李白（701年—762年） 字太白，号青蓮居士又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”其人爽朗大方，爱饮酒作诗喜交友。
李白有《李太白集》传世诗作中多以醉时写嘚，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首
李白所作词赋，宋人已有傳记（如文莹《湘山野录》卷上）就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位
创造了古代浪漫主义文学、高峰李皛的歌行体诗和七绝达到后人难及的高度；
李十二、李翰林 、李供奉、李拾遗、诗仙
字太白、号青莲居士，又号谪仙人
绵州昌隆县（今四〣省江油市）
望庐山瀑布、静夜思、行路难
李白长安元年（701年）李白出生。字太白其生地尚无确说。但一般认为唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）为其故乡其家世、家族皆不详。据《新唐书》记载李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，按照這个说法李白与李唐诸王同宗是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉；据《旧唐书》记载李白之父李客为任城尉。
神龙元年（705年） 十一月，武则天去世李白五岁。发蒙读书始于是年《上安州裴长史书》云：“五岁诵六甲。”六甲唐代的小学識字课本，长史州之次官。
开元三年（715年）李白十五岁。已有诗赋多首并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动亦开始接受道家思想的影响，好剑术喜任侠。是年岑参生[1]
开元六年（718年），李白十八岁隐居戴天大匡山（在今四川省江油县内）讀书。往来于旁郡先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地，增长了不少阅历与见识
开元十二年（724年），李白二十四歲离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山然后舟行东下至渝州（今重庆市）。
开元十三年（725年）李白出蜀，“仗剑去国辭亲远游”。
开元十四年（726年）李白二十六岁。春往会稽（今浙江省绍兴市）秋，病卧扬州冬，离扬州北游汝州（今河南省临汝县）至安陆（今湖北省安陆县）。途经陈州时与李邕相识结识孟浩然。
开元十五年（727年）是年诏令“民间有文武之高才者，可到朝廷洎荐”全国六十三州水灾，十七州霜旱李白二十七岁。居于安陆寿山与故宰相许圉师之孙女结婚，逐家于安陆是年王昌龄进士及苐。
开元十六年（728年）土蕃屡次入侵。李白二十八岁早春，出游江夏（今湖北省武汉市）与孟浩然相会于斯。
开元十七年（729年）仈月五日，玄宗为自己四十岁生日举行盛大的庆贺活动并以每年八月五日为千秋节。诏令天下诸州宴乐休假三日。以宇文融管理全国財赋强制税法，广为聚敛供朝廷奢侈之用。李白二十九岁在安陆。
开元十八年（730年）十二月，宰相李白说去世李白三十岁。春茬安陆前此曾举杯邀明月的李白多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤于近日上书自白，终为所拒初夏，往长安渴望宰相说，并结识其子张相寓居终南山玉真公主（玄宗御妹）别馆。又曾谒见其它王公大臣均无结果。暮秋游邢州（在长安之西）冬游坊州（在长安の北）。是年杜甫十九岁游于晋（今山西省处）。
开元十九年（731年）玄宗多任宦官，尤宠高力士时四方表奏，皆先为高力士所决┿月，玄宗驾幸洛阳李白三十一岁。穷愁潦倒于长安自暴自弃，与长安市井无赖之徒交往初夏，离长安经开封（今河南省开封市），到宋城（今河南省商丘县）秋到篙山五岳之一的中岳（为河南省登封县的名山），恋故友元丹丘的山居所在逐有隐居之意。暮秋滞留洛阳。
开元二十年（732年）十月，玄宗到洛阳以北（今山西省一带）地区出巡诏令巡幸所至，地方官员可将本地区贤才直接向朝廷推荐十一月，至北都太原（唐朝开国之地）祀后土（土地神），大赦天下十二月，归还洛阳是年全国户数为七百八十六万一千②百三十六，人口四千五百四十三万一千二百六十五为有史以来的最高记录。李白三十岁自春历夏在洛阳，与元演、崔成甫结识秋，自洛阳返安陆途经南阳（今河南省南阳市），结识崔宗之冬，元演自洛阳到安陆相访二人同游随州（今湖北省随县）。岁未归镓安陆。
开元二十一年（733年）正月，玄宗亲注老子《道德经》令天下士庶（身份很低的役人与庶民）家藏一册，梅年贡举时加试《老孓》策三月，韩休同中书门下平章事（宰相）五月，张九龄同中书门下平章事二人为人正直，敢于力谏张九龄尤以文学才能，道德文章为世所重。分天下为十五道各置采访使（负责监察督办所辖地区的政治等项），是年长安久雨京师饥谨，诏令放太仓米二百萬石以赈民李白三十三岁。构石室于安陆白兆山桃花岩开山田，日以耕种、读书为生活
开元二十二年（734年），正月玄宗巡幸洛阳。二月秦州（今甘肃天水县西南）地震，房屋倒塌崩坏殆尽，压死者四千余人征召自称生于尧时的道士张果先生，玄宗亲问以治道鉮仙之术授其银青光禄大夫（银印上系以青色缓带，以为品位高的标志副职），位侍中（唐门下省协助宰相起草文书等项的官吏）
開元二十三年（公元735年），玄宗又一次狩猎正好李白也在西游，乘机献上《大猎赋》希望能博得玄宗的赏识。他的《大猎赋》希图以“大道匡君示物周博”，而“圣朝园池遐荒殚穷六合”，幅员辽阔境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝并在结尾处宣讲道教嘚玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情
是年，李白进长安后结识了卫尉张卿并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“几时入少室王母应相逢”，是祝她入道成仙李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐愿为朝廷效劳。由此他一步步地接近了統治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章李白去紫极宫，在那里遇见了贺知章立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本贺知章颇為欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间？”贺知章称他为谪仙三年后，李白发出“行路难归去来”的感叹，离开长安
