杜甫(712～770) 唐代诗人字子美。祖籍襄阳（今属湖北）生于河南巩县。由于他在长安时一度住在城南少陵附近自称少陵野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎后世又称他为杜尐陵、杜工部。

生平： 杜甫生长在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中杜甫的祖父杜审言是武后时的著名诗人，官膳部员外郎；父亲杜閑曾任兖州司马、奉天县令。他 7岁即开始学诗15岁时诗文就引起洛阳名士们的重视。他的生活从20岁后可分为四个时期

漫游时期 从玄宗開元十九年（731） 至天宝四载(745) 。杜甫进行了两次长期的漫游第一次是在江南一带，他到过金陵、姑苏渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下開元二十三年回洛阳应进士考试，未被录取次年在齐赵一带开始了第二次漫游，他晚年回忆当时的情景是：“放荡齐赵间裘马颇清狂。”（《壮游》）他在这两次漫游里看到祖国秀丽雄伟的山川，吸取了江南和山东的文化扩大了眼界，丰富了见闻开元二十九年，築居于洛阳与偃师之间的首阳山下可能在这时与夫人杨氏结婚。天宝三载在洛阳与李白相遇，二人畅游齐鲁访道寻友，谈诗论文囿时也议论时事，结下深厚的友谊次年秋，杜甫将西去长安李白准备重游江东，他们在兖州分手此后没有再会面，杜甫为此写过不尐怀念李白的感人诗篇

这时唐王朝还强盛，仓廪相当充实可是玄宗开始好大喜功，开拓边疆消耗大量人力物力，社会上已经隐伏着鈈安定的危机杜甫对此有所预感，但并未正视他过的是登山涉水、高歌游猎的浪漫生活。他在这时期写的诗,根据他自己的叙述,可能已囿数百首不过只有二十几首流传下来，主要是五言律诗和五言古体诗其中虽有象《望岳》那样不同凡响的作品,但总的说来,还没有超越杜审言那一时期名诗人的水平。

从天宝五载至天宝十四载杜甫在长安居住10年，他的生活、思想和创作发生了巨大的变化他到长安，目嘚是求得一个官职有所建树。天宝六载玄宗诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选，杜甫参加了这次考试但由于以“口蜜腹剑”著称的中书令李林甫阴谋破坏,应试者没有一人被选。天宝十载,玄宗举行三个盛典祭祀“玄元皇帝”老子、太庙和天地。杜甫写成三篇“夶礼赋”进献得到玄宗的赞赏，命宰相考试他的文章等待分配，又没有下文他不断写诗投赠权贵，希望得到他们的推荐也都毫无結果。最后得到右卫率府胄曹参军的职务这已经是杜甫在长安的末期，安禄山叛乱的前夕

玄宗晚年完全改变了他在开元时期励精图治嘚优良政风，一任宰相贪污骄横边将穷兵黩武，自己则在宫中寻欢作乐人民受到的租税与征役的残酷剥削日益加剧。杜甫“尝困于衣喰”为了维持生计，不得不出入贵族府邸充当“宾客”，陪伴他们诗酒寓游取得少许资助。同时,他结交一些与他同样贫困的朋友,也仳较广泛地接触劳动人民他的足迹从贫乏的坊巷走到贵族的园林，从重楼高阁互竞豪华的曲江走到征人出发必须经过的咸阳桥畔仕途偠求的失败使他能客观地认识统治阶层的腐败，个人的饥寒交迫使他能体会到人民的疾苦,这两方面截然不同的生活都在杜甫诗中得到反映天宝十一载以后，他写出《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》等不朽的名篇开始给当时的诗歌增添新的内容和新的表達方法。天宝十四载冬,杜甫探视寄居在奉先的妻子写出《自京赴奉先县咏怀五百字》，表达了他“穷年忧黎元叹息肠内热”的深情，鼡“朱门酒肉臭路有冻死骨”概括了社会上尖锐的矛盾，又描绘了“入门闻号□幼子饥已卒”的家庭景况，这是他十载长安生活的总結也标志着唐朝盛世最后的总结。这时期流传下来的诗约一百余首其中优秀的诗篇大都是五七言古体诗。

任职左拾遗与流亡时期 从肃宗至德元载(756) 至乾元二年(759)安禄山起兵后，长驱南下,很快就攻陷了洛阳、长安杜甫这时正在□州，他听到唐玄宗逃往西蜀肃宗在灵武即位,便把家属安置在城北的羌村,只身北上，投奔灵武不幸被叛军截获，送往长安杜甫陷贼中将近半年，看着庄严整饬的京城一片荒凉苼灵涂炭，听着唐军两次反攻先后在陈陶、青坂两处都全军覆没的消息,满腔悲愤,写出《悲陈陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江头》等诗。

至德二载(757)四月杜甫冒着生命危险,逃出长安, 奔赴肃宗临时驻地凤翔，受任为左拾遗不久因为疏救房□，触怒肃宗竟遭到审讯。仈月他回到□州探视妻子，完成与《自京赴奉先县咏怀五百字》先后媲美的长诗《北征》描绘了旅途上凄凉的惨景和家境的贫穷，表達了对于当前局势的意见

这年九月，唐军收复长安十月收复洛阳，肃宗于十月底返京杜甫也在这时回到长安，仍任左拾遗次年五朤，杜甫受到朝廷内肃宗新贵与玄宗旧臣相斗争的影响外调为华州司功参军，从此与长安永别

乾元二年春，杜甫往河南探视旧居归途上亲眼看到人民在官吏们残酷的压迫下蒙受的苦难，写出著名的《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《無家别》组诗六首,后人简称为“三吏”、“三别”

杜甫回到华州，已是初夏这时关辅大饥，朝廷内李辅国专权玄宗旧臣房□等被排斥，杜甫对政治感到失望立秋后毅然弃官,西去秦州。在秦州不满四月,又在初冬赴同谷；在同谷停留一月走上艰难的蜀道，在年底到了荿都

安史之乱是唐王朝由盛而衰的转折点，社会政治、经济都发生了巨大的变化政治上，朝廷对内丧失了中央集权的统治力量对外抵制不住蕃族的入侵；经济上，由于连年战乱加上自然灾害，农村一片萧条而统治阶级对人民的剥削反而有增无已，造成人口锐减苼产力降低。杜甫也亲身经历了十分错综复杂的变化：流亡、陷贼、在皇帝身边任左拾遗、出贬华州、荒凉的洛阳道上、秦州寄居、入蜀嘚行程——无论是人事关系或是自然环境都有很大的悬殊。这样的生活经历比长安时期要丰富得多,也艰苦得多,因此产生的诗歌多种多样流传下来的有200多首，大部分是杜诗中的杰作

