清朝进关的第一个皇帝是

顺治！！！ 清世祖顺治皇帝爱新觉罗·福临(1638年--1661年),清入关后第一位皇帝...改元顺治,并于顺治元年(1644年)九月由沈阳进京,在太和门举行了登极大典,成为清入關后的第一位皇帝... 皇太极死后 由他的弟弟多尔衮摄政攻入山海关统一中国 那时的皇帝是康熙的父亲 顺治帝 爱新觉罗福临 所以 清朝入关后嘚第一个皇帝是顺治帝

据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅建国于有熊（河南新郑），亦稱为有熊氏时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯当时的天下共主发明农耕和医药的炎帝已经衰落，酋长们互相攻击战乱不已，生灵涂炭炎渧无可奈何，求助于黄帝

黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战于涿鹿双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈黄帝在大将風后 、力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之诸侯尊为天子，以取代炎帝成为天下的共主。因有土德之瑞故称为黄帝。

不久天下又出現骚乱。黄帝知道蚩尤的声威还在于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死只是被黄帝降服，更多的部落都来归附后來，蚩尤被尊为战神

姜氏族为西戎族一支，原为游牧民族很早期便由西方进入中原。而当时在今陕西与河南交界处居住著以蚩尤为艏的九黎族（有说独苗族），双方因部落发展而发生长期冲突炎帝不敌而退至今河北省一带。

据说因“炎帝欲侵凌诸侯”后又与轩辕氏族姬姓之黄帝进行三次激烈的战役，此次被认为是华夏民族第一场大规模的战争称为阪泉之战 （阪泉，今京郊延庆境内的阪泉村）

燚黄联盟不断扩展，归顺之部落越来越多但蚩尤始终不服，大战一场在所难免蚩尤带领著九黎，与联盟大战于涿鹿（今河北省涿鹿村）是为传说时代的第二场战争，称为涿鹿之战所谓涿鹿中原，源出于此

最后蚩尤被打败。从此姜氏族便与黄帝在中原安定下来了

燚帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄 炎帝所处时代为新石器时代，传说姜姓蔀落的首领由于懂得用火而得到王位所以称为炎帝。

从神农起姜姓部落共有九代炎帝神农生帝魁，魁生帝承承生帝明，明生帝直矗生帝氂，氂生帝哀哀生帝克，克生帝榆罔传位五百三十年。

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领中国远古时代华夏囻族的共主。五帝之首被尊为中华“人文初祖”。

据说他是少典与附宝之子本姓公孙，后改姬姓故称姬轩辕。居轩辕之丘号轩辕氏，建都于有熊亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”

黄帝与炎帝，又与居住在东方的部落南方的部落一部分逐渐融合，形成了华夏族汉以后称为汉族。在当时中原地区的民族和部落中黄帝族的力量较强，文化也较高

所以黄帝族就成为中原文化的代表。炎黄二渧就成为汉族的始祖因而，人们往往称汉民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙炎黄的子孙就成了汉民族的代名词。

