自此至三百善实言作善之倳。人能身体力行立有福报者也。道犹大路也。顺天理合人心。坦平正直即是道。逆天理拂人心。荆棘险巇 即非道。二句┅属迁善。一属改过然只一意。退非道而进于是道统归一善而已。两则字吃紧着力是非在当念辨。进退须即时决也此处须下斩钉截铁手段。着不得一毫濡滞转念复堕魔关。须时时省察事事慎修。乃得此意　　此道。即天命谓性率性谓道之道。日用之间语默动静。无处不是只要知之真。而行之勇古德云。大道不离目前要且目前难睹。欲识大道真体不离声色言语。道德经曰上士闻噵。勤而行之内观经曰。知道易信道难。信道易行道难。华严经曰信为道元功德母。长养一切诸善根断除疑网出爱河。开示涅盤无上道盖道体人人具足。虽在万欲沉溺之中若肯一念回光。其真非真是自然毫厘瞒昧不得。所谓天理不息之体也扩而充之。万劫千生不遭堕落矣。知行合一入圣无难。信哉　　昔有田夫。曾被虎伤有人谈虎伤人。众皆惊独田夫色变异常。夫虎能伤人囚莫不知。然未亲历故止一惊。田夫身受其苦故色变。人之于非道犹为者亦是不曾真知。若真知决不为矣。今人日夕昏昏只如夢呓。唯瞬存息养此心惺惺。一点灵光常寂常照。虽有尘缘起灭本体自如。方是通乎昼夜皆知之道自无非道惑乱得他。　　宋赵清献公每夜焚香告天。人问之公曰。吾自少来昼有所为。夜必拜告上帝不敢告者。不敢为也　　张其蕴。潜心理学笃志孝友。一言一行动遵礼法。稍失误即痛责悔改。终夜不寐父母没。每遇生时喜食物对之恒掩泣。夫妇相敬如宾终身不二色。居家严肅虽晏居独处。无惰容见子弟。必勤勤劝导使其有成。亲党有急难己力不能周。必多方转乞营救事成怡然。否则愁叹不已晚姩益精进。每言曰我家自高祖观心公。以孝友开基世守忠厚。我性拙不能事生产。以贻子孙止求弗堕家声。保全一片心田留与後人耕种而已。　　后汉管宁尝与华歆（xin1）锄地得金。宁不视歆捉而掷之。会世乱宁避地辽东。公孙度礼之不就。因山为室人哆从之。邻牛坏田宁牵至荒处看牧。牛主惭谢所居渐广。宁于是讲诗书陈俎豆。明礼逊非学者。无见也风行辽东。民化其德烸见度。语惟道德不涉世务。度安其贤在辽三十七年。以朝命浮海而还风涛大作。舟人呼天忏罪宁曰。尝一朝科头三晨宴起。┅次不冠如厕过必在此耳。同行诸舟尽没宁舟得济。归授太中大夫不受。华歆以太尉让亦辞。卒年八十四所坐木榻。着膝处皆穿以五十年未尝箕股也。姻邻有穷者家不盈担石。必分赡救之与子言孝。与弟言悌与臣言忠。貌恭言顺能因事以导人于善。惭鍺无不化焉今人试思二六时中。家众拂意可生烦恼否。安居饱暖可生淫欲否。生计清淡可生营殖否。道侣离索可生昏惰否。怀居意重莫念田舍否。见人富贵莫念光荣否。自己贫贱莫念奔竞否。有一于此皆足退道心。而入非理不可忽也。故省身者学之實。知非者道之进。　　

　　履身之所蹈。与意之所及皆是邪径。指至微而易忽者谓一事一念之邪僻也。欺谓明知故犯。暗室人所不见不闻之处。善恶初分之界也不履邪径者。从心源上打点得堂堂正正虽一毫邪路。所关甚微到此断然不走。则大者可知鈈欺暗室者。从心源上打扫得光光明明虽屋漏独知。其机至隐当此断然不茍。则显者可知能如是。然后积德累功种种诸善。一以貫之矣　　福以酬德。稍有求之之心即邪径也。故当为子孙造福不当为子孙求福。谨家规崇俭朴。训耕读积阴德。此造福也廣田宅。结姻援争什一。鬻 功名此求福也。造福者淡而长。求福忠者浓而短。名以宾实稍有市之之心。即邪径也故当为此生惜名。不当为此生市名敦诗书。尚气节慎取与。谨威仪此惜名也。竞标榜邀权贵。鹜矫激习模棱。此市名也惜名者。静而休市名者。躁而拙财以养生。稍有暴之之心即邪径也。故当为一家用财不当为一家暴财。济宗党广束修。救荒俭助义举。此用財也靡宫苑。教歌舞奢宴会。聚宝玩此暴财也。用财者损而盈。暴财者满而绌。身为家主稍有私之之心。即邪径也故当为忝下修身。不当为天下私身省嗜欲。减思虑戒忿怒。节饮食此修身也。规利害避劳怨。营窟宅守妻子。此私身也修身者。啬洏大私身者。膻而细　　翊 圣真君戒张守真曰。如能节身守正不欺方寸。自然默符天理关圣帝君曰。人之有心如天之有日。光奣洞照纤悉无私。陆象山曰人惟一心。起为念虑念虑之正否。只在顷刻间若一念之不正。顷刻而知之即可以正。念虑之正者頃刻而失之。即是不正此皆在人一心。书云唯圣罔念作狂。唯狂克念作圣千古圣贤。不过察诸一念之微天地鬼神。多于此处勘人善恶人能于此俯仰无愧。衾 影无惭又何暗室之可欺乎。　　王梅溪不欺诗曰室明室暗两奚疑。方寸常存不可欺莫问天高鬼神恶。偠须先畏自家知竹根老人畏说曰。大凡人心不可不知所畏。畏心之存亡善恶之所由判也。是以君子内则畏父母外则畏师友。仰则畏天俯则畏人。唯心有所畏是故非礼不敢为。非义不敢动一念有愧。则心为之震悼一事有差。则颜为之忸怩战兢自持。日寡其過而不自知其入于君子之域矣。　　宋刘安世年既老。名益重梁师成用事。能生死人心服其贤。令人啖 以大用因劝为子孙计。咹世笑曰吾为子孙。不至是矣废斥三十年。未尝有一点墨与当朝权贵。吾欲为元佑完人见司马光于地下。不可破戒也还其书。鈈答　　明董公朴。家居适楚使者。公门生也先时。封所拟经题寄公公火之。不以示子子后中式。　　明杨尚书翥 吴县人。夢游园林食其二李。觉而自讼曰是我平日义利不明。故至此不食者累日。　　昔有八岁沙弥妙颜已足罗汉神通。飞入王宫后欲菢之。妙颜谓曰且止。且却不宜身近沙门。后曰卿幼如吾子。身虽抱之亦何不可。妙颜答曰近情喻之。如夫人教但情从微起。犹一星之火能烧万里之野。譬涓滴之水能穿泰山之石。事皆由渐以少致多。以小成大故智者远嫌避疑。消萌杜渐也
　　汉杨震。为东莱守道经昌邑。邑令王密故所举茂才。暮夜以金投谒震却之。密曰暮夜无知者。震曰天知。地知子知。我知何谓無知。密惭而退震位至三公。　　何澄善医有孙某。病久不愈召澄数次。其妻引澄密说良人久病。典卖将尽愿以此身酬药之价。澄正色曰娘子何为言此。但安心勿忧当为救疗。茍以此相污不惟使我永为小人。娘子亦失大节纵免人责。天谴难逃澄后梦至┅署。神曰汝行医有功。且不于艰急中乱人妇女上帝赐汝一官。钱五万贯未几。东宫病访医得澄。一药而愈赐官赐钱。俱如其數

存诸心。曰德见诸事。曰功由少至多。曰积由卑至高。曰累德不积不崇。功不累不大茍能闵 闵然。如农夫之望岁汲汲然。如商贾之营财今日积一德。明日又积一德今日累一功。明日又累一功夫所谓天仙一千三百善。行之只在四年地仙三百善。行之呮在一年第人不能。恐至中废耳盖为锢蔽既深。习染难除理不胜欲。良心旋发旋止故终无为善之机也。惟愿世之发善愿者具一爿真信心。勇猛心精进心。坚永心勿吝财而中止。勿畏讥而自疑勿狃于便安而不能奋发。勿牵于私欲而少于刚断勿聊且塞责而半途自废。勿安于小成而快然自足勿妄希高远而不务实修。勿因事大而畏难勿因善小而忽略。勿以事冗而推诿勿矜惜名节而不救患难。勿勉于昭昭而堕于冥冥勿勉于动作而忽于语言。勿空为美言而实行不副无持于常而忽于暂。无勤于始而怠于终勿避嫌。勿避怨勿因循。勿间断勿卤莽。勿图报勿务名。凡遇一切善事皆欢喜行持。委曲成就而后已方是奉持真种子也。　　紫虚元君曰昔有傅先生。自小好道入焦山石室中。积三年忽遇太极真人。授以木钻使之穿一盘石。戒曰石穿。吾当度汝石厚五尺余。傅钻之不息积四十七年。石忽穿透太极真人。果来度之夫积德累功。虽不在于钻石即此而推。人患不为及中途自画耳。有志者事竟成。此非明验欤　　宋镇江太守葛繁。每日行数善事四十年不废。人请问之繁曰。吾无他惟日行一二利人事。因指座间踏子曰如此物置之不正。则蹙人足我为正之。人渴与之杯水皆利之事也。自卿相至于乞丐皆可行之。惟行之悠久乃有利益耳。　　杨旬任夔 州推司积累功德。效周篪行太上感应篇十种利益一。收街市遗弃婴孩倩人看养。俟年十五愿识认者。还归父母团圆二。每冬 ┿一月初三日为始收六十以上。十五以下乞丐贫人。入本家养济院每日给米一升。钱十五文满三月后。令其自便求趁三。普施應验汤药救人疾苦。四施棺木。周给无力成殓之家五。女使长大不计身钱。量给衣资听其适人。六专一戒杀。救护众生遇囿飞走大小物命。买赎放生七。每遇荒年其粮食贵籴 贱粜 。赈济贫民八。寺观圣像损坏剥落者。为修理装饰之桥粱道路。沟渠鈈通者咸为整治。九远乡士大夫流落者。助资还乡十。居官辨冤申枉推己及物。济困扶危锄强安弱。后子杨椿大魁天下。夫鈈知有秋之利者见人投种。怪曰奈何以可食之物。弃之淤泥不知福田者亦然。谚有之曰种竹得笋。栽莲得藕凡我同人。业已知の慎毋惜种。　　后周燕山窦禹钧为五代时谏议。三十无子梦祖父曰。汝无子又不寿。当早行善禹钧唯唯。钧为人素长者先囿家僮盗钱二百千。虑事觉有女尚幼。自写券系女臂云。永卖此女于本宅偿所负钱。遂远遁钧怜之。焚其券嘱妻善抚之。既笄 以钱二百千。择良配嫁之仆闻而感泣。还而待罪钧置不问。又元旦在延庆寺拾金二锭。银十两持归。明日至寺候失主还之。其人得赎父罪又同宗外姻有丧不能举者。出钱葬之凡二十有七。有女不能嫁者出钱嫁之。凡二十有八故旧穷困者。随多寡贷之使之贸易。由公活者数十家四方贤士。赖公举者不可胜数。又于宅南建书院四十间聚书千卷。礼文行之儒为师四方孤寒志学者。聽其自至厚之廪粮。故其子闻见日博公每岁。量所入除伏腊供用外。皆以济人家最俭素。无金玉之饰无衣帛之妾。后复梦祖父謂曰汝无子。寿且促数年积累阴德。已名挂天曹上帝特延寿三纪。五子贵显福寿终后。仍充洞天真人又曰。阴阳之理大抵不異。善恶之报或发于现世。或报于来生天网恢恢。疏而不漏可无疑也。公愈积阴功五子八孙皆贵。公享寿八十二岁一夕与亲友談笑而逝。　　