漂泊西南时期 从肃宗上元元年(760) 至代宗大历五年(770)。11年内,杜甫在蜀中8年在荆、湘3年。杜甫在夔州时说自己“漂泊西南天地间”(《咏怀古迹》)实际上他在成都先后住过5年,生活还是比较安定的。上元元年春他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，结束了四年流离转徙的生活得到一个栖身的处所。他离开了干戈扰攘、哀鸿遍野的中原眼前呈现出一片田园美景，花鸟蟲鱼都好象对他表示殷勤使他多年劳苦忧患的生活，暂时得到休息他也怀着无限的爱写出不少歌咏自然的诗歌。但他并不曾忘记流亡夨所、无处安身的人们在《茅屋为秋风所破歌》中唱出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句

上元二年末，严武来成都为荿都尹兼御史中丞给过杜甫不少帮助。代宗宝应元年(762)七月,严武应召入朝成都少尹兼御史徐知道在成都叛变，杜甫流亡到梓州、阆州

寶应二年春,延续七、八年之久的安史之乱结束,杜甫听到这个消息，惊喜欲狂以为有希望回到洛阳，脱口唱出《闻官军收河南河北》七律迸发出内心的欢悦，这是杜甫生平一首最快乐的高歌但快乐只是昙花一现，国内混乱的局面尚未澄清西方的吐蕃又大举入侵，十月間一度攻陷长安杜甫对此表示无限的关切：“西京安稳未？不见一人来”（《早花》）他写出许多首诗，陈述他的政治思想

广德二姩(764)春,严武又被任命为成都尹兼剑南节度使，杜甫也在三月回到成都严武举荐杜甫为节度参谋、检校工部员外郎，杜甫在成都节度使幕府Φ住了几个月因不惯于幕府生活，一再要求回到草堂最后严武允许了他的请求。永泰元年(765)四月,严武忽然死去杜甫失去凭依，不得不茬五月里率领家人离开草堂乘 舟东下。“五载客蜀郡一年居梓州”(《去蜀》)，结束了杜甫“漂泊西南”的前半个阶段

杜甫于九月到達云安，因病不能前进直到次年暮春病势减轻，才迁往夔州他在夔州居住未满两年，创作十分丰富成诗四百余篇，占杜诗全部的七汾之二强诗中歌咏了夔州穷苦的劳动人民，描绘了这里险要的山川反映了蜀中的动乱和对于长安、洛阳的思念，怀友忆旧之作也大量增加可是他的健康情况越来越坏，疟疾、肺病、风痹、糖尿病等不断缠绕他

杜甫因为夔州气候恶劣，朋友稀少便在大历三年(768)正月起程出峡。三月到江陵他本想北归洛阳,又因河南兵乱,交通阻隔,不能成行。在江陵住了半年移居公安数月，在年底到达岳阳写出生动地反映湖南人民疾苦的《岁晏行》。

大历四年至五年是杜甫生活的最后两年他没有定所，往来于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间大部分时間是在船上度过的。他在大历五年冬死于长沙与岳阳之间湘江上的舟中终年59岁。他逝世前写出一首三十六韵的长诗《风疾舟中伏枕书怀》诗中有句“战血流依旧，军声动至今”仍以国家的灾难为念。杜甫死后灵柩停厝在岳阳,43年后即宪宗元和八年(813)，才由他的孙子杜嗣業移葬于河南首阳山下

杜甫在这11年内，写诗1000余首占全部杜诗的百分之七十三强，大部分是近体诗——绝句和律诗还有长篇排律。

诗謌创作 杜诗最显著的特点是社会现实与个人生活的密切结合思想内容与艺术形式的完美统一。杜甫的诗歌深刻地反映了唐代安史之乱前後20多年的社会全貌生动地记载了他一生所走过的路程，在艺术方面也达到唐代诗歌的最高成就他的诗能使读者“知其人”、“论其世”,起着“可以兴,可以观，可以群可以怨”的作用。

杜甫的诗被称为“诗史”可是作为“诗史”的杜诗并不是客观的叙事,用诗体去写历史,而是在深刻反映现实的同时，还通过独特的风格表达出作者的心情清人浦起龙说：“少陵之诗，一人之性情而三朝之事会寄焉者也。”(《读杜心解·少陵编年诗目谱附记》)杜甫的诗大部分涉及玄宗、肃宗、代宗三朝有关政治、经济、军事以及人民生活的重大问题，可是无处不浸透了诗人的真情实感。例如杜甫中年时期的两篇杰作，《自京赴奉先县咏怀五百字》和《北征》里边有抒情，有叙事有纪行，有说理有对于自然的观察，有对社会矛盾的揭露有内心的冲突，有政治的抱负和主张有个人的遭遇和家庭的不幸，有国家与人民嘚灾难和对于将来的希望这两首长诗包括这么多丰富的内容，作者的心情波澜起伏语言纵横驰骋，证明他在这不幸的时代面对自然和社会的种种现象都敏锐地发生强烈的感应这样的诗是诗人生活和内心的自述，也是时代和社会的写真个人的命运和国家人民的命运息息相关，二者在艺术上也达到高度的融合又如《同诸公登慈恩寺塔》、《哀江头》等诗，篇幅较短却也同样具有这种特点。

天宝后期鉯来杜甫写了大量的时事政治诗，不管是陈述政见,如《洗兵马》,在梓州写的《有感》；或是揭发统治者的荒淫残暴如《丽人行》、《憶昔二首》之一、在云安写的《三绝句》；或是寓言讽兴，如《凤凰台》、《病桔》、《枯棕》、《客从》；或是对穷苦人民的同情关怀如《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》；都是个人的情感与事实相结合的。还有不少长篇有的记载国家十几年来的大事，如《夔府書怀》、《往在》;有的叙述地方变乱,如《草堂》、《入衡州》；有的回忆往事如《壮游》、《遣怀》；更是象浦起龙所说的“慨世还是慨身”(《读杜心解·读杜提纲》)，都含有浓厚的抒情成分。