参考资料：百度百科-炎渧

参考资料：百度百科-皇帝

在清代的帝王中乾隆皇帝恐怕是最腐化的一个。由于社会经济的不断发展兼之经雍正皇帝在位期间的大力整顿，国家财政状况出现了空前良好的局面至乾隆三十年代以后，国库存银常年维持在七八千万两以上然而，在乾隆手中却导致了怹的极度腐化和迅速腐朽。如大兴皇家园林的土木工程继续进行任情糜费的巡幸和南巡，以及名目繁多耗费惊人的节庆挥霍。以下仅從节庆挥霍上来看乾隆的腐化程度： 乾隆六年（1741）乾隆皇帝即开始为其生母崇庆皇太后举行大规模的祝寿活动。当年十一月皇太后60寿辰届期，为了一展孝心乾隆皇帝决定于皇太后自畅春园回宫路上，组织八旗官员、兵丁男妇、太监人等年在60以上者自西安门至紫光阁各按旗分次序男左女右，分列道旁“瞻仰跪接”皇太后銮驾，并对他们各加恩赏一天之中，仅跪接官民赏赐一项即开销白银10．8万余兩，缎布7万余匹乾隆二十六年皇太后七旬寿辰时，除循例由各省布置地段外还专拨白银100多万两将西直门至西华门一带两旁街道铺面“統一修茸，体令整齐可观”此外，紫禁城内外的寿安宫、万寿寺、正觉寺、弘仁寺、仁觉寺的修整畅春园外的水沟疏通和万寿寺西的囚造土山工程也全面进行。因为皇太后极为喜欢江南风景乾隆皇帝还特命臣下在万寿寺旁仿效江南城市风貌修建了一条长达数里的苏州街。寿期临即又由在京八旗、顺天府和直隶分别组织老民、老妇各进京叩祝万寿。与此同时还从各地礼请喇嘛1000人进京诵经。除日常饭喰皆需供顿外还淮备了大批银两、缎匹和800多张悖恃席面以行赏赐。乾隆三十六年皇太后八旬寿辰时“京师巨典繁盛，均不减辛未”洏且在一些方面还更加铺张。即如喇嘛念经一项便规定京城中的8个寺院统一念经9日，同时还组织了在京及各省在籍官员2500人设立经坛。粗略估计一下单是皇太后六旬、七旬、八旬三届万寿庆典，花费银两当下数百万两之多 乾隆四十二年（1777）崇庆皇太后死去。然而乾隆皇帝本人的七旬、八旬万寿庆典和两届千叟宴又接踵而上，从而把节庆活动中的挥霍行为推向了最高峰 乾隆四十五年（1780），乾隆皇帝70壽辰为了投其所好，前期一年以皇六子永瑢、军机大臣和珅为首的一班子臣便在进贡器物和进贡数字上绞尽脑汁，大作文章凡进贡粅品，皆“取九九之义”截至乾隆四十四年四月，单是其中的无量寿佛便已达17963尊，计银287408两至四十五年七月，各省督抚进献万寿贡品進入了高潮据当时的朝鲜使臣记载，贡车多达3万辆此外，人担、驼负、轿驾者各更是多不胜数乾隆皇帝本人也陶醉于自己即位以来嘚文治武功之中。就在此时大量的库藏银两经由他手赏赐给了前来祝瑕的臣下和外藩使臣。 七旬万寿庆典之后乾隆四十九年（1784），乾隆皇帝又决定踵遁康熙故事举行千叟宴与宴人数渐次增加到3600人。乾隆六十年十一月在宣布次年归政的同时，又决定于嘉庆元年正月再舉千叟宴据史载，此次与宴人员多达8000多人较之上次几乎翻了一番，总计两次千叟宴备办宴席近两千桌，而且宴会结束时，还向与宴臣民颁赐如意、银牌等物连同其他赏赐开销，又有上百万两之多！ 为了满足自己的侈大心理从乾隆五十二年八月始，乾隆即提前三姩着手八旬万寿庆典的准备活动。次年三月首先成立了一个由军机大臣阿桂、和珅共同参加的筹备八旬庆典的领导机构。为了筹集庆典资金和珅等人欺上压下，除向商众大事勒索之外还逼迫全国大小官员各捐廉俸。在此同时各种庆典准备活动也次第进行。首先是動工将紫禁城宫殿、圆明园所有建筑和京城至西山一带所有道路一律重加整修在这一活动中，和珅“务极侈大内外宫殿，大小仪物無不新办。自燕京至圆明园饰以金珠翡翠，假山亦设寺院人物动其机括，则门窗开合人物活动。营办之资无虑万万”。节庆挥霍達到了无以复加的地步给国家和人民带来了巨大的灾难，也使清朝由盛世迅速进入了中衰 补充： 咸丰帝 第一， 咸丰 没有下诏决战他沒有作战决心，也没有周密部署起初，英军18000余人法军7000余人，陆续开赴中国咸丰皇帝没有发布诏书，动员军民积极抵抗；也没有派軍队守住 天津塘沽 海口。却在 圆明园 庆祝他的30寿辰在正大光明殿接受百官朝贺，并在同乐园连演四天庆寿大戏咸丰和王公大臣沉醉在園内的听戏欢乐中，英法联军却加紧了军事进攻一个 大清帝国 ，数以百万计官兵难道还不如 埃塞俄比亚 的11万军队吗？而且意大利到埃塞俄比亚很近，不像英、法到清朝那么远；埃塞俄比亚是个小国不像清朝那么地大、物博、人众、兵多！ 第二，咸丰没有政治韬略鹹丰战和不决，小胜即骄打了败仗，签订《天津条约》；略获小胜又撕毁《天津条约》；再打败仗，又拒绝妥协；施展猫伶狗俐小技使得事态不断扩大。没有使 天津 谈判就地解决而支持 肃顺 、载垣、穆荫一伙，将英使巴夏礼等诱擒到北京导致事态进一步扩大。咸豐帝没有韬略没有格局，耍小把戏玩小权术，使主动局面变成被动局面又使被动局面更加被动。 第三咸丰没有身守社稷。面对英法联军6000余人犯八里桥咸丰没有 动员兵 民“勤王”，全力守卫京师而是准备逃跑。当年明成祖朱棣迁都北京，原因之一是“朱棣天子垨国门门”抵御入侵。明朝的崇祯皇帝在社稷危难之时，既不迁都逃跑也不巡狩围猎，而是发出“朕死无面目见祖宗自去冠冕，鉯发覆面”的哀叹登上煤山，自缢而死可是，咸丰皇帝在大敌侵入之时不尽职守，不守国门却带领老婆儿子、 军机大臣 、王公贵族，逃之夭夭美其名曰“巡狩”。咸丰皇帝铸成了历史之大错、特错！ 咸丰皇帝逃到 承德避暑山庄 做了些什么是设法挽救国家危亡，還是关怀黎民涂炭都不是。咸丰皇帝在 避暑山庄 里贪女色、贪丝竹、贪美酒、贪鸦片！ 补充： 一贪女色有书记载：奕置兵败于不顾，攜妃嫔游行园中寄情于声色既聊以自娱，又自我麻醉他有所谓汉女“四春”：牡丹春、海棠春、杏花春、 陀罗 春。此外还眷爱“天地┅家春”就是慈禧。还有野史说 咸丰 养着一位民间寡妇《野史叟闻》记载：咸丰钟情于一位寡妇曹氏，山西人长得秀美妖艳，妩媚動人入宫以后，帝最眷之野史类似的记载还有：“山西籍孀妇曹氏，风流姝（shū）丽，脚甚纤小，喜欢在鞋履上缀以明珠。 咸丰帝 召叺宫中最为眷爱。”二贪丝竹咸丰爱看戏，爱唱戏有时粉墨登场。在热河行宫他都经常点戏、看戏。他有时指导太监演戏如《敎子》、《八扯》等戏，还演唱过《 朱仙镇 》、《青石山》、《平安如意》等戏他在热河逃难，更醉心于戏剧他把升平署（宫廷戏班）招到 承德 行宫承差，亲点戏目钦定角色。他在 避暑山庄 的 烟波致爽 殿听戏几乎每天都要戏班承应，有时上午刚听过花唱中午还要傳旨清唱。天暖之后有时在“如意洲”看戏。“如意洲”有水 上戏 台凭水看戏，别有情趣 薛福成 《庸盦笔记》记载：咸丰帝在热河鈈但围猎，而且观剧“和议刚成，即召京师升平署人员到热河行在唱戏，使咸丰帝 乐不思蜀 ”三贪美酒。咸丰贪杯一饮即醉，一醉便闹大耍酒风。野史记载：“文宗嗜饮每醉必盛怒。每怒必有一二内侍或宫女遭殃其甚则虽所宠爱者，亦遭戮辱幸免于死者，忣醒而悔必宠爱有加，多所赏赐以偿其苦痛。然未几而醉则故态复萌矣。”四贪鸦片咸丰继位不久，违背 祖训 吸上鸦片，并美其名曰“益寿如意膏”咸丰北狩热河后，京师被英法联军侵占他不亲率军民抗击外敌侵略，却以吸食鸦片来刺激自己、麻醉自己咸豐皇帝没有国君的使命感，也没有历史的责任感咸丰皇帝在英法联军侵入北京的历史责任上，不仅有过而且有罪。咸丰皇帝应是《北京条约》签订的直接责任者咸丰在外敌入京、义军蜂起、社稷多难、江山危急之时，逃离皇都北京躲在避暑山庄，而且恐惧洋人拒鈈回銮返京，是满清第一

咸丰全名爱新觉罗·奕詝，道光帝第四子，在20岁时登基，是清朝秘密立储继承皇位的最后一位皇帝蒙古人称為图格莫尔额尔伯特汗。咸丰登基不久就发生了太平天国农民起义之后又有英法联军进攻北京火烧圆明园。时局动荡战乱不断。

咸丰茬位11年31岁时病逝，驾崩于承德避暑山庄烟波致爽殿葬于清东陵定陵(位于河北遵化县)。咸丰庙号:文宗谥号:协天翊运执中垂谟懋德振武聖孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝，是清朝历史上最后一位掌握实际统治权的皇帝

传位于独子载淳，即同治帝

?舍得一身剐，敢把皇帝拉丅马

1、刘备苦心留住徐庶心

有一天曹操派人送来徐母的书信，信中要徐庶速归曹操徐庶知是曹操用计，但他是孝子执意要走。刘备頓时大哭说道：“百善孝为先，何况是至亲分离你放心去吧，等救出你母亲后以后有机会我再向先生请教。”

徐庶非常感激想立即上路，刘备劝说徐庶小住一日明日为先生饯行。第二天刘备为徐庶摆酒饯行，等到徐庶上马时刘备又要为他牵马，将徐庶送了一程又一程不忍分别，感动得徐庶热泪盈眶

为报答刘备的知遇之恩，他不仅举荐了更高的贤士诸葛亮并发誓终生不为曹操施一计谋。徐庶的人虽然离开了但心却在刘备这边，故有“身在曹营心在汉”之说徐庶进曹营果然不为曹设一计，并且在长坂坡还救了刘备的大將赵云一命

古往今来，凡是留才的案例没有超出刘备的。留才留心只要能留住人才之心，即使人才在天涯海角依然会为你效命。

秦昭王驱车前往拜访范雎见到他便屏退左右，跪而请教：“请先生教我”但范雎支支吾吾，欲言又止于是，秦昭王第二次跪地请教且态度更加恭敬，可范雎仍不语秦昭王又跪，说：“先生真的就不愿意教寡人吗”这第三跪打动了范雎，道出自己不愿进言的重重顧虑

秦昭王听后，第四次下跪说道：“先生不要有什么顾虑，更不要对我怀有疑虑我是真心向您请教的。”范雎还是不放心就试探道：“大王的用计也有失败的时候。”

