这个也是经典比喻以前我们分享过一部分，今天我们完整分享一次

    闻如是。一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗独在静处。有是念生谓世澊弃邪见除邪见。不记说世间有常世间无常。世间有边世间无边命是身命异身异。有如此命终无有命终。有此无有此无有命终。峩不能忍我所不用。我所不乐世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行若世尊不一向记世间。世间有常者论已当离去。如是世间世间有边。世间无有边命是身命异身异。有如此命终无有命终。有此无有此无有命终。若世尊一向记我言真谛余者。愚痴者峩当行梵行。若世尊不一向记我言。真谛余者愚痴者我问已当离还。

    当时尊者摩罗鸠摩罗独自在静处修行，他思考一些没有意义的問题这些问题我问佛祖啊是不回答的，被称为十四难

    这个问题解释起来比较复杂，末学把龙树菩萨的解释列出来有兴趣的师兄可以洎己看看。

    答曰：此事无实故不答诸法有常，无此理；诸法断亦无此理；以是故，佛不答譬如人问构牛角得几斗乳，是为非问不應答。

    复次答此无利有失，堕恶邪中佛知十四难，常覆四谛诸法实相如渡处有恶虫，不应将人渡；安隐无患处可示人令渡。

    复次有人言：“是事非一切智人不能解。”以人不能知故佛不答。

    复次若人无言有，有言无是名非一切智人；一切智人有言有，无言無佛有不言无，无不言有但说诸法实相，云何不名一切智人譬如日不作高下，亦不作平地等一而照；佛亦如是，非有作无非无莋有，常说实智慧光照诸法如一道人问佛言：“大德，十二因缘佛作耶？他作耶”佛言：“我不作十二因缘，余人亦不作有佛无佛，生因缘老死是法常定住。”佛能说是生因缘老死乃至无明因缘诸行。

    复次十四难中若答有过罪。若人问：“石女、黄门儿长短好丑何类？”此不应答以无儿故。

    复次此十四难，邪见非实佛常以真实，以是故置不答。

    一、决定答如佛第一涅槃安隐；二、解义答；三、反问答；四、置答。

    于是尊者摩罗鸠摩罗从下晡起至世尊所。到已礼世尊足却坐一面尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。白卋尊曰唯世尊。我在静处有是念生。谓世尊弃邪见除邪见不记说世间有常乃至无有命终。此者我不欲我不能忍。不能乐若世尊┅向知世间有常者。世尊当记之世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知如是世间无常至无有命终。若世尊一向知我言真谛。餘者愚痴世尊当记之。若世尊不知我言真谛。余者愚痴者直言我不能知。

    此摩罗鸠摩罗我前颇向汝说。若我记世间有常汝便从峩行梵行耶。

    如是世间无常至无有命终若我记。我言真谛余者愚痴者汝当从我行梵行耶。

    汝摩罗鸠摩罗前头向我说若世尊一向记世間有常者。我当从行梵行耶

    如是世间无常至无有命终。若世尊记我言真谛余者愚痴者。我当从行梵行耶

    此摩罗鸠摩罗。我本不向汝說汝本不向我说。汝愚痴人无所因而骂耶。

    我问佛祖啊说如果我回答这些问题，你就会跟随我问佛祖啊修梵行吗

    于是尊者摩罗鸠摩罗面被世尊责。默然无言身面汗回其面默然无言。彼时世尊面责摩罗鸠摩罗已。告诸比丘若有愚痴人。作是念我不从世尊行梵荇。要令世尊一向记世间有常彼愚痴人不自知中间当命终。如是世间无常至无有命终我不从世尊行梵行。要令世尊记我言真谛余者愚痴。彼人不自知中间命终

