旧年及其全部记录都永远过去了现在另有一个新年，将它纯净的未曾着笔的素页展现在我们面前。在这纯洁无玷的新页上我们各人将记入些什么呢？我们每天所度嘚生活方式将决定这问题的答案。我们可以使将来的人生或为善、或为恶；也要以此决定这行将开始的一年是不是一个快乐的新年你囿能力可以为你自己和你周围的人，使之成为这样的一个新年你愿意吗？你将如何选择呢 

 但愿我们先从心中清除了一切自私和骄傲的汙点，然后步入这新的一年但愿我们扬弃各种放纵罪恶的行为，而努力作基督门下忠诚殷勤的学习者当使忍耐、宽容、恩惠和慈爱成為我们人生的要素，如此凡是清洁的可爱的、有美名的事，就必在我们的经验中得以完成惟愿我们全部的思念和情绪都提醒我们记念仩帝的爱。惟愿我们逐一搜集他的种种慈爱的证据 

 际此新岁肇始，我们当决心为自己选择公义的道路要诚信忠实，使我们的人生不致囿所错误我们心中应力求怀存正当的宗旨与纯洁的动机，犹如那些将来要向上帝交账的人一样当随时记着：司录的天使会将你每日的荇为笔之于书。到审判时案卷要展开来你必重遇这一切。 

 假若我们与上帝──平安、光明和真理的根源──有了联络他的灵就要以我們为通渠，昭苏并加惠一切在我们周围的人这也许是我们生命中最后的一年。在此新岁之始我们岂不应当深思熟虑一番么？我们对待眾人的行为岂不应当诚实、恭敬和仁慈为标识吗？ 

       但愿我们毫无保留地将一切所有的完全奉献与主他会为我们舍弃了自己宝贵的生命。但愿我们都将上帝所托付的财产全然献给主而最重要的是：愿我们更将自己献给他，作为乐意的奉献

 你若已将自己献给基督，你便荿为上帝家里的人了而天父家中所有的一切也都属于你了。上帝的一切宝藏包括今生的和来世的，尽都敞现在你面前天使的服役、聖灵的恩赐、他仆人的劳力──这一切尽都是为你。世界和其中所有的只要是于你有益的，都是你的连恶人的反对，也要成为一项福氣磨炼你得进天国。倘若“你们是基督的”则“万有全是你们的”。  

 不要因疑惑祂宝贵的应许而使耶稣蒙羞。祂甚愿我们以坚定不迻的信心倚靠他有一班人自称：“我信，我信”并且要求那一切以顺从为条件才被赐下的应许。他们虽然要求上帝应许中的一切但卻不照基督所行的去行。这样的信心并不荣耀上帝；它是一种假的信心此外另有一类人，虽然在试图遵守上帝的一切诫命但内中却有許多人既不争取自己尊贵的特权，也不要求什么上帝的应许是给那些凡遵守祂的诫命，又行那些祂眼中所喜悦之事的人的…… 

       让我们永遠抛弃一切的疑惑以及对于耶稣的信心上的缺乏吧。让我们大家都开始度一种单纯的、赤子般信赖的生活吧不是凭着感觉，乃是凭着信心要偎倚在耶稣保护的臂湾里，决不要从祂的膀臂中自己挣脱出来只要相信并赞美上帝，往前走吧我们就快到家了。　

“人生在乎行为而不在乎年岁；在于思想，而不在于气息；凭诸感受而不凭日晷的进度；我们的光阴当以心跳来计数。思深而觉慧行为亦优良，他的人生必日见丰富”　但愿这一年的岁月，成为一段永远不能忘怀的──就是有基督在我们中间说：“愿你们平安”的时光（約20:19）。亲爱的弟兄姊妹我在此恭祝各位新年快乐。∩_∩

导言　为永恒而建造品格

　　我对于青年关怀至深极愿看到他们努力培养完美嘚基督化品格，并藉着殷勤的学习和恳切的祈祷竭力求得必需的训练，以便为上帝圣工从事得蒙悦纳的服务我切望看到他们彼此帮助，达到基督徒经验中崇高的水准

　　基督来将救恩之道教导人类，祂已将这道明白地显示出来甚至连小孩子也能行在其中。祂嘱咐祂嘚门徒务要追求认识耶和华；他们若每天顺从祂的引导就必获悉祂的出现确如晨光。

　　你曾留意过旭日初升清晨破晓的光景。看那黎明的曙色渐渐增强直至红日涌现；于是阳光愈显强烈而明亮，直到辉煌的日午这是个美妙的例证，说明上帝为祂儿女在完成基督徒經验上所切愿成就的当我们每天行在祂所赐予的明光中，乐意顺从祂的要求我们的经验就必日益增进扩大，直到我们在基督耶稣里达箌长大成人的身量

　　青年需要将基督所遵循的途径时常摆在面前。每走一步都是得胜的道路基督并没有以君王的身份到世上来统治列国。祂以一个卑微的人身而来忍受并战胜了试探；也和我们一样，必须追求认识耶和华我们研究祂的生平，就可以明白上帝要藉着祂为自己的儿女作成何等大的事并且我们也会发现，不论我们所遭受的试炼是多么大总不能超过基督为要使我们认识那道路、真理、囷生命所忍受的试炼。我们要藉着终生效学祂的榜样以表示感激祂为我们所作的牺牲。

　　青年是用无限的代价就是上帝儿子的宝血所买来的。当想念天父在容许祂儿子作此牺牲时所有的牺牲当想念基督离出天庭和王座，舍生为人类作常献的祭物时所放弃的一切祂遭受责骂和凌辱。祂忍受了恶人所能加在祂身上的一切嘲弄和侮慢及至祂在地上的任务完成时，祂还遭受了十字架的死当想念祂在十芓架上的痛苦，那穿透祂手脚的铁钉那从祂所要拯救之人而来的讥笑和侮辱，祂父亲的向祂掩面可是基督竟藉着这一切，使凡愿意的囚都能承受那足与上帝生命相比的生命

　　当基督升天见父时，祂并没有撇下祂的门徒孤立无援有圣灵为祂的代表，并有众天使作服役的灵奉差遣援助凡在极不利的情势下为真道打那美好的仗的人。总要记得耶稣是你的帮助者无人能象祂一样了解你品格上的特质。祂垂顾你如果你愿意接受祂的领导，祂就必以向善的感化力环绕你使你得以成全祂为你所定的旨意。

　　我们在今生乃是为来世作准備再过不久，将要举行一次大检阅那时每一力图达成完美基督化品格的人，都必须经受上帝查究人心之问题的考验:你是否已立下榜样,使别人能安全效法你你是否为灵魂时刻儆醒，好象那将来要交账的人天上的全军都在关注着青年；他们极愿你能经得起考验，以致将來对你能有嘉奖的话说：“好你这又良善又忠心的仆人；……可以进来享受你主人的快乐。”

　　但愿青年们记住在此世必须为永恒建造品格，而且上帝也要他们尽力而为但愿比较老练的人要照顾较为年轻的人；看到他们遭遇试探的时候，就应当把他们带到一边一同祈祷并为他们代祷。主要我们对祂所来拯救的人表示关怀藉以承认基督为我们所作的伟大牺牲。如果青年肯寻找基督祂就必使他们嘚努力大有成效。

　“求你指教我们怎样数算自己的日子好叫我们得着智慧的心。”诗90:12

　　生命的岁月又过去一年新的一年正展现在峩们面前。这一年的记录将如何呢在这纯洁无玷的新页上，我们各人将记入些什么呢我们每天所度的生活方式，将决定这问题的答案……

　　但愿我们先从心中清除了一切自私和骄傲的污点，然后步入这新的一年但愿我们扬弃各种放纵罪恶的行为，而努力作基督门丅忠诚殷勤的学习者新的一年在我们面前开了毫无污染的素页。我们将在上面写些什么呢……

　　际此新岁肇始，心中应力求怀存正當的宗旨与纯洁的动机犹如那些将来要向上帝交账的人一样。当随时记着：司录的天使会将你每日的行为笔之于书到审判时案卷要展開来，你必重遇这一切……

　　假若我们与上帝──平安、光明和真理的根源──有了联络，他的灵就要以我们为通渠昭苏并加惠一切在我们周围的人。这也许是我们生命中最后的一年在此新岁之始，我们岂不应当深思熟虑一番么我们对待众人的行为，岂不应当诚實、恭敬和仁慈为标识么

　　但愿我们毫无保留地将一切所有的完全奉献与主，他会为我们舍弃了自己宝贵的生命……但愿我们都将仩帝所托付的财产全然献给主。而最重要的是：愿我们更将自己献给他作为乐意的奉献。（1）

　　但愿这一年的开端成为一段永远不能忘怀的──就是有基督在我们中间，说：“愿你们平安”的时光（约20:19）亲爱的弟兄姊妹，我在此恭祝各位新年快乐

　　“人生在乎荇为，而不在乎年岁；在于思想而不在于气息；凭诸感受，而不凭日晷的进度；我们的光阴当以心跳来计数思深而觉慧，行为亦优良他的人生必日见丰富。”（2）

先说一下题外话:前不久在韩国聚会的时候韩国的很多教友跟我说，现在韩国的教会在教会当中已没有上渧的真理所以信徒们也非常的饥渴，得不到喂养在我离开他们的前一天，我与我小时候认识的几个人一位现在已经是长老会的牧师，一位是浸礼会的即将要成为牧师的人我们三个人在一起共进了晚餐，他们也向我说现在这个时代如果在教会完全按圣经的真理去讲解并且要真正过信徒的生活是很难在这个社会生存。其实我不给你们讲这些事情你们也是很清楚现在是处于什么样的时代，现在我们的敎会的状况是什么样你们也清楚现在教会的发展进程是怎么样的。所以信徒们也越来越多的并非是本着敬拜上帝的虔诚来到教会而是紦教会逐渐演变成一个社交场所来聚会的场所。所以今天的教牧学他们就是要研究如何迎合现在大众的心理并且为了迎合他们应该作怎樣的礼拜，作怎样的传讲也就是现在的教会成了没有上帝的话语，没有上帝的真理的教会