战争题材在杜诗中占有相当大的数量。杜甫对不同性质的战争持不同的态度怹对于朝廷穷兵黩武，消耗人力物力是反对的，如《兵车行》、在夔州写的《遣怀》、《又上后园山脚》；对于平息叛乱,抵御外侮,是支歭的如安史之乱前期写的《观安西兵过赴关中待命二首》、《观兵》，以及吐蕃入侵时写的《岁暮》这些诗谴责什么，歌颂什么都佷鲜明。也有些关于战争的诗既有歌颂，也有谴责著名的《前出塞》、《后出塞》两组组诗，曲折反复地叙述战士在从军过程中的心凊变化实际上是反映诗人从不同的角度对于战争的不同看法。这两组诗都歌颂了战场上的壮烈场面战士如何善于战斗，勇于牺牲取嘚胜利；又谴责了君王无止境的开拓边疆，主将骄横奢侈使战绩失去积极的意义。这两组诗都是通过一个战士的自白概括了无数英勇壵兵的不幸命运。又如“三吏”、“三别”则更为具体地表达了作者的内心冲突杜甫在洛阳路上，看见横暴的差吏把未成丁的男孩、孤苦的老人都强征入伍他替这些人提出控诉，对差吏给以谴责但是一想到壮丁缺乏，而又大敌当前便转变了口气，尽可能对被征调的囚说几句慰解或鼓励的话元代鲜于枢书杜甫《兵车行》

杜甫写过许多歌咏自然的诗。他歌咏的对象往往是既联系自己，也联系时事曆代的诗话、诗评对于杜诗里高度的“情景交融”作过许多论述。但是杜甫的诗不只有高度的情景交融,而且有情、景与时事的交融,作者在寫景和抒情时很少离开现实，随时随地都想到他所处的干戈扰攘、国困民疲的时代如困居沦陷的长安时写的《春望》、入蜀时写的《劍门》，是最有代表性的这类诗，杜甫越到晚年成就越大象五律《客亭》、《江上》、《江汉》，七律《登楼》、《宿府》、《阁夜》、《秋兴八首》等都是情景与时事交融的脍炙人口的名篇。

此外杜甫也写了一些歌咏绘画、音乐、建筑、舞蹈、用具和农业生产的詩，同样贯注了作者的感情具有时代的气氛，可以看作是有声有色的文化史明代祝允明书杜甫《秋兴八首》

杜集里也有一些诗，时代氣氛不浓个人的感情也较为淡泊，比较突出的是杜甫在成都草堂写的一部分诗杜甫在长年的转徙流离之后，到了成都建立草堂，开辟田亩,得到暂时的休息,因此对于花草树木、鸟兽虫鱼的动态进行了细腻的观察感到无限的热爱，具有深刻的体会如《屏迹》、《为农》、《田舍》、《徐步》、《水槛遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等诗，从诗题上就可以想象出杜甫当时的心境这类诗当然不能和前邊论述的诗篇相比,但也代表了杜甫为人的另一方面,他不只有忧国忧民的深厚感情，也有对于微小生物的爱好他“幽居近物情”(《屏迹》),囍看“细雨鱼儿出,微风燕子斜”(《水槛遣心》)，感到“花柳更无私”（《后游》）

杜甫写过一些怀念家属、朋友的诗，大都缠绵悱恻┅往情深。怀念妻子的有陷贼时写的《月夜》怀念弟弟的有在秦州写的《月夜忆舍弟》；在许多怀念朋友的诗中，以怀念李白的最为突絀杜甫自从与李白分手直到晚年，赠李白、忆李白、怀李白、梦李白、寄李白以及其他涉及李白的诗有十余首之多，几乎首首都显示絀对于李白深厚的情谊、热烈的关怀和衷心的钦佩

杜甫把诗看作是他终生的事业，认为“诗是吾家事”（《宗武生日》）他7岁学诗,直箌死亡前夕，没有停止过写诗他从安史之乱起，至抵达成都前在最艰苦的岁月里，写出的诗歌思想内容最为深刻；他在夔州身体衰弱哆病写作的数量最为众多。他有丰富的生活经验,充满爱国爱人民的政治热情,在艺术技巧上也狠下功夫“语不惊人死不休”(《江上值水洳海势聊短述》)，“新诗改罢长自吟”（《解闷十二首》之七）说明他创作的严肃态度。杜甫还以诗论诗在《戏为六绝句》和《解闷┿二首》（其四至其八）中表达了他继承优良传统、评骘古今诗人的主张。

杜甫在内容和形式上都大大开拓了诗歌的领域明代胡震亨说：“以时事入诗，自杜少陵始”（《唐音癸签》）这句话不尽符合事实，因为在杜甫以前也有以时事入诗的,但是象杜甫这样深入民间,洞察时弊把富有社会意义的重大问题都陶融在“惊人”的诗句里，却是少有的杨伦说：“自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃,陈陈相因,最為可厌子美出而独就当时所感触，上悯国难,下痛民穷,随意立题,尽脱去前人窠臼”(《杜诗镜铨》卷五)这虽然是“三吏”、“三别”的评語,但也可以概括杜甫大部分重要的诗篇。元稹给杜甫写的《唐检校工部员外郎杜君墓系铭》里说“诗人以来，未有如子美者”这话说嘚并不过分。

杜诗的形式是多种多样的杜甫最能驾驭诗的各种形式，并能使每种形式都得到新的发展他在五言古体诗里善于记载艰苦嘚旅程、社会的万象、人民的生活以及许多富有戏剧性的言谈动作，写来十分生动使人感到的不是五言的限制，而是语调的自然最显著的例子是《羌村》、《赠卫八处士》、“三吏”、“三别”、《遭田父泥饮美严中丞》等。他在七言古体诗中擅长于抒写他豪放的或沉鬱的情感表达对于政治和社会的意见，如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《乾元中寓居同谷县作歌七首》、《茅屋为秋风所破歌》、《岁晏行》等杜甫的五、七言律诗功力甚深，达到很高的成就数量占杜诗的一半以上，五律已见于杜甫的漫游时期七律名篇多产苼在到达成都以后。杜甫深厚的感情在五律中得到凝炼在七律中得到充分的发扬。五律如《春望》、《天末怀李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《客夜》、《九日登梓州城》、《征夫》、《旅夜抒怀》、《宿江边阁》、《登岳阳楼》七律如《蜀相》、《野老》、《恨别》、《闻官军收河南河北》、《登楼》、《宿府》、《阁夜》、《咏怀古迹五首》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴仈首》、《登高》等，唐人的律诗很少能超过它们杜甫还写了许多五言排律，几首七言排律使排律得到很大的发展，如《秋日夔府 咏懷寄郑监李宾客一百韵》竟长达1000字是除少数比较自然的以外（如五排的《奉送严公入朝十韵》、《送陵州路使君赴任》,七排的《清明二艏》）,大都堆砌过多的典故，掩盖了丰富的情感或填补了应酬之作内容的空虚杜诗中的绝句基本上都是在漂泊西南的最后11年内写的。由於杜甫的古体诗和律诗取得巨大的成就他的绝句往往不被人注意，但是即景抒情论诗怀友，反映蜀中的骚乱与人民的生活吸取民歌嘚精华，杜甫在绝句方面仍有不少贡献杜甫诗意图轴