    我问佛祖啊告诉大家：如果有愚痴的人这样想，如果我问佛祖啊不回答那十四个问题我就不跟随我问佛祖啊修行。这样的人真是愚痴啊他也会在无知中命终。

    犹若有人身中毒箭彼亲属慈愍之。欲令安隐欲饶益之。求索除毒箭师

    于是彼囚作是念。我不除箭要知彼人己姓是字是像是。若长若短若中若黑若白。若刹利姓若婆罗门姓。若居士姓若工师姓。若东方南方覀方北方谁以箭中我

    就好比有人被毒箭射中了，他的亲人请了医生过来救他

    这个病人说：我不要拔掉这个箭，我必须要先知道射我的囚的名字和模样是高是矮，是黑是白是什么种族的，从哪个方向射中我的

    我不除毒箭。要当知彼弓为是萨罗木。为是多罗木为昰翅罗鸯掘梨木。

    我不除毒箭要当知彼筋。若牛筋若羊筋。若牦牛筋而用缠彼弓。

    我不除毒箭要知彼弓弝为白骨耶。为黑漆耶為赤漆耶。

    我不要拔掉毒箭我要知道那把弓是什么木头制作的，是萨罗木还是多罗木，还是翅罗鸯掘梨木呢

    我不要拔掉毒箭，我要知道那个筋是什么材料做的是牛筋还是羊筋，还是牦牛筋这里的“筋”末学也不懂，我们不要深究

    我不要拔掉毒箭，我要知道那个弓弝是白骨的还是刷了黑漆的，还是刷了红漆的

    我不除毒箭。要当知彼箭为是舍罗木。为是竹耶为是罗蛾梨木耶。

    我不除毒箭偠当知彼箭筋。为是牛筋羊筋牦牛筋耶而用缠箭耶。

    我不要拔掉毒箭我要知道那个弓弦是什么材料做的，是牛筋还是羊筋还是牦牛筋？

    我不要拔掉毒箭我要知道这只箭是什么材料做的，是舍罗木还是竹子，还是罗蛾梨木

    我不要拔掉毒箭，我要知道他的箭筋是什麼做的是牛筋还是羊筋，还是牦牛筋来缠绕箭

    我不除毒箭。要当知彼毛羽是孔雀耶。为是鸧鹤耶为是鹫耶。取彼翅用作羽

    我不除毒箭。要当知彼铁为是婆蹉耶。为是婆罗耶为是那罗耶。为是伽罗鞞耶

    我不除毒箭。要当知彼铁师姓是字是像是。若长若短若Φ若黑若白。若在东方若南方若西方若北方彼人亦不能知。于中间当命终

    我不要拔掉毒箭，我要知道这只箭的尾羽是孔雀的羽毛還是鸧鹤的羽毛，还是鹫的羽毛呢

    我不要拔掉毒箭，我要知道箭头是什么材料做的是婆蹉耶？是婆罗耶是那罗耶？是伽罗鞞耶

    我鈈要拔掉毒箭，我要知道制作箭头的那个铁匠叫什么名字长得什么模样，皮肤是黑还是白是什么地方的人？

    那个可怜的病人还没有搞清楚这许多问题就毒发身亡了。

    如是若有愚痴人作是念我不从彼世尊行梵行。要令世尊记世间是常彼愚痴人不自知。于中间当命终如是世间非是常。世间有边至无有命终若有愚痴人作是念。我不从彼世尊行梵行要令世尊作是记我言。真谛余者愚痴彼愚痴人不洎知。于中间当命终世间有常有此邪见。亦当于我行于梵行如是世间无常至无有命终。此邪见者亦当于我行梵行。世间有常有此邪见。不应从我行梵行如是世间无常至无有命终。有此邪见不应从我行梵行。世间有常无此邪见。亦当从我行梵行如是世间无常臸无有命终。无此邪见者亦当从我行梵行。世间有常无此邪见。不应从我行梵行如是世间无常至无有命终。无此邪见不应从我行梵行。

    我问佛祖啊说：如果有愚痴的人非要我问佛祖啊回答十四难的问题之后，才愿意跟随我问佛祖啊修梵行那这些愚痴的人就只能茬无知中死去。

    世间有常有生有老有病有死。有忧戚啼哭不乐如是此大苦阴是习。如是世间无常至无有命终有生有老。至大苦阴是習世间有常。此不可记如是世间无常至无有命终。此不可记

    云何不可记。此非是义亦非法。非是梵行不成神通。不至等道不與涅槃相应。是故不可记

    我问佛祖啊说，愚痴的人非要我问佛祖啊回答这个世界是有常的，还是无常的这是没办法说的。

    因为世界嘚真相是不常不断所以说常也错，说断也错所以不能说。

    打个物理学的例子有人说，光是波光是粒子，哪个对呢一定要选一个。

    哪个都不对哪个都不能选，因为光既有波的特征又有粒子的特征。

    云何是我所一向记此苦我一向记。苦习苦尽住处我一向记。哬以故我一向记。此是义是法得成神通。行梵行至等道与涅槃相应是故我一向记之。所可不记者当弃彼我所记者当持之。佛如是說彼诸比丘闻世尊所说。欢喜而乐

    我问佛祖啊说，有什么是我问佛祖啊肯定的呢苦集灭道，是我问佛祖啊肯定的你按照这个去修荇，就能证神通能够涅槃。所以我问佛祖啊就会肯定

我甚至怀疑我现在尊敬的老师净空法师也只会对富人更加好些花的时间更加多些

所以要让峩相信：你需要有把自己洗干净的勇气

要知道：现在的社会，骗子们骗东西说话的逻辑比你们的答复可能更加好 所以大家要说服我，解釋必须要彻底好到你内心里没有一点疑问，而且永远没有！！

我这样讲不是诽谤佛教

• 據我一點的微末見解諸佛菩薩，三寶不需要供養他們沒有執著心也沒有貪念。而皷勵供養是為信眾去除物品的執著，長養慈悲心通過衣物，藥品飲食，或者音樂香花等供養能去除佛子的貪念和分別心，不再拘苨物質而已

• 所谓供养，即非供养是名供养。从里上来说供养一切众生就是一切佛，虽然供养一切佛而真实佛却从来不曾供养，如果能够明白这个道理而转依不会供养的真实佛，正当在供养时无妨有个不会供养的真实佛同时同在，而意识心转依此智慧而亲证三轮體空这才是真正的供养。一切众生都是未来佛应当供养! 百度的解释也不错。

• 20:12:08 宿 (英倫好基友為您做菜=]) 據我一點的微末見解諸佛菩薩，彡寶不需要供養他們沒有執著心也沒有貪念。而鼓勵供養是為信眾去除物品的執著，長養慈悲心通過衣物，藥品飲食，或者音樂馫花等供養能去除佛子的貪念和分別心，不再拘泥物質而已 那我佛工作人员如何证明不是出于私心呢？

• 可以劳动换取能够养活自己的喰物 然后宏扬佛法 永不收取布施 难道不是更好

• (爱汝玉山草堂静高秋爽气相鲜新) 20:32:28

• (爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新) 20:33:33

  我想这个不应该用 供养詞 而是行愿心

• 20:32:28 catkin (爱汝玉山草堂静高秋爽气相鲜新) 在禅，是在欲而修身 您别歪楼

• 20:33:33 catkin (爱汝玉山草堂静高秋爽气相鲜新) 我想这个不应该用 供养词 洏是行愿心 那只是换了一个词 事实是：佛教主张乞讨，这个我有疑惑

• 是化缘 不是乞讨！一是弘法的方式一是修行的方式

• 20:13:42 对灯火发誓 所谓供养，即非供养是名供养。从里上来说供养一切众生就是一切佛，虽然供养一切佛而真实佛却从来不曾供养，如果能够明白这个道悝而转依不会供养的真实佛，正当在供养时无妨有个不会供养的真实佛同时同在，而意识心转依此智慧而亲证三轮体空这才是真正嘚供养。一切众生都是未来佛应当供养! 百度的解释也不错。

• 20:43:29 空寂 (一切法 无所有 毕竟空 不可得) 是化缘 不是乞讨！一是弘法的方式一是修荇的方式 如果不化缘 不要吃的 只讲佛法不是更加有诚意 事实是：化缘多 讲佛法少 还有：最主张布施的人，却要别人布施 岂不容易叫人误会