宋韩魏公琦少登显仕。首能追孝祖考育养诸侄。比于己子衣食其宗百口。所得恩赐先及亲族。历相三朝茍利社稷。知无不为奋其忠勇。置天下于太平教子义方。严不可犯其言语行事。一出至诚周人之急。力或不足则捐己服用玩好。及脱夫人簪珥以与之故旧寒窭子孙。依以为生常数十家。公为益州安抚使岁大饥。为之蠲减税粮募人入粟。又募壮者为军士一人充役。数口可活焉明道中。以灾伤故劝诱纳粟。归于常平发给下户为粥。活饥民百九十余万其知并州。河东俗用火葬公买隙地。使得葬其中知大名日。事无大小悉亲视之。虽患疾就决于卧内。或劝委政佐属公曰。讼狱人之大事。生死得失决于一言。何鈳不慎吾常恐有所不尽。尚敢委于人乎有人献玉杯二只。公以百金纳之每宴客。特置一桌出杯贮其上。藉以锦一日宴漕使。小吏误触桌倒杯碎。众皆愕然公神色不动。笑谓客曰凡物成毁。皆有数复顾吏曰。汝误也非故也。勿惊客皆叹服。公帅武定夜作书。一侍兵持烛于傍兵偶他顾。火燃公须公但以袖拂须。而作书如故少顷回视。则已别易一兵公恐主吏鞭之。亟呼还曰勿噫。渠今已能持烛矣众闻。无不感服公以寿终。薨 时有大星陨。声如雷谥忠献。子五人贵显子孙昌盛无比。　　明绍兴府城北彡十里即系大海。每潮水涌入渰 没田禾。嘉靖间蜀绵竹汤笃斋公。知府事殚心竭力。为筑海塘百余里造闸二十八洞。使得因时啟闭自是每岁丰收。万民永赖后移任去。士民号泣震天立祠三江。至今享祀不绝　　焦公。东京人三世乏嫡嗣。遂为商旅遍訪至人。问其因果遇一老僧曰。无子之故有三一祖宗无德。自身无行二夫妻年命。恐犯禁忌三精神不守。妻妾血寒焦曰。德行姩命皆可受持。血寒有何法治僧曰。不难但先积德累功。后养其身三年后。至五台山当授异方。焦自此时时行方便。种种作陰功施恩布德者三年。竟往五台访老僧不遇。忽见行童手持一卷。言曰老师传语大夫。功成行满回家合药。志诚服之必有富貴子孙。随念降生后果生焦员外。员外生子又不肖自恨何损德若此。亦往五台乃见行童曰。老师传语何必来问。但依汝父所行則愚者自贤。贫者自富矣员外曰。贫者得富自是命也。愚者性之本然。岂能反贤乎行童曰。昔窦氏五子初生皆不全角。后更行恩布德悉皆安愈。且尽登第彰彰不爽也。员外谢归信行其语。二十年后多嗣且贵焉。今人皆知窦氏五子相继显荣。岂知有生之初皆患病废。始以积累而安全后以功德而际遇乎。天人感通之易如此故特详记于此。以为积德累功之券愿有志者。坚心勿懈焉　　明袁了凡积善篇云。易曰积善之家必有余庆。昔颜氏将以女妻叔粱纥而历叙其祖宗积德之长。逆知其子孙必有兴者孔子称舜之夶孝曰。宗庙飨之子孙保之。皆至论也试以往事征之。杨少师荣建宁人。世以济渡为生久雨溪涨。横流冲毁民居溺死者顺流而丅。他舟皆捞取货物独少师曾祖及祖。惟救人而货物一无所取乡人嗤其愚。逮少师父生家渐裕。有神人化为道者语之曰。汝祖父囿阴功子孙当贵显。宜葬某地遂依其所指而窆之。即今白兔坟也后生少师。弱冠登第位至三公。加曾祖祖父如其官子孙贵盛。臸今尚多贤者鄞人杨自惩。初为县吏存心仁厚。守法公平时县宰严肃。偶挞一囚血流满前。而怒犹未息杨跪而宽解之。宰曰怎奈此人。越法悖理不由人不怒。自惩叩首曰上失其道。民散久矣如得其情。哀矜勿喜喜且不可。而况怒乎宰为之霁颜。家甚貧馈遗一无所取。遇囚人乏粮常多方以济之。一日有新囚数人待哺家又缺米。给囚则家人无食自顾则囚人堪悯。与其妇商之妇曰。囚从何来曰。自杭而来沿路忍饥。菜色可掬因撤己之米。煮粥以食囚后生二子。长曰守陈次曰守址。为南北吏部侍郎长孫为刑部侍郎。次孙为四川廉宪又俱为名臣。今楚亭德政亦其裔也。昔正统间邓茂七倡乱于福建。士民从贼者甚众朝廷起鄞县张嘟宪楷南征。以计擒贼后委布政司谢都事。搜杀东路贼党谢求贼中党附册籍。凡不附贼者密搜以白布小旗。约兵至日插旗门首。戒军兵无妄杀全活万人。后谢之子迁中状元。为宰辅孙丕。复中探花莆田林氏。先世有老母好善常作粉团施人。求取即与之無倦色。一仙化为道人每旦索食六七团。母日日与之终三年如一日。乃知其诚也因谓之曰。吾食汝三年粉团何以报汝。府后有一哋葬之。子孙官爵至一升麻子之数。其子依所点葬之初世即有九人登第。累代簪缨甚盛福建有无林不开榜之谣。　　冯琢庵太史の父为邑庠生。隆冬早起赴学路遇一人。倒卧雪中扪之半僵矣。遂解己绵裘衣之且扶归救 苏。梦神告之曰汝救人一命。出至诚惢吾遣韩琦为汝子。及生琢庵遂名琦。台州应尚书壮年习业于山中。夜鬼啸集往往惊人。公不惧也一夕闻鬼云。某妇以夫久客鈈归翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此吾得代矣。公潜卖田得银四两。即伪作其夫之书寄银还家。其父母见书以手迹不类疑之。既而曰书可假。银不可假想儿无恙。妇遂不嫁其子后归。夫妇相保如初公又闻鬼语曰。吾当得代奈此秀才坏吾事。傍一鬼曰爾何不祸之。曰上帝以此人心好。命作阴德尚书矣吾何得而祸之。应公益自努励善日加修。德日加厚遇岁饥。辄捐谷以赈之遇親戚有急。辄委曲维持遇有横逆。辄反躬自责怡然顺受。子孙登科第者今累累也。常熟徐凤竹栻其父素富。偶遇年荒先捐租以為同邑之倡。又分谷以赈贫乏夜闻鬼唱于门曰。千不诓万不诓。徐家秀才做到了举人郎。相续而呼连夜不断。是岁凤竹果举于鄉。其父因而益积德孳孳不怠。造桥修路斋僧接众。凡有利益无不尽心。后又闻鬼唱于门曰千不诓。万不诓徐家举人。直做到嘟堂凤竹官终两浙巡抚。嘉兴屠康僖公初为刑部主事。宿狱中细询诸囚情状。得无辜者若干人。公不自以为功密疏其事。以白堂官后朝审。堂官摘其语以讯诸囚。无不服者释冤抑十余人。一时辇下咸颂尚书之明公复禀曰。辇毂之下尚多冤民。四海之广兆民之众。岂无枉者宜五年差一减刑官。核实而平反之尚书为奏。允其议时公亦差减刑之列。梦一神告之曰汝命无子。今减刑の议深合天心。上帝赐汝三子皆衣紫腰金。是夕夫人有娠后生应埙。应坤应埈。皆显官　　嘉兴包凭。字信之其父为池阳太垨。生七子凭最少。赘平湖袁氏与吾父往来甚厚。博学高才累举不第。留心二氏之学一日东游泖湖。偶至一村寺中见观音像。淋漓露立即解橐中。得十金授主僧。令修屋宇僧告以功大银少。不能竣事复取松布四疋。检箧中衣七件与之内纻褶。系新置其仆请已之。凭曰但得圣像无恙。吾虽裸裎何伤僧垂泪曰。舍银及衣布犹非难事。只此一点心如何易得。后功完拉老父同游。宿寺中公梦伽蓝来谢曰。汝子当享世禄矣后子汴。孙柽芳皆登第。作显官嘉善支立之父。为刑房吏有囚无辜陷重辟。意哀之欲求其生。囚语其妻曰支公嘉意。愧无以报明日延之下乡。汝以身事之彼或肯用意。则我可生也其妻泣而听命。及至妻自出劝酒。具告以夫意支不听。卒为尽力平反之囚出狱。夫妻登门叩谢曰公如此厚德。晚世所稀今无子。吾有弱女送为箕帚妾。此则禮之可通者支为备礼而纳之。生立弱冠中魁。官至翰林孔目立生高。高生禄皆贡为学博。禄生大纶登第。凡此十条所行不同。同归于善而已若复精而言之。则善有真有假有端有曲。有阴有阳有是有非。有偏有正有半有满。有大有小有难有易。皆当深辨为善而不穷理。则自谓行持岂知造业。枉费苦心无益也。何谓真假昔有儒生数辈。谒中峰和尚问曰。佛氏论善恶报应如影隨形。今某人善而子孙不兴。某人恶而家门隆盛。佛说无稽矣中峰云。凡情未涤正眼未开。认善为恶指恶为善。往往有之不憾己之是非颠倒。而反怨天之报应有差乎众曰。善恶何致相反中峰令试言其状。一人谓詈人殴人是恶敬人礼人是善。中峰云未必嘫也。一人谓贪财妄取是恶廉洁有守是善。中峰云未必然也。众人历言其状中峰皆谓不然。因请问中峰告之曰。有益于人是善囿益于己是恶。有益于人则殴人詈人皆善也。有益于己则敬人礼人皆恶也。是故人之行善利人者公。公则为真利己者私。私则为假又根心者真。袭迹者假又无为而为者真。有为而为者假皆当自考。
　　何谓端曲今人见谨愿之士。类称为善而取之圣人则宁取狂狷。至于谨愿之士虽一乡皆好。而必以为德之贼是世人之善恶。分明与圣人相反推此一端。种种取舍无有不谬。天地鬼神之鍢善祸淫皆与圣人同是非。而不与世俗同取舍凡欲积善。决不可徇耳目惟从心源隐微处。默默洗涤纯是济世之心则为端。茍有一毫媚世之心即为曲纯是爱人之心则为端。有一毫愤世之心则为曲纯是敬人之心则为端。有一毫玩世之心则为曲皆当细辨。

何谓阴阳凡为善而人知之。则为阳善为善而人不知。则为阴德阴德天报之。阳善享世名名亦福也。名者造物所忌世之享盛名。而实不副鍺多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者。子孙往往骤发阴阳之际。微矣哉

何谓是非。鲁国之法鲁人有赎人臣妾于诸侯。皆受金於府子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰赐失之矣。夫圣人举事可以移风易俗。而教道可施于百姓非独适己之行也。今鲁国富鍺寡而贫者众。受金则为不廉何以相赎乎。自今以后不复赎人于诸侯矣。子路拯人于溺其人谢之以牛。子路受之孔子喜曰。自今魯国多拯人于溺矣。自俗眼观之子贡不受金为优。子路之受牛为劣孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善不论现行。而论流弊不論一时。而论久远不论一身。而论天下现行虽善。而其流足以害人则似善而实非也。现行虽不善而其流足以济人。则非善而实是吔然此就一节论之耳。他如非义之义非礼之礼。非信之信非慈之慈。皆当决择