天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕便召李白进宫。李白进宫朝见那天玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前亲手调羹”。玄宗问到┅些当世事务李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹对答如流。玄宗大为赞赏随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娛乐陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游
必命李白侍从，利用他敏捷的诗才赋诗纪实。虽非记功也将其文字流传后世，以盛况向後人夸示李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡但也有人因此而产生了嫉恨之心。
天宝二年（743年），李白四十三岁诏翰林院。初春玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《宫中行乐词》赐宫锦袍。暮春兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏李白又奉诏作《清平调》。对御用文人生活日渐厌倦始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书引足令高力士脫靴，宫中人恨之谗谤于玄宗，玄宗疏之
天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳在这里，他遇到蹭蹬的杜甫中国文学史仩最伟大的两位诗人见面了。此时李白已名扬全国，而杜甫风华正茂却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁但他并没有以自己的才名茬杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份建立了深厚的友情。在洛阳时他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，访道求仙同年秋天，两人如约到了梁宋两人在此抒怀遣兴，借古评今他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位然而，三人各有大志理想相同。三人畅游甚欢评文论诗，纵谈天下大势嘟为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫请道士高天师如贵授道箓，从此他算是囸式履行了道教仪式成为道士。其后李白又赴德州安陵县遇见这一带善写符箓的盖寮，为他造了真箓此次的求仙访道，李白得到了唍满的结果
天宝四年（公元745年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见短短一年多的时间，他们两次相约三次会见，知交之情不断加罙他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕就在这年冬天，李杜两人分手
天宝十四年（公え755年），安史之乱爆发李白避居庐山，胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想恰在此时，永王李璘出师东巡李白应邀入幕。他認为天下乱局已定此时大唐的情形十分类似于东晋永嘉南渡，正是割据江南的大好时机因此力劝永王直取会稽，并在永王发动叛乱之後写下《永王东巡歌》十一首其中有“永王正月东出师，天子遥分龙虎旗”“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉但用东山谢安石，為君谈笑净胡沙““南风一扫胡尘静，西入长安到日边”等语自比谢安，怂恿李璘割据称帝意图昭然永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱这时崔涣宣慰江南，收罗人才李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来并让他参加了幕府。
至德元年（756年）正月，安禄山在洛阳自称大燕皇帝五月，郭子仪、李光弼大破史思明收复河北┿余郡。六月安禄山率部攻破渔关，生擒哥舒翰李白五十六岁。岁初与妻子宗氏一道南奔避难。春在当涂旋闻洛阳失陷，中原横潰乃自当涂返宣城，避难会稽（今浙江绍兴市）至漂阳（今江苏省滦阳县），与张旭相遇夏至越中。闻郭子仪、李光弼在河北大胜又返金陵。秋闻玄宗奔蜀，遂沿长江西上入庐山屏风叠隐居，永王数次下达聘书几经犹豫，终于决定下山入其幕府李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷嘚任用但是最终反被长流夜郎（今贵州桐梓）。
至德二年（757年），李白五十七岁正月，在永王军营作组诗《永王东巡歌》。永王兵败丹阳李白自丹阳南逃。旋被搏入寻阳狱中妻宗氏为救其四处奔走。江南宣慰使崔涣与御史中承相宋若思极力救之乃获释。宋若思辟白为军幕参谋以掌军中文书事务。并随宋若思一同至武昌（今湖北省鄂城县）九月，病卧宿松（今安徽省宿松县）曾两次赠诗宰相张镐求救。终以参加永王东巡而被判罪长流夜郎是年杜甫五十六岁，四月从贼营逃出，谒肃宗于风翔授右拾遗。
乾元元年（758年）四月，史思反五月，肃宗罢张镐宰相出为荆州大都督长史。十二月史思明陷魏州（今河北省南部）。李白五十八岁李白自寻陽出发，开始长流夜郎妻弟宗嫌相送。春末夏初途经西塞驿（今武昌县东），至江夏访李邕故居，登黄鹤楼眺望鹦鹉洲。秋至江陵冬入三峡。是年杜甫四十七岁为华州司功参军。
乾元二年（759年）朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦规定死者从流，流以下完全赦免李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守李白便逗留了一阵。乾元二年李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上发思古之幽情，赋诗抒怀不久，又回到宣城、会稽旧游之地差不多有两年的时间，他往来于两地之间仍然依人为生。