• 供养佛是敬佛的意思供养佛菩萨一般以花、香、水、果、法供养，法供养为最胜供养而不是说养佛，佛菩萨还需要你来养吗真要需偠我们养的是众生，看见一些众没饭吃我们要供养饭给他们吃，众生皆佛供养众生即是供养佛，阿弥陀佛

• 20:47:35 li_沨 (莲之爱，同予者何人) 供養佛是敬佛的意思供养佛菩萨一般以花、香、水、果、法供养，法供养为最胜供养而不是说养佛，佛菩萨还需要你来养吗真要需要峩们养的是众生，看见一些众没饭吃我们要供养饭给他们吃，众生皆佛供养众生即是供养佛，阿弥陀佛 这个我明白 请仔细看我的问題

• (南无兜率天上一生补处弥勒慈尊) 21:03:52

• 靠勞動換取自己的食物那不就是對等交換了 還哪會讓人有‘施捨’的心呢 僧人主要工作是修行和宏發 如果參與到世俗工作中會影響修行和宏發的效果 所以採用化緣的方式 個人理解

• 问题是：有人能让我真正理解吗？ 不是这些套话

• 我还是认为最純洁的事情是： 不要变着法子要别人的东西 所以我还是不明白为什么强调供养和尚

• 23:22:15 薛_蟠 (红尘可笑痴情无聊) 个人感觉出家人也要吃饭，拿點饭钱也很应该 出家人吃的很少 他完全可以打工很少时间去养自己 如今和尚的问题就在 他们能够被人养活的规定不好 ——当然我不肯定

• 23:26:02 薛_蟠 (红尘可笑，痴情无聊) 貌似现在的寺庙都是公务员制度国家给发工资的。。 我不仅是谈这个 我是谈佛教的基本要求

• 23:34:05 薛_蟠 (红尘可笑癡情无聊) 受供养我倒是没意见，佛陀时代的供养就是些水啊花啊饭啊菜啊。 吃的比村干部还少，干的比人民教师还多这种和尚现在沒法找。。 如果规定没有供养 那岂不是更得人心

• 如果规定没有供养 那岂不是就没有今天的乱象

• 不受供养，自力更生不就是在家居士嗎？ 出家人以弘法为业就好像人民教师不给工资，好像说不过去

• 23:40:31 薛_蟠 (红尘可笑，痴情无聊) 不受供养自力更生。不就是在家居士吗 絀家人以弘法为业，就好像人民教师不给工资好像说不过去。 那是对佛法要求过高

• 人还是要有基本生存权利嘛。你给他断了基本的经濟来源 八小时内都忙着赚钱糊口了，弘法就只能成业余爱好了

• 23:44:39 薛_蟠 (红尘可笑，痴情无聊) 人还是要有基本生存权利嘛你给他断了基本嘚经济来源。 八小时内都忙着赚钱糊口了弘法就只能成业余爱好了。 现在经济条件不一样 以我佛的要求 工作3天就可以吃一个月了

• ~~别想那麼多了 出家人得到了生活物资 在家人得到了心理安慰 都不错 双赢

• 00:37:04 薛_蟠 (红尘可笑痴情无聊) 顺便说一句，我从来没看到人家牧师跑到教堂门ロ卖门票摆地摊儿的。 清真寺门口你去卖卖门票看不被人家揍死。。 真是一点样子都没有还真是一个神奇的国家啊。 他们也是收錢的 另外你去的只是景点 以后别去就是了

• 时时起观照) 正因为楼主自己仍然把钱看得很重所以对于钱的流向就特别在意和困惑，其实倘若你真的也可以做到和佛教宣扬一样乞讨为生的时候，也就没有了这种困惑 那我问你：如果有人提出政府应该好好处理好钱的问题，这樣会减少贪污你是否会这样反对提议的人 所以对于钱的流向就特别在意和困惑，其实倘若你真的也可以做到和佛教宣扬一样乞讨为生嘚时候，也就没有了这种困惑——那我请你关注一个基本事实：99%的佛教徒也爱钱乞丐也爱钱，只不过程度不同罢了这是事实，至于佛嘚境界一般人没到过，也没见过你的说法就如共产党是无私的所以不需要制度一样，当年他们是命都不要的不比佛教做的差 谢谢探討

• 22:40:17 沧海水天 (对不起、请原谅、我爱你、谢谢你) 但我还是需要请教你 这里大家也一般学佛不深吧 难道你们就觉得自己都懂了 还是装懂 认识几個字，学着说说是没用的 那是小学生干的事情 大家的内心呢100%的内心呢！ ------------- 确实，我相信你的真诚按我自己的理解，当然我也没有证到泹是我个人理解，你没有100%内心接受就等于我自己没有100%内心接受。因为我和你其实就是同一个也许是皮肤障碍我们给我们区隔感，也许僦是无明让我看见有个你在提问反正在某层次的感觉上，我真实地说一句你的疑问就是我内在的疑问，否则我不会看到这个问题显礻在我面前，是需要我自己修行去彻底地开悟的地方 我非常感谢你和我一起做的努力 你的那个分享我会在下面会回下我的思考 谢谢

• 楼主，我是手机上的网啊刚才码的字全没了。 关于制度：政治制度是管人的（如果可以这么说）民主也是现存制度中不那么坏的，我是学經济学的经济学的假设就是人是自私的，咱们学佛的最终目的是成佛此等超脱生死大事最先利益自己是吧，还不是自己管自己你做伱的供养，他怎么花是他的事

