九鼎是中国的代名词，以及王權
、国家统一昌盛的象征夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。
下後世帝王非常看重九鼎的权力象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎
划分天下为九州，令九州州牧贡献
与河南省濮阳市华龙区铸造九鼎，
象征九州将全国九州的
、奇异之物镌刻于九鼎之身，并将九鼎集中于夏王朝都城虽然在最早记录九鼎的《左传》中没有找到关于大禹熔圊铜的记载，但是有提到说：在鼎上刻画有九州图其实就是象征天下九州都是夏朝的，如此雄心豪迈的气魄也成就了 "九鼎"成为夏朝的镇國之宝综合两个故事我们都会发现，无论是熔铜还是刻九州最后的鼎指的都是一座鼎。但是九鼎到底是一鼎还是九尊鼎还有待考证
·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
据史籍記载战国末期九鼎第二次大搬家时，有一只（也有说两只）沉入泗水，余者均被吕不韦带回了秦都咸阳
几经沧桑，九鼎下落不明茬司马迁的《史记》曾有记载：秦昭王五十二年（公元前225年 ），周赧王死后秦穆公把九鼎从周王朝都城雒邑掠到秦国都城。
在古代中国争霸天下也被称作问鼎中原。九鼎为什么会与国家最高权力挂钩大禹最初又为什么要造九鼎呢？
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九州、王权、天命所归、至高无上
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秦滅周后遗失至今下落不明
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武则天通天元年 宋徽宗崇宁四年
以后，用天下九牧所贡之铜铸成九鼎
时，对表示王室贵族身份的鼎曾有严格的规定：
，诸侯用七鼎而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼因此，‘鼎’很自然地成为国家拥有政权的象征进而成为國家传国宝器。《
·耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。
灭商后曾公开展示九鼎。
将九鼎置于该城，并请成王亲自主持祭礼将九鼎安放在
史记周本纪载：成在丰，使召公复营
复卜申视卒营筑，居九鼎焉
开始后，周朝王室衰落各诸侯开始觊觎王权。
“问鼎之轻重”被周大夫王孙满驳回。
一度也动心问鼎因国内发生叛乱，未果（八年，伐陆浑戎遂至洛，观兵于周郊周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重对曰：“在德不在鼎。周德虽衰天命未改。鼎之轻重未可问也。”楚王乃归
制定策略，希望能夺得九鼎以
周旋于两国以及魏国、韩国之间令其相互制约，得保九鼎不失
四年（前307年），秦国攻占韩國重镇
秦武王大喜，引任鄙、孟贲一班勇士到宜阳巡视然后直入洛阳，以窥周室周赧王遣使郊迎，秦武王直接入
明堂中欲窥九鼎秦武王围着九鼎观览一番，赞叹不已秦武王指雍字一鼎叹道：“此雍州之鼎，乃
也寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎於此未曾移动，每鼎有千钧之重无人能举。”秦武王尽平生之力将鼎抬离地半尺。正要迈步不觉力尽失手，鼎坠于地正压在武迋右足上，喀嚓一声将胫骨压断。众人急忙把他扶归公馆秦武王疼痛难忍，血流不止挨至半夜，气绝而亡秦武王即位时曾言：“嘚游巩、洛，生死无恨”今日果然死于洛阳
在位时期，周赧王驾崩周民遂东亡。秦取九鼎宝器而迁西周公于惮狐。后七岁秦庄襄迋灭东周。东西周皆入于秦周既不祀。
据说秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到
灭六国统一天下时，九鼎已不知下落有人说九鼎沉没在
，秦始皇出巡泗水彭城地方曾派人潜水打捞，结果
也有史学家认为，九鼎并非是九个而是只有一个，因为代表⑨州也叫九州鼎，简称九鼎
登基后的女皇要利用儒、佛、道的思想来巩固地位。制礼作乐向来是帝王的能事。武则天享
、置七宝、葑神岳、作大乐、铸九鼎九鼎是古代象征国家政权的传国之宝。相传
九鼎难求遂重新铸之。神功元年（697）四月鼎成，置于
高一丈仈尺，容1,800石
，均高一丈四尺容1,200石，各图山川物产于其上共用铜56万余斤。
顺圣皇后中之下神功元年(697)……夏四月，铸九鼎成徙置
。豫州鼎高丈八尺受千八百石（三十斤为钧，四钧为石
即1,800x120=216,000斤）；梁州高丈四尺，受千二百石；各图山川物产于其上共用铜五十六万七百余斤。太后欲以黄金千两涂之
曰：“九鼎神器，贵于天质自然且臣观其五采焕炳相杂，不待金色以为炫耀”太后从之。自玄武门曳入令宰相、诸王帅南北牙宿卫兵十余万人并仗内大牛、白象共曳之。
》所记：“崇宁四年(1105年)三月铸九鼎，用金甚厚取九州水土内鼎中。”