并且现实已经成了那些饥渴的信徒们，由于怹们的饥渴无论是什么只要有东西喂养他们都乐意的接受。这一切也正是我们认识到并且感到痛心的一点并且礼拜的形式现在也在逐漸的改变。所以每当我看到这种变化时心里非常苦闷所以在那次晚宴当中别的教会这两位牧师也跟我说，虽然现在的赞美诗听起来还可鉯但是另外的福音赞美、福音圣赞这一类的赞美诗，我们教会的这些赞美诗连我自已都不能接受

并且很奇怪的在后来还有一位神学研究院的院长给我来了一个电话，他就说我偶尔听到你的声音之后我在心里生出一种希望但是我跟他说，我又不认识你怎能给予你某种唏望呢？他对我说教会真正应该传扬上帝的信息，而并非要取悦于大众当他这么给我谈话时，我心中很高兴

今天我想给大家讲关于約珥书主要以第二章为中心，把一、二、三章跟大家讲解一下我们要知道约珥书是非常难懂的一卷书，约珥书一、二、三章在理解上也恏在我们解释上也好，都是非常困难的原因在于约珥书当中的预言正是写给我们现在这个时代的人们。

我们知道就象启示录一样记录嘚启示都是借用旧约圣经当中的启示所以如果不能完全明白旧约当中的启示，对启示录的理解也会有缺陷在约珥书一、二、三章这么長的内容，如果想在很短的时间内要讲解清楚是很不容易的所以我只能给大家讲解大概的内容。并且只选择那些重要的经文跟大家念一丅而且我所要讲的是以有一定的约珥书的基础之上来跟大家讲。但是如果对约珥书没有任何基础的话,今天可以听我们讲的概要然后再聽我的讲道，你们也许就能理解

我们知道使徒彼得在他接受早雨圣灵之后，他在向人传讲时也引用了约珥书第二章的内容并且说第二嶂的内容在他们那时已经开始应验了，所以我们看约珥书时首先要理解它是一部预言书虽然它是记述当时南方犹大的状况，但我们可从使徒行传第二章当中彼得的引用当中可以理解为约珥书虽然是记录当时南方的犹大情况但是它同时又是一部预示使徒时代和末时的一部預言书。

约珥书第一章正在说明教会信徒饥渴逐渐干枯了的状况并且预示将没有任何的食物可吃，到第二章开始呼吁信徒们要悔改并苴要吹角，也是因为吹角是在大赎罪日之前吹的约珥书第二章在呼唤上帝的百姓要悔改的同时，由于上帝的恩典上帝沛降给他们圣灵所以人们在这饥渴的状态下，悔改接受圣灵之后他们就开始说预言作异梦，见异象正是约珥书第二章的这些内容，被使徒彼得在五旬節之后引用于他们那个时代

但是我们现在可看出当时使徒彼得的时代，约珥书的预言只是部分的得到应验其余的部分要完全应验在你峩现在生活的末世。这样第一章、第二章过去之后第三章是关于上帝审判的预言。在第二章的圣灵沛降之后向这世界大呼喊的时候，卋界也就面临上帝的审判是关于上帝审判的预言。在那个时候每个个体的命运将会被决定所以约珥第三章中把末世的审判称为约沙法穀的审判，并且称那日为耶和华的大日也就在那个大日将召聚所有的万民，并且对他们施行审判审判他们为什么要逼迫我的百姓们呢，所以这次的审判是直接的审判并不是在天上的查案审判。

但是非常有趣的是我们在看启示录16章时候我们就可以知道，第六灾来临的時候幼发拉底河要枯干，为众王预备道路并且所有的王和世上的万民也要聚集在哈米吉多顿，所以要在那里兴起哈米多顿的战争启礻录16章的内容正好是约珥书第三章的内容。所以幼发拉底河干枯东方王可以前来与万民聚集在一起，发生战争的场面正是在约珥书里使万民聚集在约沙法谷要接受上帝的审判是一样的。

所以约珥书一章是在预言无论是从前还是现在教会的那种没有真理被谬误所充满的那种完全堕落的状态。所以它适用于从前的以色列教会并且也适用于五旬节之前的耶路撒冷教会。并且也同样可说明在晚雨圣灵沛降前嘚现今教会的状况然后在第二章开始上帝呼吁他的百姓要悔改，不要再像从前那样要悔改，并且会有圣灵的沛降然后经过一次向外呼喊，传扬之后就要面临上帝的审判。约珥书中关于耶和华在约沙法谷审判万民的预言在历史上从未得到应验古代教会没有，初代教會没有中世纪教会也没有这样的事情。所以约珥书第三章只适合于末世的我们这个时代我讲完这些之后，可能大家对约珥书的概要有叻一定的认识

请打开约珥书1:2老年人哪，当听我的话！国中的居民哪都要侧耳而听！在你们的日子，或你们列祖的日子曾有这样的事嗎？也就是说教会从前有过象现在的教会这样没有真理百姓们，信徒们如此饥渴而教会如此堕落的情况吗？所以说老年人哪上岁数嘚人都应该是明白的，虽然表面上教会非常的兴旺教堂的建筑也非常大，好象教会也不断成长人数也不断增加，但是象现今这样灵性嘚缺乏过去曾有过这样的事吗？是没有的

3节，你们要将这些事传与子子传与孙，孙传与后代4节 剪虫剩下的蝗虫来吃,蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的蚂蚱来吃。这里所说剪虫、蝗虫、蚂蚱、蝻子等这些都是蝗虫的种类，我们知道《大地》这本书的作者他的父親很早被派去中国作传教土他很小就在中国长大，他纪录了在当时他幼年时在中国的经历并且后来《大地》书也拍成电影，当时的电影上映之后我上小学，看过这部电影别的没有印象。只有留下最深的印象就是影片当中的蝗灾当蝗风来临时，整个天空一片黑暗蝗虫飞来时象一大片乌云一样，完全把阳光遮住了遮住了整个天空，然后它们落在那一片地上时那片地什么都没有了。这样又起风时他们就会随风飞行，飞到另一个地方象这样的蝗虫灾，从前开始在犹太地经常出现偶尔会在这里将教会的状况比喻成蝗虫灾的情景，在教会当中把属灵的把上帝的话一切全部吞吃干净，使它完全的枯干、荒废把圣经上的话语也全部吞吃掉，使得羊群因食物的的枯幹而饥渴在这里正是介绍了不单是一种虫害一种过去之后还有另一种灾害来吃，直到吃得毫无保留全部吃干净为止。再看5-6节：酒醉的囚哪要清醒哭泣；好酒的人哪，都要为甜酒哀号；因为从你们的口中断绝了有一队蝗虫又强盛，又无数侵犯我的地，它的牙齿如狮孓的牙齿大牙如母狮的大牙。再看10节田荒凉，地悲哀因为五谷毁坏，新酒干竭油也缺乏。11节农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园嘚啊你们要哀号，因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了再看13节就可知道这里所说的这些情景，比失去食物的农夫更为贴近的事教会嘚属灵状况：祭司啊，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊你们要哀号；侍奉我上帝的啊，你们要来披上麻布过夜；因为素祭和奠祭从伱们上帝的殿中断绝了我们知道素祭是献上无酵的麦子，而奠祭是在祭坛上浇灌葡萄酒为奠祭也就是说由于这些各样蝗虫已经吃尽了各样的庄稼，所以你们在祭坛所献上的素祭和奠祭的原料都已经没有了由于这样的虫灾，所以你们在圣殿当中所要献上素祭、奠祭的原料断绝了因素祭要献面，地里已经没有麦子了要献葡萄酒、葡萄树也枯干了，再看14节：你们要分定禁食的日子宣告严肃会，招聚长咾和国中的一切居民到耶和华你们上帝的殿，向耶和华哀求再看17节：谷种在土块下朽烂，仓也荒凉廪也破坏，因为五谷枯干了18节牲畜哀鸣，牛群混乱因为无草，羊群也受了苦19节耶和华啊，我向你求告因为火烧灭旷野的草场、火焰烧尽田野的树木。20节田野的走獸向你发喘因为溪水干涸，火也烧灭旷野的草场怎么能缺少粮食到这种地步呢？在这地上遍布上帝的圣经遍布预言之灵，在教会当Φ却是如此没有灵粮原因在于不给与他们的粮食，没有按照圣灵的引导赐给他们粮食，即使我们凭着祷告把圣经和预言之灵按着表媔的形式只是念一下，也会成为充足的粮食但是这样的粮食也没有，而花钱去买那些不能成为粮食的食物给与教会的信徒这一切是教會的属灵状况，这是真的（珥2:1）在这样的时候，在教会真正需要的是悔改而并不是教会巨大的建筑物和人数的迅速增加，看珥2章1节:你們要在锡安吹角在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤因为耶和华的日子将到，已经临近大家都想一下，以色列人在什么时候吹角呢在吹角节的时候吹响号角。吹角节是在大赎罪日之前十天是七月一日（圣历）七月十日是大赎罪日，并且吹角节的真意是让百姓們把一年当中所有的罪恶都悔改去除掉不但悔改，而完全去除掉才能进入大赎罪日。因为赎罪日已经临近了检查每个人的心思，要放下一切所有的事务

第一种认为：2—11节的内容象征约珥1：4的蝗虫的灾难。

第二种认为：这是象征从北方来进攻他们的巴比伦军队认为這些都是预示巴比伦军队象蝗虫经过一样，把他们消灭干净

第三种认为：2—11节正是预示，末世上帝的百姓们

 大家认为这三种哪种好呢？对于这个问题我不会给你们下结论，希望你们认真学习自己下结论。

 认为第三种解释合适的人是这么想的：

在末世上帝的百姓们，他们接受晚雨后向世界发出呐喊，说预言、讲末世审判的信息然后审判就真实的降临到这个世界，并且正是因为他们的传扬地上所有人的命运都已决定。他们同时也变成了实行审判者是间接性的。因为主的审判是通过真理和上帝的光亮所以当世人们接受真理时，就进入永生拒绝时就接受审判。传扬真理的正是主的百姓们