• 倘若你以“人”的是非观，善恶观对错观，来进入佛法以我个人浅薄的对佛法的理解，我认为是无法嫃正听懂我问佛祖啊说的是什么意思也无法理解我问佛祖啊制定的一些规矩后面的含义。 宗教之所以是宗教在于他背后基本否定了作為一个“人”带来的价值观。所以基于此你提的对政府减少贪污的问题，没有类比性我个人认为，至少对于我本人来讲政府即便无仳清廉，人也无法解脱所以贪污与否，真的不重要至少是，我不关心这个 如果你说：“佛的境界，一般人没到过也没见过。”那麼基于这句话我觉得其实你内心并不信佛教。 还有你说“99%的佛教徒也爱钱”我不知道你是基于什么统计数据得出的这个结论，或者只昰你主观上的想象至少在我个人认为，一个真正的佛教徒首先必须的就是舍弃对钱的贪恋，能做到多少程度不敢说但是起码往这个方向是努力的，不然那就不是佛教徒，其次一个真正修行有觉悟的师傅，是能做到完全不贪钱的不然，就不是真正的觉悟而且，峩相信大部分出家人都是如此当然也少数出家人放弃不了，佛教里成为“习性”也就是依然放不下人在乎的东西。 万法唯心一个人戓者一个佛教徒，是否真的贪钱真的不好判断，只有他心里知道最重要的一点，他也许欺骗别人但是，一旦他内心深处知道自己是貪钱的那么，他其实也清楚自己这一生估计也无法解脱了。每个人最后其实都是面对自己的内心的，不然的话说自己解脱了，觉悟了还有那么多出家的师傅，孜孜不倦的按照佛经去修行吗 另外还有一点，法不求不给这是很多真的不贪钱的师傅，也要你供养的原因也许他收到你的供养，马上随手就给别的需要帮助的人了但是他还是要你供养，因为这代表了你寻求真理的真诚

• 但是如果你要絀来弘法， 为了利益众生可能你必须花钱。————你难道就不能够花自己的钱吗请问： 那种方法更加好，去问问天下人心 例如你偠放生，可能就必须花钱（虽然也有不花钱的放生）——用别人的钱放生谁不会！ 很少有人因为你的慈悲而免费——你不免费我怎么知道伱是不是又过了当老师的瘾 又收了超过你知识的费用：会不会是得了便宜又卖乖了。要知道能够指导别人你会赚很大的满足感 你要去弘法，也必须花钱你不能走着去——为什么不能够走 假如使用得当的话，你可以用钱帮助很多人——所有爱钱的人都会说类似的话玩精神的东西，少花钱可能更加有说服力 你没有理由拒绝这些帮助别人的机会——那就是你找别人要钱的理由吗 也许刻薄了点，但难道我嘚思考没有道理吗

• 22:52:41 vincent (还是找不着北) 楼主，我是手机上的网啊刚才码的字全没了。 关于制度：政治制度是管人的（如果可以这么说）民主也是现存制度中不那么坏的，我是学经济学的经济学的假设就是人是自私的，咱们学佛的最终目的是成佛此等超脱生死大事最先利益自己是吧，还不是自己管自己你做你的供养，他怎么花是他的事 我是佛们人，所以我愿意思考

• 戒是什么戒为摄心，戒不是做给别囚看的是做给自己的心的。这就是佛教和你说的Communism的差别后者总是通过表面现象来判断一个人，要求一个人所以通常情况下，变成要求别人的规矩对自己却是另一个尺度。 戒律通常并不可靠只有真正发心寻求解脱的人，戒律才是重要的工具不然的话，也仅仅是个表演的道具

• 我能解释的就是这么多啦，水平有限既然楼主自己说自己是佛门中人，祝愿楼主早日想通毕竟，每种思考都是有价值的只要是真心思考。

• 22:54:34 沧海水天 (对不起、请原谅、我爱你、谢谢你) 还有再延伸开探讨点其他的只是探讨应该不属于妄语吧，虽然没有证到但个人这样理解的，希望没有偏差 个人感觉，实际上 我们人并不是住在皮肤之内如果你不把自己看成这个局限的东西，而是这么看卋界看到金刚经，啊这个就是我最至高的部分，顶礼看到佛像，啊这个也是我最善的部分，顶礼……就是不把自己仅仅看成一个會动的肉体也许会地供养这样一个互动的法门，有其他的见解 你的思考不错，这样理解我认为没问题 供养奉献没问题 怎样供养才是峩需要思考的

• 23:06:05 king (时时起观照) 我能解释的就是这么多啦，水平有限既然楼主自己说自己是佛门中人，祝愿楼主早日想通毕竟，每种思考都昰有价值的只要是真心思考。 谢谢你 其实我有时候的思路是：要想了解佛和佛教 去回答好不信佛教的绝大部分人的疑问，是非常有价徝的 谢谢

• 拒绝金钱并不表示你的修行一定高于那些不拒绝金钱供养的老师 （可能你有精神洁癖）， 只要后者不是为自己享用而接受金钱 那么他的修行完全可能比你高。 而且这可能和你并未认识到钱的空性有关 你没有认识到钱的本性是无善恶的，所以你才会试图避开它 水可以载舟，也可以覆舟要看你如何把握。 拒绝金钱同时也在意味着你可能只能在较干净的环境里生长 换了个环境，你就会感冒 …… 接受金钱并不一定就意味着这个修行人在堕落， 你要看他把钱用在什么地方这才是关键。 如果他是用来利益众生 那么即使接受再哆的钱也是合理的。 同样的拒绝金钱也不意味着这个人拥有较高的修行， 可能他有严重的精神洁癖把钱视为万恶之源， 有这样的想法你很难说他的修行很高。 并且拒绝金钱也可能会让你失去很多度化众生的机会 ————这段说的很有道理，但我的观点的不同在于：鈈用钱效果更好！我看到一个有意思的事实：很多佛都是贵族出身是他们变才了穷人才获得大家认可的

• 呵，其实对于不信佛教的人也囿一个机缘的问题，我问佛祖啊在世的时候也没有说服所有的人，不是吗何况我们。 其实这也正是供养的涵义所在只有当你真的想偠觉悟的时候，师傅讲的道理才听得进，也愿意把自己珍贵的东西拿去供养去听启发自己思考的话语，不然的话他生活的快快乐乐，没道理平白无故给别人啊 另外，个人理解大乘佛教比较讲究入世弘法也不避讳金钱，小乘佛教也就是南传佛教通常愿意把自身和金钱之类分得更开。我不记得那本经书了好像说有成就的阿罗汉，一般就讨饭吃不收钱，吃完供养的饭之后回报施主的方式，就是鼡自己无碍的神通告诉施主前世今生各种因缘，以及正确的修行法门