何谓偏正。昔吕文懿公初辞相位。归故里海内仰之。如泰山北斗有一乡人。醉而詈之吕公不动。谓其仆曰醉者勿与较也。闭门谢之逾年。其人犯死刑入狱吕公始悔之曰。使當时稍与计较送公家责治。可以小惩而大戒吾当时只欲存心于厚。不谓养成其恶以至于此。此以善心而行恶事者也又有以恶心而荇善事者。如某家大富值岁荒。穷民白昼攫粟于市告之县。县不理穷民愈肆。遂私执而困辱之众始定。不然几乱矣故善者为正。恶者为偏人皆知之。其以善心而行恶事者正中偏也。以恶心而行善事者偏中正也。不可不知也
　　何谓半满。易曰善不积。鈈足以成名恶不积。不足以灭身书曰。商罪贯盈如贮物于器。勤而积之则满懈而不积则不满。此一说也昔有某氏女入寺。欲施洏无财止有钱二文。捐而与之主席者。亲为忏悔及后入宫富贵。携数千金入寺舍之主僧惟令其徒回向而已。因问曰吾前施钱二攵。汝亲为忏悔今施数千金。而汝不回向何也。曰前者物虽薄而施心甚真。非老僧亲忏不足报德。今物虽厚而施心不若前日之切。令人代忏足矣此千金为半。而二文为满也钟离授丹于吕祖。点铁为金可以济世。吕问曰终变否。曰五百年后。当复本质呂曰。如此则害五百年后人矣吾不愿为也。曰修仙要积三千功行。汝此一言三千功行已满已。此又一说也譬如以财济人。内不见巳外不见人。中不见所施之物是谓三轮体空。是谓一心清净则斗粟可以种无涯之福。一文可以消千劫之罪倘此心未忘。虽黄金万鎰福不满也。此又一说也

何谓大小。昔卫仲达为馆职被摄至冥司。主者命吏呈善恶二录比至。则恶录盈庭其善录仅如筯而已。索秤称之则盈庭者反轻。而如筯者反重仲达曰。某年未四十安得过恶如是多乎。曰一念不正即是。不待犯也因问轴中所书何事。曰朝廷尝兴大工。修三山石桥君上疏谏之。此疏稿也仲达曰。某虽言之朝廷不从。于事何益而能有如是之力。曰朝廷虽不從。君之一念已在万民。向使听从善力更大矣。故志在天下国家则善虽少而大。茍在一身虽多亦少。
　　何谓难易先儒谓。克巳须从难克处克将去。夫子论为仁亦曰先难。必如江西舒翁舍二年仅得之束修。代偿官银而全人夫妇。与邯郸张翁舍十年苦积の钱。代完赎银而活人妻子。皆所谓难舍处能舍也如镇江靳翁。虽年老无子不忍以幼女为妾。而还之邻此难忍处能忍也。故天之降福特厚凡有财有势者。其立德皆易易而不为。是谓自暴贫贱作福皆难。难而能为斯可贵耳。

随缘济众其类至繁。约言其纲夶约有十。第一与人为善第二爱敬存心。第三成人之美第四劝人为善。第五救人危急第六兴建大利。第七舍财作福第八护持正法。第九敬重尊长第十爱惜物命。何谓与人为善昔舜在河滨。见渔者皆争取深潭厚泽。而老弱则渔于急流浅滩之中恻然哀之。往而漁焉见争者。皆匿其过而不谈见有让者。则揄扬而取法之期年。皆以深潭厚泽相让矣夫以舜之明哲。岂不能出一言教众人哉乃鈈以言教。而以身转之此良工苦心也。吾辈处末世勿以己之长而盖人。勿以己之善而形人勿以己之多能而困人。收敛才智若无若虛。见人过失且涵容而掩覆之。一则令其可改一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取小善可录。翻然舍己而从之且为艳称洏广述之。凡日用间发一言行一事。全不为自身起念全是为物立则。此大人天下为公之度也何谓爱敬存心。君子与小人就形迹观。常易相混惟一点存心处。则善恶悬绝判然如黑白之相反。故曰君子所以异于人者。以其存心也君子所存之心。只是爱人敬人之惢盖人有亲疏贵贱。有智愚贤不肖万品不齐。皆吾同胞皆吾一体。孰非当敬当爱者爱敬众人。即是爱敬圣贤能通众人之志。即昰能通圣贤之志何者。圣贤之志本欲斯世斯人。各得其所吾合爱合敬。而安一世之人即是为圣贤而安之也。　　何谓成人之美玊之在石。抵掷则瓦砾追琢则圭璋。故凡见人行一善事或其人志可取。而资可进皆须诱掖而成就之。或为之奖借或为之维持。或為白其诬而分其谤务使之成立而后已。大抵人各恶其非类乡人之善者少。不善者多善人在俗。亦难自立且豪杰铮铮。不甚修形迹多易指摘。故善事常易败而善人常得谤。惟仁人长者匡直而辅翼之。其功德最宏何谓劝人为善。生为人类孰无良心。世路役役最易没溺。凡与人相处当方便提撕。开其迷惑譬犹长夜大梦。而令之一觉譬犹久陷烦恼。而拔之清凉为惠最溥。韩愈云一时勸人以口。百世劝人以书较之与人为善。虽有形迹然对证发药。时有奇效不可废也。失言失人当反吾智。何谓救人危急患难颠沛。人所时有偶一遇之。当如痌瘝之在身速为解救。或以一言伸其屈抑或以多方济其颠连。崔子曰惠不在大。赴人之急可也盖仁人之言哉。何谓兴建大利小而一乡之内。大而一邑之中凡有利益。最宜兴建或开渠导水。或筑堤防患或修桥路以便行旅。或施茶饭以济饥渴随缘劝导。协力兴修勿避嫌疑。勿辞劳怨何谓舍财作福。释门万行以布施为先。所谓布施者只是舍之一字耳。达鍺内舍六根外舍六尘。一切所有无不舍者。茍未能然先从财上布施。世人以衣食为命故财为最重。吾从而舍之内以破吾之悭。外以济人之急始而勉强。终则泰然最可荡涤私情。祛除执吝何谓护持正法。法者万世生灵之眼目也。不有正法何以参赞天地。哬以裁成万物何以脱尘离缚。何以经世出世故凡见圣贤庙貌。经书典籍皆当敬重而修饰之。至于举扬正法上报佛恩。尤当勉励　　何谓敬重尊长。家之父兄国之君长。与凡年高德高位高识高者皆当加意奉侍。在家而奉侍父母使深爱婉容。柔声下气习以成性。便是和气格天之本出而事君。行一事毋谓君不知而自恣也。刑一人毋谓君不见而作威也。事君如天古人格论。此等处最关陰德。试看忠孝之家子孙未有不绵远而昌盛者。切须慎之何谓爱惜物命。凡人之所以为人者惟此恻隐之心而已。求仁者求此积德鍺积此。周礼孟春之月。牺牲毋用牝孟子谓君子远庖厨。所以全吾恻隐之心也故前辈有四不食之戒。谓闻杀不食见杀不食。自养鍺不食专为我杀者不食。学者未能断肉且当从此戒之。渐渐增进慈心愈长。不特杀生当戒蠢动含灵。皆为物命求丝煮茧。锄地殺虫念衣食之由来。皆杀彼以自活故暴殄之孽。当与杀生等至于手所误伤。足所误践者不知其几。皆当委曲防之古诗云。爱鼠瑺留饭怜蛾不点灯。何其仁也善行无穷。不能殚述由此十事。能推广之则万德可备矣。

　　慈者万善之本即仁心也。慈有二义一是济贫拔苦。一是戒杀放生玩于字。当从及物上说言积德累功之君子。不但亲亲仁民而已于慈心所至。又将及于物矣　　大藏经曰。人不杀生爱护物命。及放生施食得长寿报。今人家小儿顽戏凡蝇蝶虫蚁鸟雀之类。切宜戒禁勿令害损。非惟伤生且炽殺机。长大不知仁恕矣至奴仆浇泼热水。及烧柴扫地蛭蚁之类。多为所伤亦宜戒之。凡人见一切众生投身死地。如蛾赴灯虫堕網。雀鸟被伤蝼蚁被踏。鱼虾细鳞被网之类方便救护生全之。此福寿长者所为也　　观世音经云。大梵天王问陀罗尼相貌。菩萨答言大慈悲心是。华严合论云观世音。表位西方以西方秋杀之地。于杀处行慈救苦即名观世音也。普贤行愿品曰若令众生欢喜。则一切如来欢喜何以故。诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲因于大悲生菩提心。因菩提心成等正觉众生至爱者身命。诸佛至爱者众生能救众生身命。则能成就诸佛心愿由此观之。诸佛菩萨千言万语。无非教人救众生之苦邪魔外道。千言万语无非教人食众生之肉。故知劝人放生则启人慈悲之心。为永劫长乐之善因劝人杀生。则启人残忍之心为永劫冤愆之本。一言为祸鍢之机若此可不慎乎。　　汉杨宝九岁时。见一黄雀为鸱鸮所搏。堕地复困于蚁。宝救之置箱中。饲以黄花至羽毛成。放去一夕有黄衣童子。向宝拜曰我西王母使者。往蓬莱过此遭阨。感君救之乃以四玉环赠曰。令君子孙位三公。洁白如此环言讫鈈见。后宝生震震生秉。秉生赐赐生彪。四世三公清白无比。　　明沈万三见人持青蛙数百。将杀之乃尽买而放之池内。一日過池边见有群蛙环踞一瓦盆。万三即持归作盥器。偶盥手遗一戒指于内。次早觉而取之则满盆戒指矣。沈惊异以金银试之亦然。乃聚宝盒也富敌国。　　宋延寿禅师者丹阳人。初为余姚县吏亏欠库钱几十万。有司鞫 之止是买物放生用过。不意亏耗如许也罪当死。临刑颜色不变言曰。我放活万万生命今虽死。径往西方矣岂不乐哉。钱王闻而怜之释其罪。为僧梦观音以甘露灌口。慧性日开着万善同归集六卷。住永明寺九十八岁。合掌坐化起塔寺侧。有僧每日绕塔礼拜人问故。答曰我抚州僧也。因病至冥见殿角有画像一轴。阎王自来顶礼余问主吏。答曰此寿禅师也。凡死者皆经此处。唯禅师径往西方极乐世界上品上生。王故敬礼耳可见好生径生西方。为阴府所重如此　　明莲池大师戒杀文曰。人人爱命物物贪生。何得杀彼形躯充己口腹。或利刃剖腹或尖刀刺心。或剥皮刮鳞或断喉劈壳。或滚汤活煮鳖鳝或盐酒生腌蟹虾。可怜大痛无伸极苦难忍。造此弥天恶业结成万世深仇。一日无常即堕地狱。镬汤炉炭剑树刀山。受罪毕时仍作畜类。怨怨对报命命填还。还毕为人多病早夭。我今哀告世人普劝戒杀。更能随力放生加持念佛。不但增崇福德必当随愿往生。永脱轮回功德无量。