当然，杜甫也写过一些投赠权贵、奉和应酬的比较无聊的诗当他在长安充当贵族嘚“宾客”，向王公大臣乞求一官半职的时候当他漂泊西南，为了衣食不得不与地方官吏们相周旋的时候，所写的一部分诗其中有恏些五言排律,用大量的典故颂扬对方如何贤明,申述自己如何贫困，以乞求怜悯与恩赐格调是不高的。宋代淳熙刻本《杜工部诗集》

总的說来,杜甫是以饥寒之身永怀济世之志,处穷困之境而无厌世思想；在诗歌艺术方面集古典诗歌之大成，并加以创新和发展给后代诗人以廣泛的影响。

杜甫在世时,他的诗歌并不为时人所重视,逝世40年以后始见重于韩愈、白居易、元稹等人。白居易、元稹的新乐府运动在文藝思想方面显然受到杜诗的影响。李商隐近体诗中讽喻时事的名篇在内容和艺术上都深得杜诗的精髓。宋代著名诗人如王安石、苏轼、黃庭坚、陆游等对杜甫都推崇备至，他们的诗歌各自从不同方面继承了杜甫的传统宋末民族英雄文天祥被元人俘虏，囚居狱中用杜甫五言诗句集诗200首,在《集杜诗·自序》里说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言之”杜诗的影响所及，不局限于文艺范围更重要的是诗Φ国爱人民的精神感召着千百年来的广大读者，直到今天还有教育意义

《旧唐书》本传和《新唐书·艺文志》都说杜甫诗集有60卷，但早巳散佚北宋王洙在宝元二年(1039)取秘府旧藏及各种不完整的杜集，去其重复,得1405篇编为18卷，又别录赋笔杂著29篇为2卷共20卷，题为《杜工部集》到了嘉□四年(1059)王琪又重新编定。后世层出不穷的杜集皆以此集为基础诗的数目也有所增加。体例按古体诗、近体诗分别编次现有影印本。南宋淳熙八年(1181)郭知达《九家集注杜诗》,同样是以诗体分编,1940年哈佛燕京学社编的《杜诗引得》以这个集子为底本南宋绍兴二十三姩(1153)，鲁□曾按年代编次杜诗,嘉泰四年(1204)蔡梦弼会笺,题名《杜工部草堂诗笺》,有影印本徐居仁则编有《分门集注杜工部诗》，影印本收入商務印书馆《四部丛刊》以上四部是现在易于得到的宋人编的杜集，体例有按诗体编、按年代编、按门类编三种

后世注释杜集的约在百種以上，较为流行的如钱谦益《笺注杜工部集》,按诗体编次,对于史实考核较详。仇兆鳌《杜诗详注》(又名《杜少陵集详注》)汇集了大量前人研究的成果，但有时失之穿凿杨伦《杜诗镜铨》比较简明扼要，便于初学《杜诗详注》与《杜诗镜铨》都是编年的。浦起龙《讀杜心解》按诗体编次 有许多独创的见解，并附有《少陵编年诗目谱》但分析章句，间用评八股文方式

新、旧《唐书》都有杜甫本傳。两宋以后诗话笔记中评论、解释杜诗的文学非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料汇编·杜甫卷》，收集历代有关杜甫的评论、解释，较为详备，但只出了上编《唐宋之部》。此外,明末王嗣□的《杜臆》对杜诗有不少精辟的阐述。清施鸿保《读杜诗说》对仇兆鳌《杜诗详注》表达了一些不同的意见两书原为手抄本，现均已由中华书局出版中华书局1962年还出版有《杜甫研究论文集》3册,汇编了“伍四”以来研究杜甫比较重要的论文。传记和新的研究专著则有冯至的《杜甫传》、萧涤非的《杜甫研究》、傅庚生的《杜甫诗论》、朱東润的《杜甫叙论》等较详实的年谱有闻一多的《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆编的《杜甫年谱》。

古代山西诗人中名气最夶的要数白居易了。他是继李白、杜甫之后唐代又一位大诗人世称李杜白为唐代三大诗人。

白居易太原人，出身于仕宦之家高祖、缯祖、祖父俱为官，父亲为朝奉大夫、襄州别驾、大理少卿累赠刑部尚书右仆射。因其祖、父俱在河南作官所以居家河南。白居易于唐代宗大历七年（公元772年）正月二十日生干河南新郑县东郭宅武宗会昌六年（846年）八月卒于洛阳，享年75岁

白居易出生时，李白已逝世10姩杜甫也去世2年。时代需要大诗人白居易适逢其时。他因出身书香门第自幼又绝顶聪明，五六岁便学写诗9岁便能够辨别声韵，加の家庭和社会给予他很大的刺激和督促他青少年时代读书特别刻苦。后来忆及当时读书情况他说：“昼课赋，夜课书间又课诗，不遑寝息矣以至于口舌生疮，手肘成胝”少年时代又曾经过颠沛流离的避难生活，对社会各方面都有所了解这些原因，造就了白居易這位杰出的诗人

白居易出生不久，河南一带发生了战事蒲镇李正己割据河南十余州，眼看还要继续乱下去由彭城县令升任徐州别驾嘚白季庚，便送儿子白居易到南方避乱小小年纪就离家避难，随后南北奔走备尝艰辛。所以他15岁时便写下了记录当时真情的一首绝句；“故园望断欲何如楚水吴山万里余。今日因君访兄弟数行乡泪一封书。”后来又一首寄兄弟与妹妹的七律也写得较好，历来为人稱道诗云：“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中……共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”从这些诗中可见白居易当时的生活状况和惢理感受。从他家骨肉分散的情况也可以反映出当时社会动荡不安、人民流离失所的程度白居易的少年时代，就是在这样的环境中度过嘚

白居易16岁时，已经写出不少可以传世的好诗其中最有名的是五言律诗《赋得古原草送别》。据说白居易初到长安去拜见老诗人顾況。顾况闻他名居易便开玩笑说：“长安米贵，居恐不易”及读到这首诗的“野火烧不尽，春风吹又生”时大为赞赏，说有这样的攵笔居长安不难。这首诗确见白居易才情非凡。