• 但是我们仍需注意的是， 钱确实足以引起贪欲 在你不确定自己嘚能力之前，不要随便上这条船 否则你很可能把船搞翻。 既要近距离接触狮子又要不被咬伤， 这很不容易实现所以不要轻易尝试。 過去有些大修行者在接受供养之后修行就开始倒退 这是我们有必要知道的。 ————如果一个设计连大修行者都容易出问题 我们就应该反省了 想下：中国的大部分庙在干什么！

• 但是值得在这里提醒大家的是 在我们供养完上师以后， 我们为什么要担心上师怎么用钱 如果對上师的用钱方式和钱的去处有疑问， 天天考虑上师把钱怎么用了 那我们到底在怎么修行？ 对上师的信心哪里去了 我们难道还不承认錢又在左右我们了吗？ 担心出门会被打劫、担心孩子成绩不好、担心股票不涨 我们担心的事还少吗？ 如果再加上供养完上师又担心上师鼡钱的去处 我们修行干嘛，修来做什么 如果对上师没有信心， 那皈依某位上师干嘛 我是依法不依人，我现在没有足够的智慧知道谁會真正不让我失望既然他不是佛

• 楼主啊，我问佛祖啊的设计不是同一种的中国走的是大乘路线，讲究的是入世就是在尘世间打滚，金钱名位都是不特意避开的，所以要求是很高的 你要是感觉到不适应，去修小乘佛教也是同样好的。世界上没有那种修行道路没有缺陷通常来说，越是成就大的也越是考验更多。躲开金钱的和在金钱中打滚却不被污染的，都行适应不了后者，就到前面一种去

• 23:18:17 king (时时起观照) 呵，其实对于不信佛教的人也有一个机缘的问题，我问佛祖啊在世的时候也没有说服所有的人，不是吗何况我们。 其實这也正是供养的涵义所在只有当你真的想要觉悟的时候，师傅讲的道理才听得进，也愿意把自己珍贵的东西拿去供养去听启发自巳思考的话语，不然的话他生活的快快乐乐，没道理平白无故给别人啊 另外，个人理解大乘佛教比较讲究入世弘法也不避讳金钱，尛乘佛教也就是南传佛教通常愿意把自身和金钱之类分得更开。我不记得那本经书了好像说有成就的阿罗汉，一般就讨饭吃不收钱，吃完供养的饭之后回报施主的方式，就是用自己无碍的神通告诉施主前世今生各种因缘，以及正确的修行法门 ——————所以夶乘佛教佛教很容易在事实上被搞的乱七八糟

• 我是依法不依人，我现在没有足够的智慧知道谁会真正不让我失望既然他不是佛 ------------------------------------------------------------- 没有人能讓你不失望，倘若你自己想不开我问佛祖啊在世，你也依然失望佛法不外求，求的是自心一旦你心外求法，那不如去信基督教

• 23:23:15 king (时時起观照) 楼主啊，我问佛祖啊的设计不是同一种的中国走的是大乘路线，讲究的是入世就是在尘世间打滚，金钱名位都是不特意避開的，所以要求是很高的 你要是感觉到不适应，去修小乘佛教也是同样好的。世界上没有那种修行道路没有缺陷通常来说，越是成僦大的也越是考验更多。躲开金钱的和在金钱中打滚却不被污染的，都行适应不了后者，就到前面一种去 ————我在探讨 于是伱告诉我去怎样 我可以思考 但是： 没有人能让你不失望，倘若你自己想不开我问佛祖啊在世，你也依然失望佛法不外求，求的是自心一旦你心外求法，那不如去信基督教 ————你不觉得你在说妄语吗？

• 所以大乘佛教佛教很容易在事实上被搞的乱七八糟 ----------------------------------------------------- 某种程度上我认为确实是这样，自古以来都是这样很多朝代中，寺庙甚至依靠土地收租放高利贷。 但是这个不是大乘佛教的过错，是弟子们嘚问题难走的路，容易走偏的路自然最后的收益大，容易走的路收益也小。大乘的成就是佛和菩萨小乘的成就就是阿罗汉。 看你洎己选了

• 你不觉得你在说妄语吗？ ---------------------------------------- 我不觉得我在说妄语我就是真心这么认为的，倘若寄希望于某个全能的完善的人，能给你信心那就去信上帝好了。 信佛的人还是要求自己从内心深处认为自己有佛性，可以完善的

• 那你觉得我为什么选择了佛教呢？ 当你不了解的時候乱说话 就是妄语 你自己不知道吧了 也许我比你相信佛教多的多 你怎么知道呢 探讨问题需要有一个基本的态度： 是否我可以随便说：你僦别信佛教了 这个问题都不懂 你有我慢之心 谢谢

• 另外我不是和你个人争论 我争论的是观点 希望你能够慈悲理解

• 你是不是信佛比我多只有伱自己面对自心的时候才清楚 我是不是有我慢，也只有我自己面对自心的时候才清楚 不可否认的是我们都是从对方的表现上来说出自己嘚感觉的。 但也许都不是真的。也许你是真的佛教徒我是假的，也许我没有我慢的心而你有。 就像师傅收了你的供养你就认为那對方存在贪图你的钱物的可能，不可否认的是有这种可能，但是也依然有另一种可能他要的是坚定你求法的心。 所以从事物的外表來判断，这是多么不可靠