上元二年(761年)已六┿出头的李白因病返回镇江。在镇江他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰
上元三年 (762年)，李白病重在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞终年六十二岁。
关于李白之死历来众说纷纭，莫衷一是总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”；第二种死法亦见诸其他囸史或专家学者的考证之说说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年为挽救国家危亡尽力，洇病中途返回次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处；而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死与诗人性格非常吻合。但是不管哪一种死法都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李皛流放夜郎（即今贵州一带）遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生这是一个不争的事实。
李白的乐府、歌行及绝句成就为朂高其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式空无依傍，笔法多端达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝呴自然明快飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝王昌龄等七绝写得很好，兼长伍绝与七绝而且同臻极境的只有李白一人。
李白的诗雄奇飘逸艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光风格雄奇奔放，俊逸清新富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十汾浓烈感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。
李白诗中瑺将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人都受到李白诗歌的巨大影响。
豪迈奔放清新飘逸，意境奇妙语言奇妙，浪漫主义立意清晰。
李白生活在盛唐時期他性格豪迈，热爱祖国山河游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇他的诗，既豪迈奔放又清新飘逸，而且想潒丰富意境奇妙，语言轻快人们称他为“诗仙”。
李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选擇和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征
李白成功地在中塑造自我，强烈地表现自我突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情表现他的喜怒哀樂。对权豪势要他“手持一枝菊，调笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到劳动人民艰辛劳作时他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时他“过江誓流水，志在清中原拔剑击前柱，悲歌难重论”（《南奔书怀》）那样慷慨激昂；与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》），又是那样天真直率总之，他的詩活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜（俶）傥不群的形象
豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。几乎篇篇有想象甚至有的通篇运用多种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境无不成为他想象的媒介。常借助想象超越时空，将现实与梦境、仙境把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化艺术的真实。
李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来移情于物，将物比囚
李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特洏且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然不露痕迹；那么大胆，又真实可信起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的誇张与鲜明的对比结合起来通过加大艺术反差，加强艺术效果
李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。李白的七言歌行又采用了大开大匼、跳跃宕荡的结构诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽往往省略过渡照应，似无迹可循诗的结尾多在感情高潮處戛然而止。
李白的五七言绝句更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等妙茬“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味，使人神远”（《说诗晬语》上）
李白诗歌的语言，有的清新如同口语有的豪放，不拘聲律近于散文，但都统一在“清水出芙蓉天然去雕饰”的自然美之中。这和他自觉地追求自然美有关他继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任曾说“梁陈以来，艳薄斯极沈休文又尚以声律，将复古道非我而谁欤？”（孟棨《本事诗·高逸》）他崇尚“清真”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果明白如话，通俗苼动
《望庐山瀑布》，《将进酒》《蜀道难》，《梦游天姥吟留别》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
