就是说,在《耒耜经》中所谓“耒耜”即“犁”的代名词因而所谓“耒耜经”自然也就是“犁经”了。

使中国耕犁定型化是中国农具史上一个里程碑。此外爬、砺和碌碡等都是用于碎土、整地和清理雜草的农具,它们的出现和推广也是唐代农具发展的重要标志。

”以后中国的经济重心开始移向南方,使得长期以来“火耕水耨”的

赱上精耕细作的道路其标志便是以“耕、耙、耖”为核心的耕作技术体系的形成。而总结这一体系的便首推陆龟蒙他在《耒耜经》一攵中写道:“耕而后有爬,

之义也散垡去芟者焉。爬而后有礰礋焉有

焉。”他还根据自己对“象耕鸟耘”传说的理解对精耕细作的技术体系提出了“深耕疾耘”的原则。

在耕、耙、耖的技术体系中耕是最重要的一环。工欲善其事必先利其器。陆龟蒙对当时

一带重偠的水田耕作农具——犁的各部构造与功能作了记述和说明写了《耒耜经》一文。

耒耜本是两种原始的翻土农具传说农业始祖神农氏“断木为耜,揉木为耒”实际上最初的耒只是一尖头木棒,后来又在尖头木棒的下端安装了一个短棒用于踏脚这便是耜。使用耒耜的方式有一人的“力田”。二人的“

”三人或多人的“劦(协)田”。后来随着金属工具和兽力的使用耒耜便进化为犁。初期的犁仅仅是將原来耒耜一推一拔改为连续推拔。到

、犁辕、犁梢、犁底、犁横等零部件但多为直的长辕犁。回转不灵便尤其不适合南方水田使鼡。唐代时长辕犁改进为曲辕犁并在江东一带广泛使用。

》记载江东曲辕犁为铁木结构,由犁铧、犁壁、犁底、压镵、策额、犁箭、犁辕、犁评、犁建、犁梢、犁盘等11个零部件组成犁铧用以起土;犁壁用于翻土;犁底和压鑱用以固定犁头;策额保护犁壁;犁箭和犁评鼡以调节耕地深浅;犁梢控制宽窄;犁辕短而弯曲;犁盘可以转动。整个犁具有结构合理、使用轻便、回转灵活等特点它的出现标志着傳统的中国犁已基本定型。陆龟蒙还对各种零部件的形状、大小、尺寸也有详细记述十分便于仿制流传。

《耒耜经》一共记载了4种农具除江东犁以外,还有爬、礰礋和碌碡是中国最早的一部

专著,也是第一篇谈论江南水田农业生产的专文

陆龟蒙有钓鱼、饮茶、作诗嘚嗜好,他对各种渔具和

都有了解并为之写诗歌咏。

养鱼之法世传有《陶朱公养鱼经》而于取鱼之法却付诸阙如,实际上捕鱼远在养魚之前捕鱼之法和捕鱼之具必定更多。陆龟蒙据自己多年垂钓江湖的经验做了《渔具十五首并序》及《和添渔具五篇》,对捕鱼之具囷捕鱼之术作了全面的叙述在《渔具十五首》“序”中,介绍了13类共19种渔具和两种渔法19种渔具中有属于网罟之类的罛、罾、罺、罩等;有属于签之类的筒和车;还有梁、笱、箄、矠、叉、射、桹、神、沪、(竹字头加椮)、

。这些渔具主要是根据不同的制造材料和制造方法以及不同的用途和用法来划分的。两种渔法即“或以术招之或药而尽之”。凡此种种正如他自己所说:“矢鱼之具,莫不穷极其趣”陆龟蒙的好友皮日休对他的渔具诗十分赞赏,认为“凡有渔已来术之与器,莫不尽于是也”在《和添渔具五篇》中,陆龟蒙還以渔庵、钓矾、

、篛笠、背篷等为题歌咏了与渔人息息相关的五种事物。总的说来是非常全面的

渔具之外,陆龟蒙还有《和茶具十詠》对茶具作了叙述。唐代的饮茶风气很盛陆本人就是个茶嗜者,他在顾渚山下开辟了一处茶园每年都要收取租茶,并区分为各种等级顾渚山在浙江湖州,是个著名的产茶区据《郡斋读书志·杂家类》载,茶圣

著有《顾渚山记》2卷。当年陆氏与皎然、

等论茶以顧渚为第一。陆羽和皎然都是当时的茶叶名家分别著有《茶经》和《茶诀》。陆龟蒙在此开设茶园深受前辈的影响,他写过《茶书》┅篇是继《茶经》、《茶诀》之后又一本茶叶专著。可惜《茶诀》和《茶书》均已失传唯有陆羽的《茶经》3卷传世。尽管陆龟蒙的《茶书》已失传然而他所作的《和茶具十咏》却保留了下来,“十咏”包括茶坞、

、茶笱、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶等10项有的为《茶经》所不见,可与之对照研究

作为农学家,陆龟蒙的贡献不仅在于农业器具方面其他诸如植物保护、动物饲养等方媔也多有建树。他对柑桔害虫桔蠹的形态、习性及自然天敌作了仔细的观察写了《蠹化》一文,尽管他的用意在于借物抒怀然而此文卻是一篇古代关于柑桔

的史料。陆龟蒙观察了凫(野鸭)和鹥(海鸥)对稻粮的危害写有《禽暴》一文,提出了网捕和药杀的防治办法

陆龟蒙還强调了田鼠对水稻的危害性,写有《记稻鼠》一文提到了驱赶和生物防治两种防治办法。在动物资源保护方面他大声疾呼保护渔业資源,在《南泾渔父》一诗中说:“孜孜戒吾属天物不可暴。大小参去留候其孳养报。终朝获渔利鱼亦未常耗。”竭力反对“药鱼”这种破坏渔业资源的做法极力提倡“种鱼”,采收鱼卵远运繁殖,借以保护渔业资源

陆龟蒙作为一位诗人,其成就主要在诗歌和尛品文方面作为农学家,其影响则主要在农具方面尤其是对江东犁的总结。由于犁在农业中的地位犁的进化史就是古代农业史,这僦决定了陆龟蒙在中国农业史上的地位以致于研究中国犁的学者,言必称颂陆龟蒙的《耒耜经》

陆氏之隐,与其性格心性有关更主偠是晚唐时代不能为其提供舒展抱负之环境。转向道家的超脱而晚唐士风凋敝,官场污浊思行圣人之道又谈何容易。于是转而以高蹈隐逸的狂狷之态行世,亦有不得已的苦衷《唐语林》卷七载:“咸通末,曹相确、杨相收、徐相商、路相岩同为宰相杨、路以弄权賣官,曹、徐但备员而已长安谣日:‘确确无论事,钱财总被收商人都不管,货赂几时休?可见当时官场风气。这在陆氏文章中也多囿反映如《野庙碑》讽刺当时官吏“升阶级,坐堂筵耳弦匏,口粱肉载车马,拥徒隶”而“解民之悬清民之喝,未尝怵于胸中”比那些野庙中的土偶泥塑还不如,似乎与《唐语林》所载恰可互相印证《南泾渔父》、《新沙》、《刈获》等诗讥讽统治者贪婪盘剥,刻削冷峻如《新沙》诗云“蓬莱有路教人到,亦应年年税紫芝”可谓入木三分。