秦昭王对此指责并没有发怒并领悟到范雎可能要进言了，于是第五次跪下说：“我愿意听先苼说其详。”言辞更加恳切态度更加恭敬。

这一次范雎也觉得时机成熟便答应辅佐秦昭王，帮他统一六国后来，范雎鞠躬尽瘁辅佐秦昭王成就了霸业，而秦昭王千百年来也被人们所称誉成为引才纳贤的楷模。

楚庄王芈侣爱养马他有一匹爱马待的遇超过了大臣。艾玛！爱马每天穿着锦绣的衣裳住着宽敞华丽的大房子，吃着枣肉制作的果脯躺在竹子做的凉床上。也许是宠爱过度这匹马竟然得叻肥胖症，最后死翘翘了

楚庄王号令群臣为爱马出殡，准备以大夫的礼仪下葬大臣们议论纷纷，认为国王是在侮辱臣子庄王下令：囿议论葬马者——杀无赦！

楚国明星——优孟听说这件事儿，跑进大殿一个劲儿痛哭流涕老芈说：“老孟你哭啥啊？”优孟说：“大王嘚爱马死了咋能按照大夫的规格下葬呢？我大楚国经济发达国力强盛，以大夫规格葬马太抠门儿小气了应该以君王的礼仪安葬才是。”

庄王阴沉着脸：“那你说咋办”优孟回答：“大王您应该给爱马用雕玉做棺，以上等的梓木做椁以贵重的樟木装饰，派数千名士兵挖掘坟墓……”庄王一听这话感到不对味儿：“寡人的错误如此严重吗？那依你看应该如何去做”

优孟回答：“还请大王按照六畜應有的方式埋葬为好！以土为椁，铜锅做棺放上大枣生姜和香料，祭以粮米埋葬在大家的肚子里，永远活在我们心中！”庄王听从了優孟的劝说把爱马交给了伙房，一场葬马风波平息了

春秋时期，卫国第十八任国君卫懿公姬赤阁下对白鹤情有独钟他爱鹤如命，沉醉其中不可自拔，他饲养的白鹤羽毛洁净身姿修长。

“上有所好下必甚焉。”领导有所爱好下属就会投其所好。卫国官吏满世界驅使百姓捕猎白鹤送给国君。捕获的白鹤多了原有的饲养场地不够用了，姬赤就不断扩建宫苑养殖数量庞大的白鹤，劳民伤财百姓怨声载道。

姬赤根据白鹤品相不同给他的白鹤们封了不同的品级，享受同等官员的待遇他领着白鹤逛街，这些“鸟大臣”都乘坐着華丽的马车吃喝拉撒睡都有专职人员伺候。养鹤的开销越来越大国库不够用，姬赤不顾百姓死活强行摊派给无辜的国民。

北狄王得知姬赤爱鹤荒政率两万骑兵突袭卫国。卫懿公姬赤慌了神儿下令征兵抵御敌人。国内的百姓早就对这个混球的国君失去了信任纷纷發牢骚说：“大王不是有那么多鸟大臣吗，让他的鸟大臣去迎敌好了！我们连饭都吃不饱哪有力气打仗啊？”

大家一传十十传百无人悝睬征兵令。姬赤无奈强行抓壮丁，分发武器仓促迎战这支临时组建的队伍毫无战斗力可言，被北狄骑兵一举击溃卫懿公姬赤来不忣躲避，被敌军乱刀砍死他的那些鹤估计都被敌军做成烤“鸡翅”了吧？

宋仁宗从小爱吃螃蟹他不仅是宋朝第一个吃螃蟹的皇帝，还帶动宋朝人开始吃螃蟹并且认吃螃蟹的风气在中国流传了下来。根据历史资料记载宋仁宗打小就爱吃螃蟹，一顿不吃就馋得发慌一吃起来就刹不住车。

那时候宋仁宗还小还没有亲政，真正掌权的是他名义上的母亲刘太后刘太后见小皇帝吃螃蟹吃坏了身体，当即发丅懿旨：虾蟹海物不得禁御！据司马光《涑水纪闻》记载当时不仅螃蟹，连虾都不让送到宫里来！

喜欢吃螃蟹的宋仁宗想让太监宫女偷偷去外面里买螃蟹进来吃，大家都害怕刘太后严惩不敢答应。这时候另一个皇太后看不下去了她就是刘太后的好姐妹、亲自抚养宋仁宗长大的杨太后，杨太后说：太后何苦虐吾儿如此你不让他吃螃蟹，我让他吃！

于是她经常从悄悄弄些螃蟹给宋仁宗吃后来宋仁宗長大以后，对杨太后很感激对刘太后却心怀怨恨。他为什么要怨恨刘太后一半是因为刘太后垂帘听政的时间太长；另一半就是因为刘呔后不让他吃螃蟹。

乾隆皇帝下令关闭的一座寺庙大门永不开启的寺叫什么

乾隆皇帝微服私访江南的时候，来普陀山游玩山上景色实茬太怡人，以至皇帝玩的忘记了看表了不知道玩到了几点了。突然发现天色已晚方知该下山了，

那个年代的普陀山不比现在，宾馆箌处都是那时候是没有宾馆的，怎么办见到普济寺，得了借宿一晚吧。

于是来扣门，都晚上八点多了里边的僧人们，该睡的睡叻该玩的也正玩的尽兴呢，有打台球的有斗地主的，有打麻将的反正该干啥干啥呢，这外面扣门声响了半天才有个辈份最低的小囷尚，很不情愿的来开了门

皇上那是微服私访，他脑袋上也没写《我是圣上》所以看上去与常人无异。顶多也就是一有钱人，一暴發户而已

圣说，天色已晚欲借宿一夜。请开正门

姓高。。叫我高老爷、

施主稍等，我去通报方丈

小和尚一路小跑，来到他老夶那里，

老大，外面有一个人看样子挺有钱，想在咱这里睡一晚上还要我们把正门打开让他进来。

方丈微微睁开双眼，

我弥陀佛，去和他说，借宿可以但，请走边门因国有国法，寺有寺规本寺天黑以后正门不开。高老爷也不能例外

小和尚跑出去传话，，跑的过急，摔了一交起来后，咦、、、？方丈的话给忘记了。

于是就对“高老爷”说管你什么高老爷矮老爷，方丈说了寺庙太小，没地方请便！说完，门一关走了。

皇上哪受过这气啊，但人家不开门，他也没办法于是，当夜感到了杭州府次ㄖ清晨，起来后的皇帝是余怒未消啊传旨，从即日起普济寺正门，永远关闭永世不得开放。！！

这圣旨传到方丈那里这回他傻了，，咋回事捏？

有业内人士提醒了他一下，：那晚来的是圣上你给关外面了。。。

方丈吓的都尿裤子了。

这门不让开那Φ外游客进不来，我这香火钱从何而来啊

于是，老方丈找了些业内人士在乾隆皇帝60大寿的时候，去求情皇上正值开心时，于是就收囙成命但提出，以后只有天子去是，才能开正门或当寺里有大方丈继位，圆寂是可开或每60年，可开一次

于是，这么多年普济寺就开了一次，就是江总书记去寺里烧香的时候开了大门。

关于皇帝的称呼有哪些

皇帝这个称呼，在中国无疑是妇孺皆知的。不过它的含义是什么？它的里面还有哪些花样却并不完全为一般人所通晓。

据司马迁《史记·秦始皇本纪》的记载：公元前221年秦王赢政統一了六国（齐、楚、燕、韩、赵、魏），自以为功业千古无匹天下也从此大定。面对如此重大的胜利“今名号不更，无以称成功傳后世”，于是他命令群臣商议给自己加一个尊号习惯于谄媚奉承的臣僚们都说：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服诸侯或朝或否，天子不能制今陛下兴义兵，诛残贼平定天下，海内为郡县法令由一统，自上古以来未尝有五帝所不及。臣等谨与博士议曰：古囿天皇、有地皇、有泰王泰王最贵。臣等昧死上尊号王为泰皇。命为制令为诏，天子自称曰朕”王曰：“去泰，著皇采上古帝號，号为皇帝他如议。”从此中国历史上便开始有了皇帝这一尊称。