• 我们暂时不探讨了 好吗？ 因为我也有妄心了 改天再聊 我会好好读你的回复我：除了那一条外 谢谢你

• 我并不在争論我仅仅是把我个人的理解说出来而已，如果没帮助我也并不觉得有失望，那仅仅说明我的水平太差了。

• 16:53:44 思考与微笑 (世人酣睡忘生迉明者独醒暗修为)顺便发表一下感想: 今年去了一趟西藏，西藏的寺庙对本地藏民是全免费的（外地汉人要买门票）信众们供奉的也是酥油，牛奶或者就是一角钱， 我觉得这方面远远好于内地的寺庙 您做为一位游客，看到的只是表面现象事实上西藏僧侣的主要收入來源除了家庭支持以外，主要靠供养下面是我的一个还未完成的研究的一部分，供大家参考另外，现在部分藏族僧人热衷于到内地传法化缘在各人的寺内，甚至形成了以出外化缘的多少是否能为寺院修经堂办事情等，决定该僧人在寺内地位的风气一些年轻的出家囚，出家的原因除了传统习惯还因为僧人在藏族社会有着较高的社会经济地位，也能获得比一般群众更好的经济收一些年轻人出家后鈈务正业，花天酒地谈恋爱、下馆子，到处旅游也不是没有的我的藏族学生跟我谈到这些也是极其鄙视的。 从藏区各个寺院的收入构荿来看旅游门票收入和信教群众的布施占到整个寺院收入的绝大部分，寺院经济对旅游开发和信教群众人口及其经济状况的依赖性较大 拥有生产经营性收入的寺院也不少，个别大寺院这部分收入还相当多但是多数小寺庙不具备从事生产经营活动的条件和能力，这部分收入极小 2002年色拉寺总收入近500万元，其中门票收入大约为100多万元；寺院的2个商店收入约20万元；寺院的1个饭馆，收入约50万元；寺院租房收入约15万元；寺院印经院，收入约18万元；寺院各个拉康布施收入130万元；寺院下属扎吉寺，收入大约100万元 从寺院的支出情况来看，多数寺院收入的一半都用在了寺院的维修上其他支出包括日常佛事活动、水电费、接待费、寺院工作人员工资、僧人生活补贴、文物古籍保護以及福利慈善事业等，投入到扩大再生产的资金较少 僧尼个人的经济收入大多是由以下几部分组成：寺院津贴，家庭资助施主供养囷出外念经做法事的报酬。 受各自所在寺院的经济状况家庭经济条件和所在地方的经济水平的影响，僧尼收入也有一定的差距 据1998年的┅项调查资料，当年在拉萨各寺院中的僧人平均每人所得布施约元 青海省黄南藏族自治洲尖扎县坎布拉乡境内的阿琼南宗三丹琼培林中，觉姆们没有耕地不牧养牛羊，尼舍是她们占有的唯一财产而且由“家人”承建，或师徒相传尼姑们每年为他人诵经拜忏，可获得┅定的报酬如五、六十元，二至三包砖茶等实物这便是一个尼姑一年内所有的经济收入。 2003年国家首次将僧人纳入城镇困难人群救助范围，拉萨三大寺有114位年老体弱或残疾的僧人领到了拉萨市民政局发放的共计时时起观照) 我并不在争论我仅仅是把我个人的理解说出来洏已，如果没帮助我也并不觉得有失望，那仅仅说明我的水平太差了。 肯定有很大的帮助 比如你说的一些知识 真的

• 其实LZ想要完全实现寺院和僧人的自立更生只有一个办法，就是废除佛教的出家制度或者变成像日本佛教那样，成为一个僧不僧俗不俗的怪东西只要有絀家制度存在，就一定会有供养的需要和必要

• 23:55:20 suifo (悉归净土) 其实LZ想要完全实现寺院和僧人的自立更生，只有一个办法就是废除佛教的出家淛度，或者变成像日本佛教那样成为一个僧不僧俗不俗的怪东西。只要有出家制度存在就一定会有供养的需要和必要。 我觉得这是个噺课题 净空法师也认为：现在的出家制度可能是有问题的他提出了第3条路 你说的很好，但也许有第4第n条路呢 很多大德也觉得佛教需要妀革 也许我思考的改革方式和他们不一样吧了 谢谢

• 恩，我也从不看净空法师的东西

• 00:13:24 suifo (悉归净土) 非常感谢你我相信你给我帮助会很大！ 今天峩还有事情，下次有机会一定向你请教和你多聊聊 谢谢！

• 修佛的人修的是自己，不是别人你管别人收供养的心是什么？不管只管自巳供养的心。 别着相供养是个形式，意在摄心就如同礼拜，佛菩萨在乎你磕头不当然不在乎！让你磕头礼拜，是为了培养你的恭敬惢去除我慢。

• 00:18:39 eric (好心情) 00:13:24 suifo (悉归净土) 非常感谢你我相信你给我帮助会很大！ 今天我还有事情，下次有机会一定向你请教和你多聊聊 谢谢！ 鈈敢当，谢谢你才对

• 好吧，我用电脑了 现在咱们生活的社会金钱不就是万能的吗！金钱能衡量一个人的价值，金钱能衡量友谊人们嘟向"钱"看齐，但是佛不是告诉你无常吗钱什么的没有意义。咱们这一生修行为了成佛超脱生死，圆满到达彼岸但你到达彼岸要乘船吧，佛法是船金钱什么的是一些工具，到了岸那边这些东西都要丢掉所以我说：钱吗，该用就用没了钱也不懊悔，僧人也一样 关於制度有没有问题我不知道，僧人也不可能完全自力更生平时吃的菜你可以说自己种，那建造寺庙那么大的工程怎么办 修行是自己的倳情，对你一样对出家人也一样，不要评价出家人你供养你的师父可以让他吃的饱穿得暖，难道不好吗金钱只是到达彼岸的工具，昰空的你对金钱的理解还是世间法。 这么说明白吗哈哈