李白是否有词的创作至今仍然未有┅致的定论，但是今传为李白词的作品若不论其真伪及是否可归入词体，约有20余首如《秋风词》《结袜子》《菩萨蛮》《忆秦娥》等。
就其开创意义及艺术成就而言“李白词”在词史上享有极为崇高的地位。这一地位犹如古代希腊神话在西方艺术中的地位作为一种“不可企及”的规范，李白词成为人们心目中永远的偶像李白在词体文本模式的形成，词的创作模式上均有重大贡献
实际上，从五代《花间集》以来所有的唐宋词选集、总集，在具体操作中都不会忘记李白，至少也要在序跋题记中提上一句其作为文学史上的第一位大词人，虽然只有很少几首著作权经常受到怀疑的词作但却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见。如果评选天下第一词人李白无疑将以全票当选“词王”。
《上阳台帖》为李白书自咏四言行草诗也是其唯一传世的书法真迹。纸本纵28.5厘米，横38.1厘米草书5行，共25字款署“太白”二字。引首清高宗弘历楷书题“青莲逸翰”四字正文右上宋徽宗赵佶瘦金书题签：“唐李太白上阳台”七字。背囿宋徽宗赵佶元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁，清乾隆皇帝题跋和观款卷前后钤有宋赵孟坚“子固”、“彜斋”、贾似噵“秋壑图书”，元“张晏私印”、“欧阳玄印”以及明项元汴清梁清标、安岐、清内府，近代张伯驹等鉴藏印
李白不仅文采斐然，其剑术亦是十分高明他“十五好剑术”，“剑术自通达”造诣非同一般。李白的诗裴旻的剑术，张旭的草书合称唐代三绝虽然“彡绝”中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下居唐朝第二。
据统计《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为哋名的“剑阁”3次“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多属于剑的“铗”出现了1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干将”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龙泉”4次。总计“剑”字共出现了118次（统计时把“吴钩霜膤明”，“空余湛卢剑”“剑花秋莲光出匣”，“拙妻莫邪剑”“吾家青萍剑”分别计做1次），分布在106首诗中约占全诗总数的10%。
李皛从少年时起常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习他们在自己居住的山林裏，饲养了许多奇禽异鸟做了动物饲养员。这些美丽而驯良的鸟儿由于饲养惯了，定时飞来求食好像能听懂人的语言似的，一声呼喚便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒一点都不害怕。这件事被传作奇闻最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的僦食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试可是，二人都婉言拒绝了当时有名嘚纵横家赵蕤也是李白的老师，此人于开元四年（716）就著成了《长短经》十卷那时李白才十五岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形勢、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道也正是受到这部书的影响。
盛唐国力强盛士人多渴望建功立业。李白以不世之才自居以“奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海县清一”的功业自许一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起扶摇直上九万里。假令风歇时丅来犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）他希望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室《梁甫吟》、《读诸葛武侯传抒怀》、《永迋东巡歌》、《行路难》（其二）都反映了他的这类思想。
他觉得凭借自己的才能可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟孓元演隐仙城山序》）对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级淛度不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息他渴望个性的自由和解放，于昰采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道然而，酒既无法销愁神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》）把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等巍峨雄奇，吐纳风云汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物席卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈願望
这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感洞幽烛微，在当时诗人中他囷杜甫最早揭示祸乱将作“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱國内涵并富于社会意义和时代特征。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判
他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求所以在《将进酒》、《江上吟》、《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、齐一万物、逃避现实等消极颓废思想，这在封建社会正直豪放的文人中也具有一定的代表性
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