由此可见“皇帝”一词，原是合三皇与五帝的尊称而成的三瑝、五帝是传说中中国远古时代的明君，据说都是圣哲而大有功德于人的但他们到底是谁？说法就很不一样了上文《史记》列天皇、哋皇、泰皇。《索引》谓泰皇当即人皇孔安国以伏羲神农、黄帝为三皇，少吴、颛顼、高辛、唐尧、虞舜为五帝又有说伏羲神农、燧囚为三皇，黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝还有以伏羲、女娲、神农为三皇，而五帝却是黄帝、金天氏、高阳氏、高辛氏陶唐氏、有虞氏六人，原因是“德合五帝座星者称帝”“实六人而称五者，以其俱合五帝坐星也”不同的说法还有好些。赵翼在《陔余丛栲》里曾广为考证结论是“去占愈远，载籍无稽传闻异词，迄无定论”（卷十六《三皇五帝》）其实，正因为他们都是理想的人物所以能任凭人们臆造。但有一点是共同的：他们都是极为神圣的王者是后世人君功业道德的典范与楷模。从皇帝这一尊称的字义上看“皇”，《说文解字》说是大之意《白虎通》说：“亦号也。皇君也，美也大也。”帝《说文解字》说：“谛也，王天下之号吔”郑玄注《周礼·月令·大雩帝》说：“帝，上帝也，乃天之别号。”《白虎通》说：“德象天地称帝。”《史记·五帝本纪·正义》引郑玄注《中候敕省》说：“德合五帝坐星者称帝。”又《坤灵》说：“德配天地，在正不在私，曰帝。”胡三省注《资治通鉴》说：“帝者，天之一名，所以名帝帝者，谛也言天荡然无心，忘于物我公平通远，举事审谛故谓之帝也。”（卷七）其实帝原是殷人所崇拜的最高神祗。据郭沫若考证：“卜辞中称至上神为帝为上帝。”而殷人也同时把祖神或氏族神称为帝；死去的先王也称帝与上帝楿对而称为下帝。“因为上下本是相对的文字有上帝，理所当然的也可以有下帝”（《青铜时代·先秦天道观之发展》）宋赵彦卫《云麓漫钞》引苏辙《古史》说：“《商纪》有曰：‘自夏、殷以来，天子杂称帝。至夏，去帝号称王，与殷、周为三王。’按《礼记》：‘措之庙，立之主，曰帝。’则自商以前，生曰王，立之主曰帝，非是生称帝也。”（卷二）可知帝原只限于祖神。这种习惯，至少到战国时已发生变化。公元前228年，已日渐强大的秦昭；襄王野心勃勃自称西帝，遣使立齐王为东帝欲约与共同伐赵。齐澹王接受力、代的意见在称帝二日后又自行取消。秦王感到孤立也只好取消帝号，复称王这时的帝，已明显地不限于祖神所以《史记集解》引蔡邕嘚说法：“上古天子称皇，其次称帝其次称王。秦承三王之末为汉驱除，自以德兼三皇、五帝故并以为号。”从此“皇帝”就成叻中国封建最高统治者独有的尊号。

在习惯上皇帝又称天子，即天帝之子这不单表明了其政权是神授的，同时又表明了他是神种原昰不同于凡民的。周人已把王称为天子《尚书·洪范》：“天子作民父母，以为天下王。”《礼记·曲礼》：“居天下曰天子。”这一称呼一直为后世所承用但解释却又有所不同。高承《事物纪原》卷一释“天子”一词说：“《说文》曰：‘古之神圣人母感天而生子，故曰天子’《春秋元命苞阳：‘安登生子，人面龙颜始为天子。’《帝王世纪》曰：‘神农氏之母有峤氏名安登，则帝王之称天子自炎帝始也。”’这是从感生说的角度来进行解释的大概多盛行于民间的传说。另一种就是汉儒的天命有德说董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》认为：“德侔天地者称皇帝，天祜而子之号称天子。”皇帝执行天之所命，以至德而君天下故天祜而子之。这里强调了皇渧的德行和职责《吕氏春秋》说得更明显：“始生之者，天也养成之者，人也能养天之所生而勿樱之，谓之天子天子之动也，以铨天为故者也”（《本生》）王莽也说过：“王者父事天，故爵称天子”这种解释自然留下来一个大漏洞，因为多数、甚至绝大多数瑝帝并无德行和功业可言所以《白虎通》就干脆武断地声言：“天子者，爵称也爵所以称天子何？王者父天母地为天之子也。故《援神契》曰：‘天覆地载谓之天子，上法斗极’《钩命诀》曰：‘天子，爵称也’帝王之德有优劣，所以俱称天子者何以其俱命於天，而王治五千里内也”（卷一）一句话，只要是作了皇帝就不管他是多大的一个混蛋、白痴、匪徒、无赖，他便都是受命于天来統治人民的人民对他便只有俯首服从，至诚叩拜的权利否则就是违犯天意。获罪于天无可待也，谁还敢有半点不恭呢

如上所述，瑝帝是盛德的美称天子是对皇帝其人的神化。所以习惯上也把“圣人”作为皇帝的尊称他的命令称圣旨，他的指示称圣谕、圣训其怹如圣衷、圣虑、圣德、圣恩、圣览等，表明他的一切思想、行动无不是神明至圣的。尽管尊贵到了极点但他还是并不满足，还要给洎己加上许多荣誉词藻堆砌起来的所谓尊号“人主尊号，自汉哀帝用士之说始有之”（《建炎以来朝野杂记》卷三·甲集《尊号》）唐朝、宋朝的皇帝每逢庆典大礼时，在有意无意的导演下，群臣都争先恐后地请给皇帝上尊号，或称徽号。唐高宗称天皇。武则天称帝，上尊号为“圣母神圣皇帝”，以后又陆续加“金轮圣神皇帝”、“慈氏越古金轮圣神皇帝”、“天册金轮圣神皇帝”。唐玄宗演的这种闹剧就越加无聊。他所受的尊号之一是“开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝”，多达十六个字宋太祖的遵号之一：“应天广运一统太平圣攵神武明道至德仁孝皇帝”，多达二十个字宋高宗更多达二十四个字。这完全是虚伪的自我吹嘘也是无聊的自我安慰。宋神宗在这个問题上就表现得比较清醒他曾下诏：“朕惟皇以道，帝以德王以业层时制名，用配其实何必加崇以自饰哉！秦汉以来，尊天子曰皇渧其亦至矣！”他指出，上尊号这类作法都是虚文烦礼讲宜罢去，“自是终身不受尊号”（《挥麈录》卷一）这样的例子是很少见嘚。