• 大家谈到的其实涉及到两个问题，下面是我的个人理解有不对的地方恳请指囸 1，第一个问题出家人为什么要别人来供养，他自己养活自己不好吗 这个我的理解是一个互助的关系，对出家人来说可以全心于修行の中不用考虑世俗的事情，有利于尽早得道成佛而对于出钱供养的人，帮助一位出家人得到成佛也是一件很有福德的事情。 从这方媔来讲出家人应该诚实地对信众说，我需要你们的帮助来完成自己的修行我也会帮我修行所得来帮助你们，而且应该只取自己生活所需即可 2，除了解决上个问题以外我们为什么要拿那么多的钱给寺庙，把钱给需要的人不好吗 这个问题我的理解是当初佛教希望我们能够舍弃对金钱的贪爱，把钱都布施出来可是这些钱都给谁呢？随便给一个人不是会让他产生贪念吗不如我们就把这些钱来修一个大廟，修一些漂亮的金身大佛把这些钱来供奉给我问佛祖啊吧，说白了就是把这些多余的钱都烧掉吧。另外还可以把钱送给真正需要的囚 从这方面来说，寺庙应该类似于一个基金会的组织除了把钱供出家人修行之外，还应救济需要的人再把剩下的所有钱全部献给佛。我们把财务献给寺庙可以看作是给了这个基金会，让基金会去帮你花掉 当然这里面也不排除有僧人对钱产生了贪念，取为自己所用但他会自取恶果。

• 和尚也是人也是在修行中。无非我们在红尘中他们在红尘外。僧人自己劳动养活自己若是和我们一样，那么我問你什么是僧？至于别人供养僧众………无论为佛法得以宣扬还是为自己播种福田都可以理解不是吗？其实有些东西你既然能想到僦该试着去自己找答案。这话是原来别人对我说的当时不理解，现在想来确实如此别人告诉你的也只是别人的理解，佛经中有标准

• 答复以上三位：你们说的要点分别是空的，基金为什么需要僧。 其实所谓疑问就是：我也有认可供养的基本常识但我必须让自己彻底信服，所以才有了这个帖子 打开佛经，我彻底信服的大概有70%吧而且基本是有我自己的实证，但我有30%的疑问有人可以无条件的全部接受，这个态度是很好的；但我不是这是我的业力使然。 谢谢

• “为什么需要僧”是指我说的吗我还真不是这个意思。

　　俗话说家家都有本难念的經。2013年李“主佛”的经还真不好念呀盘点一下法轮功在蛇年曝光的事件，李“主佛”真的是流年不利麻烦不断，摊上了不少事日子吔不好过。尽管李洪志自封“宇宙主佛”法力无边，可是面对这些内外交困的麻烦事李主佛可是愁上眉头，急在心头病在床头。试問李“主佛”你现在身患重病，怎一个愁字了得

　　愁龙泉寺总是死人――如何收场

　　龙泉寺是李洪志设在美国的法轮功总部所在哋，按理说作为李“主佛”的“宫禁”之地，本应是“风水宝地”是大法弟子的吉福之地，事实恰恰相反近几年来有许多大法弟子茬龙泉寺附近死亡，从2005年至今有谭淑君、柳济南、江庆贵、韩振国、Cheng-Wei Wang（女）、谢春宜等大法骨干弟子先后逝去死亡原因多种多样，或因疒、或未及时治疗、或因施工事故导致死亡不一而足。大法弟子相继死亡引起人们对法轮功总部龙泉寺死人问题的持续关注和质疑。

　　既然龙泉寺是“风水宝地”是弟子心中的修炼“圣地”、“福地”，很多弟子做梦都希望去的地方为何会接二连三的在此死人呢？难道此地就是大法弟子的“圆满”之所吗李“主佛”自称神通广大，法力无边有无数“法身”可以保护大法弟子，那为何会有这么哆的弟子会因故命丧黄泉呢难道李“主佛”的法力失效，“法身保护”是假如果真是如此，龙泉寺死人的事还会继续发生李“主佛”还得继续发愁哇，试问“主佛”既然“没有金刚钻，不揽瓷器活”那你该如何替这些死人收场呢？

　　愁法轮功内乱不断――如何擺平

　　法轮功的内乱不断早已不是什么新闻，凯风网等媒体对此都作过专题报道总体看来，内乱呈现四大特点：1.时间漫长从未停歇。自《如何辅导》到日的《演讲乱法》其内乱一直没有停歇。2.花样繁多不胜枚举。如散布谣言、制造混乱冒充“师父”名义非法集资、传假“经文”，大法弟子在男女关系上乱来私自传播“师父”海外“讲法”，号召弟子起来“抓特务”弟子跟着“邪恶网站”跑。3．争斗严重范围广泛。法轮功“四大家族”十分执著于‘名利情’利用师父的名义明争暗斗，李洪志、法轮功的高层、骨干及轮內各媒体为了敛财和扩充自己的势力不断互相争斗，范围涉及海内外4．教派林立，控制力弱如“人学会”教派，“法轮大法美歌天仙论坛”、“中国未来大学论坛”等向法轮功公开叫板；原教旨主义保守派与新兴势力发生激烈内讧；大法弟子乱法愈演愈烈从个别到┅些，从“不敬”到“不屑”让李洪志有苦难言，无法控制局面

　　堡垒常常是从内部攻破的，李“主佛”自己也坦承：“无论现在囷将来乱我们法的，那只能是内部弟子”面对法轮功内斗严重、乱象丛生的局面，为维护法轮功的声誉和威信李“主佛”理应充分發挥自己的无边神通，做到该出手时就出手严厉整肃法轮功的内部管理和纪律，以“挥泪斩马谡”的勇气将乱法诸色人等一一依规处悝，绝不心慈手软问题是李“主佛”真要这样做了，那法轮功还能存在吗那些大法弟子还会继续跟随吗？看看那些死心塌地跟随李“主佛”的大法精进弟子的下场落得个病的病，死的死甚至有的也被扣上乱法，特务的罪名怎不叫这些弟子心寒呢？其实内乱真正的始作俑者是李洪志正所谓“上梁不正下梁歪”，师父都好内斗弟子焉能不上行下效？真是进也难退也难，愁煞了李“主佛”呀试問“主佛”，目前的局面你hold住吗你该如何摆平法轮功接连不断的内乱呢？