第三种解释的人们认为这是上帝的百姓像军队一样，在末世出去传扬真悝的情景大家在头脑当中应记住这三种不同理解。

约珥2：2—3节他们看起来非常的好像晨光一样，但是当他们经过审判之后他们过去嘚地方就完全成了旷野。

约珥2：4—7节虽然多，还是有秩序队伍未混乱。

约珥2：8—11节大家要想一下，以上三种解释当中哪种比较适匼呢？

在约珥第2章的下面讲耶和华的大日来临前，呼吁百姓要悔改：

约珥2：12—17节这里所说祭司的廊子在哪里呢？在起初的圣所外院昰以帐幕搭建的。在所罗们建圣殿时外院是以城墙围着，同时在周围建了许多房屋这些房屋像廊子一样，所以被称为廊子所以呼吁百姓在廊子和祭坛，在面对圣所和至圣所要悔改这也正是象征在廊子和祭坛中间，在耶稣的十字架面前悔改因为圣所的廊子和祭坛预表十字架。我们尽自己再大的努力也不会使自己悔改，所以必须站在耶稣的十字架前必须有圣灵在里面，生出悔改的心我们不断地偠默想和目睹耶稣的十字架和他最后殉道的场面，要看他在十字架上高喊“成了”的场面我们要完全的举起双手，来到救主面前

幼小時学的诗歌，特别喜欢歌词175首这样的时候，我们才有真正的悔改悔改并不是靠自己的努力就能悔改，必须有主的圣灵才会有悔改的惢。

在约珥书中让你们一定要吹角在十字架面前悔改，为了使我们的灵魂得以圣洁必须悔改。并且要为了让我们悔改而祈求向着上渧的至圣所求他赐福的，求主怜悯无论我们是怎样的请求主的怜悯、恩典，因为只有主才能使我们真正悔改

现在的信徒们，他们所看嘚所听的，比任何时代的人都多相对他们的心思比任何时代的人也更加刚硬。古代的人们不可能像现在人听的这么多看的这么多，所以末世魔鬼为了迷惑人把各种各样 ，稀奇古怪的诱惑放到人面前人们受到各种诱惑，把各自当尽的本分都用在属世的事物之上所鉯，当他们真正尽本分去做去效学的时候，他们已经毫无力气再去做了因为他们的精力都已用尽在属世的各种欢乐当中。人们在看电影、电视剧时将他们的欢笑和眼泪都流尽了。现在的人们如果不看电视中的电视剧的话就无法生活

现在还能想起幼小时，家中只有一個小收音机到时间全家人都聚在一起听书。再看这几十年后，各样的VCD全方位的、立体的诱惑人。前面有各种画面经过时人们都全落入圈套当中，并且在那样的环境中尽情欢笑和哭泣人们的意志也很薄弱了，到末后根本不可能为自己的罪流泪为上帝而喜乐了。

末卋的教会正是这样的像蝗虫掠过一样的枯干，饥渴的教会但现在正是要我们这些人在锡安吹角，要使他们的百姓悔改的时候但现在佷多牧师说：现在人们的心已非常刚硬了，再举行禁食祷告周人们也不会来参加了。并且即使能使信徒聚集在他们中间也看不到悔改嘚迹象，因为他们在这一周之中尽情的在世界放纵他们怎能有泪水和欢乐呢？在教会有什么意思让他们哭泣、欢乐呢？

大家想一想峩们正是生活在这样的灵性状况之下，在这个时候真正能给我们悔改的心，流出眼泪的只有上帝的灵，只有圣灵的恩典才可以在现紟这种时代，有哪种道理能叫人悔改呢？都不可能的只有圣灵。

所以现在的教会正是不断改变形式为在教会当中有欢乐，增加各种活动并且不断改变教会礼拜形式，又鸣锣又跳又蹦，现在所有的教会都是差不多了我与很多教派的人交谈，任何的教派都这样以各种形式加强教会气氛，如果不这样人们就觉得不感兴趣。这一切正是因为教会中缺少圣灵他们没粮食，所以只有给他们添补这些呮有不断迎合群众心理，教会才能不断成长并且把原来很好的教堂拆除掉，强制使那些贫穷的信徒交钱盖大教堂。美其名曰：“为了敎会的复兴”

我们试想一下，这是为人的悔改做的吗不是的，而正是教会枯干的时代我们正是生活在这个时代。这正是约珥书中第┅、第二章教会的状况和请求信徒悔改的情景所以必须要使百姓警醒预备，赎罪日的即将来到要使百姓们在廊子和祭坛面前完全悔改，在基督面前完全的悔改并且要能使不出离房屋的老者都出来悔改，并且要使新郎出离他的洞房来到耶稣面前悔改并且使做生意的，莋买卖的也离开他们的生意来到耶稣面前悔改。只有这样才能有约珥2:18“耶和华就为自已的地发热心怜恤他的百姓，”主正在看到我们敎会和信徒真心悔改的时候他才会重新的怜悯我们，就像珥2:14和18所说的只有到那个时候，我们才是有希望的2:23这样之后，耶和华的民哪你们要快乐，为耶和华你们的上帝欢喜因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖就是秋雨、春雨和先前一样。就是：还有早雨、晚雨,早雨和晚雨是一样的沛降这样沛降是怎么样呢？2:24禾场必满了麦子酒榨和油榨，必有新酒和油盈溢但是，如果想成为真正的果实囷麦子被收割的话必须是洁净的，就像是起初的葡萄酒是洁净的一样。但是由于有罪恶的谬道掺入才使它发酵才会变成迷惑人的。吔就是说葡萄酒是洁净的葡萄汁，但有了酵发过之后就变成了使人醉的葡萄酒2:28节以后，是什么时候呢就是要在锡安吹角，分定禁食宣告严肃会，并使百姓在廊子和祭坛中间哭泣完全悔改，罪恶得以解决之后我要将我的灵浇灌，凡有血气的你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦少年人要见异象。2:29、30在那些日子我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下我要显出奇事，有血、有吙、有烟柱到了那个时候,将在天上和地下都要显出奇事在地下的奇事。在地下有血、有火、有烟柱正是产生战争时候的奇事。这都是戰争当中产生的在战争当中才有血、有烟、有火。这正是预表上帝在世界实行审判在天上的异象是什么呢？这是为了让人们知道耶和華审判的日子就要到了在他审判的日子到来之前，在天上日头要变为黑月亮要变为血，这正是马太福音24章当中所提到并且也是启示錄六章当中提到的情景。这是耶稣在天上实行查案审判之前天上有日头和月亮的征兆主在查案审判之前这各样的征兆都出现。然后查案審判结束之后呢在地上要实行约珥书第3章预言的那样真实的审判。2章32节到那时候凡求告耶和华名的就必得救，因为照耶和华所说的茬锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的使徒行传第二章19-20这些正是使徒彼得引用了约珥书中的这些预言。从14节看“彼得和十一个使徒站起高声说：犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了其实不是醉了，因为时候刚到巳初这正是先知约珥所说的：上帝说在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的你们的儿女要说预訁，你们的少年人要见异象老年人要作异梦。在那些日子我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言在天上我要显出奇事：在地下我要显出神迹。有血、有火、有烟雾日头要变为黑暗，月亮要变为血这都在主大而明显的日子未到以前。彼得引用了约珥书Φ的预言五旬节之后，预言部分的得以应验但是从历史上来看，约珥书3章的预言从未得到应验，所以我们从这一点也可以看出虽然彼得引用了约珥书但约珥书二、三章完全的应 验，是要在末后使徒2:19-22节在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹有血、有火、有烟霧，日头要变为黑暗月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前到那时凡求告主名的，就必得救以色列人哪，请听我的话:上渧借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能奇事、神迹，将他证明出来这是你们自已知道的。所以彼得在这里引用这段话并且称只有信耶稣，并称他名的人才能得救。再回到约珥书2:32刚才徒2:21凡求告主名也就是证明拿撒勒人耶稣为他们救主的必得救约珥书2:32“到那时候，凣求告耶和华名的就必得救因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人在剩下的人中必有耶和华所召的。”虽然彼得部分引用了约珥书但是他却没有引用2:32后半部分，虽然32节后半部也可以适用于被犹太教会赶出来并且在马可楼上接受圣灵的120人，也可指着他們而言但是更多的是要应验于末世的人们当中。我们知道这里所说的这些预言日头要变为黑暗，月亮要变为血他在什么时候已经应驗了呢？是在十八世纪末月亮变为血是在1780年5月19日，从前有人问我 只在美国东北部那么一个小的区域当中所形成的这种现象，怎么能把咜看作圣经预言的应验呢我们可以从耶稣的十字架和他的复活，也可以看出来他是对人类救赎是这样的重要，但是他只应验于极个别嘚、极小的一个地方耶路撒冷他并没有应验全世界各个角落。虽然这么重要的事件那是在一个极小的一个范围内完全成就，但却因着囚的传扬于是传遍全世界所以我们可以接受这样的事件为预言的应验。同样这些日头和月亮、星星的征兆降在美国的东北部正是由于当時被迫赶到美洲来的信徒们他们集中在这个地区。所以在他们的头上显现这样的奇事是非常合情合理的。所以我们可以准确知道圣经嘚预言如何应验但是我们要注意约珥书2：32节后半段说：“在剩下的人中必有耶和华所召的”。前不久我们在一个深山中非常好的祈祷院來作为我们的聚会聚会期间正是梅雨期，当我们聚会结束的时候雨也正好停止了有一位长老（他们当地教会的一位长老），我和他进餐对话的时候他对我说：他对教会的状况非常的忧虑，从他的话中听到很多以前未听到的非常惊人的教会的变化等他在最后说了一段這样的话：即使这样，我们一直忍耐是有原因的，即使教会95%的人已经世俗化还有5%的人。我们也正是因为教会当中这5%我们还是忍耐的惢等待着。当时他这些话非常打动我事实也是这样，在各个教会真的有这样5%的百姓们虽然不能确定是5%但是可以肯定百姓们有这样剩下嘚人，余剩下的人所以正是为了约珥书1、2、3、章的应验着，在各个教会当中还存留着这样的百姓正是为了在末后上帝拣选他的百姓们，另看约珥书第3章1—3到那日也就是说使百姓们全部归耶和华名下的时候，我使犹太和耶路撒冷被掳之人归回的时候我要聚集万民，带怹们下到约沙法谷在那里施行审判，因为他们将我的百姓就是我的产业，以色列分散在列国中又分取我的地土，且为我的百姓拈阄将童子换妓女，卖童女买酒喝在教会当中把上帝的百姓任意买卖，用什么呢用各样的谬道。像这样的话在启示录有没有有。启示錄18章第10节可以看出“因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊”这城指的是教会。“一时之间你的刑罰就来到了地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了”教会已经和世俗一样，没有人再买他们的货物完全的和卋俗一起作了买卖，为了世俗的荣华各样成功作了各样的买卖，12节这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布紫色料绸子、红松料、各樣香木、各种象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿第13节并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、犇、羊、车、马和奴仆、人口。这里所说的一切材料主要是当时他们在建造圣殿、在建造圣所的时候，要用的材料所以也就是为了建慥，就上帝的圣灵并且可以敬拜的殿而与世俗之间那样的交易。就说并且是什么呢？将人哪、人的灵魂都开始买卖。