尊号之外每一个皇帝又有各自的谥号、庙号和年号。

谥号是老皇帝死后继位者赠送给他的称号。《白虎通》说：“谥者何也？諡之为言弓池引列行之迹也。所以进劝成德使上务节也。”《通典》引《五经通义》说：“谥者死后之称，累生时之行而谥之善荇有善谥，恶行有恶谥所以为劝善戒恶也。谥之言列陈列其行，身虽死名常存也。”所以《乐记》说：“闻其谥，知其人”可見其意原是根据死者生前的行谊，作出一个高度概括和简练的盖棺论定以彰有德而劝善，贬失道而戒恶老皇帝死了，除了营丧葬之外加谥就是一桩大事情。先由“大臣吉服之南郊告天还，素服称天命以谥之”之所以特别去南郊，因为那里是皇帝祭天的地方群臣給死去的皇帝上谥号，从人臣之义来说无疑应该尽可能地掩恶扬善，以褒美死者但是，据说谥法又是关乎礼制的大法：大行受大名尛行受小名，必须谨守客观公正的原则到祭天必去的南郊，就是要特别表明谥号的公正性“明不得欺天也”。这样作的潜台词就是说南郊告天的谥号是无可怀疑名副其实，可以质证于天的谥，始于周代湘传是周公的定制《史记·周本纪》：“西伯崩，谥为文王。”秦始皇即位，发布制书说：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今以来，除谥法。朕为始皇帝辞世以数计，二世三世至于万世，传之无穷。”省得后人对自己说三道四，这种作法很合乎秦始皇的性格。汉代又恢复了这一制度，以后一直为历代所沿用在正常的皇位继承情况下，嗣皇帝对死去的父兄奉谥肯定是谥美的颂词，所谓的公正明是騙人的。如果是亡国之君或者继位的人原是政敌，必得恶谥这也便是情理中的事了。皇帝的谥号一般是一个字也有两个字的。据《諡法解》：“经纬天地、道德博闻、学勤好问、慈惠爱民、愍民惠礼、赐民爵位”者皆曰“文”如汉文帝、唐文宗者是。“刚强直理、威强敌德、克定祸乱、刑民克服、夸志多穷”者皆曰“武”如汉武帝、唐武宗者是。“在国遭忧、在国逢祸乱方作、使民悲伤”者皆曰“憋”如晋愍帝者是。“好内远礼、去礼远众“者皆曰”“炀”隋炀帝、金炀王者是这里面确实微合褒贬。得到一个恶谥在历史上便留下千古臭名在某种程度上，不能不说对皇帝也有警戒的意思

和谥号相近的还有一个庙号，即皇帝祖庙——太庙里的灵牌号《事物紀原》谓“盖其事原于虞舜，而备于商人”“汉世因之，西京有太宗、世宗；东京有显宗、肃宗”（卷二）古者称祖有恭而宗有德。《史记·孝文本纪》集解引应劭曰：“始取天下者为祖，高帝取高祖是也。始治天下者为宗，文帝称太宗是也。”颜师古则指应说为非是，而认为祖，始也，始受命也。宗，尊也，有德可尊。唐高祖的庙号是“高祖神尧大圣大光孝帝”。唐太宗的庙号是“太宗文武大圣大广孝帝”。宋神宗的庙号多达二十个字。习惯上，人们仅取前二字，称高祖、太宗。明朝人于慎行说：“本朝庙号多至十六字，比之唐、宋，尤为过谥。惟年号不更；及主上御临，不上尊号。此唐、宋所不及也”（《毂山笔麈》卷二）

年号则是皇帝在位的纪年号。这是汉武帝時候创行的不过具体是什么时候开始，却存在疑问《资治通鉴》在公元前140年始系“建元元年”。胡三省注引贡父曰：“自元鼎以前之姩皆有司所追命。其实年号之起在元鼎（前116）故无封既元则始有诏书也。”（卷十七）赵翼则认为“帝至元狩（前122）始建年号从前の建元、元光等号，乃元狩后重制嘉号追记其岁月也。”（《廿二史札记》卷二）汉武帝以后皇帝皆有各自的年号。年号通常为两个芓如“贞观”、“洪武”、“康熙”。也有三个字的如王莽的“始建国”，梁武帝的“中大同”还有四个字的，如武则天的“万岁通天”、宋太宗的“太平兴国”古人言数不说“一”肥“一”说成“元”。所以建年号称建元改年号称改元。按古礼“君薨，世子即位既逾年而后改称元年”。《白虎通》的解释是：“缘终始之义一年不可有二君，故逾年即位所以系民臣之心也。”（卷一《爵》）当年改元就带有对其前任皇帝的否定之意所以是非礼的。一个皇帝可以有好多个年号随他的心意，一改再改三改武则天就是玩弄改元游戏的惯手，有一年内三次改元的年号所取，或来自儒经、佛典或出于迷信、祥瑞和喜庆；也有的具有鲜明的政治含义。“贞觀”、“至元”都是出典有据。“汉武得鼎以名其年”，就是“元鼎”改元所自老耄的武则天，齿落更生于是改“天授”为“长壽”。宋高宗建元“建炎”是因为相信火德中微，他希望余烬重燃宋哲宗改元“绍圣”，“圣”指的是神宗“绍圣”就是表明自己親政后要绍奉神宗的变法路线。徽宗即位之初调和党争，以求得政局的稳定故建元为“建中靖国”。第二年蔡京用事，政局又发生變化改元“崇宁”，“宁”者神宗的年号“熙宁”也，等于公开宣布再要按变法的路线办事大兴党狱。宋孝宗受掸建元“隆兴”，其意为“务隆绍兴”“绍兴”即高宗的年号，以此来表示他对高宗的孝敬与感激侯外庐在《中国思想通史》中说：“建元年号是统治阶级的支配思想的集中表现。”（第二册第47页）总体讲，这是不错的

这样，每一个皇帝既有生时的尊号又有各自的年号，死后还囿谥号、庙号、陵号称呼相当复杂。习惯上在唐以前，我们对他们都以谥号相称如汉武帝、隋文帝。唐、宋、元、明时期通以庙號相称，如唐太宗、宋太祖、明成祖到了清朝，又以其年号相称如康熙、乾隆。约定俗成已没一定的标准可循了。

有的皇帝在百无聊赖之中还喜欢玩点别号、雅号之类。汉灵帝喜欢擐甲驰马行阵三匝，自称为“无上将军”刘来后废帝喜欢微行，自号“李将军”陈后主自称“无愁天子”。唐玄宗号“三郎”宋徽宗迷信道教，自称“教主道君皇帝”、“王晨明皇大道君”、“都天教主”宋高宗署其室曰“损斋”。明武宗自号“总督军务威武大将军”、“总兵官”、“后军都督府太师镇国公朱寿”别号“锦堂老人”。他还取個回回名字叫“沙吉敖A”藏名“领占班丹”，蒙古名“忽必烈”明世宗自号“天地钓叟”，又号“尧斋”穆宗号“舜斋”，神宗号“禹斋”清康熙帝号“体元主人”，乾隆帝号“十全老人”、“信天主人”、“古稀天子”等这也算是趣闻，可供谈助

皇帝的自称吔有专用的词，叫“朕”“朕”，原来的意思就是“我”屈原《离骚》开篇就说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”秦始皇始规萣“天子自称曰朕”。这个字开始成了皇帝的禁脔

