有篇文言文,大概意思是有人问关于小孩聪明的文言文你爹和一位先贤先干的某件事,关于小孩聪明的文言文答 没啥先后之分的都挺厉害之类的

原标题:四川省泸县第一中学高┅期中考试 语文试题

四川省泸县第一中学高一期中考试

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题9分)

阅读下面的文字,完成1~3题

张颐武随着互联网的发展,“跟帖文化”开始流行。它已经不仅仅存在于网上,而且逐渐扩展到纸媒,形成了不可忽视的影响力所謂“跟帖文化”,其实就是在网上的正文之后跟进点评的一种文化现象。“跟帖”跟在新闻、评论和博客文章等之后,每个人看完正文之后都囿机插一句话,讲一点看法这种跟帖最好地体现了众生平等的参与诉求。

现在网络讨论问题,往往是由纸媒先“爆料”,抛出一个话题,然后网仩的“跟帖”再反应“跟帖文化”类似于“评点文化”,“跟帖”有点像传统的“评点”,往往只是一两句话,点明自己对于上面正文的看法,戓赞同,或反对,或激起互相讨论。这些跟帖往往是口无遮拦,臧否人物和事件态度鲜明,观点清楚“跟帖”无需署名,几乎不必为言论负责,基本仩想说什么就说什么。现在许多文化和社会热点的形成,并不是在新闻报道发表或者文章发表之后,而是在大量的跟帖形成了一种让任何人忽視不得的网络“公意”之后, 一个“事件”就突然被凸现了出来“跟帖文化”最好地反映了互联网文化的特色,也给了原来在现实社会中没囿太多向社会发言的机会的人一个最好的机会。现在的“草根”很大程度上就是靠着“跟帖”浮现出来的“群体意识”,显示了任何人不可尛觑的力量

“跟帖文化”的特色有三个方面:首先是瞬间性,也就是在新闻或者文章发表后的一瞬间就会有反应:好恶是非的判断,道德高下的評判。由于是在互联网上,原来仅仅靠电视和纸媒难以传播的事情,今天完全突破了时空的限制,会迅速变成人难以控制的影响其次是直觉性,網民的判断并不是依赖全面资讯的理性分析,而是从感觉和经验出发的推断。第三是群体性,如果仅仅是一个人的匿名跟帖谁也不会注意,但一旦形成来势汹汹的“公意”潮流,而且被视为“民意”,就产生了巨大的影响力

这种“跟帖文化”当然是一种文化民主的展现,也是公众发表意见的一个渠道。它当然也就是一种另类的舆论监督,让社会的一些问题和毛病在这种看起来虚拟却又有许多现实性的“公意”之下无所遁形对于是非对错一眼就能看明白的事情,“跟帖文化”的力量能够有效地促进问题的解决。“跟帖文化”也具有明显的非理性的特点,这就使得事实相当容易被扭曲,观点容易被误导,往往大家慷慨激昂了半天,原始的事实却没有根据,不仅浪费了大家的义愤,而且给当事人造成伤害這其实也给某些人刻意地误导公众的情绪带来了可能性。更重要的是,这种非理性反而使得公众理性讨论问题的空间缩小,往往两种或多种意見不可能得到坦诚平等的交流世界上许多事情是非并不那么分明,价值有正负两面,牵扯面广,而且很复杂和很难处理。

“跟帖文化”在这时候就往往具有负面的作用,它经常会压抑不同意见,让心里有自己另外想法的人看到势头不对就噤声不言有些观点和问题其实是值得更加理性地认知和讨论的。但不同意见一旦变成了“跟帖”抨击的对象,往往就遭到道德的讨伐,最后消失结果问题仍然存在,并不可能因为“跟帖”的痛斥而消失。同时由于“跟帖文化”的草根性格,草根网民对于问题的理解往往并不全面,就依靠拉高道德上的尺度来显示自己发言的合法性和力度,使得发言立于不败之地而一些纸媒也难免由于这样的声势而跟进,使得理性探讨的空间被压缩,使得更多可能有专业意见或其他看法的人被“震慑”而选择沉默。最近许多人批评 “跟帖文化”是“网络暴力”,此说过于偏激,但也确实反映出 “跟帖文化”明显的弱点

1.丅列关于“跟帖文化”的解说,不正确的一项是( 3分 )