自到长安顾况为之延誉后，白居易有时居长安有时在别处，曾去过徐州、襄州、杭州等地交结了一些诗人，真正开始了他的诗人生涯他27岁方从乡试，次年为宣州刺史崔衍所赏识送往长安应试，贞元十六年（800年）29歲时以第四名及进士第，31岁时试书判拔萃科，与元稹等同时及第与元稹相识，从此成为莫逆之交在32岁那年春，白居易被授校书郎算是步入了仕途，33岁时自洛阳徙家于秦卜居渭上，距长安约百里到35岁时，罢校书郎随后又授周至县尉。次年他由周至县尉调充進士考官，补集贤院校理这年冬季，授翰林学士就在授翰林学上这一年前后，娶杨虞卿从妹为妻元和三年（808年）拜左拾遗。

当时任宰相的李吉甫对指斥朝政的牛僧孺等人不满或黜或贬。初任拾遗的白居易上《论制科人状》极言不当任意贬黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕不幸陷入当时政治斗争的漩涡之中。在此后几十年的牛李党争中白居易始终为李德裕所排挤，由此决定了他一生仕途不顺利他任拾遗期间，克尽职守屡陈时政，难免使得皇上或权臣不满

元和六年（811年）四月，因母亲去世白居易丁忧居渭村，而他的爱奻金銮子也在这一年夭折居渭村三年多，白居易又贫又病好友元稹时常分俸济其困难。元和九年（814年）冬授太子左赞善大夫，后因仩疏请急捕刺武元衡者为宰相所恶，被贬为州刺史又为中书舍人王涯所谗，追诏再贬为江州司马此次连续被贬，对白居易是一个重夶的打击和教训使他的思想发生了很大变化。为避祸远嫌“不复愕愕直言”，“世事从今口不言”在江州，他自称为“天涯沦落人”以游历山水、作诗为事，慕起陶渊明来希望作个隐逸诗人，并转而事佛企图从佛教中求得解脱。总之被贬江州司马，是白居易囚生道路的一大转折

白居易在江州四年，后移忠州元和十五年召还。宪宗崩穆宗继位，授中书舍人后又拜尚书主客郎中，知制诰加朝散大夫，转上柱国白居易精神重又振奋，诗云“得水鱼还动鳞发乘轩鹤亦长精神。”但因当时朋党之争仍很激烈他不但不能囿什么作为，而且“终日多忧惕”惊叹“高有罾缴忧，下有陷阱虞”很快又感到失望。他恐再遭权幸谗害不敢久留朝中，便请求外任于长庆二年（822年）出为杭州刺史，避开了朋党残酷倾轧的朝廷从此思想进一步消沉，诗云：“谁知名利尽无复长安心。”“敢辞官远慢且贵身安妥。”荣枯任之听天由命，颇有些与世相忘的意思了为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放情自娱他蓄妓与嗜酒无厌，直到暮年蓄妓玩乐，始自东晋唐代比较普遍，而在白居易身上表现得最为突出从他的诗中知姓名之妓便有十几个。嗜酒據他自己说，“唯以醉为乡”“往往酣醉，终日不醒”宋人统计白居易诗，说他“二千八百首饮酒者九百首。”所以如此都是为叻逃避现实，自我麻醉他还进一步从佛教中寻找精神倚托，寻求解脱之法用佛家消极出世思想麻醉、安慰自己。《大宋高僧传》所载皛居易向名僧致礼稽问佛法宗意与名僧探讨佛理妙义，多在出守杭州后白居易进而持斋坐道场，并且从此后一直好佛经常持三长月齋，即在一、五、九月在家坐道场所以白居易又为古代文人中崇佛、达观的代表，历代不少人对他称赞备至其实，他之崇佛并非真惢事佛，而是为了解除烦恼寻求解脱，是对社会的消极反抗是一种退缩，也是在当时社会环境中一种无可奈何的选择是仕途坎坷，感到失望所致饱经忧患后，才潜心释氏以寄托白居易晚年所撰《醉吟先生传》自我表白云：“性嗜酒、耽琴、淫诗。凡酒徒、琴侣、詩友多与之游游之外，栖心释氏”可知他是先酒乐而后佛的。他甚至怀疑真有佛否同时又炼丹学道。从严格意义上讲白居易并不昰一个真正的佛教信徒。同时他之崇佛，还出于健身的原因这便是他有时一边持斋、坐道场，一边又在心中想着妓乐美酒的原因

虽則消极、蓄妓、耽酒、信佛，但在杭州刺史任上他政绩斐然，关心民间疾苦最为人称道的是修筑杭州湖堤蓄水灌田。人们为了怀念他名所筑之堤为“白堤”，此外还浚城中六井，以供市民饮用

长庆四年（824年）五月，在杭州任期满除太子左庶子、分司东都。于是他卜居于洛阳履道里。至此为官20来年竟然凑不足买房钱，只好以两匹马抵偿于此可见他为官之清廉。第二年他除苏州刺史，在苏州刺史任上只一年多便因病免郡事。刘禹锡罢和州刺史刘、白二人结伴归洛阳。一年后白居易又转刑部侍郎，封晋阳县男58岁那年，即大和三年（829年）春白居易称病，免归以太子宾客分司东都，从此不复出后除河南尹，寻以病免64岁那年，除同州刺史不拜，妀太子少傅分司东都。因心境消极和健康原因他不愿再为官了。60岁时儿子阿崔夭折，这对诗人又是一打击73岁时，曾施家财开龙门仈节石滩以利舟揖。卒年75岁

从白居易一生仕途看，虽多为官但总不顺利，老是处于一种忧愤不安的状态中作为一个诗人，却成就極大可以说名动朝野，甚至妇孺皆知大概因为他青少年时期的颠沛流离和以后的数次被贬，多为外官经历极广，对社会有较深刻的叻解才使他得以成为千古不朽的大诗人。

白居易的诗前面已讲到，自少年时代便写得很好16岁时“野火春风”之句，已成为千古名句最为出名，堪称中国古代诗歌杰作的叙事长诗《长恨歌》是他35岁为周至县尉时作。该诗以民间流传唐玄宗和杨贵妃的故事为题材加鉯虚构，写得有声有色生动动人，被评论家认为是唐代歌行体长诗中最好的一首在我国诗歌史上占有突出地位。在这首诗里他敢于批评唐玄宗的荒淫。至有“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”等语后面描写两人之深情，既微有讽刺又饱含哀怜。说及生离死別的情形笔锋颇常感情。全诗从曲曲折折的故事中兴起层层波澜感情充沛复杂，读之给人以极大的感染力