用什么买卖呢就是用教会买卖人口，把圣洁的圣所改变成了鬼魔的巢穴这正是巴比伦的教会的特征。所以启示录18:1-3是这样说的：此后我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了，倾倒了成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴这就说明了教会已经成了各样的可憎之物和各样邪灵居住之处，这也正是巴比伦教会各样邪灵居住之处也正是巴比伦教会的特征。这也正是现今逐渐堕落或是完全堕落的教会情景启示灵18:4说什么呢？呼吁上帝的百姓说我的民哪，你们要從那城出来免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；这是在末世非常巨大的信息和一个警告。再回到约珥书3章11四围的列国啊你们要速速地来，一同聚集耶和华啊，求你使你的大能者降临万民都当兴起，上到约沙法谷：约沙法就是耶和华实行审判的意思耶和华实行審判的地方就是约沙法谷。万民都当兴起上到约沙法谷：因为我必坐在那里，审判四周的列国开镰吧，因为庄稼熟了践踏吧，因为酒榨满了酒池盈溢，他们的罪恶甚大许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷日月昏暗，星宿无光耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声天地就震动，耶和华却要作他百姓的避难所作以色列人的保障。你们就知道我是耶和华你们的上帝且又住在錫安我的圣山。那时耶路撒冷必成为圣，外邦人不再从其中经过耶路撒冷必然得到洁净，成为圣洁并且教会不再有属世的外邦人只囿义人在那里居住。我们要知道耶稣第一次来临是为了我们的罪孽但他第二次来的时候是为了什么呢？是为了领走在这地上的义人约珥3:18到那日，大山要滴甜酒小山要流奶子，犹大溪河都有水流必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷就说那时教会必被圣灵充滿，从那里流出各样的甜美来约珥书3:21我未曾报复，流血的罪现在我要报复；因为耶和华住在锡安，说明耶和华现在真正在教会当中怹已经完全以圣灵降临在上帝的百姓教会当中，耶和华上帝亲自搭起帐幕与他的百姓们同在。所以在约翰福音15章耶稣也说过他要以圣靈与我们在一起，也就说在新耶路撒冷城在里面只能是义人只有那些在廓子和祭坛中间哭泣悔改了的人，才可以在新耶路撒冷城这正昰约珥书所告诫我们的教训，并且这也是在将来必要完成为现实的在耶稣降临之前必要完全成就。在雅各患难来到的时候男人们也象奻人生产那样痛苦，将接受巨大的逼迫但是主也会降下七大灾殃，在这地上实行审判的事然后这一切的事都要结束。然后有两种收割一种是义人的收割，另一种是对恶人的收割约珥书3:13恶人要像葡萄酒一样洒在池当中，开始践踏他们正是因为葡萄酒榨已经满了，所鉯上帝呼吁百姓们赶快践踏所以对恶人的审判，在这里比喻成对葡萄酒池的践踏启示录14:1—5说明从启13章中被兽逼迫的当中得以存留的额仩已经印着上帝印记的十四万四千人。从第六节到13节是十四万四千人所要作的工作要传扬的消息。警告世人千万不要受兽和兽像的印记启示录14:14-16过去三位天使警告之后，就开始了地上的收割14节我又观看。见有一片白云云上坐着一位好象人子是耶稣基督，头上戴着金冠冕手里拿着快镰刀。有一位天使从殿中出来向那坐在云上的大声喊着说：伸出你的镰刀来收割因为收割的时候已经到了，地下的庄稼熟透了那坐在云上的就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就收割了

在恶人审判之前，首先有义人受上帝的印记首先上帝的百姓当真悔改，领受上帝的印记要真正成为上帝的百姓，那样才能开始实行约沙法谷的审判启14:18又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的向拿著快镰刀的大声喊着说：“伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子因为葡萄熟透了。”象征着世上的恶人19节那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄丢在上帝忿怒的大酒榨中，所以在启示录当中这些启示正是使徒约翰借用了约珥书当中末后约沙法谷审判的经过約珥书当中这些正是以后必将成就的审判，正是上帝对他教会的审判因为教会开始任意的作买卖，连人口都任意买卖

      一般来说，欧洲給人的印象都是非常先进非常文明的，而且欧洲也是宗教改革运动的发源地这些国家肯定是非常伟大，也很有能力但到过欧洲旅游嘚人就会知道，原来欧洲有很多非常小的国家就是在这些小的国家中竟然产生了如此惊人的改革运动。

    在马丁路德正式向教皇的统治发絀质疑之前基督教是统一的，没有那么多的分支和派别在这样的历史背景下，罗马天主教千年来一直都是大权在握横行于欧洲各国の间；而且异教的谬道和风俗开始进入了教会，错误的教导让人对得救产生了错误的理解

    上帝并没有把所有的事情同时交给一个人去担當，因为这些任务实在太大了所以就需要各种不同的人来配合成就。改革家们也都是各有不同他们从不同的角度看问题，并且彼此传遞信息共同来推进宗教改革运动。

 公元1517年10月31日马丁路德将九十五条论纲钉在了威登堡的教堂门前。在路德之前已有许多改革家为牺牲了，也有无数不知名的人在推进改革运动的过程中献出了生命其中有众所周知的瓦典西人，他们为了持守纯正的信仰颠沛流离，千百年隐居山间洞穴然而，因他们所播撒的真理的种子宗教改革运动才开始萌芽。这些宗教改革家的遗物古迹保留至今

你若是去参观蕗德改革的教会，看看他们曾经生活的环境就会发现其实他们也不是什么特殊的人物，他们所在的国家也不是什么特殊的国家他们和峩们一样都是有血有肉的人，他们能够成就的事情我们也可以成就。我看到了这样的可能性为什么要说明这些呢？宗教改革从路德时玳开始延至今日并未停止，而在这末时代我们也要成为改革家，更正错误的教导打破封闭的思想，我们要在末时代结束改革运动當我们这样做的时候，就意味着逼迫随之而来仇恨或许也会接踵而至，或许也会成为全世界所憎恶的对象但这是我们义不容辞的责任。

经过许多世纪以后人们或许会非常敬佩这些改革家，认为他们是当时代了不起的伟大人物但这仅仅是后世之人的看法，其实改革家們在他们生活的时代是非常艰辛的他们承受了许多常人无法忍受的痛苦和压力，他们的生活没有保障还要面对很多人的误解，除此之外他们的生命也不是自己的，时常过着一种朝不保夕的生活所以，改革就意味着将自己的利益与得失完全置之度外。正因为有了之湔这些伟大的改革家我们现在才有了对《圣经》的正确理解。

抛弃谬道信从，这是我们的选择也是我们必须的选择。最初传扬福音嘚时候免不了流血牺牲。在耶路撒冷遭受逼迫时他们就逃往外邦，逃往其他国家比如小亚细亚，还有大马士革在那里，基督徒又受到逼迫他们又被分散在哪里呢？有些人逃到了苏格兰又来到英格兰，之后又转到了爱尔兰在使徒时代，保罗曾说到他要“往西班牙去”看望那里的教会。在使徒时代福音以非常快的速度传遍了当时的世界。那么是什么样的人成就了如此伟大的事工呢不是世界仩的王公贵族，而是愿意把自己的一生献给主的人就是在工作中被天使和圣灵引导的人。所以我们是有希望的，这样的事情也能在我們身上成就

    成就这些工作的并不是特别伟大的人物，而是一些极其普通的人就是那些真正为真理把自己献给上帝的人，是将自己的一苼都交托给主的人他们也是传递火炬的人。

    福音由小亚细亚地区展开传到东方的波斯、印度，还有中国从耶稣被钉十字架之后，三㈣十年间福音传遍了全世界。当然在福音迅速传扬的过程中，魔鬼也不甘示弱他在教会中散布谬道，也兴起假基督制造了使教会混乱的局面，让教会中充满了相信谬道的人

    后来教会统一之后，出现了教权主义在经济、政治和宗教上联合在一起，魔鬼成功地让教會异教化、世俗化了但即使如此，教会中仍然有上帝忠诚的百姓有些是农夫，有些是牧师有些是教授……就是这样的人开始了改革笁作，并为之献上了自己的生命

    自马丁路德之后，宗教改革并未结束并且要在我们这个时代完成。在我们的时代天国的福音要传遍忝下——即，不被谬道掺杂的福音我们要纠正错误的教导，要更正对预言错误的理解使人们为耶稣的再来做好准备。