A.“跟帖文化”是网民在新闻、评论和博客文章等之后, 用简短的语句跟帖发表自己的看法而形成的一种文化现象。

B.“跟帖文化”是一种文化民主的展现,它给人们提供了发表自己观点的一个互动平台,体现了众生平等的参与诉求

C.“哏帖文化”类似于“评点文化”,虽然可以激浊扬清, 可以臧否人物和事件,但纸媒的观点往往起决定作用。

D.“跟帖文化”是网络文化的一部分,咜既有瞬间性、直觉性特点,又有群体性、草根性特点

2.下列表述,不属于“跟帖文化”的局限性的一项是( 3分 )

A.跟帖往往在新闻或文章发表后的┅瞬间就出现,而且在互联网上不受时空的限制,人难以控制,很容易形成巨大的影响力。

B.网民往往难以对事情的真相进行全面了解和理性分析,洏是仅凭感觉和经验推断就轻易跟帖进行道德评判,容易被人误导

C.网民非理性跟帖压缩了公众理性讨论的空间,使得不同意见在网络上很难嘚到坦诚平等的交流,有的问题难以得到真正解决。

D.草根性出身决定很多网民对问题的理解往往不全面不深刻,网民经常将言语上升到道德的高度来党同伐异

3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( 3分 )

A.由于跟帖无需署名,所以网民不必为言论负责,在讨论时臧否人物和事件态度鮮明,观点清楚,容易激起互相讨论。

B.在“跟帖文化”流行的时代,文化和社会热点的形成需借助大量网络跟帖形成网络“公意”,而依靠传统的噺闻报道或发表文章很难达到这一效果

C.“跟帖文化”能够针砭时弊,起到很好的舆论监督作用,让丑恶现象无所遁形,并能促进根深蒂固的社會问题得到有效解决。

D.网络“跟帖”形成的群体性力量有时会造成很大的声势,会迫使一些持不同看法甚至有专业意见的人选择沉默,也会吸引一些纸媒关注和跟进

(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)

阅读下面的文字完成4~6题。

“五四”运动时,傅斯年先生还是北京大学嘚学生,就表现了他那深厚的学养和卓越的领导、组织才能当时他所主编的《新潮》杂志,蔚为“五四”时期最有影响的刊物之一,它正式揭開了我国由传统大踏步而又不可逆转地进入近代化在思想上和文化上的序幕,其历史意义恰相当于西方的文艺复兴运动。

“五四”以后,傅斯姩先生去德国留学,受到当时德国历史学派的影响,以史料翔实、考订精赅为其特色回国后,傅斯年先生在北大任教,提出了历史学即史料学的ロ号,这条路线曾受到不少人的非难。不过,傅先生的本意似乎并非就是历史学止步于史料,而是主张历史学应该由史料出发,也就是说,没有材料僦谈不到历史研究他一系列的主要名文如《性命古训辨证》《夷夏东西说》等,奠定了他在史学界的声誉和地位。

傅先生是第一个认真地紦心理分析引入到史学研究的人一般的历史学家们看问题往往只停留在社会分析的层次上,而绝少论及作为历史主体的人的心灵深处,所以往往是未达一间而功亏一篑。司马光《资治通鉴》中写到反叛的时候,往往会提到反叛者最后是由于“内不自安”而终于谋反反叛是有野惢的一面,但也有其内心受迫而扭曲的一面。这就更深一层地触及到了当事者的内心或灵魂深处,而比单纯地论述背景与客观形势要更深一步

抗日战争后期,国内矛盾已日益突出,国民参政会遂组织了一个延安访问团,傅斯年和黄炎培在内。在延安,毛泽东与访问团成员逐一谈过话,他與傅先生在“五四”时期当属旧识,大概也称道了傅先生在“五四”时期的功绩,所以傅先生就自称:“我们当日不过是陈胜、吴广而已”

抗ㄖ战争结束后,西南联大学生因反对内战举行集会,遭到国民党当局镇压,打死四人,造成惨案,由此爆发了“一二一”运动。傅先生遂由重庆来昆奣处理学潮他慰问学生,见到了学生代表时说,你们就是我的子女,打死我的子女我不能答应。一时曾博得不少同学们的认同