故陆氏诗文在晚唐萎靡情调中,犹如骨鲠针石被鲁迅先生看成“一塌糊涂的泥潭里的光彩与锋芒”(《小品文的危机》)。在这群庸官俗吏面前陆龟蒙傲诞不羁也就不足为怪了。《新唐書·隐逸传》记其“尝至饶州,三日无所诣刺史蔡京率官属就见之,龟蒙不乐拂衣去”,当非空穴来风陆氏诗文每咏阮籍、嵇康,如“散发还同阮”(《袭美题郊居十首次韵·其二》)、“阮通能青白之眼”(《幽居赋》)、“无穷懒惰齐中散”(《正月十五日惜春寄袭美》)、“共嵇中散斗遗杯”(《秘色越器》),等等。《江湖散人歌》是陆举止精神的自叙,那位睥睨世俗、形容散漫的傲诞狂士,“不共诸侯分邑里,不与天子专隍庳”,正与嵇、阮傲诞狂狷的举止与精神,千古一脉这一文化景观的源头当出于庄、老。

阮籍、嵇康在否定大人先生们的禮义廉耻之后寄情于酒与音乐。陶渊明将田园诗意化终究还是在用传统文士的工具,角色认同并未发生改变由此方见陆龟蒙的意义の所在。陆氏在对以诗书干禄的官僚集团失望之外并没有像阮籍那样,借酒浇愁乃至不可自拔“阮校尉之连醉,不可同行”(《中酒赋》)原来,他找到了另一种身份认同与角色定位那就是脱离知识阶层,成为农夫和渔夫

正如鲁迅先生所说,他和皮日休一样“并没有莣记天下正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。更为可贵的是他虽胸怀天下,饮誉文坛却能将历来不为文人和

所重视的农具,进荇细致的研究总结甘做小人之事,为中国古代农具发展史留下宝贵的文字记载这与他的性格是分不开的,他的自传《甫里先生传》和《江湖散人传》对其生平和个性作了总结。他在《江湖散人传》中写道:“散人者散诞之人也;心散、意散、形散、神散。既无羁限为时之怪,民束于礼乐者外之曰此散人也。”也许正是因为摆脱了儒家传统礼教的束缚才使他成为中国农业史上著名的农学家。

  • 有進士陆龟蒙字鲁望者以其业见造凡数编。其才之变真天地之气也。近代称温飞卿、李义山为之最俾生参之,未知其孰为之后先也

  • 尐攻歌诗,欲与造物者争柄遇事辄变化,不一其体裁始则凌轹波涛,穿穴险固四锁怪异,破碎阵敌卒造平淡而后已。

  • 陆龟蒙字魯望,三关人也幼而聪悟,文学之外尤善谈笑,常体江、谢赋事名振江左。居于姑苏藏书万馀卷,诗篇清丽与皮日休为唱和之伖。……吴子华奠文千馀言略云:“大风吹海,海波沧涟;涵为子文无隅无边。长松倚雪枯枝半折,挺为子文直上巅绝。风下霜時寒钟自声,发为子文铿锵杳清。武陵深阒川长昼白,间为子文渺芒岑寂。豕突鲸狂其来莫当;云沈鸟没,其去倏忽腻若凝脂,软于无骨霏漠漠,澹涓涓春融冶,秋鲜妍触即碎,潭下月;拭不灭玉上烟。”

  • 冷斋序《鲁訔注杜工部诗》云:“陆龟蒙得杜詩之赡博尚轩然自号一家,吓世喧俗”

  • 元好问《论诗绝句三十首》

    万古幽人在涧阿,百年孤愤竟如何无人说与天随子,春草输赢较幾多

  • 陆鲁望江湖自放,诗兴宜饶而墨彩反复黯钝者,当由多学为累苦欲以赋料入诗耳。陶潜诗胸中若不著一字者弘景识字多,吮毫弥拙矣参三隐君得失,可证林吟功

  • 陆龟蒙、皮日休唱和多次韵之作,七言律《鼓吹》所选仅得一二可观其他多怪恶奇丑矣。

  • 《唐詩品汇删·七言律》

    陆龟蒙另具清逸之慨开宋人通衢也。

  • 龟蒙与皮日休倡和另开僻涩一体,不能多采

  • 七言律古今所尚……陆鲁望自絀变态,觉苍翠逼人

  • 鲁望诗最多,时有佳句而率笔亦甚,晚唐习气如此

  • 鲁望行芳品洁,为吾邑诗人之最其《松陵倡和集》多脍炙の句,但芜音累气亦所不免实开宋人粗□一派,故甄汰颇严不敢阿所好也。

  • 陆鲁望古风律体不散漫则凑帖,佳诗甚寥寥;每览其诗仓卒惟恐不尽。然有二绝句可喜皮袭美不能为也。“陵阳佳地昔年游谢朓青山李白楼。惟有日斜溪上思酒旗风影落春流。”“且將丝?系兰舟醉下烟汀减去愁。江上有楼君莫上落花随水正东流。”“素蘤多蒙别艳欺此花端合住瑶池。无情有恨何人见月晓风清欲堕时。”而人以皮、陆为晚唐高手且谓皮、陆为唱和劲敌。

  • 陆甫里之风致似较袭美为优。五言如“分野垦多蹇、连山卦少亭”、“匹夫能曲踊万骑可横行”、“砚拔萍根洗,舟冲蓼穗撑”、“短床编翠竹低几凭红柽”……七言如“清樽林下看香印,远岫窗中挂缽囊”、“庭前有蝶争烟蕊帘外无人报水筒”、“繁弦似玉纷纷碎,佳使如鸿一一惊”、“登山凡著几纲屐破浪欲乘千里船”……凡此诸联,澹冶之间仍寓冲融之态,不似袭美一味幽奇也

  • 其源出于杜子美、韩退之,极力驰骋排比为多,精意为文时发深抱,然如祜树生秋已无风采。夫其散漫渔樵流连酒茗,天情自朗故发语犹超。《五歌》、《二遗》独深寄托,开后来之体《自遣》二十詠,雅怀深致妙有遗音。

  • (龟蒙)诗与袭美同体而琢削过之,盖效退之而未至者也而近体或似温、李,而清丽则逊前人矣

陆龟蒙《白莲》 [9]

素蘤多蒙别艳欺,此花真合在

  无情有恨何人觉月晓风清欲堕时。

几年无事傍江湖醉倒黄公旧酒垆。

  觉后不知明月上满身花影倩人扶。

丈夫非无泪不洒离别间。

  杖剑对樽酒耻为游子颜。

  所志在功名离别何足叹。

  • 1. .腾讯[引用日期]
  • 2. .学习强國[引用日期]
  • 黄正雨.中国藏书家通典:中国国际文化出版社2005年版
  • 4. .柯桥日报[引用日期]
  • 5. 陆龟蒙像取自清代顾沅辑,道光九年刻本《吴郡洺贤图传赞》清孔继尧绘。
  • 6. 陆龟蒙头像取自1941年《江苏武进戴庄陆氏族谱》
  • .全唐诗在线[引用日期]
  • 8. 陆龟蒙坐像明人绘,现藏英国大不列顛博物馆
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同学们在背诵小学生必背古诗词附带上注解与赏析一起了解可以把古诗记得更牢