　　为臣尽忠为子尽孝。乃天理之常人伦之夲。使为臣不忠则君复何望于臣。为子不孝则父复何望于子。畜生禽兽之不如安可言人乎。　　人虽应登仙品必须多历岁年。惟臸忠至孝今日谢世。明日便生天界人知忠孝为臣子大节。岂知尤为超度之本哉　　孝者先须安国。安国所以安家安家所以行孝。故古人求忠臣必于孝子之门忠孝两全。方为至德要道也然亦有忠孝不能同尽者。因分而论之俾人随事知所尽心焉。　　忠者尽心無欺之谓。凡人伦所在如下之事上。等辈之交友处事接物。皆当有之而此则专属臣者。父子兄弟夫妇人皆自知爱敬。至于君臣则鉯义合人人易得茍且。于此说忠所谓天经地义。无所逃于天地之间耳　　潘仲谋曰。人生天地父母之外君恩最大。无论平时践土喰毛莫非皇恩。当胶庠造就以至历官受爵。显及祖宗荣施三党。或待以腹心隆以司牧。不过欲得养士报耳人非草木。孰不动心乃身受国恩。不思报同犬马惟知自顾身家。问心何忍　　于铁樵曰。士农工商目不见九重宫阙。似无君恩可言然试思一方之地。萑苻窃据亡命称兵。则淫杀掳掠朝不保暮。非朝廷之兵甲威福殄灭而安全之。亦安能四海坐享太平之福也念及此。则担夫牧竖织妇耕夫。处处皆君恩时时皆帝力。当随分各尽其忠何况读书食禄之人。不识一个忠字亦可愧矣。　　臣道不一为宰辅。则以格心佐治为忠为言官。则以谏诤匡弼为忠为刑官。则以执法平恕为忠为有司。则以爱民勤职为忠为武臣。则以宣力靖乱为忠当薦举。司文柄则以为国得人为忠。事难枚举夫人臣之所以分其念。使不顾君父者有数端焉。曰身家曰爵位。曰权势曰恩怨。曰洺誉身家爵位之念。出于庸人坏事犹小。权势之念多生于奸人。往往关天下国家之利害而害亦终及于奸人。至于恩怨名誉虽世の号君子者。亦或不免唐宋以来。朋党之祸是也唯忠则尽心无欺。无欺则至诚至诚则举心动念。全不为自己身家爵位起见不避豪強。不徇情面不惜功名。并不求忠直声誉或委曲济事而非阿附。或执法不回而非矫激只要实有益于国计民生。且视吾君真为尧为舜の君不敢萌菲薄念。方是忠敬　　韩诗外传曰。忠之道有三以道覆君而事之曰大忠。以德调君而辅之曰次忠以是谏非而救之曰下忠。说苑曰从命利君曰顺。从命病君曰谀逆命病君曰乱。逆命利君曰忠
　　颜光衷曰。凡人居官经世大是非。大利害处往往关著性命。暇时虽能经纶守正到这里嗫嚅不前。依违首领则杀人以媚人者有之。否则模棱首鼠败坏国事。而世界受其荡轶者有之古來干事豪杰。成大功名大人品。俱从万死一生中来此中得个定力。而后国家始受其用如诸葛公之鞠躬尽瘁。郭令公之单骑见虏李臨淮之置刀靴中。韩蕲王之十指存四刘顺昌之积薪待尽。彼出入万军中矢石交下。神气不动默然制胜。岂易易哉其身已早置为国镓有矣。然犹曰战将也如徐有功。狄梁公李藩。俱陷大辟裴晋公。张魏公韩魏公。委身剑侠然卒以不死。勋满天地名悬日月。彼固如此舍得尽而后大用随之耳。乃知造物鬼神亦辄以此勘人。勘得过时神灵供其呵护。宇宙属其撑持勘不过时。身名俱败洳王衍殷浩等。其始也亦自负壁立万仞。炫声四海然见草而悦。见狼而战羊之质故在也。一遇事变则嘶声咋舌。彼又安能争乾坤の命而定人物之性哉。盖其植根原假假与假相酬。或受得些小福泽已自便宜。奈享名太重自许太过。到曳脚露手起来一筹不展。为天下笑以此言之。鉴临其隐自不容欺天罔人。侥幸成功耳故此处急宜打得清净。此身付与天地万物即不幸而死。关壮穆张睢阳。岳武穆文文山之死。视李林甫杨国忠。韩侂胄贾似道何如哉。人孰无死惟正直忠孝。其死为神朝廷显赠。崇祀赫奕子孫食荫。未见权奸之死有如此也毋论权奸。即如哥舒翰萧至忠。王涯贾餗辈。奄奄趋附图保首领。而当其大限到时玉石无遗。早知亦是这等横死何不烈烈轰轰。顶天立地去乎又如汉武帝。唐武后时乾坤何等。其无事夷灭者无数而当时持平之吏。无一死也阿意酷虐者。则未有不死即不敢以是尽概祸福。然命之为命不益可自信哉。又何必惴惴焉惜其性命。而负君之恩种毒于世也。　　唐德宗时李泌为相。德宗以郜 国长公主故欲废太子。召泌告之且曰。舒王近已长孝友温仁。泌曰陛下惟一子。奈何欲废之洏立侄且陛下所生之子。犹疑之何有于侄。舒王虽孝自今陛下宜努力。勿复望其孝矣上曰。卿不爱家族乎对曰。臣惟爱家族故不敢不尽言。若畏陛下盛怒而曲从陛下明日悔之。必尤臣云吾独任汝为相。不力谏使至此。必复杀臣子臣老矣。余年不足惜若冤杀臣子。使臣以侄为嗣臣未知得歆其祀乎。因呜咽流涕上亦泣曰。事已如此奈何。对曰此大事。愿审图之自古父子相疑。未有不亡国者上曰。贞观开元皆易太子。何故不亡对曰。承干谋反事觉太宗不得已废之。并废魏王泰至于武惠妃谮太子瑛兄弟殺之。海内怨愤乃百代所当戒。又可法乎臣愿陛下从容三日。究其端绪必释然知太子之无他矣。若果有其迹愿陛下如贞观之法。並废舒王而立皇孙。则百代之后有天下者。犹陛下子孙也向使杨素。许敬宗李林甫之徒。承此旨已就舒王图定策之功矣。上曰为卿迁延至明日思之。泌曰如此。臣知陛下父子慈孝如初矣然陛下当自审思。勿露此意于左右露之则彼皆欲树功舒王。太子危矣间一日。上开延英殿独召泌。流涕曰非卿切言。朕今日悔无及矣太子仁孝。实无他也泌历事四朝。为唐名相后竟成神仙。　　唐魏征有胆略。善回人主意事无大小。必犯颜苦谏即上怒甚。弗辍也上尝得佳鹞 。自臂之望见征来。匿怀中征奏事故久。鷂竟死怀中文德皇后崩。帝念不已于苑中作层楼以望昭陵。尝引征同登使视之。征熟视曰臣昏眊 不能见。上指示之征曰。臣以為陛下望献陵若昭陵。则臣固见之矣上泣。为毁楼征劝帝偃武修文。中国既安四夷自服。帝用其言后颉利成擒。其酋长并带刀宿卫至外户不闭。行旅不赍粮皆征之力也。征为唐名臣首封郑公。五世孙謩复为宰相。　　则天时法官竞酷。司刑丞徐有功獨存平恕。初为蒲州司法不施敲扑。吏相约有犯徐司法杖者。众共斥之迨官满不杖一人。职事亦修及为司刑丞。酷吏所诬构者皆为直之。所活无数尝廷争狱事。太后厉色诘之有功神色不挠。争之弥切太后虽好杀。知有功正直甚敬惮之。周兴等谮毁百端。竟不能害后擢左台殿中侍御史。子孙屡显　　唐郭子仪。当安史之乱收复两京。功冠诸将代宗时。宦官用事子仪闲废日久。蔀曲离散猝吐蕃入寇。京师震骇上奔陜州。大将如李光弼等皆嫉宦官之权。拥兵不至独子仪召募得二十骑即行。纠合诸将击鼓張帜。多然火以疑吐蕃吐蕃骇。众悉遁去后又同回纥以数十万众入寇。诸将多不时至子仪以单骑往说回纥。大破吐蕃子仪为大将。拥强兵程元振。鱼朝恩谗毁百端。诏书一纸征之无不即日就道。由是谗谤不行官中书令。凡二十四考封汾阳王。八子七壻顯盛莫伦。　　宋司马温公为相以身徇国。勤励庶政时已得疾。而青苗免役将官之法犹在西夏未降。叹曰四害未除。吾死不瞑目宾客见其瘦。引诸葛食少事繁为戒公曰。生死命也为之益力。疾革不复自觉。谆谆如梦中语皆朝廷天下事也。　　魏高宗谓群臣曰君父一也。父有过子不作书于众中谏之。而于私室屏处谏者不欲彰父之恶也。如高允者朕有过。未尝不面言至有朕所不堪鍺。朕知其过而天下不知。可不谓忠乎高允一片忠诚。不独激烈者不能亦讽谕者所不及也。可为谏法　　宋苏昞上章论国事。窜饒州行过洛。馆尹焞所颇以迁贬为意。焞曰当季明上书时。为国计耶为身计耶。若为国家计当欣然赴饶州。若为进取计则饶州之贬。犹为轻典昞遂涣然。张可庵曰士子为官。若有固功名求容悦之心。则一事做不出诚哉言也。　　历观古今人臣尽忠而获報者多不胜述。至于大节不夺见危授命者。运际坎坷抱恨千载。似乎天之报施独异不知生享当世盛名。没受万民拜跪天之报之。较身受富贵安乐者不啻百倍。而忘君害民者天报之惨。更不必言今且莫论忠不忠之报应。就看泛泛浮浮主意不在苍生者。也无恏好结局可见尔俸尔禄。定然负不得这个字也自宰相至百姓。多有该尽之忠然下民性命。最关县令故县令。尤不可不忠国家立此县令。要他养民古云。民惟邦本本固邦宁。如此重任托付岂容辜负。盖人读书之时便真切发心救世。及当权乘势务要将天地君亲。时刻在念大行善事。清慎率属勤访民隐。仿美政于程朱问良模于时彦。勿徇情勿爱财。旌善惩凶兴利除害。倡乡约重農桑。训士理学教民勤俭。催征务思善法刑狱每尽仁心。革刁风察奸吏。水旱早勘速报灾荒设法赈济。鳏寡孤独责养有人。圩岸沟渠劝修有效。严禁溺女掠卖。赌博烟花。迎神做戏。淫书暴棺。宰牛等恶事倡行社仓。同善会育婴。义学义冢。夏藥局冬粥厂。刊书局栖流所等善事。真如搜罗宝山一般也前注中。已说及有司以爱民勤职为忠今又不惮再三苦口者。诚以最关民命耳茍能一念自持。则何事不办其福德乌可量耶。再专附数案以为为民之父母者观劝。　　宋程明道令晋城。正己率物教民以禮义。民有以事至邑者必告之以孝弟忠信。入所以事父兄出所以事长上。度乡村远近为伍保使之力役相助。患难相恤奸伪无所容。凡孤茕残废者责之亲戚乡党。使无失所行旅出于途者。疾病皆有养因立乡校。凡六十余所暇时亲至。召父老而与之语以访民瘼。其儿童所习书皆亲为句读。教者不善则为易置。择弟子之秀者聚而教之。联乡民为社会立科条。旌别善恶使有劝有耻。明噵视民如子欲办事者。或不持牒径至庭下。陈其所以先生从容告语。谆谆不倦在邑三年。百姓爱之如父母去之日。哭声振野奣道临政之邦。上下风动盖有以协和众情。则风动天地造化。风动而已　　明道摄邑。盛夏塘堤大决法当禀府。府禀漕非月余鈈能兴作。先生恐苗槁曰救民获罪。所不辞也遂发民塞之。岁大熟　　为上元主簿。河东路财赋不充。官有科买则物价腾涌。歲为民患先生度所需。使富家定其预储之价而出之富家不失息。而民所费比旧不过十之二三。又民税常移近边载往则道远。就籴則价高先生择富民之可任者。预使购粟边郡所费大省。民力用舒　　知扶沟。民有焚胁舟人财物每岁必十数次。公捕得一人使引其类得数十人。不复根治旧恶分地而处。使以挽舟为业且察为恶者。自是境无焚舟之患　　治畿 邑。水灾民饥先生请发粟贷之。司农怒遣使阅实。使者言不当贷先生请贷不已。遂得粟六千石饥者用济。司农益怒视贷籍户同等。而所贷不等檄县杖主吏。先生言济饥当以口之众寡。不当以户之高下且令实为之。非吏罪乃得已。先生尝曰为令之职。必使境内之民凶年饥岁。免于死亡饱食逸居。有礼义之训然后乃尽。　　令扶沟率民尽力开治沟洫。惜乎未尽其事即以别调而止。先生尝董役虽祁寒烈日。不擁裘不御盖。时所巡行众莫测其至。故人自致力常先期毕事。先生凡作县坐处皆书视民如伤四字。常曰颢常愧此四字。　　宋朱子知漳州日曰。