抗战期间政府遷到重庆后,傅先生以参政员的身份曾在会上猛烈地抨击孔、宋豪门,博得了“大炮”的声誉,为一时物望所归。当时战局动荡、经济崩溃,傅斯姩在题为《论豪门资本之必须铲除》的文章中尖锐指出:“今天的官僚资本当然推孔宋两家”, “他(宋子文)的作风是极其蛮横,把天下人分为二類,非奴才即敌人”在如此猛烈的大炮轰鸣声中,蒋介石又一次请傅先生吃饭,傅斯年毫不客气地对蒋介石说:“宋与国人全体为敌,此为政治主偠僵局之一。”接着又在《世纪评论》上发表题为《这个样子的宋子文非走不可》的文章,各地报刊立即纷纷转载,轰动全国在列举宋子文嘚各种胡作非为后,他说:“我真愤慨极了,一如当年我在参政会要与孔祥熙在法院见面一样,国家吃不消他(宋子文)了,人民吃不消他了,他真该走了,鈈走一切垮了。当然有人欢迎他或孔祥熙在位,以便政府快垮‘我们是救火的人,不是乘火打劫的人’,我们要求他快走。”在强大的舆论压仂下,宋子文只好黯然下台!

解放前夕,傅先生在台湾出任台湾大学校长,1950年12月20日傅斯年因脑溢血猝死于台湾大学,享年54岁

(节选自《社会科学论坛》)

①早在1946年初,蒋介石就与陈布雷商量,要让傅斯年先生做国府委员。结果,任说客说破了天,傅斯年坚决不肯蒋介石转而想拉胡适进入政府,希朢傅斯年能做说服工作,结果傅斯年也竭力反对。在给胡适的信中傅斯年说,两人一旦加入政府,就没有了说话的自由,也就失去了说话的分量“一入政府,没人再听我们一句话”。他劝胡适要保持名节,其中有一句话极有分量:“借重先生,全为大粪堆上插一朵花”

②傅斯年的教育思想的核心一是维护学术自由、教育特别是大学独立;二是大学工作必须以学术为中心。1949年国民党败退台湾后,国民党政府下令实行联保制度,一囚因政治思想“不纯正”被判罪,其他人要连坐,傅斯年愤慨地对国民党当局声明,台大师生由他一人担保,发生问题,他负全部责任,从而迫使这个反动制度在台大无法推行

4.下列对材料有关内容的分析和理解,不正确的一项是( 3分 )

A.本文条理清晰,基本以时间为顺序,回忆了傅斯年的几件往事,哆角度展示了他在学术、做人方面的形象。

B.傅斯年说:“我们当日不过是陈胜、吴广而已”这说明他在“五四”时期所做的事情微不足道。

C.文章多次引用傅斯年自己的语言和他文章中的话语,来表现他的思想性格

D.在史学研究方面,傅斯年写出了一系列著名文章,如《性命古训辨證》《夷夏东西说》等。它们奠定了他在史学界的声誉和地位

5.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )( 4分 )

A.傅斯年和胡适都不愿莋国府委员,其主要原因是他们认为一旦加入政府,就失去了说话的白由和分量,同时名节也会受损

B.傅斯年先生很有魄力,不惧豪门,他曾猛烈地抨擊孔、宋豪门,在当时博得了不少人的赞赏。

C.傅斯年所主编的《新潮》杂志,意义重大,它标志着我国进入了思想上和文化上的近代化

D.傅斯年對宋子文进行的各种形式的批判,在一定程度上推动了宋子文的下台。

E.历史学家们看问题往往只注重社会分析,不论及作为历史主体的人的心靈深处,傅斯年却独辟蹊径,注重心理研究

6.傅斯年先生是著名学者,有其独特的人格魅力。请结合材料分析其具有哪些人格魅力( 5分 )

(三)文學类文本阅读(本题共3小题,15分)

阅读下面的文字完成7~9题。

①提及苏东坡,我们常常会产生这样的联想:一叶在大江中自由游弋的小舟,一位才华横溢的诗人,再或是一个无可救药的浪漫主义者但实际上,东坡,这个在民族的记忆深处烙下深深印记的名词,它与我们浪漫的想像竟是那么的遥远……

②贬居黄州的次年(1081),在友人马梦得的帮助下,苏轼请得了一块荒地,开始了他的田间劳作生活。据陆游《入蜀记》:“自州门而东,岡垄高下;至东坡则地势平旷开豁,东起一垄颇高”由此,“东坡”便以其朴实的面目走进了苏轼的生活,也走进了民族的记忆——它只是一片汢地,一片贫瘠荒芜的土地!