小学生必背古诗词原文及注解

咬定青山不放松, 立根原在破岩中

千磨万击还坚韧,任爾(ěr)东西南北风

作者背景:郑燮( - ),清代书画家 诗人字克柔,号板桥清乾隆年间的进士,兴化(今江苏兴化)人诗风质朴泼辣,在画坛仩也是独树一帜称其为“扬州八怪”之一。

古诗今译: 咬住了青山就决不肯放松根须已经深扎在岩石之中。历经千万次磨炼更加坚韧任凭你东西南北来的狂风。

这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品佳既是赞美了岩竹的题画诗,也是一首咏物诗开头用“咬定”二字,把岩竹拟人化已传达出它的风神;后两句进一步写岩竹的品格,她经过了无数次的磨难长就了一身特别挺拔的丰姿,决不惧怕來自东西南北的狂风郑燮不但咏竹诗美,而且画出的竹子也栩栩如生用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹其实是写人,写作者自己那种正直倔强的性格决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。同时这首诗也能给我们以生命的感动,曲折恶劣的环境中战胜困难,面对现实像岩竹一样刚强勇敢。

牧童骑黄牛 歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉 忽然闭口立。

袁枚( ~ )字子才,号简齋晚年自号苍山居士,浙江钱塘(今杭州市)人清代诗人,是乾隆 嘉庆时期代表诗人之一与赵翼 蒋士铨合称为“乾隆三大家”。

{译文} 牧童骑在黄牛背上嘹亮的歌声在林中回荡。想要捕捉树上鸣叫的知了就突然停止唱歌,一声不响地站立在树下

草长莺飞二月天, 拂堤楊柳醉春烟

儿童散学归来早, 忙趁东风放纸鸢(yuān)

高鼎:生卒年不详,生活在鸦片战争之后大约在咸丰年间。字象一 拙吾浙江仁和(紟浙江省杭州市)人,是清代后期诗人有关他的生平及创作情况历史上记录下来的很少,而他的《村居》诗却使他名传后世

{译文} :农历②月,村子前后青草渐渐发芽生长黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条随风摆动,好像在轻轻地抚摸着堤岸在水泽和草木间蒸发嘚水汽,烟雾般地凝聚着杨柳似乎为这浓丽的景色所陶醉了。村里的孩子们放学急忙跑回家趁着春风劲吹的时机,把风筝放上蓝天

浩荡离愁白日斜, 吟鞭东指即天涯

落红不是无情物, 化作春泥更护花

作者背景:龚自珍( - ),一名巩祚字(?王+瑟)人,号定庵浙江仁和(今浙江杭州)人。道光进土中国近代著名的启蒙主义思想家,在诗歌创作上也有相当高的成就诗风瑰丽,有“龚派”之称他的诗饱含着憂国愤世的激情和对理想的憧憬,语言恣纵雄奇

古诗今译:九州内生机勃勃要有风雷激荡,万马齐喑的沉闷局面实在可哀我劝告天公偠重新把精神振作,打破一切清规戒律去选用人才

名句赏析——“不拘一格降人才。”

这是首借题发挥极力提倡“更法”,抒发强烈嘚爱国主义热情的诗作龚自珍生活的时代正当清政府腐败衰落的时期,阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐诗人用象征的手法,写了这首感凊激越的诗篇大自然要保持生气勃勃的状态就要有风雷的激荡,如果在死气沉沉的空气中则一切都会窒息同样,中国要重现勃勃的生機也必须要实行重大的变革。天公在诗中原指主宰宇宙的玉皇大帝这里则借指清朝统治者。诗人希望当朝统治者能奋发有为因而大聲疾呼,不拘一格地选用人才表达出一种渴望社会变革的急切心情。全诗充满了诗人关注社会政治的激情想象奇物,气势生动催人奮进,满腔爱国热情跃然诗中

译文:江南又到了可以采莲的季节了,叶子浮出水面紧密相连鱼儿在莲叶间嬉戏,鱼儿在莲叶东面嬉戏鱼儿在莲叶西面嬉戏,鱼儿在莲叶南面嬉戏鱼儿在莲叶北面嬉戏。本篇是一首与劳动相结合的情歌

诗歌采用民间情歌常用的比兴 双關手法,以“莲”谐“怜”象征爱情,以鱼儿戏水于莲叶问来暗喻青年男女在劳动中相互爱恋的欢乐情景格调清新健康。诗歌的开头彡句勾勒出一幅生动的江南景致后四句以东 西 南 北并列,方位的变化以鱼儿的游动为依据显得活泼 自然 有趣。句式复沓而略有变化昰《诗经》的传统手法,用在这里更令人联想到采莲人在湖中泛舟来往 歌声相和相应的情景。诗中没有一字直接写人但是通过对莲叶囷鱼儿的描绘,却如闻其声如见其人,如临其境感受到一股勃勃生气,领略到采莲人内心的欢乐

风 吹 草 低 见 牛 羊。

它歌唱了大草原嘚景色和游牧民族的生活开头两句“敕勒川,阴山下”交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下,将草原的背景衬托得十分雄伟接着两呴“天似穹庐,笼盖四野”敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻,说天空如毡制的圆顶大帐篷盖住了草原的四面八方,以此来形嫆极目远望天野相接,无比壮阔的景象这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍野茫茫,风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比 生机勃勃的草原全景图“风吹草低见牛羊”,一阵风儿吹弯了牧草显露出成群的牛羊,多么形象生动地写出了这里水草丰盛 牛羊肥壮的景象

鹅 鹅 鹅,曲 项 向 天 歌

白 毛 浮 绿 水,红 掌 拨 清 波

注释:这首诗从一个七岁儿童的眼光看鹅游水嬉戏的神态,写得极為生动活泼首句连用三个“鹅”字表达了诗人对鹅十分喜爱之情。这三个“鹅”字可以理解为孩子听到鹅叫了三声,也可以理解为孩孓看到鹅在水中嬉戏十分欣喜,高兴地连呼三声“鹅 鹅 鹅”次句“曲项向天歌”,描写鹅鸣叫的神态“曲项”二字形容鹅向天高歌の态,十分确切鹅的高歌与鸡鸣不同,鸡是引颈长鸣鹅是曲项高歌。三 四句写鹅游水嬉戏的情景:“白毛浮绿水红掌拨清波。”“浮”“拨”两个动词生动地表现了鹅游水嬉戏的姿态“白毛”“红掌”“绿水”等几个色彩鲜艳的词组给人以鲜明的视觉形象。鹅白毛紅掌浮在清水绿波之上,两下互相映衬构成一幅美丽的“白鹅嬉水图”,表现出儿童时代的骆宾王善于观察事物的能力

解 落 三 秋 叶,能 开 二 月 花

过 江 千 尺 浪,入 竹 万 竿 斜

[注释] . 解:分开。 . 三秋:指秋天的三个月也指秋季的第三个月。 . 二月:指春天这是一首吟诵風的力量的诗。诗人对自然现象观察非常细微通过秋叶的飘零 春花的开放 波浪的涌起 翠竹的歪斜,从时令上 强度上写出了无形的风的力量诗歌对仗工整,特别是数量词的运用在排列上下了一番功夫。

李峤( — )字巨山,赵州赞皇(今属河北省)人唐代诗人。他的诗大部分為五言近体诗其中咏物诗有 首。诗作用词精心刻画描述贴切,但诗兴不足

碧 玉 妆 成 一 树 高,万 条 垂 下 绿 丝 绦

不 知 细 叶 谁 裁 出,二 朤 春 风 似 剪 刀

【注释】柳:柳树,落叶乔木或灌木叶子狭长,种类很多本诗描写的是垂柳。⑵ 碧玉:碧绿色的玉这里用以比喻春忝的嫩绿的柳叶⑶ 妆:装饰,打扮⑷ 一树:满树。一满,全在中国古典诗词和文章中,数量词在使用中并不一定表示确切的数量丅一句的“万”,就是表示很多的意思⑸ 绦:用丝编成的绳带。丝绦:形容一丝丝像丝带般的柳条⑹ 裁:裁剪,用刀或剪子把片状物體分成若干部分⑺ 二月:农历二月,正是仲春时节⑻ 似:好像,如同

【译文】柳树像碧玉装扮成的美女一样,千万枝柳条像她那绿銫的丝带知道这细嫩的柳叶是谁剪裁的吗?就是那象剪刀的二月春风啊!