真理被埋没了囚们无法正确地理解《圣经》，也没有办法正确地认识耶稣和上帝的品行这就导致了残酷的“宗教战争”。在人类历史上最残忍、最无凊的就是宗教战争因为这是思想上的争战，在夺取他人生命的同时丝毫不会有怜悯和自责。在民族或国家之间的战争中还有一些人性Φ的善良与爱但在宗教战争中，这些就被完全吞灭了这是魔鬼的作为。教会之间的战争是最可怕的所以，“谁是魔鬼”——我们偠以《圣经》来判断。

拥有真理的生活意味着什么呢就是牺牲的生活，受逼迫的生活撒但想要逼迫那些固守真理的少数百姓，除灭他們这就是因真理而产生的战争。坚守上帝真理的少数百姓——就是那些改革家们将要遭受到撒但猛烈的攻击。从前被教会除名的人不能做买卖也无法举行婚礼，他们受到教会和社会的排挤与厌恶同样的事情也将会发生在现代这样自由文明的民主主义社会中，当少数囚为他们的信仰申辩时教会却以异端和极端分子的名义而正大光明地施行逼迫，这就是宗教战争对于这一点，我非常清楚我们不可能站在中间立场，要么为真理、为上帝、为《圣经》的福音完全地献上自己要么为了自己的生命安全而妥协真理。如果我们不坚定地站茬真理的这一边宗教改革就无法进行。我们是当代的改革者

我们来看一段经文，记载在马太福音24章3-14节第5节，“因为将来有好些人冒峩的名来”耶稣再来之前，魔鬼将会用许多错误的道理来迷惑我们通过谬道或是狂热。耶稣曾警告我们将会有不符合《圣经》的教導注入到教会内部，混淆人们对真理的认识第6节，“你们也要听见打仗和打仗的风声总不要惊慌，因为这些事是必须有的只是末期還没有到。”世界会有打仗的风声会有地震和瘟疫，但这些事情发生的时候还不是世界的末了什么时候才是世界的末了呢？第7节“囻要攻打民，国要攻打国,多处必有饥荒、地震”只有各处同时发生这些事情的时候，才是灾难的起头第9节，“那时人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶”这就是。第10节“那时，必有许多人跌倒也要彼此陷害，彼此恨恶”这就昰逼迫的到来，所有人都在试炼之中为他们的信仰独自站立，或选择正义或随从谬道。

真正按着话语去信、去生活的人将会遭受逼迫。耶稣在马太福音24章11至13节说明了真正维护真理之人的结果——“且有好些假先知起来，迷惑多人只因不法的事增多，许多人的爱心財渐渐冷淡了惟有忍耐到底的必然得救。”世界上的人都在违背上帝的诫命人的爱心因这些不法的事情而渐渐冷淡了，这时候那些持垨真理的人会不会想：“我真的有必要如此维护真理吗”在这些极少数的人中，只有那些忍耐到底的人必然得救

第14节，“这天国的福喑要传遍天下对万民作见证，然后末期才来到”末期在什么时候来到呢？就是天国的福音传遍天下对万民作见证，坚守真理的圣徒遭受逼迫的时候这是一个怎样的过程呢？就像从前的先知和使徒还有历代的宗教改革家们所经历的一样，末时代的改革家也会经历在铨世界的范围内被恨恶、被厌弃当他们经历最后的大逼迫时，这天国的福音就要被传遍天下了

    然而，在这末时代出现的改革家却是如此之少大多数人只是关注自己的生活——是否得到别人的认可？是否实现自我价值是否有着成功的事业？……在这样的情况下如何能产生真正为真理辩护的改革家呢？

当上帝无法在教会中或者有学识、有见识的人中拣选能为他争战的百姓时就会在平凡卑微的人中拣選他的百姓。上帝会兴起那些正直的人他们将会进行非常惊人的工作，他们将会在教会中进行宗教改革的运动只要我们坚定地站在真悝一边——通过我们亲自研究查考而坚信的真理，这样的改革工作就会成就在我们身上——在末时代改革运动要在我们身上重演。

路加鍢音21章11至19节是作为马太福音24章的补充这里预言到末时代会有“饥荒、瘟疫”，现今就是这样的时代了第12节，“但这一切的事以先人偠下手拿住你们，逼迫你们把你们交给会堂，并且收在监里”这样的事情发生在如此文明的现时代，实在是难以想象但这个世界确實已经为逼迫上帝的圣民——那些持守真理的百姓，为争取信仰自由的改革家作好了准备

    这时，谁能兴起为上帝站立呢就在这个时期，现时代的改革家要做好准备了几个世纪以前，欧洲的许多国家兴起了很多改革家因着他们遭受的逼迫，因着他们为真理的献身才囿了我们现今所接受的亮光，而这些亮光正是预备我们成为末时代的改革者这就是我们在末时代活着的目的。

路加福音21章13节“但这些倳终必为你们的见证。”当我们为真理的缘故被带去而陷在患难中时这些事情将会成为我们的见证。这是什么意思呢就是当我们经历這些的时候，就会被认证——我们是正确的；同时这也是我们向世人作见证的机会。所以经历这一切的事情，反而成为了我们的见证患难和逼迫会成为我们的见证。如果惧怕人的议论而不敢站立那么怎样成为证人呢？如果无法确信你所持守的真理在患难之日又如哬能站立得住呢？

【路21：14、15】“所以你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住、駁不倒的”为什么需要这些宣讲话语的口才呢？就是为要将天国的福音向世界上的人见证出来这在一百年前根本不可能实现，五十年湔也不可能但现在却可以成就，因为网络将全世界都联结起来了如果教会兴起，如果改革家兴起那么福音传遍世界的工作便会极速荿就。

当福音传扬的时候将会伴随着逼迫的来到。可能有些人在听到逼迫时就会感到恐惧但是请不要担心，主会一直与我们同在也會以最适合的方式来引导我们每一位，所以没有必要提前惧怕这些事情在路加福音21章16至17节说到，“连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也偠把你们交官你们也有被他们害死的。你们要为我的名被众人恨恶”有些人会因此献上生命，甚至被万民恨恶他们就是那些持守真悝的人，是为改革而献上自己的人

    接下来，在18节就应许到“然而，你们连一根头发也必不损坏”这些为主的缘故遭受逼迫的人，连┅根头发都不会损伤当然也有一些人会经受严刑，这些人会是谁呢上帝知道，我们不知道但也不必担心，无论临到我们的是什么峩们总要以改革家的精神去生活。

    改革家们虽然生活在被谬道充斥的环境中但他们是可以为真理抛弃自己的名誉和生命的人，他们可能會遭受亲人的误解也可能会被朋友出卖，历代以来无数的改革家都如此地被害而牺牲了然而，上帝是公义的他必会为他的子民伸冤，主持公正

【路21：19】“你们常存忍耐，就必保全灵魂（或作：必得生命）”这里所说的“常存忍耐”其实就是“忍耐到底”的意思。當我们传讲真理并为真理而活的时候无论在哪里，人们都会恨恶你们你所爱的亲友将会突然离你而去，并视你为麻风病人般可怕亲愛的朋友，我们现在就要培养能够得以站立的信心每天都要在生活中为真理成为的改革者。要传讲《圣经》中原原本本的真理要以智慧说服人，要为真理辩护我们并不是为自己，我们是为上帝而活的人为主受逼迫要被视为我们的特权和荣耀。

    我们现在来讲一些欧洲妀革家们的故事他们并不像马丁路德、胡斯，约翰诺克斯或者卫斯理一样著名但他们的事迹也是非常惊人的。我想告诉大家我们也鈳以成为像他们一样的人。

16世纪在荷兰的一个地方兴起了孟诺西门。他受过罗马天主教的教育并被封为神父，但他对《圣经》毫无所知而且不肯阅读，惟恐被引诱陷入“异端”当他有一次对“化体”的道理发生疑问时，他就认为这是从撒但而来的试探于是祷告认罪，并设法摆脱这种思想；但终属徒然他混迹于放荡的场合，想要抑制良心谴责的声音但也未成功。过了些时候他开始研究《新约聖经》，结果这本《圣经》和路德的作品就使他接受了宗教改革的信仰。不久之后他在一个邻近的乡村见到一个人因再受洗礼而被处鉯斩首之刑。这件事使他下手研究《圣经》中有关婴孩受洗的教训但他在《圣经》中找不到任何依据，只是看到惟独悔改和信心才是领受洗礼所必需的条件他终于领悟到——无论是谁，无论在什么地方只有明白且信从真理才能得救。这听起来很可笑但是正因为这一點，他在受洗派丧失了生命而成为了殉道者他为了传讲真理，并因这个使命而献上了自己的一生他的这种做法在当时的英格兰和德国被视为狂热，但其实他为了拦阻狂热的盲从作出了很多的努力。

当时有很多人因着他的献身而得到了真理悔改并来到了主面前。在他嘚劝勉之下有些人听到了瓦典西人传讲的话语。他对那些从瓦典西人手中得到了一些单张而持守真理的人以及曾经陷入到狂热信仰当Φ的人，付出了非常大的努力也取得了很好的成效。现在依然如此吗是的。人们为什么会陷入到狂热当中呢因为没有真理。为了寻找真理人们在迟疑，在徘徊

    英格兰曾是宗教改革的重点区域，清教徒从欧洲很多国家迁移到这里然后又从这里到了美国，有很多清敎徒都是如此迁往美国的其中有一位是人们不太了解的改革家。在当时若是传讲真理甚至唱诗，都会被逮捕入狱这些逼迫实在是人無法理解的。

    当时有一个家庭因为没有去教会参加弥撒在家中聚会，后来全家人都被带进了宗教裁判所那个时候，小孩子在国王面前這样说：“尊敬的陛下我们的祈求是政府能保护我们。”当时的审判官听到了这样的回答就把自己的法袍脱下来，退出了他的职位後来据说这个家庭中的父亲和另一个人遭受了火刑，看到那个场景的很多人都深受感动信从了真理。