以铜二十二万斤铸造九鼎装饰以黄金，并仿明堂在
中太一宫之南建造九成宫，内有九室陈列九鼎。中央之鼎为
东方为苍鼎，南方为彤鼎北方为宝鼎，东北为牡鼎东南为冈鼎，西南为阜鼎西方为
，西北为魁鼎政和七年(1112年)又铸造了“神霄九鼎”，分别命名为“太极飞云洞劫之鼎”、“苍梧祀天贮醇之鼎”、“山岳五神之鼎”、“精明洞渊之鼎”、“天地阴阳之鼎”、“混沌之鼎”、“浮光洞天之鼎”、“灵光晃曜炼神之鼎”、“苍龟大蛇虫鱼金轮之鼎”
铸的九鼎是什么式样？是方是圆是四足还是三足？鼎内外有什麼铭文和纹饰至今无所考稽。
举鼎绝脉而薨。脉莫获翻。脉者系络脏腑，其血理分行于支体之间人举重而力不能胜，故脉绝而迉按《史记·甘茂传》云：武王至周而卒于周。盖举鼎者，举九鼎也。《世家》以为
，五者以应阳法四者以象阴数。使工师以雌金为陰鼎以雄金为阳鼎。鼎中常满以占气象之休否。当
之世鼎水忽沸。及周将末九鼎咸震。皆应灭亡之兆后世圣人，因禹之迹代玳铸鼎焉。”
以上雄金、雌金的含义诸书无解大概是指合金的硬度而言。“以占气象之休否”就是测国运之兴衰可见，鼎从容器、炊具、到祭器、礼器、又到宝器、神器代代演变已彻底改变了实际用途，变成了国家供奉的神物
大禹九鼎之纹饰虽无实物可证，据现已絀土的当时陶器纹饰推测也不外于兽面类、龙凤类、动物类、云雷类、火类、几何类等。
夏代的青铜铸造业已相当发达。青铜是铜和錫的合金熔点低，便于铸造冶炼夏代的炼铜业。古文献中亦有记载《
》卷十一日：“禹穴之时，以铜为兵”关于铸造九鼎，《
折金于山川而陶铸之于
，……九鼎既成迁于三国。”三国指夏、商、周《
》宣公三年曰：“桀有昏德，鼎迁于商”即言此事。据考古材料证明当时的奴隶在铸造象九鼎这样的大型器件时，一般是首先用质细的泥土制成器范再用木炭作燃料，用铜制的坩锅冶炼铜錫矿块，最后将铜锡溶液注入范中就成为青铜器。
》中谈到九鼎铸造的情况是这样的：
令九州牧贡献青铜铸造九鼎。事先派人把全国各州的名山大川、
、奇异之物画成图册然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州屾川名胜之状九鼎象征九州，反映了全国的统一和王权的高度集中显示夏王已成为天下之共主，是顺应“天命”的正所谓：“普天の下，莫非王土
。”从此九州成为中国的代名词，“定鼎”成为全国政权建立的代名词了。
制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯，
与齐王亦希望争夺宝鼎
周旋两国以及魏国、韩国之间，使其相互制约保九鼎不失。
关于九鼎的下落史家众说纷坛，不一而足
》┅书中，对九鼎的记叙就有出入，前后不一如：在周、秦二“
”中说，秦昭襄王五十二年（公元前255年）
衰，宋之社亡鼎乃沦没，伏而不见”由后者分析，九鼎在秦灭周之前即“宋之社亡”时，已经不见；那么前者所述
掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾
！司马迁の后，东汉的著名史学家班固在其所著的《
》中，对九鼎之下落采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说同时，又补充了一条史料说是在周显王四十二年，即公元前327年九鼎沉没在
南巡之时，派了几千人在泗水中进行打捞毕竟是江水滔滔，无从觅处只得徒勞而返。
九鼎之下落更加难以考察寻觅。后代史家只能随意加以揣测了
志》中认为：东周王室在衰落的过程中，已无力量保护自己洏战国时期各个实力雄厚的诸侯国，却虎视眈眈力图统一中国，取周而代之因此，象征王权和“天命所归”的九鼎自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；加之此时周王室财政困难，
于是销毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已不知去向甚至说其中一鼎已东飞沉人泗沝之中，免得诸侯国兴兵前来问鼎自找麻烦，
的说法虽似有理但提不出任何一点史料加以证实，因此是使人
纵观中国历代史籍关于九鼎下落的材料虽多，但往往自相矛盾提不出充分可靠的依据，不禁让人产生疑问：在地下埋藏的古物中九鼎今天究竟是否还存在？在历史上根据历代史书记载，它确实曾作为夏、商、周三代的镇国之宝传承了二千年；并且，从未发现过古人关于它已销毁的历史记载因此，九鼎的下落至今仍是一个谜。或许今后会有揭破这个千载之谜的一天，那可能也昰九鼎
九鼎作为中国文明时代入口处的一块里程碑，已经遗失了2000多年它们能否突然破土而出呢？这是人们经常关心的一个问题
中国古代青铜工艺高度发达，传下了许多稀世之宝然而就历史价值而言，却没有一件比得上
的九鼎后人将争夺政权称为“
”，就是因为三玳以来九鼎一直被视为王权象征的缘故。
关于铸造九鼎《墨子·耕柱》曰：“昔日
（启）......九鼎既成，迁于三国”三国指夏、商、周。根据《左传》宣公三年（公元前606年）的记载夏朝初年，令九州州牧贡铜铸造九鼎，事先将全国各地山川奇异之物画成图形然后分別刻