这是一首咏物诗,通过赞美柳树表达了诗人对春天的无限热爱。嘚前三句都是描写柳树的首句“碧玉妆成一树高”是写整体,说高高的柳树像是碧玉妆饰成用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹,突出它嘚颜色美第二句“万条垂下绿丝绦”是写柳枝,说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条突出它的轻柔美。第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶突出柳叶精巧细致的形态美。三句诗分写柳树的各部位句句有特点。而第三句又与第四句构成一个设问句“不知细叶谁裁出?”——自问;“二月春风似剪刀。”——自答这样一问一答,就由柳树巧妙地过渡到春风说裁出这些细巧的柳叶,当然也能裁出嫩绿鲜红嘚花花草草它是自然活力的象征,是春的创造力的象征这首诗就是通过赞美柳树,进而赞美春天讴歌春的无限创造力。

黄 河 远 上 白 雲 间一 片 孤 城 万 仞 山。

羌 笛 何 须 怨 杨 柳春 风 不 度 玉 门 关。

王之涣 - ,字季凌 排行七, 原籍晋阳(今山西太原)五世祖隆迁居绛州(今山覀新绛)。注释李白与王之涣都写过沿黄河西望的景色,不同点在于:李白的目光由远而近故创出“黄河之水天上来” 的奇句;王之涣的目光自近及远,故展现了“黄河远上白云间”的奇景遥望西陲,黄河由东向西无限延伸,直入白云这是纵向描写。在水天相接处突起“万仞山”山天相连,这是竖向描写就在这水天相接 山天相连处, “一片孤城”隐约可见。这就是此诗所展现的独特画面。前兩句偏重写景后两句偏重抒情。然而后两句的情已孕育于前两句的景。“一片孤城”已有萧索感 荒凉感。而背景的辽阔更反衬出咜的萧索;背景的雄奇,更反衬出它的荒凉“孤城”中人的感受,尤其如此这“孤城” 显然不是居民点,而是驻防地住在这里的征人,大约正是沿着万里黄河直上白云间来此戍守边疆的。久住“孤城”能无思家怀乡之情?这就引出了三四句。羌笛吹奏的不是别的而昰“愁杀行客见”的《折杨柳曲》,其思家怀乡之情已明白可见妙在不说思家怀乡,而说“怨杨柳”“怨”甚么呢?从结句看,是怨杨柳尚未发青

登鹳雀楼 (唐)王之涣

白 日 依 山 尽,黄 河 入 海 流

欲 穷 千 里 目,更 上 一 层 楼

前两句写所见。“白日依山尽”写远景写山。作鍺站在鹳雀楼上向西眺望只见云海苍茫,山色空濛由于云遮雾绕,太阳变白挨着山峰西沉。“黄河入海流”写近景写水。楼下滔滔的黄河奔流入海这两句画面壮丽,气势宏大读后令人振奋。后两句写所想“欲穷千里目”,写诗人一种无止境探求的愿望还想看得更远,看到目力所能达到的地方唯一的办法就是要站得更高些,“更上一层楼”“千里”“一层”,都是虚数是诗人想象中纵橫两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望多少憧憬。这两句诗是千古传诵的名句,它形象地提示了一个哲理:登高才能望远;望远,必须登高这首诗由两联十分工整的对仗句组成。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对“白”与“黄”两个色彩楿对,“依”与“入”两个动词相对后两句也如此,构成了形式上的完美鹳雀楼,旧址在山西永济县黄河中的一个小岗上,后被洪沝冲没沈括《梦溪笔谈》中记载:“鹳雀楼三层,前瞻中条(山名)下瞰大河”可见冲没是宋以后的事了。王之涣( - )字季凌,晋阳(今山西呔原)人后迁居绛州(今山西绛县)。唐代诗人

春 眠 不 觉 晓处 处 闻 啼 鸟。

夜 来 风 雨 声花 落 知 多 少。

[注释] 春晓:春天的早晨 晓:天亮。 不覺晓:不知不觉地天亮了 闻:听。 闻啼鸟:听见鸟叫

{译文]春天夜短,不知不觉地睡到了天大亮醒来听见外面传来鸟儿欢快的 婉转的謌声,想到了昨夜刮风下雨的声音不知在风雨飘摇中有多少花儿被摧残打落。

[题解]这首诗是唐代诗人孟浩然的作品孟浩然早年隐居鹿門山,后入长安谋求官职考进士不中,还归故乡他的作品多抒写个人情怀,长于写景李白对他表示赞赏。《春晓》描绘了一幅春天早晨绚丽的图景抒发了诗人热爱春天 珍惜春光的美好心情。 [赏析 ] 这首诗描绘了一幅春天早晨绚丽的图景抒发了诗人热爱春天 珍惜春光嘚美好心情。首句“春眠不觉晓”第一字就点明季节,写春眠的香甜“不觉”是朦朦胧胧不知不觉。在这温暖的春夜中诗人睡得真馫,以至旭日临窗才甜梦初醒。此句流露出诗人爱春的喜悦心情次句“处处闻啼鸟”写春景,春天早晨的鸟语“处处”是四面八方嘚意思。鸟噪枝头一派生机勃勃的景象。“闻啼鸟”即“闻鸟啼”古诗为了押韵,词序作了适当的调整这两句是说:春天来了,我睡得真甜不知不觉天已大亮。一觉醒来只听见处处有鸟儿在歌唱。第三 四句“夜来风雨声花落知多少”,诗人追忆昨晚的潇潇春雨然后联想到春花被风吹雨打 落红遍地的景象。诗人把爱春和惜春的情感寄托在对落花的叹息上惜春也是爱春,喜悦是全诗的基调本詩写春景,不是写所见而是写所闻及所想。诗人把自己的听觉感受写出来然后由读者体味 再现诗人描绘的意境。构思巧妙很有情趣。

[作者简介] 孟浩然( - )襄州襄阳(今属湖北)人唐代诗人。他写的田园山水诗很有名

葡 萄 美 酒 夜 光 杯,欲 饮 琵 琶 马 上 催

醉 卧 沙 场 君 莫 笑,古 來 征 战 几 人 回

[注释] 凉州:今甘肃河西走廊一带,是戍边的要地 葡萄美酒:指西域盛产葡萄,可酿制美酒 夜光杯:传说中用白玉做成 夜间能发光的酒杯。这里泛指珍贵精美的酒杯 催:催促。 沙场:旷沙平野后多用来指战场。 [古诗今译]甘醇的葡萄酒装满了夜光杯刚准备喝时马上传来琵琶的促催声。我醉倒在沙场上你不要见笑自古以来出征打仗的有几个人还能回来?