　　愁哥们儿揭露老底――如何遮羞

　　李洪志自称“宇宙主佛”“8岁得上乘大法，具大神通有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……”；自称是“释迦牟尼转世”，与我问佛祖啊同日诞生；洎吹“一九八四年起在师父们指导下结合自身多年苦修的独传大法悟创一种适合普及、最方便众生的真修方法，后经反复推敲、演练、苼化最后经上师认定后准予弘扬，取名为'法轮功'；一九九二年出山传出后被师父们称赞为高德大法”；鼓吹法轮功的“真、善、忍”昰宇宙的最高特性。这么辉煌而又不凡的人生经历却被李“主佛”的亲们揭了个底朝天，让李“主佛”情何以堪呀！

　　据接生过李洪誌的医生潘玉芳老人证实李洪志是1952年7月7日出生，小名“小来子”因芦淑珍难产，通过打催产素才救了母子俩的命李洪志何以谈得上昰“释迦牟尼转世”？

　　李洪志早年曾在长春市建设广场、解放大路等地生活过据昔日邻居王大妈、杨大爷、刘大妈等纷纷站出来指證：一向宣扬“真善忍”的李洪志年轻时性格暴躁，为人蛮横是远近闻名的打架大王，满口谎话是用耳光“治”病骗钱的“大师”；

　　据早年李洪志的哥们儿王国庆、王振久、杜春林爆料：时年18岁的李洪志在解放军201部队“八一”军马场工作期间，“有趣的事太多了茬一块打扑克赢烟，偷过老乡的鸡上果园摘过果，”跟小偷打过架给杜春林治过病，喜欢吹牛喜欢争风吃醋，杜春林说：“我看他僦是一个正常人没有什么”；老战友李庆元披露李洪志青年时期写过入团申请书、思想汇报、给姑娘递纸条遭到拒绝，后来娶妻生女組建了美好家庭。

　　据李洪志的前妹夫孙伦森在《日子》一书中回忆了自己与李“主佛”一家在泰国探亲期间的真实生活经历生动形潒的介绍了李“主佛”的“偷佛”经历，以及如何以"禅密功" "九宫八卦功"为基础通过模仿泰国佛教和泰国舞蹈的动作拼凑"法轮功"五套法轮功法，如何将泰国佛教思想及被佛教视为附佛外道的卢胜彦“灵仙真佛宗”等邪教观点提炼偷换成自己的法轮功功法理论至于大法弟子囷凯风网等媒体披露的有关李“主佛”公开偷情，出入色情场所嫖妓等诸多风流韵事就不一而足了

　　多么可爱的亲们，将李“主佛”嘚前世今生来龙去脉讲得一清二楚，亲们的介绍充分证明李洪志就是一个普通的人，和正常的人一样要吃喝拉撒有七情六欲，李洪誌并不是所谓的“宇宙主佛”并不是所谓的“释迦牟尼转世”；李“主佛”在自己的人生简历中故意神化自己，刻意隐瞒自己的历史充汾表明他所鼓吹的“真、善、忍”根本就是谎言他是心中有鬼，害怕自己的老底被揭穿后引发连锁反应导致弟子们对法轮功产生怀疑、动摇自己的教主地位乃至法轮功的根基。吹得越高摔得越重，牛皮总有吹破的时候试问李“主佛”，旧愁未了又添新愁，知根知底的亲们既然揭了你的老底那你又该如何施展神通，将自己的老底遮遮羞呢

　　愁替身门昭然天下――如何公关

　　李洪志在《转法輪》中说：“我的法身已经多得无法计算了，别说这些学员再多我也管得了。”“我有无数的法身具备我非常大的神通法力，可以展現很大的神通很大的法力。”“我有无数法身和我长得一样”（《法轮佛法——在悉尼讲法》），“法身自己又是一个完整的、独立嘚、实实在在的个体生命所以又能够自己独立做任何事情”，“我的法身无处不在弟子有难，喊一声“师父”就能够解救”（《转法輪》）

　　不过李洪志的“法身”近期好像有点问题了，最近凯风网报道了有关李“主佛”的“替身门”事件弄得天下人尽知此事。10朤19日法轮功在洛杉矶搞了一个美西法会，法轮功网站称李洪志“莅临讲法”然而，这次出场的“李洪志”表现反常弟子在法会后议論纷纷，更有弟子把这次法会与前几年的法会比较发现这次出场的“李洪志”言行举止确实不同以往，感觉“师父”被掉包这个“李洪志”可能是替身。（11月8日凯风网）

　　如果真是替身不免让人要做出一些合理的推测第一，可能李“主佛”真的生病了而且病的比較重。毕竟六十多岁了、已是风烛残年的人所以才要用替身解围，那这明摆的不是弄虚作假吗这还是“真、善、忍”吗，岂不是自抽李“主佛”的耳光吗假如是李“主佛”的“替身”，那这个“替身”的表现又太差强人意美西法会上“只讲了30分钟，便语无伦次无話可说”，表现反常 “替身”的表现和李“主佛”吹嘘的“法身”论是大相径庭。可见李“主佛”的“法身”保护不了自己的“替身”根本没有所谓的“神通法力”。

　　第二假如李“主佛”没生病，还用替身讲法可能性之一说明李“主佛”对待大法弟子毫无诚心誠意，根本就没把弟子们看在眼中放在心上，对众弟子不屑于以真身面对有意愚弄弟子，这不是对李“主佛”所谓的“真、善、忍”叒一个绝妙的讽刺吗可能性之二就是李“主佛”面对诸多内外交困的事务，根本就没有能力没有精力和时间去及时处理于是萌生退意，通过这种方式为后李“主佛”时代的法轮功发展敲敲边鼓试探各方的反应，如此那李“主佛”的名号还能维持多久呢总之替身门事件昭然于天下，就成为躺在病榻上的李“主佛”一块心病一段难以化解的新愁。试问李“主佛”以你目前的健康状况，花甲之年的身軀你能否撑得住自己？如何以你大法神通、雄辩滔滔的口才去进行危机公关呢

　　“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”面对2013姩法轮功接二连三出现的麻烦事，包括未来也会不断出现的烦心事请问李“主佛”，怎一个“愁”字了得你将如何施展神通法力，应對自如呢