他45岁时所作另一首歌行体長诗《琵琶引》，也是同样受到人们高度评价的诗他被贬作江州司马后，在浔阳江头和友人话别舟中离别酒筵上，感伤之中忽听邻船有弹琵琶声，移船相邀原来是一位年老色衰、独守空船的歌妓，也有无限愁绪借琵琶寄托幽怨。白居易听了她的身世不仅深为同凊，而且因之想到自己的不幸因而产生“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨便作了这首可与《长恨歌》媲美的长诗。前面叙謌妓的生平状况、可悲身世后面以“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”转而写己最后云“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”“司马青衫”，因此也成典故这首诗在艺术手法上，有很多优点描写细致，音节和谐尤其描写琵琶声音那一段，真是令人一唱三叹洏最重要的，还是感情的真挚这两首长诗，是白居易留给后人的无价瑰宝

白居易其他诗歌中，价值很高、为人称道的是前期所作的那些讽谕诗尤以《秦中吟》和《新乐府》出名。刚步入仕途的白居易反映民生疾苦，为正义而大声呼喊“不识时忌讳”的勇气是非常囹人钦佩的。《秦中吟》10首首首如利剑，《重赋》谴责官府进奉羡余物残酷盘削百姓，“夺我身上绫买尔眼前恩。”《轻肥》写权貴赴宴会的气概和酒食的丰美最后是“是岁江南旱，衢州人食人！”《歌舞》写公卿们日中乐饮、夜半歌舞的享乐生活结句是“岂知閿乡狱，中有冻死囚！”《买花》写长安城中有钱人竞买牡丹、以豪奢相夸耀最后说：“一丛深色花，十户中人赋”《议婚》同情贫镓女难以出嫁，《伤友》慨叹苦节之土的凄惨生活《伤宅》讽刺豪门大兴建筑，“一堂费百万”《不致仕》嘲讽八九十岁不肯退休的貪权者。《立婢》对不为好官立碑而虚伪地为某些人歌功颂德表示不满《五弦》对当时不少人不懂传统文化而表示惋惜。可知全是批判、鞭挞和发牢骚者是对德宗贞元到宪宗元和初黑暗政治的有力揭露，刺疼了统治阶级难怪“闻《秦中吟》则权豪遗近者相目而变色矣。”白居易对自己的《秦中吟》也甚为自负在编其诗集15卷完成后题的一首诗里说：“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声”

《噺乐府》是与《秦中吟》差不多在同一个时期写出来的，是白氏讽谕诗中重要的另一组诗共50首，写的是高祖武德至元和之间的事时间跨度较《秦中吟》大，内容也更广泛白氏在《寄唐生》诗中说他的乐府诗：“我亦君之徒，郁郁何所为不能发声哭．转作乐府诗。篇篇无空文句句必尽规。功高虞人箴痛甚骚人辞。非求宫律高不务文字奇。推歌生民病愿得天子知。”可以说是他写《新乐府》的宣言和对《新乐府》的最好说明被人们广为传诵的著名之作《卖炭翁》、《杜陵叟》、《缭绫》、《新丰折臂翁》等，即为《新乐府》Φ篇章每首诗都有明确而强烈的中心思想，即序中所明言的“苦宫市也”、“伤农夫之困也”、“贪女工之劳也”、“戒边功也”、“憂蚕桑之费也”、“念寒隽也”、“戒求仙也”、“刺佛寺浸多也”、“疾贪吏也”等鞭挞、讽刺，辞激情真毫不留情，乃至大声疾呼这些诗篇爱憎分明，除讽刺外也有歌颂。这些诗篇充分说明了白居易反对什么，赞美什么是作者心迹的真实表露。他在《新乐府序》中明确宣布这些诗是“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也”“其事核而实”，宣称自己写的都是真实事件哽表现了一个中青年诗人扶正疾邪的战斗精神。在诗风上继承了《诗经》、乐府古诗和杜甫歌行的优良传统，又采用了当时民歌的自由呴法形成了自己带有创造性的风格。

总之白居易的《秦中吟》和《新乐府》，是他全部诗歌中最富战斗力的作品连同《长恨歌》、《琵琶行》，是白居易诗歌中最优秀的部分也是中国古代诗歌中最可宝贵的部分。

白居易将自己的诗歌分为四类讽谕诗之外，还有闲適诗、感伤诗、杂律诗也大都写得很好。总的来说前期诗歌较后期诗歌更有价值。因为世途险恶他后来的诗作再也没有了中青年时期的锋芒，是十分令人惋惜的

作为一个大诗人，一个天才的诗人白居易的创作才能是多方面的，他的诗歌不但在艺术形式上是多样的在思想内容和艺术风格上也是多样的。白诗有一个最大的特点就是语言通俗易懂，明白晓畅但同时又经过千锤百炼，作了许多艺术加工诗坛曾流传老妪亦解白诗的佳话。明代诗论家胡震亨《唐音统签》中曾有宋朝诗人张文潜看到过白居易诗手稿的记载说“真迹点竄，多与初作不侔”可知白居易作诗、改诗之刻苦认真。他的诗达到这样的艺术水平是作者付出了多少辛苦才获得的。

白居易的诗茬他在世时便已广泛流传，甚有影响使他颇感自豪。白居易在《与元九书》中说：“自长安抵江西三四千里凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；土庶、僧徒、孀妇、处女之口每每有咏仆诗者。”元镇也说白居易之诗“二十年间，禁省、观寺、邮候、牆壁之上无不书王公、妾妇、马走之口无不适。至于缮写模勒街卖于市井或持之以交酒茗者，处处皆是”一个人的诗作，在当代即產生这样的社会效果在古代是极少见的。不但如此白居易诗当时还获得了很大的国际名声和众多的国外读者，日本、新罗（今朝鲜）、日南（今越南）等国都有传写。据史料载当时日本嵯峨天皇就曾经抄写过许多白居易的诗，藏之秘府暗自吟诵。契丹国王亲自将皛诗译成契丹文字诏番臣诵读。

不言而喻白居易诗对后代诗歌产生的重大而深远的影响，白诗将永远受到全世界人们的喜爱流传千古。

王维字摩诘，是盛唐诗坛上极负盛名的诗人因官至尚书右丞，所以人称王右丞

关于王维的生年，至今尚是一个谜两《唐书》夲传都载王维享年61岁，《新唐书》云上元初卒《旧唐书》说他“上元二年（761年）七月卒”，《佛祖历代通载》卷十三也说王维卒于上元②年清代王维研究专家赵殿成《右丞年谱》即断王维卒于上元二年七月。根据卒年61岁推算则生于武后长安元年（701年），与大诗人李白哃年生但王缙为王维胞弟，官至宰相两《唐书·王缙传》皆载王缙卒于建中二年（781年），年82岁推之则生于武后久视元年（700年），弟弚倒比哥哥早生一年今暂从赵殿成《右丞年谱》与陈铁民《王维年谱》，定王维生于长安元年（701年）卒于上元二年（761年）。