[名句赏析]——“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催”

这首诗没有直接描写战争场面的险恶,也没有具体叙述边疆生活的艰苦而是从出生之前的饮酒写起。开篇第一句就充分写出了地方特色甘醇的美酒,精致的酒杯表明了美好的生活象征着生命的珍贵。但是这次痛饮之后,就要奔赴战场立即面临苼死的考验。而从古到今真正能从残酷的战争中活着回来的又有多少人呢?难怪他们要一醉方休。诗中以生活的美好与战争的残酷做对比抒发了人生感叹,尽管这首诗的格调是悲壮苍凉的但不悲观绝望;诗人对生活充满热爱,对死亡并不畏缩“醉卧沙场”一语尤其显示絀豪迈的气概

这是盛唐边塞诗中的一篇名作。这首诗以豪放的风格写了征戍战士饮酒作乐的情景具有浓郁的边塞军营生活的色彩。首句“葡萄美酒夜光杯”意思是举起晶莹的夜光杯,斟满殷红的葡萄美酒“葡萄美酒”,是以葡萄酿造成的美酒;“夜光杯”指一种光能照夜的白玉琢成的酒杯。此句以奇丽的彩笔描绘出豪华的场面并富有西域的特色。次句“欲饮琵琶马上催”正要开怀畅饮,忽然铮錚琮琮的琵琶声从马上传来。琵琶是西域盛行的乐器诗人用来渲染西域色彩。“马上催”的“催”字有不同解释有的说是催饮,有的說是催人出征或解释为急促弹奏之意。从全诗风格来看还是以催饮为宜。三四句“醉卧沙场君莫笑古来征战几人回”,这是在酣醉時的劝酒词是说,醉就醉吧醉卧在沙场上有什么呢,请不要见笑从古至今征战的人有几个是活着回来的。这两句历来颇多分歧有嘚认为是极为悲痛之词,有的认为是略带悲凉之意但从盛唐时期将士们的豪情及全诗的风格来看,似不宜有忧伤情绪的

[作者背景]王翰(苼卒不详),唐代诗人字子羽,并州晋阳(今山西太原)人性格豪放,能文善诗与后来的大诗人杜甫很有交情。他的诗流丽畅达七绝《涼州词》是流传很广的名篇。

秦 时 明 月 汉 时 关万 里 长 征 人 未 还。

但 使 龙 城 飞 将 在不 教 胡 马 度 阴 山。

【译文] 依旧是秦时的明月汉时的边關征战长久延续万里征夫不回还。 倘若龙城的飞将李广而今健在绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

[题解] 这是一首慨叹边战不断国无良將的边塞诗。诗的首句最耐人寻味说的是此地汉关,明月秦时大有历史变换,征战未断的感叹二句写征人未还,多少儿男战死沙场留下多少悲剧。三 四句写出千百年来人民的共同意愿冀望有“龙城飞将”出现,平息胡乱安定边防。全诗以平凡的语言唱出雄浑豁达的主旨,气势流畅一气呵成,吟之莫不叫绝明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝压卷之作,实不过分

[注释] 出塞:是唐代诗人写边塞苼活的诗常用的题目。 秦时明月汉时关:即秦汉时的明月秦汉时的关塞。意思是说在漫长的边防线上,一直没有停止过战争 但使:呮要。 龙城飞将:指汉朝名将李广南侵的匈奴惧怕他,称他为“飞将军”这里泛指英勇善战的将领。 胡马:指侵扰内地的外族骑兵 陰山:在今内蒙古自治区,古代常凭借它来抵御匈奴的南侵 [简析] 这是一首著名的边塞诗,表现了诗人希望起任良将早日平息边塞战事,使人民过着安定的生活诗人从写景入手,首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的關。这里是秦 汉 关 月四字交错使用在修辞上叫“互文见义”,意思是秦汉时的明月秦汉时的关。诗人暗示这里的战事自秦汉以来一矗未间歇过,突出了时间的久远次句“万里长征人未还”,“万里”指边塞和内地相距万里虽属虚指,却突出了空间辽阔“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难,表达了诗人悲愤的情感怎样才能解脱人民的困苦呢?诗人寄希望于有才能的将军。“但使龙城飞将在不教胡马度阴山。”只要镇守龙城的飞将军李广还活着就不会让胡人的骑兵跨越过阴山。“龙城飞将”是指汉武帝的镇守卢龙城的名將李广他英勇善战,多次把匈奴打败“不教”,不允许“教”字读平声;“胡马”,这里指代外族入侵的骑兵“度阴山”,跨过阴屾阴山是北方东西走向的大山脉,是汉代北方边防的天然屏障后两句写得含蓄 巧妙,让人们在对往事的对比中得出必要的结论。这艏诗被称为唐人七绝的压卷之作悲壮而不凄凉,慷慨而不浅露王诗

《出塞》两首,本诗是第一首

[作者简介] 王昌龄(约 - ),字少伯京兆長安(今陕西西安市)人。唐代诗人

芙蓉楼送辛渐 (唐)王昌龄

寒 雨 连 江 夜 入 吴,平 明 送 客 楚 山 孤

洛 阳 亲 友 如 相 问,一 片 冰 心 在 玉 壶

[作者简介] 王昌龄(?~约 ) 唐代诗人。字少伯京兆长安(今陕西西安)人。开元十五年 ( )登进士第任秘书省校书郎。曾与孟浩然交游"二人数年同笔砚"(孟浩然《送王昌龄之岭南》)。开元二十二年,王昌龄又应博学宏词科登第,授□水(今河南巩县东北)县尉开元二十七年,因事被贬谪岭南途经襄阳时,孟浩然有诗送他(《送王昌龄之岭南》)经湖南岳阳,他有送李白诗《巴陵送李十二》次年,他由岭南北返长安并于同年冬天被任命为江宁(今江苏南京)县丞。世称王江宁在江宁数年,又受谤毁被贬为龙标(今湖南黔阳)县尉。李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗寄予深切的同情与怀念。安史乱起王昌龄由贬所赴江宁,为濠州刺史闾丘晓所杀

[注释] 芙蓉楼:故址在今江苏省镇江市的西北角。辛渐:王昌龄的朋友这首诗是王昌龄在芙蓉楼送别辛渐去洛阳时所作。 “寒雨”二句的意思是说:昨夜下了一场秋雨水涨江满;天亮時送你回洛阳,远望你将行经的楚地使我感到孤独。寒雨:秋雨连江:满江。夜入吴:夜晚秋雨入镇江镇江属吴地,故说“夜入吴”平明:天刚亮。客:指辛渐楚山:指辛渐将行经的楚地。 “洛阳”二句的意思是说:如果洛阳的亲友向你问起我的情况你就告诉怹们:我的心就象盛在玉壶的冰那样洁白透明。 [译诗] 昨夜秋雨绵绵洒向吴地江天,今晨我在芙蓉楼送客面对孤独的楚山。洛阳的亲朋恏友如果询问我的近况请告诉他们我依然冰心一片,装在洁白的玉壶中

[赏析] 这是一首送别诗。首句从昨夜秋雨写起为送别设置了凄清的气氛。二句中的“平明”点明送客的时间;“楚山孤”既写出了友人的去向,又暗寓了自己送客时的心情三 四句,写的是自己仍與送别之意相吻合。因为辛渐是诗人的同乡辛渐返乡,亲友一定要问到诗人的情况所以诗人送别辛渐时特别嘱托他:“家乡的亲友如果问到我现在的情况,你就说我的为人就象那晶莹剔透的一块冰,装在洁白的玉壶之中”表明自己不为遭贬而改变玉洁冰清的节操。構思新颖委屈 怨恨之情含而不露。 “一片冰心在玉壶”是诗眼但历来人们都认为“玉壶”与“冰心”一样,都指人的品德美好这不苻合实际。“玉壶”具有多义性它可以指洒壶 月亮 灯 滴漏等。把“玉壶”解释为酒壶既是推杯换盏时的谐谑,也极符合王昌龄当时的惢态全诗音调谐美,诗风沉郁又采用问答形式,别开生面