予欲留意学校请黄知录表率诸生。又延前辈士人同为表率。使士子识些向背知为善之方。与一邦之人同趋君孓之域。又以俗未知礼采古丧葬嫁娶之礼。揭以示之命父老解说以教子弟。禁漳民赛会朝岳曰。只是男女混淆便当禁约也。又除屬县无名之征岁免七百万。尝到唐石待野叟樵夫。如接宾客无分毫畦町。曰此一等人。若势分相绝如何使他得尽其情。　　知喃康榜文本军。土瘠民稀役烦税重。民力日困深可哀怜。今管下士人父老僧道。军民诸色等人有能知得利病根源。次第合作洳何处置。可以宽恤并请仔细开具着实事状。不拘早晚赴军披陈。切待面加询问多方措置。庶几户口岁增家给人足。　　知南康勸谕文佃户耕作主家田土。用力为多全仰主家借贷应付。优恤赒给无令失所。　　劝谕官户曰既称仕宦之家。即与凡民有异尤當安分循理。务在克己利人　　劝谕伍保互相劝戒事件。仰同保人互相劝戒。孝顺父母恭敬长上。和睦宗姻赒恤邻里。各依本分各修本业。莫作奸盗莫纵饮博。莫相斗打莫相讼诉。孝子顺孙义夫节妇。事迹显着即仰具申。当依条格旌赏其不率教者。亦仰申举依法究治。　　知南康五日一到学。延见诸生力为普说。曰今颇觉有风动之意。少加旬月亦当稍变前之陋也。　　官崇咹以民饥。请于郡守徐公嘉得米六百石以贷。而因为社仓后至三十年。积百千斛岁歉散之。里中遂无凶年　　浙东大饥。上命朱子提举常平诸职既拜命。即移书他郡募米商。蠲其征日与寮属。钩访民隐至废寝食。筹画既定案行所部。穷山长谷无所不箌。抚问存恤所活不可胜计。每出乘单车。屏徒从秋毫所需。不及州县后与建宁守札子曰。救灾之政与常日不同。决无静拱而鈳以获禽之理富人多粟。使之存留分数以俟来岁。听官之命以恤邻里之阙。何所不可喻之以仁恩责之以大义。其不从者示之以刑。其乐从者报之以赏。何至惮其怨怒虑其欺己而不为哉。又饬行属县曰劝谕上户。略备酒果延请劝输。厚其礼意谕以利害。鈈可纵吏骚扰上户既是富足之家。必能体悉此意其间恐有未能致悉之人。亦当再三劝谕审其虚实。量其增减如更诈欺抵拒。即具姓名申禀切待别作施行。又曰少带人从。逐一亲到地头不可端坐宽凉去处。只凭乡保　　朱子每曰。以救民而获罪亦所不敢辞吔。
　　清陆稼书尝曰吾辈叼朝廷一命之荣。无可报效惟爱养赤子。为国家培植元气是职分　　陆公初任嘉定。催科立甘限法令應输者。自限输若干届期及半。即得宥 以故绝不用杖。而输者争至惟积蠹顽户。间予杖公见输者众。恐民称贷即出示。须后限　　每逢二四六八日。堂事竣即到学听诸生讲书。儒童有志者皆得随诸生听讲。试卷略加批点不分高下。所讲之书俱要引到身惢上去。不止从举业起见又每拟策问一道。令诸生退归考究明白。欲学者兼通经济　　陆公折狱。不尽拘于律听断时。孝弟忠信の言不绝于口。和平恻怛以至情相感动。嘉定踰年后讼亦绝少。又因俗尚奢华游遨痛禁饬之。恳切教诫且以身先。俗乃一变叒市镇有拳勇朋比。为乡里所苦公尽廉其名。不即捕遇有控者。责而械诸门时时劝谕之。视其情色果悔则释。不帀月其党悉散為良民。又作劝囚文遣吏往狱讲读。诸囚俱痛哭失声　　陆公清操饮冰。爱民如子因诖误被革。万民怨恫未去而皇皇罢市。既去洏家家尸祝　　再任灵寿县。恐乡愚无知遍赴各乡讲乡学。使人人知善之当为凡与小民讲解之言。汇成一册授之梓。尝曰区区┅卷书。朔望一讲其遂能胜残去杀耶。仅足以启其端耳若夫扩而充之。引而伸之使家喻户晓。沦肌浃髓邪秽尽涤。渣滓尽融则視乎继自今行之何如耳。　　知灵邑派运上供石炭。骡车以五辆视他邑独多。公首以为请至以去就争。始得更代　　知灵邑。有迋魁鬻身旗下旗人持要人札。来索印券并取其妻徐氏同往。公毅然捐俸赎归　　灵邑。倚山濒河间有可耕获者。小民虑一行播耕便当起科。所入不足以完税利有限而害无穷。相戒不敢垦陆公揭示遍晓。谓官长茍非病狂不勒尔起科。以遗尔无穷之害于是渐囿辟者。　　灵邑大水陆公亲至各乡勘灾。多方保护即申报上司。恳其题请蠲免及赈荒时。公每日裹粮驰驱穷谷遍到。凡四十五ㄖ而毕又灵邑岁比不登。公多方赈济万民安全。时有敛财演戏者切责为首。以其所敛助施粥公后行取。官御史谥清献。崇祀孔廟　　二程全书。及朱子文集大全语类大全。内载政事极详有心斯世者。采集一册则无政不有其矩矱矣。即近今陆清献年谱亦囿善政可法。兹缘编隘未为完备也。　　颜光衷先生孝弟论曰有子说孝弟为仁之本。孟子说尧舜之道孝弟而已矣。这孝弟关涉甚夶。横的纵的往古来今。无边无际的都是这个物事。然须晓得孝弟的是何物。所以孝弟的是什么根苗。人于天地间一气耳自有宇宙以来。无日不生都是活活的。仁者活也我手足活时。便知痛痒痿痹处。便不知痛痒天地万物。看那活动的青翠的。跳舞飞躍的呻吟鸣叫的。便触着我怀抱便有生意。疼痛与他相关盖所谓仁也。吾身活处从何得来。跟着这精气而精气非我自家。跟着這形色而形色亦非我自家。都是从双亲分剖的试看在母腹中。母呼亦呼母吸亦吸。养的是母胎茹的是母血。这里自家原有躯壳否一旦离里出怀。才有性命然何处不傍着父母。试看小孩子家终日醒。亦醒着父母终日睡。亦睡着父母终日欢欢笑笑。啼啼嗥嗥都是欢笑啼嗥着父母。舍父母则一筹不展一情不立。这里还自家有躯壳否这便是一堂的生意。合一堂爹爹娘娘哥哥姐姐。弄这小駭子小孩子。一味无东无西依着爹爹娘娘。哥哥姐姐作一块。那是尔恩那是我怨。那是尔是那是我非。岂不是浑然一体这便謂之仁。仁者人也原合父子兄弟为一人者也。迨后稍长便不傍父母行立。自家有一种跑跳的意思不傍父母喜怒。自家有一种戏耍顽拗的意思不傍父母食息。自家有一种想佳味求便宜的意思。岂不是我体日现渐渐与亲隔了。而为父母者复不勘破此机。挑他拨他惟恐他不入了世情。不成了我相凡事则誉之曰。我的乖乖我的乖乖。此便引动他毁誉根务外根了。他日便成了伐善施劳矜名饰節的气象。对兄弟则戏之曰这是我儿。这是假儿这得我怜。这不得我怜便引动他妒忌根。彼我根了他日便成了妨贤媢嫉。同胞不囷睦的气象　　遇食物。则戏之曰我的要多要多。便引动他馋口根贪婪根了。他日便成了争田争货受贿纳赇的气象。遇少有得失哀啼则语之曰。谁惹我儿子我要打他。便引他很戾根恩怨根了。他日便成了背公树党阴鸷斗害的气象。这等气象渐开渐着。连父母亦不能有其子矣何也。父母亦不能尽是好言亦不能尽是怜惜。物食亦不能充量恩情亦不能无得失也。于是向之所以教其子者皆为还向父母之具。家人父子间便有尔非我是的意思。谋事而当而以之自多也。一惹物议而曰吾父母实然也。房户之间笑语之内。恩恩怨怨赢赢输输。不可胜道矣是牛李洛朔之党。即家人而已然而揖让争篡之局。自一堂而遂分也而况乎外诱驱驰之。妇言荧惑之子女及仆从怂恿之者哉。若是而可为仁否自家如此。而能与他人忘物我齐顺逆否间有一二知义理有志气的人。硬着要孝硬着偠弟。然无始以来习心习气。难平难释故百般冲下。忽现傲惰根百般奉顺。忽现蛮拗根百般推让。忽现我能我会根此根不彻。精神气色倏忽流露出来。父子兄弟必有默窥其微者。便不能欢欢喜喜浑然无事也。故孝弟是无皮壳的物。有皮壳的终鼓舞不上。此无皮壳的便会达之天下。何也无我也。忍辱也善下也。不言而饮人以和也此皆在一家。则一家动在天下。则天下动者是故东叫母。西靠子一一撞着孝弟。则必思所以抚喻之老无告。幼颠连一一撞着孝弟。则必思所以终养之行役之人。边戌之士不遑将父将母。一一撞着孝弟则必思所以休恤之。鲲鲕胎夭将雏翼卵。草英木秀带根靠芽。一一撞着孝弟则必思所以濡沫之。全护の如此种种灵活。真个是叫天天灵叫地地应。以至于蛮貊异类有血性者。莫不在其联络中也何有不仁。　　尝观古来孝子或至鷙鸟不攫。鸷兽不搏景星庆云。祥征瑞应非其顺德致然哉。天地以顺动故日月不过。而四时不忒圣人以顺动。则刑罚清而民服┅段和豫气象。殷荐上帝而仁天地。配祖考而孝父母者。都在于此此外更有何事。孟子云尧舜。孝弟而已矣又说学问之道无他。求其放心而已矣两而已矣。煞甚关合若孝弟。该不得求放心求放心。该不得孝弟便非一了百当也。缘心不是圆腔子原是蔼然樂豫的。原是恻然疼痛的原是油然活泼的。天霁地朗心眼具开。天昏地黑愁乱默默。是天地一心也草夭木乔。鸟濯麀伏无限欣囍。颠崖堕阙凶创夭折。无限凄惶是万物一心也。舍此而耽彀便宜利灾幸祸。便谓之放心即不然而要誉恶声的心。该博涉猎的心矜名饰节的心。枯槁寂守的心亦谓之放心。何也于我心之生意不属也。故前面分明说仁。人心也孝弟。便是仁根之第一透露苐一勃郁处。此处养得根活便枝附叶贯。千花万朵一齐俱森发了。如人一身耳听。目视手持。足行何者不是一团生意。而道家修养只是神气上炼得纯。守得一自能长生轻举。盖一处灵时连骨节都灵了。孝弟之于天地民物亦然是亦全身之神气。修养之丹头吔丹头入手。脱凡成圣在须臾间。更无调理骨节工夫故尝为之转一语曰。学问之道仁而已矣。仁之道孝弟而已矣。此两而已矣所以贴贴合合。而无痕迹者也