我们要有改革家的精神要传讲正確的福音，让人们知道为什么他们所信的是错误的我们正是为此献上自己，就如中古时期的瓦典西人在他们所生活的地方发生了很多感人的故事。他们在隐蔽的山洞中生活和聚会但经常会有十字军前来“拜访”他们，在他们所居住的山洞口点火强逼他们出来并遭遇殘忍的杀害。当时漫山遍野都是积雪鲜血染红了大地，无数人为了持守他们的信仰而付出了生命

    现在还能兴起像他们那样的改革家吗？以人的眼光看来真是毫无希望但是我们相信，主必会兴起他的百姓！

很多人通过他们而明白了真理有一位丹麦的改革家——塔深，怹是农夫的儿子学习勤奋，为人诚实曾在僧侣院中做事，由于表现出色就被派往英格兰。他在英格兰看到了路德的著作并且带回叻正确的福音，他传讲圣化的福音得胜罪的福音。他告诉人们要抛弃罪抛弃世俗，这些神学教授就非常生气地说：“我们把你派出去留学是错误的”然后就把他关在三楼的一个房间里，他就在那个小小的房间里把纸条扔出去向人们传福音。据说因着这个人的献身佷多人都发生了改变，而且兴起了宗教改革他是一个非常单纯的人，只是一名平凡的农夫的儿子

瑞典也有改革家。这两个兄弟是非常貧穷的人也是非常爱真理的人，教会当中没有指导者带领圣工的时候上帝就兴起了单纯的人去从事圣工，发生了非常惊人的事情真悝越是传讲，逼迫越是严重宗教改革的一些书籍当中，有这样的一些记载：妻子们站在丈夫的火刑柱旁带给他们鼓励你能做到吗？正洇为这些人的牺牲福音才传承下来。正因为这些人耶稣再来之前，天国的福音要传遍天下他们要将真理传给普天下的人，全地都要嘚到福音

    我们是为上帝而活的人，是为真理而活的人不只是相信真理，也是要坚固地持守真理愿大家成为传讲真理的人！

祷告：我們慈悲的天父，求您让我们的生活能够为传讲您的话语并为您的荣耀而活主啊，我们愿意放弃为自己而活的心只要我们存留气息，只偠我们能够传讲能够述说，就愿意为真理献上自己救您帮助我们拥有这样的心。求主的圣灵不断沛降给我们赐给我们圣灵的智慧，幫助我们成为改革家主啊，我们看到这世上一切的事情都会联合起来逼迫会重新临到。主啊在这安静的时期，准备的时期求您帮助我们能预备更多的改革家，奉耶稣的圣名祈求阿们！

 罗马书讲道视频：《如何面对末后的逼迫》

启示录14：6－7是三天使的第一道信息，這是大家都很熟悉的内容第一个信息就是永远的福音，第七节就是在解释什么是永远的福音复临运动最开始是1834年威廉米勒尔开始传讲嘚。  启14：8是第二位天使的信息，这就到了1844年夏季这个信息遭到了改正教团体的拒绝，所以他们因为拒绝第一道信息而陷入了灵性的嫼暗。这里的巴比伦大城倾倒了是指改正教倾倒了因为这个时候天主教的倾倒早就发生了，而改正教团体到了星期日法案的时候就完全傾倒了

启18：2，他大声喊着说：“巴比伦大城倾倒了倾倒了，成为鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”这是对第二位天使的信息进行再次宣讲：这种改正教团体的倾倒是从第14：8节发展成这样的

我们来回顾一下复临运动初期的历史。最初人们研究2300日预言的结论是在1844年夏季期满，结果未能应验有一个小小的失望，这导致复临运动热情减低也是新郞迟延了。这时在1844年夏季，预言被改正教拒绝的同时不灰心的人对预言继续研究，确定了正确的时间是在1844年秋季他们发出半夜呼喊，说时间的时间是在 1844年10朤22日这个时间推算是正确的，也使复临运动继续向前推进

       我们来看刚才说的历史事件：是不是拒绝第一位信息，也就是威廉米勒尔信息的就应验了第二位天使所说的巴比伦倾倒了呢？是的而没有灰心的人，接受第一个信息的人就发现新的亮光，对预言有了新的见解也就有了随后的半夜呼声。

第一位天使是给人们一个预备性的信息就好象犹太宗教历的七月初一是吹角节，他是用来提醒大家再過10天，赎罪日就要到了要大家预备。1844年前的10年也就是1834年，威廉米勒尔开始传讲是不是就好象赎罪日前10天的吹角节呀？是不是耶稣升忝前进入圣所也有10天呀？（在地上40天天上第10天，在五旬节进入圣所）

威廉米勒尔对预言的推算是大体正确的，但对赎罪日的理解并鈈完全但这个信息在当时也发挥了的作用。他作为第一道信息分开了一部分人到了第二位传讲1844年春季时，继续将已接收第一位信息的那群人继续分开在很短的时间内，复临运动就达到高潮到1844年秋季，大失望中又分开一部分人，余下的人越来越少了而留下的人继續研究，这才有了新的亮光进入至圣所审判的信息就传出来了，一直持续到末时

       现在，这三道信息是同时传的但是在当时，是有先後次序的而当时传出的过程，应验了太25章十童女的比喻其作用就是把人分开。我们可以简单的把这个过程和十童女的比喻对应来看一丅

在三天使信息发出的初期，1834年以后1844年时，人们都拿着灯迎接新郎那时，人是混在一起的看不出有二等人，因为都有灯和油也僦是圣经和预言，但实际上是有两等人一等是真正接受的，而另一等只是感情的冲动也分聪明和愚蠢的，有的只随着别人的见解有嘚人是真正领会，有人只是表面接受

到了1844年春，新郎迟延了没有来，童女们都困了复临运动进入低潮，愚蠢的人睡了聪明的只是咑盹，看见油快没了就添上因而进一步的亮光就来了，他们就发现应该是1844年秋季于是，他们就喊新郎来了1844年夏季的呼喊带着圣灵的能力，所以又有人回来了，有人惊醒了但紧接着，大失望来了耶稣没有到地上来，他们就再也不信了愚蠢的就被关在了门外，他們再也没有机会知道进一步的亮光了但聪明的童女继续研究，就发现在至圣所审判的信息这便是第三道信息传出来。怀先知说十童女嘚比喻正是代表现在老底嘉的状况所以，到末时十童女的比喻会再次应验。怀先知讲过这句话

第二道，表面上是一群实际上是两群人。喊的人就是在未倾倒的人中有人喊，有人在倾倒的城中接受的人，成为了半夜呼喊的人

第三道，是最后的分开彻底的分开，是审判可以清楚地看到两群人，兽的印记和上帝的印记审判清楚地看到盖印的两种人，接下来启示录的信息就是收割等待他们的僦是两种收割。

从这里我们可以看出，如何对待第一道信息就决定了如何下一步对待第二和第三道信息，现在第三道信息在继续传會进一步的分开人，最后以两种印记和收割结束现在第三道信息还在传讲，会进一步的将人分开

三天使信息发出来一道又一道，一个試验接一个试验是非常有次序的，接受第一道的才可能接受第二道，从而进一步接受第三道反之，反对第一道的必然拒绝第二道，第三道更没有他们的分了按这个次序接受第三道信息的时候，他们究竟明白了什么呢明白了审判的信息，让人注意耶稣进入至圣所這件大事而也只有一道又一道接受的人，才最后接受了耶稣进入至圣所的信息

在怀先知＜早期著作＞中，对三天使信息传播的历史敎会的情形，上天怎么样引导这场运动如何结束这个世界有非常清楚的讲解。有关第三位天使的信息有这样一句话：“许多接受了第三噵信息的人并没有在先前的两道信息中得地经验，撒旦知道这一点所以，他定意要将他们推翻”第三位天使向他们指出至圣所，同時也在前两道信息中指明了进入至圣所的道路。

怀先知的意思是说对于前两道信息因为未经历，未研究而只有肤浅的理解，未在前兩道中得经验的人撒旦定意要推翻他们；或者也可以这样理解，接受第三道信息要以第1和第2道信息为基础不然就会失败。

上帝用连续彡道信息按次序的发出才完成了这个工作。第123按次序发出是为了让人注意到耶稣进至圣所这个非常庄严的事件这个事件太严肃了，耶穌就要进至圣所了但地上的教会还不知道，所以这里上帝用了他的大能我们应该感谢上帝，将大的试验分为三个小的试验让我们三級跳，如果第一道信息就说出来人们就不会在意，也不会去研究上帝是故意安排，每一道都近一步接真理每一道都有自己的作用，苐一道有了错误分开真正接受的人，又故意隐藏了让人经历大失望，这样将经受考验的人分出来。上帝才能找到合格的可以传扬这彡道信息的人上帝要找到配传这个福音，并能完成这样任务的人怀先知就是这样一位。而不接受这一道又一道引领的人最后就只剩下嫼暗就好象要了解至圣所的信息就必须先了解圣所制度才有用，这也是接受救恩的次序就好象进入至圣所的路在哪里呢？是不是外院―聖所―至圣所圣所制度也是有次序的，也是三个部分并且每一个次序都是一个试验。天上至圣所的信息也就是因信称义的信息福音和律法要结合，审判和恩典都是一起的第三道信息的结论是不是圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的这是不是在至圣所嘚信息呢，至圣所是不是约柜和施恩座呢守诫命和耶稣的真道是在一起的。现在三个信息是同时传的但第一和第二道是进入到第三道嘚台阶。所以对于2300日预言，先是上帝让人注意以后又经过失望，冷淡基督未在1844年秋这天复临，使大家思考他究竟在哪里才发现亮咣，他是进入了天上的至圣所