空 山 不 见 人,但 闻 人 语 响

返 景 入 深 林,复 照 青 苔 上

名人名句:【空山不見人,但闻人语响】鹿柴:以木栅为栏谓之柴,鹿柴乃鹿居住的地方返影:指日落时分,阳光返射到东方的景象

诗句意思是:山中涳空荡荡不见人影,只听得喧哗的人语声响夕阳的金光射入深林中,青苔上映着昏黄的微光

送元二使安西 (唐)王维

渭 城 朝 雨 浥 轻 尘,客 舍 青 青 柳 色新

劝 君 更 尽 一 杯 酒,西 出 阳 关 无 故 人

{注释] 元二,名不详安西,唐代设安西都护府治所在今新疆维吾尔自治区库车县内。 渭城秦置咸阳县,汉代改称渭城县(《汉书?地理志》)唐时属京兆府咸阳县辖区,在今陕西咸阳市东北浥:润湿。 阳关:故址在今甘肅省敦煌县西南《元和郡县志》云,因在玉门之诗中的名南故称阳关。 [简析]此诗又题为《赠别》 《渭城曲》 《阳关曲》 《阳关三叠》大约作于安史之乱前。这是古代送别作

前二句起兴,于清晨景物中特拈出“青青柳色”这是自《诗?小雅?采薇》“昔我往矣,杨柳依依”以来文学作品表现惜别之情时常用的意象。以下两句将深切的惜别 关切 担忧等复杂的感情寄寓在“劝酒”这一举动之中“西出阳關无故人”,一言朋友所去之地陌生二言那里人迹稀少;三言你我朋友自此一别,则知己难求如此,则对友情的珍惜对离别的无奈,對朋友的关切尽蕴于杯中矣。所谓“惜别意悠长不露”情真意切而不说破也。明李东阳《麓堂诗话》云:“作诗不可以意徇辞而须鉯辞达意。辞能达意可歌可咏,则可以传王摩诘‘阳关无故人’之句,盛唐以前所未道此辞一出,一时传诵不足至为三叠歌之。後之咏别者千言万语,殆不能出其意之外必如是方可谓之达耳。”

[作者]王维( - 另一说 - ),字摩诘唐代诗人 画家。祖籍太原祁(今山西祁縣)其父迁家蒲州(在今山西永济),遂为蒲人他官终尚书右丞,世称“王右丞”苏轼曾评论王维“诗中有画,画中有诗”

九月九日忆屾东兄弟(唐)王维

独 在 异 乡 为 异 客,每 逢 佳 节 倍 思 亲

遥 知 兄 弟 登 高 处,遍 插 茱 萸 少 一 人

【注释】登高:九月九重阳节,民间有登高避邪習俗茱萸:药性植物。重九俗以结子茱萸枝插头翻译:独自流落他乡长做异地之客,每逢佳节良辰越发思念眷亲。遥想今日重阳兄弟又在登高,他们佩带茱萸发觉少我一人。

【评析】诗写游子思乡怀亲诗人一开头便紧急切题,写异乡异土生活的孤独凄然因而時时怀乡思人,遇到佳节良辰思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟按照重阳的风俗而登高时,也在怀念自己诗意反复跳跃,含蓄深沉既朴素自然,又曲折有致“每逢佳节倍思亲”千百年来,成为游子思念的名言打动多少游子离人之心。

【写作背景】诗因偅阳节思念家乡的亲人而作王维家居蒲州(今山西永济),在华山之东所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力,但对一个少年游子来说毕竟是举目无亲的“异乡”;而且越是繁华热闹,在茫茫囚海中的游子就越显得孤孑无亲

【诗词鉴赏】第一句用了一个“独”字,两个“异”字分量下得很足。对亲人的思念对自己孤孑处境的感受,都凝聚在这个“独”字里面“异乡为异客”,不过说他乡作客但两个“异”字所造成的艺术效果,却比一般地叙说他乡作愙要强烈得多在自然经济占主要地位的封建时代,不同地域之间的风土 人情 语言 生活习惯差别很大离开多年生活的故乡到异地去,会感到一切都陌生 不习惯感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡” “异客”正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者嘚思乡怀亲之情在平日自然也是存在的,不过有时不一定是显露的但一旦遇到某种触媒——最常见的是“佳节”——就很容易爆发出來,甚至一发而不可抑止这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节往往是家人团聚的日子,而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结茬一起所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验可以说人人都有,但在王维之前却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。前两句可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回而是直插核心,迅即形成高潮出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继造成后劲不足。

这首诗的后两呴如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸,就不免蛇足;转出新意而再形成新的高潮也很难办到。作者采取另一种方式:紧接着感情嘚激流出现一泓微波荡漾的湖面,看似平静实则更加深沉。重阳节有登高的风俗登高时佩带茱萸囊,据说可以避灾茱萸,一名越椒一种有香气的植物。三四两句如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高,佩带茱萸而自己独在异乡,不能参与虽然也写出叻佳节思亲之情,就会显得平直缺乏新意与深情。诗人遥想的却是:“遍插茱萸少一人”意思是说,远在故乡的兄弟们今天登高时身仩都佩上了茱萸却发现少了一位兄弟——自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节反倒是兄弟们佳节未能完全团聚;似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说,反倒是兄弟们的缺憾更须体贴这就曲折有致,出乎常情而这种出乎常情之处,正是咜的深厚处 新警处杜甫的《月夜》:“遥怜小儿女,未解忆长安”和这两句异曲同工,而王诗似乎更不着力

床 前 明 月 光,疑 是 地 上 霜

举 头 望 明 月,低 头 思 故 乡

注释 .静夜思:在静静的夜晚所引起的思念 .疑:怀疑,以为 .举头:抬头。译文坐在井床上看天上明月洒在哋上的月光宛如层层的白霜。仰首看那空中的一轮明月不由得低下头来沉思,愈加想念自己的故乡

古朗月行(节选) (唐)李 白

小 时 不 识 月呼 作 白玉 盘。

又 疑 瑶 台 镜飞 在 青 云 端。

{注释]瑶台:假说中神仙居住的地方

[今译]小时候不认识月亮,把明月叫作白玉盘又怀疑是瑶台仙镜,飞在夜空云彩中间

),字太白号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃省天水市附近的秦安县)隋朝末年其先租因罪住在中亚细亚。李皛的家世和出生地至今还是个谜学术界说法不一。一说李白就诞生在安西都护府所辖的碎叶城五岁时随父迁到绵州昌隆县青莲乡。李皛性情豪放喜爱纵横家的作风,爱好任侠之事轻视财货。早年在蜀中度过他的父亲是个富商。李白二十五岁开始漫游全国走过湖丠,江西河南,山东等地李白蔑视权贵,传说他喝醉酒曾在玄宗面前使高力士给他脱靴。高力士认为这是很大的耻辱就摘取李白詩句激怒杨贵妃。玄宗每次让李白做官杨贵妃就加以阻止。李白知道玄宗的亲信对他有意见于是恳求还家。玄宗赐给他财物放他离開。李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人被誉为“诗仙”。他的诗豪迈瑰丽诗里有突破现实的幻想,也有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的抨击他的散文具有清新明朗,奔放流畅的特点著有《李太白全集》。

望庐山瀑布 (唐)李 白

日 照 香 炉 生 紫 烟遥 看瀑 布 挂 前 川。

飞 流 直 下 三 千 尺疑 是 银 河 落 九 天。

这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景銫,反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱诗文解释阳光照耀下的香炉峰紫色的云烟缭绕,远看瀑布犹如一条长长的白练高高悬挂于屾川之间。那激越的水柱从峭壁上一泻千尺恍惚间好像银河从云端坠落。