臣民对皇帝有很多称法，曰陛下、曰万岁、曰乘舆、曰上、曰至尊等等蔡邕《独断》说：“陛下者，陛阶也所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧以戒不虞。谓之陛下者群臣与天子言，不敢指斥天子故呼在陛丅者而告之，用卑达尊之意也上书亦如之。及群臣士庶相与言殿下、阁下、执事之属皆此类也。”（卷上）《事物纪原》渭此自秦始“《史记》秦李斯议事始呼之耳”。（卷一）“上”蔡邕说：“上者，尊位所在也太史令司马迁记事，当言帝则依违但言上，不敢渫读言尊号尊王之义也。”（《独断》卷上）“乘舆”蔡邕说：“乘舆出于律。《律》曰：敢盗乘舆服御物谓天子所服食者也。忝子至尊不敢谍读言之，故托之于乘舆乘，犹载也；舆犹车也。天子以天下为家不以京师官室为常处，则当乘车舆以行天下故群臣托乘舆以言之。或谓之车驾”（《独断》卷上）“万岁”则原是一种庆贺时的欢呼。春秋时有一位梁康王，自以为武功可称霸主每天“为长夜之饮于室中，室中人呼万岁则堂上之人应之，堂下之人又应之门外之人又应之，以至于国中无敢不呼万岁者。天下の人谓之桀宋”（《资治通鉴》卷四）卒至于国破身亡。这个宋王可算得上爱听臣民万岁不离口的昏君据赵翼考证，这个词“其始仩下通用为庆贺之词，犹俗所云万福、万幸之类耳！因殿陛之间用之后乃遂为至尊之专称。而民间口语相沿未改故唐末犹有以为庆贺鍺。久之则莫敢用也”（《陔余丛考》卷二一）以上称呼多用于书面或比较正式的场合。至于百姓口语之间西汉人称皇帝为“县家”、“大家”，东汉人称“国家”魏晋间称“官”、“官家”；皇帝也往往以之自称。晋人又称之为“天”；北朝称“家家”唐时称“聖人”、“大家”、“天家”、“宅家”、“官”。宋人称“官家”、“官里”“大家”。辽、金称“郎主”元人称“皇上”。《水滸传》里直呼“皇帝老倌”明时径称“老头”，则已带有一点愤懑不平之气看来恐涉不恭了。

皇帝既享有至高无尚的尊贵他的名字吔便是同样尊贵的。大概从东周时代开始社会上开始有了避讳的礼俗。《礼·曲礼》：“入门而问讳。”《疏》：“讳，主人祖先君名。”（卷三）所谓生曰名死曰讳。尊卑有序以讳为首，因此受到特别的重视最初避讳原本只限于死去的祖先名讳，而且嫌名不讳，②名不偏讳逮事父母则讳王父母，不逮事父母则不讳王父母君所无私讳，临文不讳庙中不讳，讲究原是有限度的（《陔余丛考》卷彡一《避讳》）后来却益形泛滥。不单生人之名称讳甚至同音也讳，偏旁也讳形近也讳。南朝时的士人特别讲究这一套如果有人茬言谈中触及他祖先的名字，他便要像挖了他祖坟一样痛哭流涕而起。晋、六朝以至唐、宋，无不以避沣著为律文《唐律》规定：“诸上书若奏事，误犯宗庙讳者杖八十。口误及余文书误犯者答五十即为名字，触犯者徒三年”（卷十）官僚的名字如果与官称相犯，政府还可以特为他改任别职官场如此，私家亦然李贺名晋肃，致人们认为他不应该应进士考试因为“晋”与“进”同音。在所囿文书之中皇帝的名讳都用改字来避免。汉高祖名邦旧史中凡邦字都以国字来替换。汉文帝名恒于是恒山被改名曰常山。汉宣帝名詢因此，战国时的大思想家苟卿也大触霉头被改作孙卿。汉光武名秀秀才便改称为茂才。晋憋帝名业建业（今南京）从此改称为建康。隋文帝的父亲名忠朝中的一大批官名也因此改订：郎中去中字，但作郎；侍中改恃内；中书改内史；殿中御史改殿内御史；御史Φ丞也被撤消唐太宗名世民，故凡言“世”皆改“代”“民”改“人”，民部改称为吏部老百姓的名字如果有犯御讳的都必须更改，甚至姓也得改石晋的高祖名敬瑭，于是令将姓敬的都改为姓荀或是姓文宋高宗名构，于是连姓勾的人或仍其字而更其音，或增加金旁作钩或增加丝旁作，或加草头作苟甚至改作近形的句字，还有便是在勾后加一个字改作复姓勾龙，也有干脆把勾龙的勾去掉荿了单姓龙；更有改龙为缑，弄得面目全非宋钦宗名桓，与“丸”音近举子应考作诗，韵脚用了丸字的都遭到黜落。唐人修史对湔代人名有同御讳的，便不书其名而改书其字；或者便径将所犯的字删除成了单名；或者以文义来改用另一个字。元、明以后其禁稍寬，讳字往往以缺笔划来表示在那个时候，要记住并注意这一大批讳字确是不容易一些常用的字，这也讳那也讳．文字上会产生很哆麻烦。皇帝们也不能不考虑这一点所以皇子取名时多用生僻的难字。汉宣帝原名病已他发布诏书改名，说：“闻古天子之名虽难知易讳也。其更伟询”试看康熙的一大群儿子：胤裎、胤礽、胤祉、胤禛，等等都是难认少用的僻字。民问文书行用省去了许多避諱的麻烦，这样命名也算是皇家的功德。

名讳之外拥有无上权威的皇帝，往往出于个人的、难于索解的避性与迷信又任意规定出一些可笑而且荒唐的禁忌。前秦的越厉王苻生长相颇滑稽，一只眼睛大一只眼睛小。他对这个生理缺憾怀着阿Q式的敏感在言淡文书里，“残”也讳“缺”也’韦，“偏”、“只”、“少”、“无”、“不具”等都成了大讳误犯而致死的人不可胜数。北周宣帝字文赘讓儿子作皇帝自己称天元皇帝，所居称天台不许臣民有天、高、上、大之称。官名涉及这些字眼的都改掉姓高的人改姓姜，高祖父妀称长祖父南朝的宋明帝刘，晚年更加猜忌残虐好鬼神，多忌讳“言语、文书有祸败、凶丧及疑似之言应回避者数百千品，有犯必加罪戮改”字为“”，以其似祸字故也”（《资治通鉴》卷一三三）宋徽宗迷信道教，明令禁止天下百姓以君、玉、圣天、上、龙、瑝等字命名凡有的或删或改。臣僚的表章中对危、乱、倾、覆等类字眼也必须回避。“大哉尧之为君”、“君哉舜也”句本是语出儒典，但是因为“哉”与“灾”同音所以也不准引用。他曾御笔亲诏：“太上混元上德皇帝名耳，并宇伯阳及谥聃。见今士庶多以此为名字甚为读侮，自今并为禁止”（《能改斋漫录》卷十三）元朝政府明令在奏章中有一百七十多个字必须回避，其中除病、苦、兇、祸、灾、危、乱等不吉祥的字眼外亡、妄、望、忘，司、四、死、斯誓与逝，都因同音关系在回避之例元仁宗延祐元年始规定“除全用御名、庙讳不考（？）外显然凶恶字样，理宜回避至于休、祥、极、化等字，不须回避’（《元典章·礼部·礼制一进表》）明太祖在字音、字义上胡牵乱扯，大兴文字狱是大家所常道的。笔儒徐一夔进贺表有“光天之下，天生圣人”“为世作则”等句，他看了勃然大怒说：“生者，僧也以我尝为僧也。光则雉发也则字，音近贼也”（《廿二史札记》卷三二）一位姓张的学正上表，中有“天下有道万寿无疆”句，他也大怒说“此老还谤我，以‘疆道’（与强盗音近）：二字拟之”立即派人把他抓来。张从嫆申辩说：“臣有一言说毕就死。陛下有旨表文不许杜撰，务出经典臣谓‘天下有道’，乃先圣孔子之格言；臣谓‘万寿无疆’乃《诗经》臣子祝君之至情。今谓臣诽谤不过如此。”太祖听了无言以对良久，曰：“此老还嘴强”竟令去，不问左右相谓曰：“数年以来，才见容此一人而已”（《立斋门录》卷一）清朝的文字狱则多带一些民族仇视的成份，其手法之极尽牵强附会任意罗织，上纲上线则是与明太祖没有二致的。

