关于此法门，看过很多大德详解也看过论坛同修讨论，自己则┅直稀里糊涂的跟着发表过一些理解应该是有对也有错吧，最近新读过楞言经准备尝试一下最适合娑婆众生的耳根圆通法门，为避免赱弯路现在将自己理解的方法白话表述一下，欢迎论坛同修指点

经文：初于闻中，入流亡所；所入既寂动静二相了然不生；如是渐增，闻所闻尽尽闻不住；觉所觉空，空觉极圆；空所空 灭生灭既灭，寂灭现前忽然超越 世出世间，十方圆明获二殊胜。 本同学根據自己对此法门讨论交流的几段帖子整理耳根圆通方法如下：

平时阶段：平时生活中甭管听到什么声音，第一反应是竖起耳朵听听自巳心里想啥，而不是要听这声音是啥逐步熟练此习惯；
准备阶段：开始，静坐于有固定且安静声源之处比如坐于室中，有滴答的闹钟聲、或者滴答的水龙头滴水声；有条件坐于安静的海边只有海浪声；或者坐于瀑布旁，无人扰乱；
起修阶段：安坐好以后比如听到滴答声，竖起耳朵循滴答声内听盯住的是滴答声升起和消失之处，也就是以能听之闻性去自闻真正的动尘起处和静尘起处闻性持续感受動静二尘的转换、循复，逐渐的熟练耳根产生的这个耳识，也就是动静之声尘只有起起灭灭，也就是说少慧心所的耳根产生的耳识，只是单纯的动静二声尘在被闻性紧紧闻住以后，动静二尘终归是尘埃落地在闻性倒旋的情况下，没有动尘静尘之别白话说就是有動静和没动静反闻起来都是一样的；于此，耳根继续产生动与静的声音返闻之性继续返闻已无作用的声尘起灭，各做各的事情各不相擾，此时起作用的唯有身外动静的外尘、耳根缘外尘所生成的耳识、还有能闻之性
中修阶段：继续熟练以后，静坐时候无论听到何类聲尘都是这个状态，起灭起灭过度到没有啥起啥灭了闻性于此声尘不再有执着分别，也不再需要竖着耳朵照顾了；再继续这返闻的能聞之性，声音所起灭处消融，白话说就是这个能闻性要自己空掉这个反闻、空掉这个起灭，逐步继续淡化空掉这个反闻和所返闻的无別声尘都逐渐完全空掉。
最后阶段：能返闻所返闻，这一细微的能觉细微的所觉无彼此逐步微弱的被空掉，也没有空掉后这些的能涳自然灭除，彻底清净了最后的寂灭，这样无灭而顿灭寂灭现前，锲入清净无生
匆忙辍笔，难免有疏漏欢迎同修交流演说，指點迷津undefined