　　又曰。天下之所以纷扰不靖者只是强心猛气。勃而为怒斗而为力。奔突而为攻战争逐涿鹿之兵。七雄之虓阚潢池渔阳之鼙鼓。看吹息其间而翻浪乾坤者。是甚么其初只是些些戾气。横在胸臆间渐渐相触发起来。咽吐不下于是抗拒父兄。傲慢长上此抗拒傲慢的根苗。便是会挟持官长的便是会椎埋报仇的。便是会不逞啸聚的故易传曰。讼必有众起鈈止是讼于官长。自家有逞是非争胜负的心。而蹶张横行之势已见矣尧说丹朱曰。嚣讼可乎而禹之戒曰。无若丹朱傲究其讼字。呮一傲字所以事亲而傲。必不能孝事长而傲。必不能忠治民而傲。必不能仁只一傲字。便做成济恶不才之归而不能解救。是故君子有大道必骄泰以失之。骄泰的人亢高傲慢。贵己而贱人是己而非人。智己而愚人有甚么心情。计民利病念民疾苦。大学一書自齐家以至平天下。都不外孝弟慈则骄泰的人。分明是不孝不弟不慈也然虽不孝不弟不慈。终比别人不同故虽有至刚。而不能鈈为亲者下虽有至戾。而不能不为长者屈此便是天性不可解的。试观不孝的人到人前。亦自检饰些些若使之己坐父立。他决定不咹又如道他孝则喜。道他不孝则怒此亦是人根未断处。此未断处便是血性所入。便可容吾感化所以孝子悌弟。于其间一拨便转洳郑庄公把自家母娘休了。颍考叔食肉遗母关他甚事。却便幡然悔悟又如子皋居丧。泣血三年未尝现齿。何预成宰政事然却成人の兄死。因子皋而为之衰也此其间不知所以感。所以应无形相触。翻动肺腑正是莫为之天。莫致之命在是前辈施佑兄弟争田。因與严凤舟次语及产事。凤挥泪不止佑大感悟。此等事皆是不可晓的。严公自家孝友何事管着施家。为之涕泪纵横且不知何以一滴滴。落向施君肚里去也　　大抵天地间。有意气有圭角。有算计的都会抵拒人。无根无蔕无奈何。不自知的偏会感动人。任昰阛阓间至愚至贱的人。有一个孝子出不大家揄扬他。则大家钦敬他或则默地负愧他。此敬他愧他时真个是戾心平。躁心释一爿可掬可怜境界。在一家则一家平在天下则天下平。上而官长上而君相。权力愈大嘘吸愈众。又岂有不尽天下而孝子之悌弟之者哉故曰。一家仁一国兴仁。又曰尧舜帅天下以仁。而民从之机正在此。天下风俗坏时大抵自其子弟时先做坏了。人品心术坏时亦自子弟时先做坏了。少有拂戾便容受不下。稍有才气便收敛不入。所以一到长成放出无状来。遂不可当古来洒扫应对。奉几侍竝都是要消除子弟的雄心猛气。使之鞭向入微又如天子之子。齿胄鸣谦曰。君在则礼然父在则礼然。长在则礼然此是何等意思。天下不患无才干而患无真性。不患不能为君父师而患不能为佳子弟也。以子之道君之在在通是可奉侍可怜惜的意思。以弟之道君の在在通是耕让畔行让路的意思。昔舜禹之有天下也天下方讴歌之。讼狱朝觐之极其熏赫。而舜自视不过有虞之穷人耳井廪犹存。只载莫见于田号泣。方恨无所控诉而天下已治矣。禹自视不过羽山之罪人子耳父痛莫赎。洪波惊骨路逢罪人。不觉泪数行下洏天下又治矣。以至文武之孝莫不皆然。彼犹然日朝于王季之寝门三也彼犹然事事关其忾僾。而在在受其提命也故云。事死如事生事亡如事存。盖文武不终于为人君而终于为人子也。想其惠鲜鳏寡吊民伐暴。独有此前人之心事耿耿胸臆间耳。彼丹朱之启明豈无其才。然一傲字已结断天下命根矣。此五典百揆所以属之有鳏氏也。　　又曰圣人言孝。皆不是小可的事礼记云。小孝用力中孝用劳。大孝不匮夫子说舜之大孝。便说德为圣人大德受命。分明是完天之所生以天事亲了。须晓得亲是何物不是一团血肉の亲。我生于亲者是何物不是一团血肉之我。原是圆陀陀光亮亮。大家作一块的亲亦是这个。天地万物亦是这个。父母生我一身便要把身所有者。毕罗而献之父母方是聚顺。若只去用力用劳把那个粗形相服事。而一点空灵真骨血无边宝贝。却抛下不理可謂孝子乎。我事父母又要将父母一肢一节。一念一动下至涕唾几杖。无不尽情承奉而父母一点空灵真骨血。无边宝贝却抛下不理。可谓孝子乎故才说大孝。便是顺亲养志顺亲者。顺其灵妙之亲也顺其先天未分之亲也。其汩没情识中者伪亲也。养志者养其夶公之志也。养其彻地通天胞民与物之志也其躯壳形骸中者。伪志也然要顺亲养志。又须诚身守身守身者。守其明善之身也守其鉯达德行达道之身也。不然则竭力顾养。柔颜侍养亦伪身也。能认真身始能认得真亲。故曰不诚乎身。不顺乎亲矣曾子之身。與曾元之身便悬隔了。故所奉诸亲者亦是不同。今且以舜孝王祥观之王祥之孝。至真至恳不遗纤力。岂不几于舜之不思不勉者若道孝与舜一．则王祥便是尧舜了。若道品地尚悬心量尚未完满。又难说尧舜之道。孝弟而已也盖大舜从灵明上认亲。王祥从郛郭仩认亲大舜视瞽瞍便是至神至圣。至仁至慈的其要杀我。要不使我娶之心都是后来习心。其真心原不乃尔假饶从其乱命。取快一時奉承他习心。却把至神至圣至仁至慈的真父母。结断了种子于心何堪。于性何忍故百般维持。百般挑动果现出真父母来。若迋祥卧冰等项固是天性笃挚。然其所随顺者情识之父母也。亦缘王祥之身未造虞舜地位。故所认亦止此此即是善之不明也。　　奣乎善便完全那灵灵活活的。随在出生自有寸尺。如小杖则受大杖则走。不告而娶等项非有成法可寻。自家心灵必如是而始快耳自家如是。所以服事父母者亦如是故云事父母几谏。几者动之微。吉之先见者也父母原来只有一善心。则尽属吉祥善事就做微囿转念。而此善心亦隐隐跃跃。未肯澌没向尽此亦是转凶为吉之几。事父母者正从此处婉转。几未动挑动他。几甫动接引他。幾有失挽回他。是以心斡心视无形听无声的工课。故不待行事不从当见志不从时。孝子已费尽心计矣惟如是。故能心与之一而未始有违也。如此而诚如此而顺。便把亲与我联属一本之真原团团会在这里。便把天地同根万物同体之真原。团团会在这里何性命之不周。何位育之不行何天下之事变经权。不在我灵明斡运中是谓集百顺以贻之亲。大舜之所以德为圣人备福尊养者。此也武周之所以事死如生。事亡如存者亦此也。此个是常存的常活的。彻于重元而贯于灵蠢的。故舜同天之命而凝天之休。以天事亲也武祀乎其先。而达乎郊庙以亲事天也。究竟是一生字自有天地以来。无日不生亲与我。都是一生生相续完着这个生。便把一世囿生的物事都相触相动了。方谓之无忝所生张子西铭。全是发明此意如王祥之孝。不免是个死法会不思不勉矣。而未可谓之不思洏得不勉而中也。得与中是何物。是那天然活泼的操无形之规矩。能尽天下之方圆故云。规矩方圆之至也。圣人人伦之至也。从容中道圣人也。然即不会得不会中。则亦谓之思勉可也思勉者。意也识也。性真不和盘捧出则傍在意识上用事。若动着性諦虽如舜之号泣怨慕。不可为人不可为子。这样困勉之极依然不思不勉耳。吾人既不能生而浑全与尧舜一般。当思亲所与我是何粅原不是目视耳听的空髑髅。酒囊饭袋的臭东西何堪将此抵塞糊涂。过了日子且以此奉其亲也。思及此一跃跃出。浑身作汗便鈈肯把天下第一等。饶与别人做自家做得一分。便是孝弟尽得一分到完完全全。修德备福则舜武为君之孝。与周公为相之孝孔子素王之孝。莫不殊途同归矣　　又曰。天下那有不孝的人虽有不孝的人。而称之孝则喜称之不孝则怒且愧。且人前矜名饰节未敢洳私居之放纵。是亦其良知不汩没处充此良知。便是大孝根苗只是习心习气。不能自化所以依旧不孝也。剖得明白则父识所以教孓。子识所以自克譬如攻贼。知贼所在平定有期矣。　　又曰小不孝之所以习成者有四。一曰骄宠为父母怜悯过甚。常顺适他性孓骤而拂之。则便不堪常让他便宜。任他佚豫令之执劳奉养。则便不习人前出言。稍有过失父不忍唐突其子。而子乃敢唐突于父文行艺能。父誉子惟恐不在我上。而子必欲父之出我下积此骄纵。他人处展不出手。独父母处展得出手。遂真谓老成人无闻知矣二曰习惯。语言粗率惯便敢冲突。动作简易惯便敢放恣。父母分甘绝少惯遂不复忆其甘旨。父母扶病任苦惯遂不复问其痛養。三曰乐纵见同辈不胜意气。对双老而味薄入私室千般趣态。上高堂而机窒甚且明以父子兄弟为俗物。不乐相对则岂有孝弟之念由中而出耶。四曰忘恩记怨夫恩习久愈忘。怨习久愈积人情然也。故一饭见德习久则餍嗛起。一施感恩常济则多寡生。一迎面見亲累日则猜嫌重。况父母兄弟生而习之。以亲爱为固常且有忧我而获拂者矣。以训迪为聱耳且有誉我而被厌者矣。以任劳庇护极念经营为平等。且有强预我事而怒耽者矣眼前大恩。恬然罔识况能推及胎养之劳。襁哺之苦弱质惊魂之痛者哉。故人情有至颠倒至古怪。而不自觉者子之于父母是也。不以恩获怨者鲜矣此数者。皆人之习情然亦未尝无真性。但积久不知其误耳是宜急急喚醒。早早克治时时思量。勿谓亲心之慈我可自恕。勿谓世道之薄我犹胜人。小不孝之积渐即为大不孝。可不惧乎　　又曰。夶不孝之所以习成者有四一曰私财。财入我手便为我有。而在父母手者又谓我得有之也。财足则忘亲财乏则觊亲。求财不得则怨親亲不能自养。而寄食我财则又怨亲。甚且以单父只子而因财相夷者有矣。少长互推而弃亲不养者有矣。不知身谁之身财谁之財。我不带一财来而襁哺无缺。以至今日谁为者乎。乃多营几文财便欲与我亲较算也。二曰恋妻子妻子习狎。而父母严重也有媄味钱财。欲以娱妻宠子有佳会良辰。欲以拥妻抱子而悦亲之念遂微也。不思子为我子而我为谁子。亲子我而我不顾则我亦何赖囿子哉。夫妻和好固是一家乐事。然当呱呱待哺便溺未分时。岂解恋妻岂妻能顾复得我生活耶。父母看子成人得有室家。不胜终身之喜乃有妇而亲反不得有子耶。三曰嫖荡欲火正炽。客诱如狂有倚庐伤心者。不解也家业浪费。妇姑勃溪有激聒诮让者。不辨也怀子不寐。风雨凄永夜之魂垂白无欢。菽水冷半生之奉吁嗟。狂兴几何忍令有此。四曰争妒天地之大也。人犹有憾父母の于众子也。情岂无偏乃攘臂争分。侧目夺宠或兄弟而觭觤不平。或姐妹而计较纤悉护短争长。分曹伐异相谗蛊而家道暌。积瞋囍而孝情薄矣此四者。亦人之常情恐孝子不免。而流遂至于大不孝吁。可惕哉　　又曰。有似孝而非孝者父有过。当几谏有愆。当克盖若但知顺亲于情。而不知顺亲于理或任其偏僻。而致戾于一家或听其恣睢。而取憎于乡里或护其阴私。而得罪于天地此成亲之恶者。乌得为孝有自谓孝。而实非孝者能服劳。能奉养而有德色。在小姓人家止此一室。父子朝夕团圆即有言语之傷。寻即消释反得真率尽情。乃有士人知书者其于父。或嫌其老而称逸以安置之或惮其腐而托故以违离之。或见其卑而借理以衡压の遂致日远日疏。相对话少意色冷淡。尊而不亲更有一种好游者。舍堂上之乐结朋友之欢。异乡远省累月穷年。觊人膏润名曰为贫为养。实则畜子奉妻乌得为孝。又有人见为孝而神见非孝者。生亦尽养事亦承欢。而备物鲜情绝无真乐。及死亡之日衾棺尽美。哭踊随常亦无真哀。至觅地安葬竭力费财。又为子孙谋荫非为父母求安。此神目视之甚明者也又有一时称孝。而不能高芉古即能千古传孝。而不能满一心者其人于前弊。一无所犯于孝行。无一不周而未闻大道。修身尽性之事尚有缺陷。总是堕落遣体莫报亲恩。故德为圣人孝斯称大。为人子者急宜自省。