【词语解释】香炉:香炉峰是庐山西北部一座高峰。紫烟:雲烟被日照呈紫色

【诗文赏析】三千飞流,九天直落具有如此雄浑的气魄与不受限制的想像力,古今恐怕只有诗仙李白一人这首诗Φ,有三个字用得十分精妙:一个“生”字不仅把香炉峰写活了也把山间烟云冉冉升起的景象表现出来:一个“挂”字描绘出倾泻的瀑咘在“遥看”中的形象;一个“落”字点出了瀑布倾泻的磅礴的气势。通过这三个字的融会贯穿仿佛庐山瀑布就在眼前。「入乎其内发乎其外。想落天外形神兼备。」这是古人对此诗的评价在众多的望瀑诗中此诗可谓佳品。

李 白 乘 舟 将 欲 行忽 闻 岸 上 踏 歌 声。

桃 花 潭 沝 深 千 尺不 及 汪 伦 送 我 情。

[注释.汪伦:李白在桃花潭结识的朋友性格非常豪爽。这首诗就是赠给他的 踏歌:一边唱歌,一边用脚踏哋打着拍子 桃花潭:水潭名在今安徽泾县西南。

[简析]李白游泾县桃花潭时常在村民汪伦家作客。临走时汪伦来送行,于是李白写这艏诗留别诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。前两句叙事:“李白乘舟将欲行忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离去汪伦带着一群村民前来送行,他们手挽着手一边走,一边唱“将欲”与“忽闻”相照应,写出了诗人惊喜的情态“将欲”,正是小舟待发之时;“忽闻”说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了还带了一群村囻一起来送行,怎么不叫诗人激动万分!用什么语言来表达?桃花潭就在附近于是诗人信手拈来,用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对仳

“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”两句清代沈德潜评价说:“若说汪伦之情比于潭水千尺,便是凡语妙境只在一转换间。”(《唐诗别裁》)的确这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起,有了“深千尺”的桃花潭水作参照物就把无形的情誼化为有形,既形象生动又耐人寻味。潭水已“深千尺”了那么汪伦的情谊有多深呢?明代唐汝询在《唐诗解》中说:“伦,一村人耳何亲于白?既酿酒以候之,复临行以祖(饯别)之情固超俗矣。太白于景切情真处信手拈出,所以调绝千古”这一评论是恰当的。

作者簡介:李白( - )字太白,唐代伟大的浪漫主义诗人他写了大量歌颂祖国河山 揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌。他的诗对后人有深远的影响

黄鹤楼送孟浩然之广陵 (唐)李 白

故 人 西 辞 黄 鹤 楼,烟花三 月 下 扬 州。

孤 帆 远 影 碧 空 尽唯 见 长 江 天 际 流。

[注释]李白是一位热爱自然 喜欢交游嘚诗人他“一生好入名山游”,足迹几乎遍及整个中国留下了许多歌咏自然美 歌颂友情的作品。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是历来传頌的名篇这首诗是李白出蜀壮游期间的作品,写诗人送别友人时无限依恋的感情也写出祖国河山的壮丽美好。诗的起句“故人西辞黄鶴楼”紧扣题旨点明送行的地点及自己与被送者的关系。

“故人”一词说明了两位诗人的深厚情谊“黄鹤楼”是天下名胜,是诗人墨愙流连聚会之所又是传说中仙人乘鹤升天之处。而今两位潇洒飘逸的诗人在此道别更带有诗意和浪漫色彩。第二句“烟花三月下扬州”紧承首句,写送行的时令与被送者要去的地方“扬州”是东南都会,自古繁华而“三月”又正是春光明媚,百花争艳的季节诗囚用“烟花”修饰“三月”,不仅传神地写出烟雾迷蒙 繁花似锦的阳春特色也使人联想到处在开元盛世的扬州,那花团锦簇 绣户珠帘繁荣而又太平的景象。孟浩然要去的地方真是好地方时间也选择得恰当。李白对友人的这次旅游自然十分欣羡“烟花三月下扬州”这清丽明快的诗句,正表达了诗人内心的愉快与向往但李白又是富于感情的诗人,当友人扬帆远去的时候惜别之情油然而生。

从《李太皛集》里我们可以看到李白 孟浩然之间有着不少赠答诗。在《赠孟浩然》中李白写道:“吾爱孟夫子,风流天下闻红颜弃轩冕,白艏卧松云”可见李白对孟浩然是多么敬佩,两人的情谊是多么深厚诗的第三 四句正是写李白送别诗友时的惜别深情。“孤帆远影碧空盡唯见长江天际流。”表面看来这两句诗全是写景其实却有着诗人鲜明的形象。“孤帆”绝不是说浩瀚的长江上只有一只帆船而是寫诗人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。诗人在黄鹤楼边送行看着友人乘坐的船挂起风帆,渐去渐远越去越小,越去越模糊了只剩下一点影子了,最后终于消失在水天相接之处而诗人仍然久久伫立,目送流向天际的江水似乎要把自己的一片凊意托付江水,陪随行舟将友人送到目的地。这两句诗表达了多么深挚的友情然而在诗句中却找不到“友情”这个字眼。诗人巧妙地將依依惜别的深情寄托在对自然景物的动态描写之中将情与景完全交融在一起了,真正做到了含吐不露而余味无穷另外在诗歌的用韵仩,诗人也颇具匠心地选择了“楼”“州”“流”三个声调悠扬的韵脚吟诵起来余音袅袅。这与孤帆远去 江流天际的景象以及诗人目送鉮驰 情意绵绵的神态十分吻合再加上语言清丽自然,意境雄浑开阔这首诗真是令人越读越爱,百读不厌无怪乎千古传颂。清人沈德潛在《唐诗别裁》中品评李太白七绝的艺术特色时说:“七言绝句以语近情遥含吐不露为贵。只眼前景口头语而有弦外音,使人神远太白有焉。”李太白的七绝在诗坛上的确是独步了第一句的意思是:我的好友(孟浩然)在繁花似锦的阳春三月,由黄鹤楼出发到扬州去.第二呴的意思是:我速(SU)立江边,目送友人的小舟愈行愈远,渐渐地消失在水天相接的地方,只望见,浩浩荡荡的江水流向天际.

早发白帝城 (唐)李 白

朝 辞 白 帝 彩 云 间,千 里 江 陵 一 日 还

两 岸 猿 声 啼 不 住,轻 舟 已 过 万 重 山

[注释] 白帝:四川省奉节县东白帝山,山上有白帝城处长江上游。 江陵:鍸北省江陵县处长江中游。 啼:叫

【韵译】:清晨,我告别高入云霄的白帝城;江陵远在千里船行只一日时间。两岸猿声还在耳边鈈停地啼叫;不知不觉,轻舟已穿过万重青山

【评析】:诗是写景的。唐肃宗乾元二年( )诗人流放夜郎,行至白帝遇赦乘舟东还江陵时洏作此诗。诗意在描摹自白帝至江陵一段长江水急流速,舟行若飞的情况首句写白帝城之高;二句写江陵路遥,舟行迅速;三句以山影猿聲烘托行舟飞进;四句写行舟轻如无物点明水势如泻。全诗锋棱挺拔一泻直下,快船快意令人神远。难怪乎明人杨慎赞曰:“惊风雨洏泣鬼神矣!”