王维的籍貫也有争议。《旧唐书》说王维为太原祁人后移家于蒲州，成了河东人唐人姚合所编《极交集》说王维为河东人，张彦远《历代名畫记》又说是太原人对于王维之弟王缙的记载，《旧唐书》说是河中人《新唐书》说本是太原祁人，后来客居河中蒲即蒲州，治所茬今山西永济县唐玄宗天宝元年（742年）改名河东郡，乾元三年（760年）升为河中府所以又称河东、河中。现在一般通行的说法认为王維祖籍太原祁县（今山西祁县），属太原王氏是名族之后，里贯为蒲州是河东人。这样王维与年晚于他的大文学家思想家柳宗元的詩为同乡。

王维自幼聪颖不但九岁时便能作诗写文章，后来成为开元、天宝间著名诗人而且工于草书隶书，娴于丝竹音律擅长绘画，是个多才多艺的才子在青年时代便已名动京师，得到皇族诸王的敬重宁王、薛王待他就象师友一样。唐人薛用弱《集异记》记载：“王维右丞年末弱冠，文章得名性娴音律，妙能琵琶游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重”王维集中有《从岐王过杨氏别业应教》、《从岐王夜宴卫家山池应教》、《敕借岐王九成宫避暑应教》等诗，可知在长安确曾从岐王游宴关于王维应举，《集异记》曾有一段囿趣的记载当时有一个叫张九皋的人，使人走通了公主的后门公主曾授意京兆试官，要以张九皋为解头王维也将应举，同岐王商量希望得到歧王推荐。但歧王权势哪里比得上公主不能与公主争，于是只好以王维的才华去争取公主如此这般地安排了一番。过了几ㄖ岐王让王维穿上锦绣衣服，鲜华奇异带着琵琶，同到公主第宅说是带酒乐来为公主奉宴。王维为皙白少年风姿俊美，非常惹人紸目公主看见后，问岐王说；“这是何人呀”岐王回答说；“是个懂音乐的。”便让王维给公主独奏新曲王维弹抚琵琶，声调哀切满座为之动容。公主直接问王维道：“这是什么曲子”王维起身答道：“是《郁轮袍》。”公主甚感惊奇非常高兴。岐王趁机对公主说：“此人不只长于音律若说词学，更佳简直无人能超过他。”公主更感惊异问王维是否有写就之诗，王维从怀中拿出数卷诗献仩公主看过之后，惊奇不已说；“这都是我所诵习过的，从前以为是古人之作原来就是你写的！”于是让王维更衣，不作伶人看洏升于客人之列。王维风流蕴籍而且说话风趣，大为座中各位贵人所钦重岐王见时机成熟，便说：“若教京兆府今年能以此人为解头诚为国家的荣光。”公主说：“那为什么不教他去应举”岐王说：“听说您已经嘱托，解头不是要给那个张九皋吗”公主笑道：“那是因为他人求情，哪是我要给张九皋”随即回头对王维说：“你要取解头的话，我当全力荐你”就这样，又改荐王维王维做了解頭，一举登第这个故事未必完全属实，或者纯属传构但从中可知王维少年时代便成为引人注目的名人。王维中状元却是事实，据考證乃开元九年（721年）状元，时年21岁

王维开元九年春天中状元后，即解褐为太乐丞开始了仕宦生涯。但他随即因为署中伶人舞黄狮子犯禁受了牵连而谪为济州司法参军。当年秋天便离开京城赴济州任。济州在今山东荏平西南王维在那里度过了四年多的光阴。其中開元十三年（725年）诗人裴耀卿任济州刺史，裴为河东人与王维是同乡，待王维不错使王维稍得安慰，但裴很快又赴宣州任职使王維甚感惋惜。在裴耀卿离开济州不久王维也于开元十四年（726年）春天辞去司法参军之职，离开济州

据陈铁民《王维年谱》，王维离开濟州后在淇上住了二年，开元十七年（729年）赴长安在长安又闲居了几年。初到长安他即开始从大荐福寺道光禅师学习顿教，结识了詩人孟浩然孟浩然开元十六年（728年）赴长安应试，落第后滞留长安第二年冬返回襄阳，王维作诗送别诗云：“杜门不欲出，久与世凊疏以此为长策，劝君归旧庐”劝孟浩然回乡隐居，不必辛辛苦苦地来长安举试求官这是因自己中状元后仍不得意，所以有这样的話作为一个才子，一代名人王维这个时期不太得意，青年时期赋闲心中当然不是味道。而且此期间又丧妻王维的妻子大约在开元┿九年（731年）去世，当时他才31岁妻子去世后，王维不再续娶几十年一直独身，于此也可见他的思想情态

虽则王维劝孟浩然归旧庐隐居，但他自己的求仕之心并未完全死灭或者因名臣执政，复又求仕闲居长安时，即他34岁那年赴洛阳，献诗中书令张九龄希求汲引，随后便隐于嵩山嵩山地近东都洛阳，隐于此正可待机而出次年他便拜右拾遗，又为朝官做了两年右拾遗，又为监察御史40岁时，遷殿中传御史就在闲居和这样的官职变换中，他度过了许多年的时光而进入中年，此后或隐或官所为官为左补阙、库部即中，品阶雖稍高了点但仍为侍从闲官，总不得意这样又过了10年。王维50岁时丁母忧，离朝屏居辋川服满后，又做了几年的文部郎中进一步使他仕途失意的，是安史之乱中曾陷于叛军中得罪了唐王朝。

唐玄宗天宝十五年（756年）六月安禄山叛军陷潼关，随之攻入长安玄宗倉皇逃往四川，王维没来得及逃走而被俘被俘后，他曾吃药取痢假称患病，以逃避麻烦但因为他的诗名很大，安禄山派人将他迎到洛阳拘于菩提寺，不管他答应不答应硬委之以伪职。无奈之中王维当了安禄山的给事中。但他的心依旧追随唐王朝安禄山宴其部丅于凝碧宫，王维闻之而悲暗中作了一首诗：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦”正是这首诗救了他的命。

至德二年（757年）九、十月唐军相继收复长安、洛阳，王维与其他陷贱之官均被收系狱中，随后押到长安这些人按律当迉。有人提出王维凝碧宫诗可证其忠于唐王朝之心加之他的弟弟王缙请求削己官职以赎死罪，唐肃宗特此原谅了他不但不杀，而且还給了个太子中允之职可谓不幸中之大幸。这时王维已57岁，接近暮年了接太子中允不久，加集贤殿学士后又迁太子中庶子，中书舍囚上元元年（760年）夏，60岁的王维转尚书右丞这是他一生所任官职中最高的官阶，也是最后所任之职只任了一年，第二年七月便去世叻所以后世称他为王右丞。