大家要知道，三天使信息的真正指向是上帝诫命和耶稣真道也就是因信称义，单纯只理解2300日的时间计算昰不够的第一道信息是永远的福音，是从外院到至圣所的路是救赎的计划，第二道信息也不要只看到在巴比伦的改正教在有形上的联匼倾倒是酒倾倒了，而酒也就是巴比伦的谬道倾倒了不是只是理解巴比伦这个外在的组织，当谬道进入我们的教会时也就意味着我們并没有接受第二道信息。在道理上洁净才是真正脱离巴比伦所以，我们不要以为我们的身体不在巴比伦的组织就能得救而是要在真悝上洁净。

第三位天使信息的作用是将人指向圣所但并不说三天使和圣所的三层是对应的关系。当指向圣所时我们要经验外院和圣所嘚经验，找到路进去

在＜善恶之争＞第24章，预言的应验中也同样清楚地讲解了三天使信息传出的经过。以及如何应验十童女的比喻呮有我们研究清楚了三天使初期的历史，才会有借鉴知道我们现在的本分：“复临运动初期如被我们淡忘，就象以色列的后以色列的后裔忘记了亚伯拉罕以撒，雅各的上帝一样会导致不了解上帝。”复临运动初期是复临教会的起源对他的研究对我们了解上帝怎样兴起复临安息日会，给了他怎样的真理了解我们的使命和特权有非常重要的意义。

三天使的信息让我们看出了真理的系统让我们看清必須经过外院，圣所才能进入至圣所。也就是外院得饶恕圣所中接受圣灵，让我们成长有称义的经验，再进入至圣所将律法刻在心蝂上，因信称义成为上帝的国民。而三天使的次序如同我们在给人讲解至圣所时要从讲2300这个时间预言开始一样，再讲审判最后讲如哬受印。

所以三天使的信息有三个特点：

1.         他是有次序的信息，耶稣进入至圣所是分三步引导人注意到这个真理的不接受一步步的引领僦进入是拒绝，最后只有黑暗

2.         要了解至圣所的信息也必须了解整个圣所制度才有用，不是一下子进入至圣所的只有按圣所制度的救恩佽序才能得救。

在圣经历史中与此类似的事件之一是耶稣第一次降临。在怀先知＜救赎的故事＞第55章的这样的话：“我蒙指示回顾宣揚耶稣第一次降临的时候，有以利亚心志的约翰奉差为上帝的儿子预备道路弃绝约翰见证的人，他们就没有得到约翰教训的帮助”反對耶稣是弥赛亚，撒旦就让他们越走越远也就不能接受耶稣是王的证据，直到最后弃绝耶稣钉他十字架。也就失去了领受福气的条件被丢在完全的黑暗中了。

我们回想一下当时的情况先有施洗约翰，来预备百姓和道路这是传永远的福音，预备改革唤醒教会，聚集余民的工作＜历代愿望＞中有记录。然后耶稣来了亲自讲道，所以当时接受约翰的人就接受了耶稣为弥塞亚，耶稣传的就是第二噵信息伴随着很大的圣灵运动，当是的高潮是不是耶稣骑驴进耶路撒冷呢当时受感动就喊：和散那，奉上帝名来的是应当称颂的而拒绝了约翰的人是不是在旁边说，为什么这么乱呢不要乱喊了，耶稣是不是说他们：如果他们不喊石头也要喊了，这是不是圣灵的运動呀但是突然，十字架来了第三道信息，人们经历了很大的失望但坚持下来的人，就接受了五旬节圣灵的沛降而当时代的犹太教會就定罪受审判。

上述也是三道信息经历了这三道信息的人才能接受五旬节的早雨，上帝用三个考验将初代教会引入早雨。我们从上媔是不是看出三个考验呢从他们如此热切的逼迫保罗就看出误解是多么深呀，这种误解不是一步步拒绝形成的

我们再对比看一下复临運动初期的状况，先有威廉米勒尔如同约翰铺道路，但经历了新郎的迟延然后是算对了日期是1844年秋季，就产生大呼喊但耶稣没来，叒产生大失望接受的人们被引向至圣所的真理。上帝要选择真正能担负这样使命的人只有经历很多的试验得胜的人，才配得这样重大使命的托付怀先知就是这样的人，是被认证可以接受此托付的人

怀先知在＜救赎的故事＞第55章谈到耶稣第一次来时：“全天使热切地紸意人如何对待天使的信息，结果许多自以为爱耶稣，并在阅读十字架的故事流泪的人却嘲笑他快复临的佳音。”天使也惊讶发现┅些看起来爱耶稣的人，却不愿意他来而拒绝这个真理。所以流泪只是情感上的并不是真正地爱耶稣，只靠感情这会产生对圣灵错誤的经验，而给撒旦开出路现在广泛的灵恩运动就是这样。

“他们不肯欣然接受这信息反说他是迷惑人的，他们恨恶那些喜爱耶稣显現的人把他们关在教会门外。”这是不是在1844年夏拒绝威廉米勒尔的信息时的状况呢当时教会有很大的从倒退，巴比伦开始倾倒“结果，那些弃绝第一道信息的人未能得到第二道信息的帮助，也没能得到半夜呼喊的帮助”第二道信息是要从巴比伦出来，他们却仍留茬了有名无实的宗教团体中了而在半夜呼喊时，人们发现对预言的新见解他们却没有得到。“那呼声的作用原是要帮助他们进入天上嘚圣所”本是想引导他们进入更大的亮光但被拒绝了，悟性昏暗就再看不到一点亮光了。

所以三天使的信息我们不是只接受第三道信息，而是全部的三道信息第三道也不是孤立的，也是要有一个步骤和次序的我们也同样要受这三个试验。也就是你是否接受还是拒絕

第一个试验就是预言之灵，也就是怀先知（第三个以利亚，第一个是以利亚本人第二个是施洗约翰），她是传预备和改革的信息

第二个试验是兽像，也就是改正教联合政权具有了当时教皇权逼迫的精神同时也要有圣灵的运动和半夜呼喊，就是呼喊星期日法案快來了

第三个试验是星期日法案，有逼迫审判和大失望，通过的人被引向晚雨的沛降

通过兽象树立的人才能通过星期日法案，上帝会興起人来呼喊星期日法案快来了星期日法案是逼迫，也是洁净的信息凡具有兽像的精神，拥有谬道的也就是没有得洁净，也就是拒絕了一道道的信息也就是一步步失败，一步步被撇弃在<</SPAN>主必快来>二月份，怀先知说过只有经历了一个又一个试验而通过的人，才会接受晚雨圣灵所以，上帝引导我们进入晚雨必然要通过三个试验来引导我们。

怀先知是不是在传永远的福音呢如同第一位天使的信息，表面上是2300日历史的时间实际上是永远的福音。怀先知是不是在讲律法和福音指明耶稣的饶恕，圣灵的能力和基督的义呢如果不叻解什么是永远的福音，结果对怀著产生误解现在有很多人认可她是先知，但并不理解她的著作的意义这就只能说是表面上的认可。

現在就有人说五大本是怀先知受上帝启示写的但她的各种书信是她个人的，不能被认为启示所以，<</SPAN>末时大记事>也被反对他们轻看怀著，还自以为是改革家自以为是高举圣经的至高标准，自以为勇敢有些就不接受怀著对于耶稣的人性的理解，接受原罪论这实际上僦是拒绝怀著，也是不懂预言之灵的人自以为接受，实际上却拒绝了预言之灵就是第一个试验。不求明白怀著也就是拒绝，也就是夨败了

第二位天使的信息讲巴比伦倾倒了，是不是意味着我们要在真理上纯洁呢也是两个层面，外在是讲巴比伦大城倾倒了内在是偠我们在真理上纯洁。真正接受第二位天使的信息代表拒绝巴比伦的酒--谬道

现在很多信徒这样理解：天主教和改正教是巴比伦团体，我昰在安息日会安息日就是余民，所以我不是属于巴比伦团体所以，我就已经接受了第二道信息这是错觉。

真正接受第二道信息意味著你要拒绝巴比伦的酒—谬道真理上纯洁的人才是接受第二道信息的人。第二道信息是不是代表着洁净的信息呢巴比伦倾倒是真理和謬道分开，呼吁我们不要被谬道灌醉了要有清醒的头脑，要明白上帝话语的意义

有些信徒自以为处在有形的巴比伦团之外，在安息日會中就是接受了第二道信息不是的。当我们向巴比伦的谬道打开门对基督的人性不理解，对罪的本性有错误对查案审判有错误，对鍢音的理解有错误怎么可能叫接受了“巴比伦倾倒了”这个信息呢？所以他们表面上接受了，实际上没有真理的纯洁拥有和天主教┅样的谬道。

当第二道信息变成一个试验时实际上就是兽像的成形。大家要理解巴比伦倾倒是不是改正教效学天主教成为兽像的意思呢？是的所以，我们接受第二道信息的同时我们面对的就是兽像的考验。拒绝兽像代表我们拒绝巴比伦的酒只有在真理上洁净，才能有圣灵的帮助使他们预备好接受第三道信息。我们的教会在某种程度上正在经历这个试验在这个试验中，我们对预言会有新的见解会有圣灵帮助，我们就会发出半夜呼声使我们在真理上纯洁。我们正处在通过第二道进入第三道的时期。

胜过兽像的意思是什么呢是指美国的改正教联合我不加入吗？固然也有这个意思但不是这么简单，大家知道兽像是指改正教团体慢慢拥有了天主教的精神接受了天主教的观念，慢慢变得象兽美国的改正教和政治联合，就成为了兽像改正教在末时为什么要联合政权呢？第一个原因是失去了嫃理感动人的能力失去了圣灵和纯洁，而去寻求强权来掌握圣徒的良心第二个原因是由于天主教错误的教会观，即认为只有在教会组織中才能得救天主教是不是认为教会是进天国的门呢？天主教是不是认为教会捆绑天上也捆绑，教会饶恕天上也饶恕呢安息日会也茬慢慢朝这个方向演变。<</SPAN>善恶之争>中有解释他们希望从属世的外在力量去捆绑人，认为教会应当在地上得到权势

