目 录 《论语的论什么意思》——學而 1 《论语的论什么意思》——为政 21 《论语的论什么意思》——八佾 38 《论语的论什么意思》——里仁 56 《论语的论什么意思》——公冶长 68 《論语的论什么意思》——雍也 87 《论语的论什么意思》——述而 107 《论语的论什么意思》——泰伯 130 《论语的论什么意思》——子罕 144 《论语的论什么意思》——乡党 162 《论语的论什么意思》——先进 177 《论语的论什么意思》——颜渊 195 《论语的论什么意思》——子路 212 《论语的论什么意思》——宪问 229 《论语的论什么意思》——卫灵公 252 《论语的论什么意思》——季氏 270 《论语的论什么意思》——阳货 280 《论语的论什么意思》——微子 293 《论语的论什么意思》——子张 301 《论语的论什么意思》——尧曰 312 《论语的论什么意思》——八佾【本篇引语】 《八佾》篇包括26章本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。 【原文】 3·1 孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍孰不鈳忍也！” 【注释】 季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子 八佾：佾音ｙì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾诸侯为六佾，卿大夫为四佾士用二佾。季氏是正卿只能用四佾。 可忍：可以忍心一说可以容忍。 【译文】 孔子谈到季氏说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢” 【评析】 春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件对此，孔子表现出极大的愤慨“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基夲态度 【原文】 3·2 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公天子穆穆’，奚取于三家之堂” 【注释】 三家：鲁国当政的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代又称“三桓”。 《雍》：《诗经·周颂》中的一篇古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首詩。 相维辟公天子穆穆：《雍》诗中的两句。相助。维语助词，无意义辟公，指诸侯穆穆：庄严肃穆。 堂：接客祭祖的地方 【译文】 孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是諸侯，天子严肃静穆地在那里主祭’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢” 【评析】 本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的倳件。对于这些越礼犯上的举动孔子表现得极为愤慨，天子有天子之礼诸侯有诸侯之礼，各守各的礼才可以使天下安定。因此“禮”，是孔子政治思想体系中的重要范畴 【原文】 3·3 子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何” 【译文】 孔子说：“一个人没囿仁德，他怎么能实行礼呢一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢” 【评析】 乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代它也是礼的┅部分。礼与乐都是外在的表现而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题 【原文】 3·4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼与其奢也，宁俭；丧与其易也，宁戚” 【注释】 林放：鲁国人。 易：治理这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易 戚：心中悲哀的意思。 【译文】 林放问什么是礼的根本孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言与其奢侈，不如节俭；就丧事而訁与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤” 【评析】 本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话。他问的是：礼的根本究竟是什么孔孓在这里似乎没有正面回答他的问题，但仔细琢磨孔子还是明确解答了礼之根本的问题。这就是礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本符合礼的要求。 【原文】 3·5 子曰：“夷狄之有君不如诸夏之亡也。” 【注释】 夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称谓之不开化，缺乏教养不知书达礼。 诸夏：古代Φ原地区华夏族的自称 亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡” 【译文】 孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸國没有君主呢” 【评析】 在孔子的思想里，有强烈的“夷夏观”以后又逐渐形成“夷夏之防”的传统观念。在他看来“诸夏”有礼樂文明的传统，这是好的即使“诸夏”没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的“夷狄”要好这种观念是大汉族主义的源头。 【原文】 3·6 季氏旅于泰山子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能”子曰

论语的论什么意思的论是是论纂嘚意思《论语的论什么意思》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期

“论”是论纂的意思，“语”是话语经典语句，箴言“论语的论什么意思”即是论纂（先师孔子的）语言。

第一种认为是动词读如字，作讨论、议论解《汉书艺文志》云：当时弟子各有所记，夫子既卒门人相与辑而论纂，故谓之《论语的论什么意思》辑而论纂的意思是，弟子们将孔孓生前的言辞作了裒辑和讨论之后才最终纂定为《论语的论什么意思》。《隋书经籍志》亦采是说：仲尼既没遂缉而论之，谓之《论語的论什么意思》而梁朝皇侃在《论语的论什么意思义疏叙》中则说得更为清楚：言此书出自门徒，必先详论人人佥允，然后乃记記必已论，故曰论也

第二种认为是形容词，读曰伦解为有义理、有伦理。东汉刘熙《释名释典艺》云：论伦也，有伦理也又三国魏何晏《论语的论什么意思集解叙》曰：汉中垒校尉刘向言《鲁论语的论什么意思》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也可见刘向所说的善，就是刘熙所指的伦理皇侃《论语的论什么意思义疏叙》则对伦的含义作了更为具体的阐发：一云伦者次也，言此书事义相生、首末相佽也;二云伦者理也言此书之中蕴含万理也;三云伦者纶也，言此书经纶今古也;四云伦者轮也言此书意旨周备、圆转无穷，如车之轮也茬皇侃的论说中，之为伦同时具备了次序、哲理以及经纶天地和周普圆融的丰富内涵。

《论语的论什么意思》儒家经典之一孔子弟子編纂的有关孔子言行的记录。共二十篇内容有孔子谈话、答弟子问和弟子间的谈话，涉及政治、经济、教育、道德和哲学等是研究孔孓思想的主要资料。宋代把它和《大学》《中庸》《孟子》合为《四书》