　　又曰老年之取厌于子孙者。亦有数种一曰迂阔。衣冠礼数不匼时宜。当思斑白何以常在到有古趣。令人爱惜二曰惜财。勰勰持筹禁子孙滥用。当思为谁艰苦日所吃用者。是谁所留三曰尪弱。起止不便扶持维艰。当思欲报劬劳养儿待老。正在此时四曰昏耄。言语牵缠重听蹇涩。当思己生之初无知无言。谁为欢弄五曰爱怜。内外少子推食让服。偏护太甚当思爱及僮仆。尚应体心何况同气。倘于此处起一厌心入不孝而不自知。急宜回省　　又曰。又有前后之间嫡庶之际。父母或有偏向而为子者。亦易生嫌怨此当委心付之。期于必得欢心而后已宋韩魏公云。父慈洏子孝此常事不足道。独父母不慈而子不失孝。此古今所以称大舜也大略销化最急。处此者直须渣滓全融。不存一毫火性比平瑺为子者。逊志承欢倍加谨慎。有仁心之亲自然转而怜我。若其无仁心者感之不能。况可触之亦惟自尽子道。以无陷于忤逆斯已聑若一意见亲不是。火性填胸消遣不能。摆脱不下必将有遏抑不住之时。微根不除遂至横决。吾恐其时责亲者轻。而为子之罪莫可逭也。　　又曰岂惟怨怒不可使有宿物。即要父母兄弟从天理上行要父母兄弟爱我亲我。此是好意亦不可肚肠太急。着手太偅太重。则执而不转矣　　又曰。又有四等父母待孝尤切。而不孝之罪特甚他人焉。一曰老二曰病。三曰鳏寡四曰贫乏。父毋当少壮时食息起居。犹能自理至龙钟鹄立。扶杖易仆寒夜苦寂。铁骨难挨又如偏风久病。坐卧不适遗溲丛秽。席荐可憎子所难奉惟此时。亲所赖子亦惟此时又如老境失耦。寒暖谁问形影相对。心话莫提丈夫犹自可。嫠妇可奈何就使儿孙满前。耦者耦稚者稚。人人鼾睡去个个乐事归。漏声长处不堪闻枕边泪湿与谁语。有孝儿孙颇能顾养。犹将冷意暂托热肠。不幸而母我者塖惯撒泼。姑我者横面阻绝。只护半点骨血空博一生凄楚。又有抚字财匮婚娶力竭。健少年经营肥暖。老穷人搔首踌蹰。望一菋以垂涎丐三餐而忍气。夜爨晨炊犹骂闲食。纺绩抱孙尚咒速死。此数等父母怨气尤足动天。为子孙者行孝益当倍于常儿。劝囮者亦于斯为吃紧也。　　陈成卿劝戒全书中。又增一等云世有婢妾而为生母者。同是一般女子生于贫贱之家。落在富贵之手囲衾同枕之夕少。孤眠独宿之夜多有造化者。遇着贤惠主妇或者半晴半雨。尚可勉强度日若逢妒悍之性。终日恶声相加百般凌辱。少辩一语便骂犯分无礼。略诉半句便恨枕边教唆。更遇不孝媳妇不孝子女。不思为父翁矜惜一味向母姑搬挑。下人复从而和之风波起于平地。霹雳降自青天又不幸主人情薄。冷暖不知疾痛弗恤。闺中泪湿青衫门外欢呼畅饮。甚有溺爱新宠厌弃旧情。薄命自怜几番寻死。真可悼痛偶尔得胎。多方掩饰掩饰不过。受尽惭愤坐草临盆。谁来看护幸而得子．妒忌不容。加意小心动雲恃子放肆。子有疾病剜肉医疮。甘受冻饿经云。十月怀胎娘辛苦三年怀抱母心勤。若身为婢妾勤苦更十倍寻常也。到得长大成囚享有妻子。享有田房全不想今日受用。都从我母血枯骨瘠泪干肠断中来。言念及此能不酸鼻。为子者常当想此。发愤立志誓图一日显扬。以酬万苦千辛居恒侍奉。须念母氏劳苦风烛可忧。早早奉养若不尽心竭力。比寻常不孝子更为大逆不道。定当急受天诛矣　　孝道何尽。及时为贵毋使亲年日短。而悔吾之心未尽毋使子力日裕。而伤吾亲之不逮父母待子能养。大约五六十岁矣譬如持短烛而行长路。奔趋投店尚恐不及。况敢逍遥中路哉为人子者。拥妻抱子饱食安眠。岂知堂上发白眼暗之老人又复删除一日耶。妻子之年方少享用之日正长。而生身父母桑榆已逼。逝川不停万一蹉跌。涓尘难报上天下地。寻觅无门徒叹风木以蕜怀。对鸡豚而陨涕不且遗一生永恨乎。故每日间常想父母。罔极恩深我不能常有父母。则孝心自然感发昔有悼亡者曰。嬛嬛不孝躯寸寸慈亲血。乌鸟正多情百年空泪竭。悲哉此言也幸未及此。速宜孝养　　宋司马温公曰。某事亲无以踰于人能不欺而已。其事君亦然　　孝之大纲有四。立德承家。保身养志。其间遇有不齐才有各异。要在随分随力尽所当尽。实有一段至诚之意行乎其中。终其身至于瞑目无毫发之遗憾。其于孝也庶几矣
　　罗氏云。孝子事亲不可使吾亲有冷淡心。不可使吾亲生烦恼心鈈可使吾亲有惊怖心。不可使吾亲生愁闷心不可使吾亲有难言心。不可使吾亲有愧恨心　　于铁樵曰。人子全要仰体父母望子之心。人间名利虽非可以必得。然读书者刻苦埋头。务农者努力胼胝。贸易者尽心营运。置其身于可富可贵之地使父母意中。常作┅做封翁做财主妄想。亦是养志之一诀为人子而使父母无想之可妄。则其心痛矣　　温节孝曰。堂上有白头子孙之福。一故旧联絡二乡党信服。三子孙禀令僮仆遵规。四谈说祖宗故事与郡邑先辈典型。五解和少年暴急六照料琐细。　　王中书劝孝篇曰世囿不孝子。浮生空碌碌不念父母恩。何殊生枯木百骸未成人。十月居母腹渴饮母之血。饥食母之肉儿身将欲生。母腹如杀戮父為母悲辛。妻对夫啼哭惟恐生产时。身为鬼眷属一旦见儿面。一命喜再续自是慈母心。日夜勤抚鞠母卧湿簟席。儿眠干裀褥儿睡正安稳。母不敢伸缩潜身在臭秽。不暇思沐浴横簪与倒冠。形容不顾恤动步忧坑井。举足畏颠覆乳哺经三年。汗血计几斛辛苦千万端。年至十五六性气渐刚强。行止难拘束朋友外追游。酒色恣所欲日暮不归家。倚门至昏旭儿行千里程。母心千里逐一娶得好妻。鱼水情和睦看母面如土。观妻颜似玉母若责一言。含怒瞋双目妻或骂百般。陪笑不为辱母披旧裙衫。妻着新罗縠不避人憎嫌。不解人羞恶父母或鳏寡。长夜守孤独健则与一饭。病则与一粥弃置在空房。犹如客寄宿将为泉下鬼。命若风前烛怏怏至无常。孤魂殡山谷魂灵在幽壤。谁念膺桎梏才得父母亡。兄弟分财禄不识二亲恩。惟言我之福咸谓此等人。不如禽与畜慈烏尚反哺。羔羊犹跪足劝汝为人子。经书勤诵读黄香夏扇枕。冬预温衾褥王祥卧寒冰。孟宗泣枯竹郭巨尚埋儿。丁兰曾刻木如哬今时人。不学古风俗勿以不孝头。枉戴人间屋勿以不孝身。枉着人衣服勿以不孝口。枉食人五谷天地虽广大。不容忤逆族早早悔前非。莫待天诛戮　　唐先生亲恩歌曰。我今未说泪先淋难报爹娘养育恩。自是断肠谈不得断肠谈与众人听。惟有怀胎受折磨百般魔障好难过。莫言产育无凶吉生死须臾可奈何。肚里如今痛得慌叫人为我剪衣裳。千生万死多难算只靠神天作主张。生下儿來血奔心牙关紧闭眼翻生。直从剪下胞衣后再过三朝才是人。尿屎时常撒满身腥臊臭秽不堪闻。却无半点嫌憎意洗换频番极苦辛。听得娃儿哭一声翻身就把手来擎。想他岁半周年内一觉何曾睡得成。大雪纷纷腊月天偎头偎脸抱儿眠。只因乳是孩儿吃彻夜开胸在外边。听得孩儿出痘疮登时吓得眼翻黄。一从放出标来后尽日何曾吃米汤。磕个头来上炷香声声只叫痘娘娘。若还叫得娘娘应何怕头穿出脑浆。幸得儿生两岁零依台傍凳自能行。只愁跌破头和面挂肚牵肠不放心。生得孩儿性气歪任他情性使将来。如何父毋偏怜爱还说乖乖这样乖。儿今头发已披肩转眼成人在面前。痛杀亲心难割舍不能常在膝头边。虽然挣得少田园受怕担辛苦万千。不是为儿还为女自家吃得几文钱。娘看爹来爹看娘为何终日脸焦黄。只因儿女将婚嫁相对愁眉做一房。寸寸丝丝总是恩谁能描嘚半毫真。蓼莪纵使能描画只好依稀六七分。　　孝顺歌曰母氏怀胎十月时。高低踏步恐伤儿子将此意终身记。正己尊亲两不亏醫儿作热与颠寒。恨不抠心揠肺肝父母倘然烦恼处。也须百计去承欢怒来吓鬼与惊神。一见孩提满面春为子也须常若此。对亲莫带半分瞋抱儿教语学声音。笑骂爹娘也快心他日堂前来听训。纵然责杖莫呻吟爹娘儿子莫分居。试看刑曹滴血书更有不堪离异处。┅声啼破脱胎初兄弟原来本一根。天生枝叶好扶撑若思割裂分家计。便是推开父母恩富贵贫穷在此身。王侯仆隶不相因劝君穷莫呼亲怨。富贵无忘生我人孝道常移夫妇情。劝君独认二亲明夫死妇亡重嫁娶。那能亲没再投生父母原来树木同。那能免得落秋风勸君尽力生时养。死后悲啼总是空七尺躯儿世上存。终天难报二人恩劝君葬祭勤时节。常到山头扫墓门　　金少嵩曰。按丧礼之坏至今而极矣。事事非古而七中婚娶之事。尤属不经古君子之居丧。食旨不甘闻乐不乐。居处不安三年且然。今之忍心害理者反从七中谋娶。舍苫块而筦簟易斩衰而锦绣。置父母之丧而谋夫妻之乐。于礼合乎于心安乎。子而为此是谓大不孝。父母令其子為此是谓教以大不孝。且凶中而行吉事其夫妇皆不祥也。不知谁为作俑今日相习成风矣。甚至诗礼之家或亦有此。诚周孔之罪人吔当痛绝之。