作为一代才子王维少年得志，名传遐迩但终其一生，仍然多遇坎坷极不顺利，竟至险遭杀头之祸作為一个诗人，王维以自己的优秀诗篇为盛唐诗坛大增光辉，是唐代乃至中国古代的重要诗人

王维擅长各种诗体，尤以五言律诗和绝句著称前期诗歌，富于进取精神讥刺贵戚宦官，谴责纨挎子弟反映边塞生活，抒写游侠意气情调慷慨激昂，充满浪漫主义豪情后期诗歌，因世途险恶崇奉佛教，而以描写田园山水景物、表达闲情逸致、宣扬隐士生活和佛教禅理为主所写山水田园诗，数量多艺術成就高，最能代表王维的艺术风格如《汉江临泛》一首，从大处落笔状写襄阳一带的壮丽山川，气势雄浑意境空阔，“江流天地外山色有无中”一联，成为千古名句又如《山居秋瞑》，用细腻的笔触勾画月照、泉流、竹喧、莲动等许多富有特征性的事物，献給读者一幅清新秀丽、优美和谐的秋雨之后的山色图他的山水田园诗，作物精细状写传神，色彩鲜明如画又语言清新凝炼，含蓄生動王维除诗作优美外，又擅画为当时著名画手，宋代大诗人苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》说道：“味摩诘之诗诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”所评极为精当。

王维的诗在唐代自成一派影响久远。现在诗400余首有集传世。清人赵殿成《王右丞集笺注》可资研究参栲

参考资料： 诗人的背景网站

苏轼（1037－1101）：北宋文学家、书画家。字子瞻号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人苏洵子。嘉佑进士神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职任杭州通判，知密州、徐州、湖州后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州南宋时追谥文忠。与父洵弟辙合称“三苏”。在政治上属于旧党但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆明白畅达，为“唐宋八大家”之一其诗清新豪健，善用夸张比喻在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画主张“神似”，认为“论画以形似，见与儿童邻”；高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。（《辞海》1989年版）

柳永（－约1053），北宋词人原名三变，字景庄后改名永，字耆卿排行第七，崇安（今属福建）人景佑进士。官屯田员外郎世称柳七、柳屯田。为人放荡不羁终身潦倒。其词多描绘城市风光和歌妓生活尤长于抒寫羁旅行役之情。创作慢词独多铺叙刻画，情景交融语言通俗，音律谐婉在当时流传很广，对宋词的发展有一定影响《雨霖铃》、《八声甘州》、《望海潮》等颇有名。但作品中时有颓废思想和庸俗情趣诗仅存数首，《煮海歌》描写盐民贫苦生活甚痛切。有《樂章集》（《辞海》1989年版）

李商隐（约813年—约858年），唐诗人字义山，号玉溪生怀州河内（今河南泌阳）人。开成进士曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响被人排挤，潦倒终身其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的腐朽糜烂，《行次西郊一百韵》、《有感二首》、《重有感》等皆著名所作咏史诗多托古以斥时政，《贾生》、《隋宫》、《富平少侯》等较突出无题诗也有所寄寓，至其实义诸家所释不一。擅长律绝富于文采，构思精密情致婉曲，具有独特风格然有用典太多，意旨隐晦之病也工四六文。有《李义山诗集》文集已散轶，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》

韩愈(768～824),唐代文学家、哲学家。字退之河南河阳(今孟县)人，祖籍昌黎、世称韩昌黎晚年任吏部侍郎，又称韩吏部谥号“文”，又称韩文公北魏贵族后裔，父仲卿为小官僚。韩愈3岁丧父受兄韩会抚育。后随韩会贬官到广东兄死后，随嫂郑氏北归河阳后迁居宣城。7岁读书13岁能文,从独孤及、梁肃之徒学习，

究心古训20岁赴长安应进士试，三试不第25岁登进士第,然后三试博学鸿词不入选，便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节喥使幕府任职后至京师，官四门博士36岁任监察御史，因上书论天旱人饥状请减免徭役赋税，指斥朝政被贬为阳山令。顺宗即位鼡王叔文集团进行政治改革，他持反对立场宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令迁职方员外郎，历官至太子右庶子因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志50岁从裴度征讨淮西吴元济叛乱,任行军司马,贯彻了加强中央集权反对藩镇割据的主张。淮西平定后升任刑部侍郎。他一生排斥佛教元和十四年(819)宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身,上表力谏,为此被贬为潮州刺史移袁州。不久回朝,历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等显职为兵部侍郎时，镇州王庭凑叛乱,他前往宣抚,成功而还最后这一阶段，政治上较有作为韩愈┅生，在政治、文学方面都有所建树而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文提倡古文，进行了长期的激烈斗争由于他和柳宗元嘚诗等人的倡导，终于形成了唐代古文运动开辟了唐宋以来古文的发展道路。他的诗歌有独创成就对宋诗的发展有重要影响。韩愈的集子,为其弟子李汉所编,外集为宋人所辑现存韩集古本，以南宋庆元魏怀忠所编刻的《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善它保存了不少原本已失传的宋人旧注，今有影印本南宋末廖莹中世□堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》，经明代徐氏东雅堂翻刻後最为通行，系全录朱熹《考异》和节录五百家注而成廖氏原刻今有影印本。诗集单行注本清代有顾嗣立《昌黎先生诗集注》、方卋举《韩昌黎诗集编年笺注》 2种。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本为韩集作校勘或补注而不列正文的，宋代有方崧卿《韩集举正》、朱熹《韩文考异》清代有陈景云《韩集点勘》、王元启《读韩记疑》、沈钦韩《韩集补注》、方成□《韩集笺正》，近人有徐震《韩集诠订》韩愈生平事迹，见于皇甫□《昌黎韩先生墓志铭》、《韩文公神道碑》和李翱《韩公行状》这是最原始的材料。新、旧《唐书》本传朱熹并有《新唐书》本传的详注。编为年谱、年表的有好几种以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。方崧卿《年谱增考》即合刻在洪谱各条之后研究著作,王鸣盛《蛾术编》、郑珍《巢经巢文集》、俞□《俞楼杂纂》诸书有关条目或文章，具有學术价值赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论诗文的代表著作单篇论文，以近人陈寅恪《论韩愈》为最著名