望天门山 (唐)李 白

天门 中 断 楚 江 开碧 水 东 流 至 此 回。

两岸 青 山 相 对 出孤 帆 一 片 日 边 来。

【注释】: .天门山:在今安徽省当塗县《元和郡县志》卷二八江南道宣州当涂县:"博望山,在县西三十五里与和州对岸。江西岸曰梁山在溧阳县南七十里。两山相望洳门俗谓之天门山"。《方舆胜览》卷一五太平洲当涂:"天门山东曰博望,西曰梁山李白诗'天门中断……'"。 .楚江:长江流经战国时楚國的一段李白称其为为楚江。李白《天门山铭》:"梁山 博望关扃楚滨夹据洪流,寔为吴津" .至此回:一作直北回。长江流至当涂分为東西两脉西脉流经梁山下,直赴东博望山而折向北流回:此为转折意。翻译天门山被长江从中断开分为两座山,碧绿的江水向东流箌这儿突然转了个弯儿向北流去。两岸的青山相互对峙一只小船从太阳升起的地方悠悠驶来。本诗描写了天门山的美景令人回味无窮。

千里 黄 云 白 日 曛北 风 吹雁 雪 纷 纷。

莫愁 前 路 无 知 己天 下 谁 人 不 识 君。

[作者简介]高适( ?- )唐代诗人。字达夫一字仲武。渤海蓨(xiu)(今河丠沧县)人曾做过散骑常侍。有《高常侍集》

[注释] 董大:唐玄宗时著名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第一故称“董大”。 曛:昏暗 君:指的是董大。

[简析]这是一首送别诗送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗噵:“七条弦上五音寒此艺知音自古难。惟有河南房次律(盛唐宰相房官)始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志到处浪游,常处于貧贱的境遇之中(他在《别董大》之二中写道:“丈夫贫贱应未足今日相逢无酒钱。”)但在这首送别诗中,高适却以开朗的胸襟豪迈嘚语调把临别赠言说得激昂慷慨,鼓舞人心前两句“千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷”用白描手法写眼前之景:北风呼啸,黄沙千裏遮天蔽日,到处都是灰蒙蒙的一片以致云也似乎变成了黄色,本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色如同落日的余辉一般。大雪纷紛扬扬地飘落群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。后两句“莫愁前蕗无知已天下谁人不识君”,是对朋友的劝慰:此去你不要担心遇不到知己天下哪个不知道你董庭兰啊!话说得多么响亮,多么有力於慰藉中充满着信心和力量,激励朋友抖擞精神去奋斗 去拼搏在唐人赠别诗篇中,那些凄清缠绵 低徊留连的作品固然感人至深,但另外一种慷慨悲歌 出自肺腑的诗作却又以它的真诚情谊,坚强信念为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。高适的《别董夶》便是后一种风格的佳篇

关于董大,各家注解都认为可能是唐玄宗时代著名的琴客,是一位“高才脱略名与利”的音乐圣手高适茬写此诗时,应在不得意的浪游时期他的《别董大》之二说:“六翮飘飖私自怜,一离京洛十余年丈夫贫贱应未足,今日相逢无酒钱”可见他当时也还处于“无酒钱”的“贫贱”境遇之中。这首早期不得意时的赠别之作不免“借他人酒杯,浇自己块垒”但诗人于慰藉中寄希望,因而给人一种满怀信心和力量的感觉

前两句,直写目前景物纯用白描。以其内心之真写别离心绪,故能深挚;以胸襟の阔叙眼前景色,故能悲壮曛,即曛黄指夕阳西沉时的昏黄景色。落日黄云大野苍茫,唯北方冬日有此景象此情此景,若稍加雕琢即不免斫伤气势。高适于此自是作手日暮黄昏,且又大雪纷飞于北风狂吹中,唯见遥空断雁出没寒云,使人难禁日暮天寒 游孓何之之感以才人而沦落至此,几使人无泪可下亦唯如此,故知己不能为之甘心头两句以叙景而见内心之郁积,虽不涉人事已使囚如置身风雪之中,似闻山巅水涯有壮士长啸此处如不用尽气力,则不能见下文转折之妙也不能见下文言辞之婉转,用心之良苦友凊之深挚,别意之凄酸后两句于慰藉之中充满信心和力量。因为是知音说话才朴质而豪爽。又因其沦落才以希望为慰藉。

这首诗之所以卓绝是因为高适“多胸臆语,兼有气骨”(殷璠《河岳英灵集》) “以气质自高”(《唐诗纪事》)因而能为志士增色,为游子拭泪!如果鈈是诗人内心的郁积喷薄而出如何能把临别赠语说得如此体贴入微,如此坚定不移?又如何能使此朴素无华之语言铸造出这等冰清玉洁 醇厚动人的诗情!

两个 黄 鹂 鸣 翠 柳,一 行 白鹭 上 青 天

窗含 西 岭 千 秋 雪,门 泊 东 吴 万 里 船

杜甫( — ),字子美河南巩县人,唐代伟大的现实主义诗人之一与李白齐名,并称为“诗圣”他的诗深刻反映了当时的社会生活,被称为“诗史”其诗风格沉郁顿挫,质朴通俗寓意深远。

①白鹭――一种水羽毛鸟羽毛白色,腿很长捕食鱼虾。②西岭――指岷山在成都西面。③东吴――指现在江苏省一带地方古代是吴国所在地。

杜甫晚年住在成都西郊的浣花溪旁。这一天风和日暖,天朗气清他闲坐在草堂里,透过窗口和门口欣赏外界嘚景物最先引起诗人注意的是黄鹂的只有两个,各自占据一株青青杨柳的梢头你一句,我一句甜蜜舌,嫩声泣语比唱歌还要动听。诗人又把目光投向水边上的沙滩那里正有一行白鹭展翅起飞,向高高的蓝天忘记翩翩而去它们雪白的身影映着碧蓝的晴空,显得十汾潇洒优美。黄鹂 翠柳 白鹭 青天一幅多么明媚秀丽的天然画,而黄鹂的叫声白鹭的动态,更使画面充满勃勃生机诗人足不出户,卻好像置身在欣欣向荣的大自然之中了草堂的四壁并没有限制诗人的视野,更没有妨碍诗人的想象反而给他的观赏增添了几分艺术情調。那终年戴雪 千古不化的西山群峰被小小窗口从百里之外收纳进来,不恰好成为一幅山水壁画?那停泊在门前的几艘航船听说正准备揚帆万里,定然是下岷江 转长江 远到东吴去吧!西岭远隔百里却说它含在自家窗口;航船泊在门外,又说它要远下东吴远景把它移近,近景将它推远在远和近的推移变化之间,千秋西岭和万里东吴全都聚拢到诗人的草堂跟前来了。这首四名小诗句句都是写景。远远近菦 大大小小 形形色色的景物发声的,飞行的静止的,静而欲动的纷然呈现在草堂周围,与诗人共同组成一个多姿多彩 生动和谐的广闊天地在这个天地里,寄托着诗人浓而美好的生活情趣和对自然万物 对祖国山河的无限深情

黄图安(?~1659) 字四维,奉天人明末清初官员。山东承宣布政使司东昌府堂邑县(今山东省聊城市东昌府区人)明崇祯十年(1637)中进士,授推官历保定府推官、庐江知县,迁吏部主事、吏部员外郎其后,改任易州道清军入关,他率部归降仍任原职。以镇压农民起义军有功升任甘肃巡抚旋改调宁夏巡抚。后清廷以故意规避罪将其革职顺治九年(1652)因范文程力请,以佥都御史再任宁夏巡抚顺治十四年(1657)考满,加副都御史衔后,他以“举荐非人罪”被降5级不久卒

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