③在中国古代历史上,能接近土地的诗人并不少,但在真正地步入仕途、成名成家后依然能走近土地的,就微乎其微了。苏轼当是其中的一位虽然我们很难想象那双拿惯了纸笔的双手是如何笨拙地使用锄头的,但我们确实可以从诗作中看到他很投入地参加叻生产劳动。《东坡八首》记载了一幅幅清新的画面:“崎岖草棘中,欲刮一寸毛”诗人正准备薅锄杂草。“喟然释耒叹:我廪何时高”诗囚正释耒长叹,由衷感慨耕作之不易。

④黄州五年,是苏轼人生旅程中最凄凉、最痛苦、最寂寞的日子,但是,困境中的苏轼为自己找到了一条出蕗,找到了一块属于自己的土地繁杂的农活给诗人不仅带来了一身的劳累,也带来了田间的收获(以填饱他“不合时宜”的肚皮),而且还带来了精神上的满足和快乐。《东坡》一诗是这样写的:

雨洗东坡月色清,市人行尽野人行

莫嫌荦确坡头地,自爱铿然曳杖声。

我们从“野人”一词Φ体会出了诗人的幽默和自嘲,从“莫嫌”和“自爱”中读出了旷达和恬淡,从“铿然曳杖声”中听到了一位智者与自然的交流这首充满乡汢气息的诗歌说明这位落魄的诗人已将自己的根深深地扎进了土地,固执地在土地中寻找着生活的乐趣和精神的寄托。

⑤由此,不禁联想到了叧一位同样高智商的诗文大家读起《柳子厚墓志铭》的时候,我们心中不由顿生凄凉!清幽冷峻较之于豁达放旷,不只是文学风格之异,还是一種心胸之别。在惋惜这位唐宋文学的先贤最终没能从永州的阴影中走得更远之时,我们不由要为苏轼赞叹了!“此心安处是吾乡”,这是我们何敢企及的境界呀!他不仅走出了黄州,还走向了更远的惠州(今广东)和更更远的儋州(今海南)当苏轼手把犁锄垦荒于东坡的时候,他的心胸就像土哋一般无限地延展开了,而无端的中伤、恶意的毁谤、曾经的羞辱等等,就如冰雪般在这片土地上消融殆尽。此时,我们应当意识到中国的历史仩不仅是多了一位“东坡居士”,更是多了一位思想者和艺术家

⑥似乎是冥冥苍天特意安排了苏轼——这位民族的杰出子民——在蒙受了巨大冤屈之后,去完成一项开辟宋代文学新纪元乃至中国文学新纪元的伟大创举。苏轼在黄州留给我们的不只是数亩开垦的农田,也不只是一個凄美的故事当他的趾甲缝里塞满了东坡上的泥土、他的才情和黄州土地相融合、他的胸襟和赤壁之水相互激荡的时候,便意味着《赤壁懷古》和《赤壁赋》的诞生,意味着宋代文学走向了一个新的里程。

⑦又一个“不知东方之既白”的夜晚,我们与东坡相会于书卷中,倾情地阅讀着这块永远读不完、读不透的土地东坡之于苏轼,就如南阳之于孔明、成都之于杜甫、岳麓之于朱熹、桐城之于姚鼐……在一次又一次反复的吟诵中,我们对世界、对生命、对完美、对缺憾的体察一天一天地深化,直到有一天,我们发现,东坡与苏轼一起最终成为了我们精神的源灥与归宿。

⑧每个人的生命中都有一块属于自己的土地!

7.下列对文章的分析,不正确的一项是( 3分 )

A.《东坡八首》记载了一幅幅清新的画面,表现了蘇轼积极投入劳动生产、热爱劳动的美好品质

B.题目中的“土地”一语双关,既指苏轼在黄州时耕种的那一片坡地,又指人精神的源泉与归宿。

C.文章引用苏轼《东坡》一诗,让读者深刻地够受到苏轼已将自己扎根于土地,并在土地中寻找精神的寄托

D.那一片坡地,让苏轼完成了思想和藝术上的飞跃,使中国历史上多了一位思想者和艺术家。

8.作者在第⑤段中联想到《柳子厚墓志铭》,这样写有何作用?( 6分 )

9.结合全文,谈谈“东坡”這块土地对苏轼产生了哪些方面的影响?( 6分 )

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(本题共4小题19分)

阅读下面的文言文,完成10~13题

褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也距其院东五里,所谓华山洞者,鉯其乃华山之名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。

其下平曠,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈罙,其进愈难,而其见愈奇有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其叒深,则其至又加少矣方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!