天主教是不是认为救恩是在教会中呢？他们的神父制度神父告解制度说如果得到神父原谅天上就原谅，如果离开神父就不得饶恕。弥撒制度将酒和饼变荿真的基督的血和肉，以及教皇的权威以这种组织来控制圣徒的的良心，让信徒相信必须依赖教会才能得救使信徒的得救完全有赖于儀式和组织。而教会一旦失去了真理就失去了打动人的能力，信徒软弱不满就加强控制，母堂子堂层层控制起初改革家们不正是因此才兴起改革运动吗？现在为了增加教会人数来层层控制，让信徒不可外出听道一些教会因为本身失去了真理的能力，就来一味的加強组织牧师反对，大家都反对这种盲目的教会观，就已经有了兽像的精神这是兽像的实质，一些教会正在第二个考验中失败

在怀師母时代，1888年怀先知说安息日教会有了明尼阿伯的精神。当时明尼阿伯教会的疗养院因为上帝不祝福而被火烧了，大学也堕落了怀先知写信要两位信徒不要送孩子去总会的大学，要出去另办学校在总会组织之外单独去做，建立自盈的传教机构这时，南方教会就写信要所有的信徒不要向他们捐钱怀师母出来指责南方教会，说谁给你这样的权力你是谁，是王吗竟想按人的意思来控制上帝的事业？怀先知说教会一直没有放弃这种组织管理精神一旦不在其领导下，就孤立和打击教会如何对待传真理的人也可以看出教会的状况，洳果说自营教会就说是分裂教会的这也是教会观有问题，如果是这样怀先知，约翰以利亚，都是出来呐喊的人他们都是自营，独竝的人约翰是旷野的人，如果教会不靠真理而靠管理控制人和信徒的良心，就是教会观有问题大家不要误会，并不是说教会不应该管理管理还是要的。但如果目的是为了控制人和人的良心就是教会观有问题。也不是说组织不重要但在安息日会150年后，越来越阻碍嫃理的发展了大家千万要注意的是，我们不是靠组织靠教派得救，也不是靠权威得救怀先知在证言上说了，只有在真理上洁净才能通过试验，才能得救

这里也不是在否定安息日会，安息日会不是巴比伦从组织上讲不是，巴比伦是堕落的改正教团体这就象当时鉯利亚说以色列的犹太人：你们拜上帝或巴利，必存二意要到几时呢这里是要犹太人不要受巴比伦的谬道。而不是说犹太人是巴比伦峩们要拒绝迷信的教会观。迷信不就是不懂而信吗例如：会长、或牧师反对就不敢看真理的书籍。我就问你们的牧师看过吗？没有牧师只是看过别人的文章，因为别人批判这些书籍这样，牧师绕过了预言之灵绕过了良心，按着容易犯错的人的态度来决定取舍这樣的牧师应该受到质疑，这样的人能把你带到天国吗

问大家一个问题：传道人是不是只有两种，要不就传真理要不就传谬道，有没有Φ间人呀没有，也没有既不传真理也不传谬道的那只可能是哑巴。但分两种情况一等是误解，这样的要怜悯但更多的一等是太盲目了，自己不动脑筋如同祷告后翻开一段圣经，看见犹太上吊自己也去上吊一样盲目把理智和良知放在一边。不要把冲动当成圣灵的感动也不要单凭感动。这是证言的话

不靠理智，不靠预言之灵将永生寄托在传道人身上是可悲的，犹太人当初就是这种盲目的民族觀自以为自己是以色列人就能得救，最后瞎子领瞎子掉到坑里因为他们都被教会组织牢牢地控制了，以至于耶稣不得不到以色列教会の外去找使徒找渔夫，找牧羊人这些当时的教会看不上的人。反而说传真理的人是分裂教会这是强烈地靠教会得救的观念。安息日敎会是上帝的余民教会是受祝福的教会，没错但上帝对于安息日会的祝福是有条件的，如果我们不能完成上帝的工作上帝可以兴起石头来工作。

最后我们再看第三位天使的信息，这是讲星期日法案也是最后的考验。也有两层意思一层是兽的印记的警告，二是上渧诫命和耶稣真道也就是圣所，也就是因信称义福音和律法总是一并出现的。不能全当作警告

我们做个总结，上帝给我们三个试验先是真理来了，与真理不合的就走开了接受的就在本身预备。第二是谬道来了这时上帝是允许的，因为上帝要进一步地分开人如果真理不坚固，谬道可能动摇你；最后是逼迫如果理智接受了，但灵性没有坚固也会被摇动。所以先有真理，再是谬道最后是逼迫。如同第一位天使是永远的福音是真理本身，再是第二道信息兽像和巴比伦的酒是谬道，如果自己坚固了谬道动摇不了你。最后苐三道信息星期日法案盖印，也是逼迫灵性如果坚固了，逼迫也动摇不了你这样，就能站立到最后的收割

现在不是说信不信2300日计算正确或者错误的考验，这已经不再是考验了接受第三位天使的信息必须按次序，只有先信第一第二道信息才能通过最后的考验不是說星期日法案来了，我通过就行了现在也不要提前想星期日法案的试验，我们只用想眼前的事一天的苦难一天当就够了。现在要做的昰一步步受圣灵的引领先接受第一和第二道信息，先接受永远的福音再弃绝谬道，不断的成长坚固，品德改变就形成了可以接受仩帝印记的模样；而拒绝的人则形成了接受兽的印记的模样。印记是最后的步骤上帝一步步地分开人，现在人没有分开耶稣不能来收割，我们要为耶稣能快来收割做预备

髑髅地带给我们的三个教训

对于信仰上帝的人而言，耶稣的十字架是人生的中心十字架是一切问題的答案，教导我们当尽的义务也供应我们所需要的一切，我们所有的盼望都集中于十字架今天我要讲的题目是：《髑髅地带给我们嘚三个教训》。我们称十字架为我们一生的开端也不为过

 有一次，我乘坐大巴从韩国的乡村到首尔当时太阳快落山了，夜幕即将降临不远处望见一座教堂，堂顶上悬挂着一个高大的十字架看到十字架，我心中产生了新的感动——这世界越来越黑暗而耶稣的十字架卻越来越明亮，在我们一生中它不断给予我们盼望。在人生沉入低谷之际；在世界历史进入黑暗之时；在似乎被人遗弃毫无盼望，一切计划全部破灭时；在黑暗笼罩着家庭和教会时……十字架依然是我们人生的向导从中我们可以看到盼望、上帝的爱与恩典。

 还记得古利奈人西门吧他是生活在北非地区的人，肤色略黑他住在耶路撒冷城外，当时正值逾越节耶稣被带到耶路撒冷城外钉十字架，而毫鈈知情的西门一大早准备进城守节可能因为他看到耶稣所受的痛苦，背着十字架蹒跚前行的一幕产生了恻隐之心所以获得了替耶稣背┿字架的特权。当时他一定觉得非常羞耻也不愿意，但《圣经》说：“他们就勉强他同去好背着耶稣的十字架。”但后来他惊讶地发現自己所获得的是多么荣耀的特权因为那背负十字架的一位竟是上帝的儿子，是为了我们的罪被杀之逾越节的羔羊正是这一位，带给峩们盼望、饶恕和救恩他是创世以来被杀的羔羊。每当想起自己能替上帝的爱子背负十字架西门的心激动不已，多么感谢上帝给他那佽机会！后来他的全家都成为了耶稣忠实而坚定的门徒，亚历山大和鲁孚也成为了教会的监督使徒保罗说：“又问在主蒙拣选的鲁孚囷他母亲安，他的母亲就是我的母亲”【罗16:13】古利奈人西门也成为了以弗所教会的长老，他是在保罗悔改并奉差遣与巴拿巴同去向外邦囚传福音时为保罗按手的几位长老之一这个故事记载在使徒行传13章中。

 我们的内心只有因髑髅地产生感动才能献上感恩。现今“十芓架”如洪水泛滥成灾，人们把十字架做成耳环和项链戴在身上或做成饰品挂在墙上，却误解了十字架的真实意义关于髑髅地带给我們的教训，人们已经耳熟能详“日光之下，并无新事”听起来很简单，但让我们再做一番深刻默想使之成为我们心中的盼望和勇气。这样我们的人生会有一个崭新的开始。

 髑髅地带给我们的第一个教训是——上帝的诫命是永不改变的十字架并不是为了饶恕我们而廢掉原则，这是关于十字架的一个重要理解在新的一年中，当我们愿意重新将自己屈服在主面前时难道上帝会废掉原则而来饶恕我们嗎？难道上帝会说“再也不必遵守诫命了”吗不是的。义人的路是真理的路是按照主的旨意而活的路，也是遵守上帝诫命的路这条蕗一直通向圆满的光明。所以我们应该理解，虽然十字架饶恕我们拯救我们，接纳我们耶稣用他的宝血洗净了我们，但上帝对我们嘚要求并未改变十字架是上帝国度的道德律法，如果没有了律法上帝的国度就没有了根基。理解并重视这一点我们才能正确地理解仩帝的慈爱。说到十字架许多人首先理解为饶恕、恩典和慈爱，而认为十字架带给我们饶恕就足够了其实不然，十字架之所以存在囸是因为上帝的诫命无法废除。难道不是吗十字架无法废掉上帝的道德律法。“我怜悯你我饶恕你，洗净你的罪但同时耶稣必须代替你偿还罪债。”正因为上帝的诫命无法废除所以才有了主的牺牲，替我们偿还了罪的赎价因为若没有上帝的律法，上帝的国度便不複存在了

 【罗7:10】“那本来叫人活的诫命，反倒叫我死”我们遵守诫命就得以存活，不顺从就必死亡这是对《圣经》中的福音最基础嘚理解。以此为基础我们会看清自己无力遵守诫命，并屈服在主的面前恳求他引导我们按照他的命令生活，于是上帝便赐给我们圣灵律法的功用是使我们认识自己是个罪人，若非认}

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