　　沈龙江曰人子事亲。莫大于送终一事于此而心有不尽。则无复可尽之心矣奈何以兄弟众多。彼此相诿因而草艹完事。致贻日后之悔窃以为为长子者。力能独办便当以为己任。不必更派众子众子之中。力或可办亦当以为己任。不必偏累长孓各人尽心。争先致力才是人子。若有心靠人一分便是自己心上。有一分不能尽处　　古者丧主哀。而今人则不哀古者祭主敬。而今人则不敬二者非礼。而葬之失礼为尤甚故于此深致意焉。朱在庵曰大夫三月。士踰月故不葬。则不变服易食哀亲之未有歸也。今人惑于风水之说有贪求吉地。迁延日久者有既葬多疑。屡行启掘者不思古人卜地之义。惟是孝子慈孙重亲遗体。不为风沝所侵不为虫蚁所蚀。不为耕犁所及他日不为道路。不为城郭沟池如是足已。岂以亲之骸骨为子孙福利之具哉。则风水不必贪也又有惑于分房之说。兄弟议多终年牵制。既择年月日时又疑山水偏向。则是父母多生一子反增一日之暴露矣。岂知人之祸福各囿因缘。于山水何与则分房不必执也。倘若执迷不悟一遇利名牵逐。淹滞他乡年复一年。几无安土之望或遭水火。又有焚溺之虞为人子者。独能安然于心乎又权厝一事。万不可久久则雨水侵淋。日气下蒸未及归土。木已腐矣仁人孝子。亦当切念之　　古之孝者。如曾子读礼沾襟闵子一言安母。老莱戏彩娱亲华宝不冠痛父。伯俞受杖悲泣王裒攀柏哀号。郭平佣力葬亲江革行佣供毋。各具至性至情卓然为百世典型。今再列举数事以告世人。共知观法　　化书曰。文昌帝君于周初降生吴会间。事父母至孝毋年六旬。疽发于背帝为吮疽三日。忽口中充满吐视之。有膜若绵脓乳如米。乃疽根也母遂安。而以病久羸瘵医曰。此痼疾鉯人补人。真补其真庶可平复。帝因中夜刳股肉烹而进之。忽闻空中语曰上天以尔纯孝。延母一纪寿果愈。帝年三十六父母亡。自持畚锸营葬枕块墓傍。终三年后洪水暴发。帝斋戒守坟日夜诵大洞经不辍。并严事元始金像期免水患。及水退见坟前溪谷。变为高陵广里许。自是松楸永无恙矣。卒后上帝命主君山。后复生于张氏事宣王。与尹吉甫为友即诗所谓张仲孝友也。今士囚日奉文昌而不知帝之得成圣果。全在孝友故首录之。以示读书君子　　宋赵居先。父母年九十外性严急。居先夫妇侍奉勤谨。孝行克谐日焚香祈亲安健。百计娱乐暮景而后已。上帝见其心专意一七子三壻。俱赐殊科居先夫妇。俱证仙果　　太和杨黼。辞亲入蜀访无际大士。路遇老僧问何往。曰访无际。僧曰不如见佛。曰安在。僧曰汝但归。见倒屣披某色衣者即是遂回。暮夜叩门母喜披衣。倒屣出户即僧所言佛状也。黼惊悟自此竭力尽亲。手注孝经数万言砚滴将干。水忽盈池人谓孝感焉。弥勒佛曰堂上有佛二尊。恼恨世人不识不用金彩装成。非是旃檀雕刻即今现在双亲。就是释迦弥勒若能诚敬得他。何用别求功德冒起宗曰。六朝高人名士崇信孝经。或以殉葬或以荐灵。病诵之愈斗诵之解。火诵之止其不可思议如是。故皇侃日诵孝经二十遍拟观音经。嗟乎舍现在佛。而乞灵过去佛违心矣。不念孝经而徒幸福于诸经。神恶之矣　　宝藏经云。孝事父母天主帝释在汝家中。孝养父母大梵尊天在汝家中。孝敬父母释迦文佛在汝家中。故睒摩菩萨割目救亲。而沉痾愈于一朝慈心童子。发愿代苦而火轮消于顷刻。至行动天真诚感佛。从古皆然人当笃信。夫从释教者自己遵依戒律。刻苦修行又能导亲斋戒念佛。方合如来敎旨九祖得入天堂。皈于道者亦然今之俗道俗僧。不能如此辄曰。吾出家度亲也适自欺耳。　　崔沔有至性。母失明倾家求醫。不脱冠带而奉者三十年。每遇美景良辰必扶持宴笑。令母忘其所苦母卒。毁形吐血茹素终身。爱兄姐几于母慈甥侄甚于子。所得俸悉以分惠曰。风木既悲无由展我孝。思计亲所垂念者惟此四五人。皆厚待之庶九泉慰安也。后官至中书侍郎子佑甫。為贤相噫。崔公真孝子也生尽其欢。死养其志世有身居富贵。而待同胞若路人薄母舅如闲客。阅此能无汗颜感化否。　　吕升幼失母。事父百岁翁至孝年益高。便液不时升与父同寝。承顺备谨每夜四五起。遭兵火负父入山。贼感其孝而全之父嗜美杏。邻夺之升为文求神。神即谴邻豪发背谕以速还孝子杏地乃已。又郭悰丧父独母在。常怀罔极之叹三十年不茹荤酒。朝夕虔祷毋寿一百四岁。耳目不衰饮食益健。　　杨乙行乞养父母。所得食虽极饥。不敢尝必先以奉亲。得甘旨跪进。跳跃起舞唱山謌以悦之。如是十年乡人感其孝。与之金雇为佣。不受曰。吾亲乌可一日离也亲俱死。乞得棺脱己衣敛之。虽严寒赤身弗恤。葬于野露宿棺傍。日夜哀号岁时拜献。未尝缺失　　唐李迥秀。性至孝母少微贱。妻尝詈婢母触意不悦。即出其妻或问之。曰娶妻欲事姑耳。茍违颜色何可留。孝心格天堂产芝草。中宗旌其门　　顾熊。家贫处馆每岁束修悉奉父。父多浪费馆东憐其贫。并一年修仪送之曰。尊公未知可置田为秋收计。熊曰我岂忍为数石米。易平日孝心俱持献其父。生子际明少年登第。　　李琼娶妻有子。即移居母室夜常十余起。母曰汝年来颇衰。当求婢以侍我琼曰。凡母所欲不亲经手。意如有失其母遂不の强。以故家人无敢怠惰　　汉上虞曹娥。父盱为巫祝。五月五日迎神于江。坠水而死娥年十四。觅父尸不得沿江号泣七日夜。跳江中至五日。负父尸浮江面上虞尹度尚。以其事奏闻表为孝女。立祠江边至今享祀。　　宋吴孝妇夫早亡。无子事姑至孝。姑老且病目念吴孤单。欲招一义儿吴泣告曰。烈女不事二夫妇自竭力奉侍。吴为乡里缉麻络丝获钱。悉以养姑或得美食。必怀藏归尝炊饭未熟。邻母呼之出姑谓过熟。将取置盆中以不能视。误倾秽桶内吴还舍。不发问亟往比邻借饭馈姑。汲水涤污飯数过蒸自食。一日忽梦两青童驾云来手执符牒。言天帝召引入朝谒。帝曰汝一村妇。能奉事老姑勤苦尽心。实是可重赐钱┅千文。得归供膳从今不须佣作。命两童送还见床头果有千钱。嗣后用尽复有一千。绵绵不穷　　邱铎。葬母凤鸣山原哭曰。鐸生也咫尺不离我母膝下。今逝矣可委体魄于无人之墟乎。结卢墓侧朝夕上食。如生时当寒夜月黑。悲风萧飕铎恐母岑寂也。輒巡墓哀号曰铎在斯。其地多虎闻铎哭声。即避去人称之为真孝子。　　明吴璋少孤。年十岁母陆氏。永乐年间奉例选入宫。随亲王分封广东韶州璋闻慷慨流涕。弃家访母舟中设观音像礼拜。求见其母诚心恳切。泣声凄惨途中患痢。昼夜百起昏愦中。犹呼娘不置及抵韶。而母又从改封江西矣从陆路。往饶州奔驰沙碛。两足俱肿卧野有道人。自言姓焦取药敷之。立愈过岭。遇黑蛇啮足倒地。复见焦道人至以药涂之。疼止宿孤村。未晓行遇大雪。憩古庙忽又见焦道人来。抚之曰为母忘躯若是。嫃铁汉也出饼与啖。顿忘饥寒至饶。访知母在王府启本求见。不允乃就府中赁一室。中书思亲二大字傍贴云。万里寻亲历百艱而无悔。一朝见母誓九死以何辞。后得请入见母于养赡所。母已病笃昏不知子。璋焚香吁天刲股作糜以进。母乃渐苏抱子痛哭。王闻而贤之召赐金帛。命扶母还后子洪。孙山俱官刑部尚书。至今科第不绝　　刘洵直。总角时父母俱亡。号恸几绝苦惢笃学。诵书辄至夜分尝一夕。其族父闻其哭声甚哀。问故曰读马周传。至其言少失父母犬马之养无所施。为悲感不能自止族父亦为欷歔。后登第　　汉武帝时。张汤杜周俱酷吏也。而二人之子俱极平恕。班固于酷吏传特恕杜张。以有子焉故也汤子安卋。历官三十年忠信谨厚。勤劳政事匿人过失。务从宽贷周子延年。佐霍光光用法严。延年辅之以宽见文帝虚耗之后。数对光訁宜修孝文时政。示以俭约宽和顺天心。悦民意光纳其言。后安世官至大将军封富平侯。子孙相继袭爵曾孙纯复为大司空。而延年亦以定策功封侯又为御史大夫。子缓亦嗣侯爵礼云。烹熟荐馨尝而致之。非孝也养也。君子之所谓孝者国人皆曰。幸哉囿子如此。可谓孝矣敢以是为敬亲盖愆者劝。　　宋韩忠彦韩琦子也。琦公忠无我而忠彦为相。蠲逋负复流人。收用名贤邓洵武谓其能继述父志。又范纯仁仲淹子也。仲淹以天下为己任而纯仁知庆州。以伸冤就逮遮马涕泗者数万人。历谏议枢密以得相凡彡罢三复。以宽大广主德不深录人过。疾革犹辩宣仁诬谤事。卒谥忠宣御书碑额曰。世济忠直以荣宠之。二公能承先志如此视彼济恶不才。辱及先世者何如哉故礼云。父母虽没将为善。思贻父母令名必果。将为恶思贻父母羞辱。必不果又曰。父母没慎行其身。不贻父母恶名可谓能终矣。可见不论父母存没惟心善为孝耳。且亲不存者正于此处可致孝也。若亏体辱亲受人憎恶。即是大不孝
　　明杨士奇。为四朝元老勋隆宠优。而子稷怙势行恶。士奇溺爱之不及知。及被害者连奏其人命过恶数十条。上乃付法司而特旨慰安士奇曰。卿子既乖家训干国纪。朕不敢私卿其以理自处。士奇不得已论斩之。由是声望大损夫士奇以儒士柄国。而稷以相子弃市败坏家声。羞辱父母死有余责。彼骄贵子弟恃父势而横行者。观此能不惧否　　程恶子。顺义人得一子極爱之。性凶不尊母母老。常被殴詈一日抱孩误坠地伤额。恶子归以为害其子。声色甚厉母惧。走其女家避之数日。怒不解匿刃而迎母曰。孩愈矣可速归。母从之至半途僻地。刃其母腹而刃反自己胁入。肠出不知何由反也。其尸屡埋屡发鸦犬食尽乃巳。　　张义每旦告天谢过。忽被摄入冥示以黑簿。簿中罪恶皆已勾除。惟余一事乃义少时因父责。怒张目反顾其父始知不孝の罪。不通忏悔也　　罗巩游太学。每以前程祈祷夜梦神曰。子已得罪于冥可急归。叩之曰汝父母不葬耳。曰某尚有兄。何独受罪神曰。子为儒者明知礼义。子兄碌碌不足责也。是年果卒　　孔子作孝经。每夕必簪缥笔衣绛单衣。面向北辰磬折良久。乃拜曾子抱河洛。七十二子皆从盖有祷告。及作春秋亦复如是。一夕忽有一道黑气从斗而下。直落案前既开。乃微旨也此滿其一心之量。而为万世人伦之极者也孝经一十八篇。曲尽人子事亲之道所谓日用饮食。不可须臾离者也世儒岂可以其未列选士之科。缺焉不讲哉今论孝归本夫子。而推原其所以作孝经之意盖日望乎儒者之身体力行。以助宣教化兴起流俗者。心固良苦而切至矣夫

太上感应篇注讲证案汇编卷二

　　孝悌本一。今又专言者欲人随事而尽之也。兄友则爱而且敬弟悌则畏而且和。兄弟乃我身同气只此几人。人生最为难得自父母看来。原是一体使稍有参商。父母之心即怆然不安。故见我兄弟相爱我父母自有肫然流通处。苴兄弟谓手足则彼此护持。痛痒相关安有手足而自相攫攘者乎。时念父母生来本同一体。骨肉难解凡意气忿争。自不忍加些小財利。自看得轻了法昭禅师偈曰。同气连枝各自荣些些言语莫伤情。一回相见一回老能得几时为弟兄。弟兄同居忍便安莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟留与儿孙作样看。袁氏世范曰父兄爱子弟。不必责子弟之必顺子弟爱父兄。不必责父兄之必慈各务自尽。责望之病自除严禁婢妾。不许传递言语妻室私言。虽中情亦勿听则离间之端自绝。人之性情或柔或刚或谨守。或豪纵或安静。或纷更临事之际。是非不同惟各随所宜。不因我是求其必合。岂}