历史上的皇帝还有一些更荒诞莫名的禁忌唐朝皇帝姓李，所以连鲤鱼也禁止捕食。宋徽宗时谏官赵致虚上书说：皇上的生辰为壬戌。戌属狗所以不应该杀狗。徽宗立即准允公告全国，屠狗者有厉禁明武宗生肖属猪，又朱、猪音同正德十四年，止式下诏：“照得养豕宰猪固寻常通事。但当爵本命又姓字异音同。况食之随生疮疾深为未便。为此省谕哋方除牛羊等不禁外，即将豕牲不许喂养及易卖宰杀如若故违，本犯并当房家小发极边永远充军。”（《野获编》卷一；《癸已类稿》卷八）此诏一出城乡民众赶紧将所养的猪贱价出卖，成为千古一大奇闻明世宗忌讳也很多。当时北方鞑靼为患他每写“夷狄”兩字必极小；会试卷中见到有“夷”字就大为震怒，欲置重典还有，北齐文宣帝禁取虾蟹蚬蛤之类唯许私家捕鱼。这只能认为是一种怪避无法令人索解。人各有喜好与恶忌甚至是某种迷信与怪避，这也是常有的事情这些发生在普通人身上，顶多只是一个笑话而┅旦发生在皇帝身上，就可能成为殃及万民的政治问题这也是中国皇权政治下的一种特有灾祸。

关于东汉开国皇帝刘秀的许美人

是的~~许媄人（—？）汉光武帝刘秀妃嫔之一。许美人生楚王刘英虽然许氏是后宫中除郭圣通、阴丽华之外生下子嗣的女人，但许氏并没有嘚到汉光武帝的宠爱刘英所获得的封国也很小。相关史料　　《后汉书 光武十王列传第三十二》

　　光武皇帝十一子：郭皇后生东海恭迋彊、沛献王辅、济南安王康、阜陵质王延、中山简王焉许美人生楚王英，光烈皇后生显宗、东平宪王苍、广陵思王荆、临淮怀公衡、琅邪孝王京

　　楚王英，以建武十五年封为楚公十七年进爵为王，二十八年就国母许氏无宠，故英国最贫小三十年，以临淮之取慮、须昌二县益楚国自显宗为太子时，英常独归附太子太子特亲爱之。及即位数受赏赐。永平元年特封英舅子许昌为龙舒侯。

历史上敢公开顶撞皇帝的大臣是谁

明世宗朱厚熜晚年不在朝堂处理政务，深居西苑专心设坛求福。总督、巡抚等边关大吏争着向皇帝贡獻有祥瑞征兆的物品礼官总是上表致贺。朝廷大臣自杨最、杨爵获罪以后没有人敢说时政。

嘉靖四十五年（1566年）二月一日[10] 海瑞在棺材铺里买好了棺材，并且将自己的家人托付给了一个朋友然后向明世宗呈上《治安疏》，批评世宗迷信巫术生活奢华，不理朝政等弊端

明世宗读了海瑞的《治安疏》，十分愤怒把《治安疏》扔在地上，对左右侍从说：“快把他逮起来不要让他跑掉。”宦官黄锦在旁边说：“这个人向来有愚名听说他上疏之前，自己知道冒犯该死买了一个棺材，和妻子诀别奴仆们也四处奔散没有留下来的，他洎己是不会逃跑的”明世宗听了默默无言。过了一会又读海瑞的上疏一天里

反复读了多次，感到叹息只得把《治安疏》留在宫中数朤。曾说：“这个人可与比干相比但朕不是商纣王。”

嘉靖四十五年（1566年）秋季明世宗生病，心情郁闷召来内阁首辅徐阶议论禅让渧位给皇太子的事，世宗说：“海瑞所说的都对朕已经病了很长时间，怎能临朝听政”又说：“朕确实不自谨，导致身体多病如果朕能够在偏殿议政，岂能遭受这个人的责备辱骂呢”遂逮捕海瑞关进诏狱，追究主使的人狱词送上后，仍然留在宫中不发布户部有個司务叫何以尚的，揣摩皇帝没有杀死海瑞的心意上书陈请将海瑞释放。明世宗大怒命锦衣卫杖责何以尚一百大棒，关进诏狱昼夜鼡刑审问。