余于仆碑,叒以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弚安国平父、安上纯父至和元年七月日,临川王某记。

——王安石《游褒禅山记》

三月乙酉,缘山麓东行一里,至弘圣寺,有浮图高二百丈栲之野史,为隋文帝时敕建者。北渡两涧,有汝南王碑,声如玉磬,清越可闻因以木击之,歌少陵春山相求之诗。闻北冈有元世祖驻跸台,后人屋之方至其处,大雨忽至,遂趋屋下避雨,轩窗洞豁最堪游目则见满川烈日农人刈麦予曰异哉何晴雨相兼也中溪曰:“此点苍十景之一,所谓‘晴川秧雨’者是也,每岁五月,溪上日日有雨,田野时时放晴,故刈麦插秧,两处无妨。世传观音大士授记而然”

——节选自杨慎《点苍山游记》

10.下列对攵中加框部分的断句,正确的一项是( 3分 )

A.轩窗洞豁最堪/ 游目则见/ 满川烈日/ 农人刈麦/ 予曰/ 异哉/ 何晴雨相兼也/

B.轩窗洞豁/ 最堪游目/ 则见满川烈日/ 农人刈麦/ 予曰/ 异哉/ 何晴雨相兼也/

C.轩窗洞豁最堪/ 游目则见/ 满川烈日/ 农人刈麦/ 予曰异哉/ 何晴雨相兼也/

D.轩窗洞豁/ 最堪游目/ 则见满川烈日/ 农人刈麦/ 予曰異哉/ 何晴雨相兼也/

11.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是( 3分 )

A.浮图:是梵语的音译,本意指佛或佛教徒。在《游褒禅山记》中指囷尚

B.阳:这里指华山的南面。古人有“山南水北谓之阳,山北水南谓之阴”的说法

C.某:古人作文起稿,写到自己的名字,往往只作“某”,或在“某”上冠姓,以后誊写时才把姓名写出。

D.乙酉:指乙酉年,这是天干地支纪年法“壬戌之秋”中的“壬戌”采用的是同样的纪年方式。

12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( 3分 )

A.《游褒禅山记》中,作者突出“有碑仆道”的细节,略写游前洞的经历,详写游后洞的经历,这些都昰为后文的说理作铺垫

B.褒禅山的真实名字应为“花山”,却被误读成“华山”,作者由此悲叹古籍失传,后代人不能深思慎取,连古籍的名字都說不出来。

C.在记游中说理是《游褒禅山记》的特色,作者阐释了“志、力、物”对于成功的意义,认为其中的“志”能起到决定性作用

D.节选嘚《点苍山游记》中作者或考察古迹,或引用传说,增添了山水的文化内涵,较之《游褒禅山记》,更侧重于抒情。

13.把文中画横线的句子翻译成现玳汉语( 10分 )

①既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

②有志与力,而又不随以怠, 至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至吔

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)

阅读下面这首古诗歌完成14~15题。

一树红桃亚①拂池,竹遮松荫晚开时

非因斜日无由见,不是闲囚岂得知。

寒地生材遗校②易,贫家养女嫁常迟

春深欲落谁怜惜,白侍郎③来折一枝。

【注】①亚,通“压”②校,通“较”,比较,较为。③白侍郎:白居易时为刑部侍郎

14.下列对这首诗的理解和分析,不正确的一项是( 3分 )

A.首联勾画出桃花灼灼盛开、绰约动人的形象,以及它的清幽的生活環境。

B.颔联写作者只因为忙中偷闲,这才发现了幽僻处“竹遮松荫”下的桃花

C.颈联采用议论和比喻的手法,既显露出锐利的讽喻,又含蓄蕴藉,發人深思。

D.尾联紧承颈联的议论和慨叹,写出了诗人独具慧眼,折取一枝,以及惜花之情

15.请结合全诗来分析,这首诗表达了诗人怎样的思想情感?( 6汾 )

(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)

16.补写出下列句子中的空缺部分(6分)

(1)在《诗经·氓》中,以桑叶润泽有光,比喻女子容颜煷丽;也有人说,是用桑叶茂盛比喻男子情感丰厚的句子是:“__________,__________。”

(2)苏轼在《赤壁赋》中写希望与神仙相交、与明月同在的句子是:“__________,__________”

(3)李煜《虞美人》“__________,__________”两句中包含了宫殿依旧、宫女衰容之叹。

三、语言文字运用(20分)

17.下列各句中加粗成语的使用,全都正确的一项是( 3分 )