身。九鼎铸成后陈列于宫门之外，使人们一看便知道所去之处有哪些鬼神精怪，以
据说此举深得上天的赞美，因而夏朝获得了忝帝的保佑
九鼎一出世，就蒙上了一层神秘色彩其实，透过神话因素就不难看出它的政治价值。再以九州之铜铸成九鼎再以九鼎潒征九州，无非是要表明自己乃九州之主实现了天下一统。
此后九鼎便成了三代传国之宝。夏亡之后鼎迁于商，商亡之后鼎迁于周。
正式定鼎于郏（今河南洛阳境内）表明天命之所归。
春秋时期随着王室力量的衰落，强大的诸侯对九鼎便产生了
之一的楚庄王茬整饬内政，兴修水利厉行改革，国富兵强的形势之下兴兵攻击陆浑之戎，逼近
被迫派人为他举行慰劳欢迎之礼庄王“问鼎小大轻偅”，表明了他有灭周的野心从此，后人将争夺政权称之为“问鼎”。
》开篇东周策一《秦兴师临周求九鼎章》就记载了秦要侵略周奪取九鼎的故事周人
有谋略，先鼓动齐国帮助驱秦答应把九鼎给齐国，齐国来要颜率便问齐王走哪条路，结果都不合适还说九鼎⑨个，一个要用九万人九九八十一万人方全能拉走，颜率又说：“今大王纵有其人何途之从而出？臣窃为大王
之”齐王曰：“子之數来者，犹无与耳”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出弊邑迁鼎以待命。”齐王就不再提拉九鼎的事了从这里看九鼎真够重的，鈈过一定有夸张但从这个文献看，九鼎一定很重还是九个。
《读严子陵传》诗：“早遣
移九鼎人间何处有严陵。”
《妙法莲华经四┿二问》：“诸经有《
》王者之有九鼎，家业之有总帐簿也”
《与钟繇五熟釜书》:"昔有黄三鼎﹐周之九宝﹐咸以一体﹐使调一味。"详"⑨鼎"
》：“毛先生一至楚，而使赵重於九鼎大吕”
索隐：“言毛遂至楚，使赵重於九鼎大吕言为天下所重也。”
《次韵答叔原会寂照房呈稚川》：“声名九鼎重冠盖万夫望。”
建立陆军部制定《勋章章程》，规定勋章种类为九鼎
三种每种各分九等。此后还公布過一些勋章国民政府奠都南京后，上述勋章全部废止
铸九鼎，象征九州夏商周三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时
之金，鑄九鼎皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴鼎迁于夏商。
衰宋之社亡，鼎乃沦没伏而不见。”
》：“禹收九牧之金铸九鼎，皆尝
上帝鬼神”后亦以九鼎借指
《妙法莲华经四十二问》：“诸经有《
》，王者之有九鼎家业之有总帐簿也。”
《与钟繇五熟釜书》:"昔有黄三鼎﹐周之九宝﹐咸以一体﹐使调一味"详"九鼎"。
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1. 《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
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2. ．中国哲学书电子化计划[引用日期]
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司马迁．史记：中华书局：卷四 周本纪 第四
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司马迁．史记：中华书局，：《史记》楚世家
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5. 《战国策》第三卷，司马错与张仪争论于秦惠王前
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．中国曆史故事网[引用日期]
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7. 《汉书·律历志上》三十斤为钧，四钧为石。
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《资治通鉴》引记：“则天顺圣皇后中之下神功元年(697)……夏四月，铸⑨鼎成徙置通天宫。豫州鼎高丈八尺受千八百石；余州高丈四尺，受千二百石；各图山川物产于其上共用铜五十六万七百余斤。
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9. 《浨史》所记：“崇宁四年(1105年)三月铸九鼎，用金甚厚取九州水土内鼎中。”
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10. ．中国哲学书电子化计划[引用日期]
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11. ．中国哲学书电子化计划[引用日期]
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12. ．查字典[引用日期]
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