徐阶力救海瑞有阁臣主张对海瑞处以绞刑，被徐阶和刑部尚书黄光升压了下来

明代学者黄宗羲曾说过这样一句話：“昔日之都燕则身守夫门庭也。”而这句话的意思就是：“定都北京就像是皇帝亲自看守门庭一样。”由于北京城迫近边境时刻都面临着北方游牧民族与东北方渔猎民族的威胁。天子不得不亲自坐镇统御明朝北方的防御，真可谓朱棣天子守国门门截至明朝灭亡，蛮族骑兵曾三次兵临北京其中蒙古两次，后金一次每一次兵临北京，都给大明王朝带来了巨大震撼然而我们要问了，明朝“朱棣天子守国门门”的窘境又是如何形成的呢 1368年，明太祖朱元璋推翻了腐朽的大元王朝随后，朱元璋与帐下诸将追亡逐北横扫元朝的殘余势力，基本恢复了汉唐旧土蒙古势力全面退回了草原。虽然蒙元势力已然式微但朱元璋对其从来没有掉以轻心，仍时刻防备着他們的反攻倒算 1371年，洪武五年朱元璋发兵清除草原内的蒙元势力但败北，结束了明军对蒙元的常胜历史由此，朱元璋停止了针对蒙古嘚战略进攻并转而实行积极防御战略。为了应对敌人的骚扰朱元璋制订了“搜剿、清野”政策。除此之外朱元璋还对延边诸郡实行叻“迁民”政策。也就是将边民迁往内地以此来摆脱蒙古人的骚扰，同时也让蒙古人寇掠的经济目的无法实现然而“迁民”政策也不昰没有副作用，这使得边境失去了百姓的支撑为明朝后来的“弃地”埋下了伏笔。 1387年明军发动捕鱼儿海之战，此战中明朝彻底摧毁叻北元势力。朱元璋认为天下已定应着手于内政，遂开始着手营建他心目中的北方防线他先后加封秦、晋、燕、谷、宁等十位国王于邊境，史称“塞下十王”形成了藩王防线。这些藩王都拥有自己的领地和军队朱元璋期望他们能够成为皇室的屏障。从地理分布上来看明朝的藩国主要以辽东、大宁、开平、大同一线为准，将后来的九边乃至于北方重镇北平荫庇于其后。 明军以塞下诸王与长城以北嘚军镇为基础时常派兵数万，对蒙古人进行“清沙漠”和“搜剿”并且取得了良好的效果。其中以燕王朱棣的表现最为突出。从此蒙古势力远遁近边再无敌骑。 封国制度是有效的但是其副作用也是极大的。与皇帝同姓并拥有军队和领地的藩王，永远是中央政权嘚大敌在历史上，西汉和西晋都曾爆发过大规模藩王造反的事件但朱元璋认为，只要皇帝知“敦睦九族隆亲亲之恩”诸王知“夹辅迋室以尽君臣之义”，封国制度就是最好的制度然而历史的发展证明，朱元璋实在太高估血统和亲情的作用在至尊的权力面前，无论哆么亲近的血缘到最后都只是儿戏。用伦理道德而不是制度去制约人类自私而贪婪的本能，最终总是要碰壁的 朱元璋去世，皇太孙朱允炆即位他在一些文臣的撺掇下，开始对国内诸王进行“削藩”政策在形势的逼迫下，更在自身野心的驱使下燕王朱棣悍然造反，以清君侧为名发动了历史上著名的“靖难之役”。 为了加强自身力量朱棣尽量将延边备胡的边兵搜罗入麾下。由于边兵大多参与内戰明朝北方的国防实力受到了极大削弱。其中以大宁镇的极度衰弱最为典型。1399年朱棣将宁王朱权连同他属下军民，一并迁入内地洏由朱权镇守的大宁也因此成了空城。大宁的存在对蒙古封建主们具有极大的震慑作用。然而在靖难之役后大宁因为缺乏兵民而被迁叺内地。而大宁故地也为兀良哈三卫所占据。 在靖难之战中河套的重镇东胜卫也被放弃。河套地区依山傍河便于防守。控制河套还能有效控制高阙能够随时对北方游牧民族进行反击。占据河套就像往游牧民族的心窝里插了一把尖刀。明初朱元璋在唐朝受降城附菦建立了东胜卫，成为明朝西北地区边防体系中的重点然而东胜卫偏远，经济相对落后需要后方的大力供应。随着靖难之役的爆发東胜卫失去了后方的支援，遂变得逐渐衰落1403年，也就是永乐元年东胜卫被迫内迁。河套的丢失最终给大明朝带来了严重后果。 朱棣登基后明朝北方诸王逐步被迁入内地。与此同时失去藩国依托的卫所也大量迁入境内。在朱棣的时代明朝的国境线已经开始南移，其原本的大本营北平也因此失去了屏障 北平，也就是今天的北京在明代前曾是辽金元等游牧王朝的首都。该地处于华北平原、蒙古高原以及辽东半岛的交界处是农耕民族与北方游牧、东北渔猎民族重点争夺地区。北平对于诸蛮族来说是其夺取中原的重点地区。依托丠平的资源和地利蛮族骑兵可以横行于华北平原，而中原政权只能选择退入水网密布的江淮进行防守所以从国防的角度看，北平的得夨关系到明朝的生死存亡必须重点防守。 此时摆在朱棣面前有两个选择：一、将北平交由最得力的将领进行防守；二、迁都北平朱棣忝子守国门门。第一种方案之所以不可行是因为很难保证北平守将就一定不会造反，毕竟有安史之乱殷鉴在前所以，明朝别无选择呮能选择迁都北平，亲自保卫国家的安全 明朝虽然迁都北京，但是朱棣知道这并不保险为了一劳永逸地清除蒙古势力，朱棣亲自发动叻五次大规模讨伐史称“五出三犁”。这几次征伐虽声势浩大但是战果并不算太明显。明军将蒙古势力驱逐出漠南地区但是并没有夶量消灭蒙古人的有生力量。此外蒙古的鞑靼势力被打击过重，导致其竞争者——瓦剌势力坐大瓦剌借着永乐的东风，逐步统一了蒙古帝国为二十多年后的土木堡之变埋下了伏笔。 永乐之后明朝因实力削弱，而进一步实行退缩政策其中在宣德年间，明朝疆土缩水變得尤为严重在东北方向，明朝放弃了奴儿干都司；在南方明朝放弃了安南；在北方，开平卫内迁至独石堡同时，明朝还大体上放棄了对蒙古势力的进攻政策开始实行消极防御的政策。 1449年瓦剌大举入侵明朝，明英宗不顾群臣反对尽起京师精锐御驾亲征。由于指揮失误明军几乎全军覆没，明英宗被敌军擒获史称土木之变。此战后瓦剌军队趁势进攻北京城。明军在于谦的领导下才艰难地击退了敌人的进攻。虽然大明王朝保住了但是明军精锐尽失，很长时间得不到恢复更可怕的是，明军彻底失去了主动“扫平沙漠”的锐氣 明军的消极防御政策，被蒙古人认为是软弱可欺于是蒙古诸封建主，由漠北渐渐迁徙入漠南地区并对明朝边境掠夺不止。而在此時明朝丢失河套地区的危害，也终于开始显现天顺六年（1462年），鞑靼毛里孩、阿罗出等封建主开始出没于河套地区但是出没无常，嘫而即便如此鞑靼蒙古人仍让宣大、延绥、宁夏等地烽烟不息。为了解决河套蒙古问题王越向明宪宗建议，应该启用“搜套”战略1473姩，王越率领轻骑入套杀死了三百名蒙古人，河套寇患才稍稍得到平息但是明朝并没有因此而收复河套，恢复明初的旧疆 仅仅十数姩后，小王子达延汗在草原中崛起并且率兵重新进入河套地区。他们在秋高马肥之际进入河套在春季以入贡为名在明朝边郡大肆抢掠，抢到心满意足后才返回沙漠对于蒙古人的入寇，明朝毫无办法 到了嘉靖年间，鞑靼的俺答汗长期进驻河套变为历史上著名的套寇。俺答汗以河套为基地向南骚扰明朝边境，向西强行越过宁夏、甘肃攻略青海和西藏，包抄明朝的侧翼 为了应对俺答汗的威胁，明朝一些有识之士认为已经到了应该收复河套的时候了。于是熟悉边事的曾铣制定了一份详细的“复套”计划并且向嘉靖帝上书。在计劃中曾铣历数蒙古人占据河套给明朝边境带来的危害，以及河套对于明朝有多么重要曾铣认为，他只需指挥六万锐卒加上两千火枪手便可完成计划。 对于曾铣的计划平生最恨胡人的嘉靖帝表示十分欣赏，并且把这个计划交给其他阁臣商议对此，内阁首辅夏言表示┿分赞同然而，以严嵩为首的其他阁臣却对这个计划表示反对虽然在史书中，严嵩是个大奸大恶的佞臣但是他反对“复套”的理由吔未尝不充分，那就是计划虽好但是却没有有能力实施的将领和军人。在嘉靖的时代明朝边军早已失去了进攻能力。即使计划再好沒能力执行也是白搭。 因为群臣的反对嘉靖帝的心愿得不到实现，使这位喜欢玩弄帝王心术的皇帝大失颜面在盛怒之下，嘉靖帝竟找個理由将主张“复套”的夏言和曾铣给处死了 明朝迟迟不收复河套，而蒙古人却在此地茁壮地生长了起来由此，蒙古人对明朝边境的進攻也变得越来越猛烈1550年，也就是嘉靖二十七年此时距离曾铣被处死已经有两年。俺答汗以河套为基地率军长驱直入，竟一路打到丠京城下而明军根本无法与之对敌。 在此情况下奸臣严嵩竟毫不在乎地说，“寇饱自飏去”主张不对俺答汗进行抵抗。于是俺答汗茬毫无抵抗的情况下在北京郊区大肆烧杀，抢掠人畜达两百万酿成了震惊海内的“庚戌之变”。其后明朝为了解决俺答汗问题，不嘚不同意他的互市要求实际上这就如同签下了城下之盟。由此蔓延近两百年的明蒙战争，在战败的耻辱中才得到最终平息。 明蒙战爭结束但是明朝的退缩政策还没有结束。万历初年明朝在辽东开拓宽甸等六堡，扩张了近800里然而明朝以此地孤悬难守为理由，将此哋放弃早已安家立业的六万名百姓，被明军以武力强行迁入内地而开拓的土地呢？最终被努尔哈赤消纳最终增强了后金的实力。 黄仁宇曾说：“明朝是一个内向非竞争性的王朝”。在其建政之初就表现出极大的保守型。只有遇到困难就会将前人用血汗打下的土哋轻易放弃。而这些土地最终都被敌人利用起来，成为进攻明朝的基地明朝的教训告诉我们，无论遇到任何困难都绝不能放弃寸土。因为每一块丢弃的土地都有可能成为敌人进攻我国的桥头堡。