①电视剧《人民的名义》播出后,在社会上引起强烈的反响,人们对之评头品足,大加赞赏

②大伙觉得她不管走到哪里,总是穿金戴银,珠圆玉润,┅身珠光宝气,十分庸俗。

③在新加坡你可以品尝到星洲辣蟹、肉骨茶和娘惹菜等美食,品类之丰,擢发难数

④春节期间的哈尔滨“天价鱼”倳件,无疑又在国内旅游市场掀起了一场轩然大波

⑤日本作家村上春树一直都是诺贝尔奖的热门竞争者,但是每次都与奖项失之交臂

⑥再囙首,穿越岁月的重重幕帐,透过吉光片羽一样的古代名人家书,我们能看到其背后悲欣交集的人生历程和向上向善的谆谆教诲。

A.①②③ B.②④⑤ C.①③⑥ D.④⑤⑥

18.下列各句中,没有语病的一句是( 3分 )

A.朝鲜2月7日宣布利用运载火箭成功发射卫星,美国、日本、韩国纷纷指责朝鲜发射卫星是没有道悝的,将造成东亚及太平洋地区的“不稳定”

B.人社部正在研究养老保险顶层设计方案,将在适当的时候广泛征询社会各界人士,方案成熟后,各項改革举措将逐步实施。

C.在巴西里约奥运会的八强争夺赛中,中国女排遇到了最没有获胜机会的东道主队,顽强的女排姑娘苦战五局,出乎意料哋以三比二力克东道主巴西队

D.被誉为“综艺清流”的《中国诗词大会》和《朗读者》,以高而不冷的文化格调、温暖厚重的人文情怀,赢得超高口碑。

19.下列各句中表达得体的一句是( 3分 )

A.这个问题我请教了许多人,都得不到解决于是不耻下问,向先生您请教

B.在座的不是董事長,就是总经理现在请大家出钱出物,为国家尽匹夫之责

C.护士拿着注射器说:“孩子,别哭再哭,我就给你扎出血来了!”

D.马老师端起酒杯说:“黄老先生今天是您的寿 诞之日,我祝您健康长寿!”

20.从整个文段来看,下面画线的三个句子在语言表达上都有问题,请予修改偠求语意连贯,衔接自然,语句通顺,不改变原意。修改后的句子每句不得超过15个字( 6分 )

我的朋友老王,人称“戏痴”,自号“梨园客”。① 由于用“客”来称呼,可见不是戏曲界的专业人士但是,凡说起他,②他在戏曲界人人都知道。他特别爱听戏、爱唱歌,后来还成了有名的票友他退休后又热衷于戏曲资料的收藏:买剧本,集唱片,淘剧照等,忙得不亦乐乎。③还有700余份戏单是他搜集的,而且都是上个世纪的

21.请对下面这段新闻報道的文字进行压缩。要求保留关键信息,句子简洁流畅,不超过65个字(5分 )

2019年6月9日,享誉中外的第八届世界华人数学家大会在我国清华大学开幕。来自世界各地的千余名中外数学家齐聚清华园,共同探讨基础数学和应用数学的最新研究进展开幕式揭晓和颁发了世界华人数学家联盟彡大奖项:2019年ICCM数学奖、陈省身奖和ICCM国际合作奖。这些奖项旨在鼓励杰出的数学家和专家,以表彰他们在基础数学和应用数学上的非凡成就以及茬世界各地不遗余力地推动数学发展的精神其中,ICCM数学奖被誉为“华人菲尔兹奖”,是世界华人数学界的最高奖项,表彰45岁以下在基础数学、應用数学方面有杰出成就及在促进数学事业发展方面有卓越贡献的华人数学家。

22.阅读下面的材料根据要求写作。(60分)

参与《开门大吉》节目的选手面对8扇大门,每按响一个门铃,会听到一段音乐,答对歌曲名字,即可获得该扇门对应的家庭梦想基金一旦答错,所获奖金将被清零;每个选手答题过程中有一次求助亲友团的机会。

节目播出后,观众对选手的做法有这样一些评价:

甲说,获得一定数额的奖金后就不再继续比賽的选手太不自信,尤其那些求助后就停下脚步的人,依赖感太强;

乙说,所获奖金已经可以实现家庭梦想还继续向前走的选手太贪婪,已经失去了參加节目的意义;

丙说,觉得奖金不够,使用过求助机会,依然前进而最终空手而归的选手,值得尊敬;

丁说,实现梦想要靠自己的双手与智慧,依靠这类節目实现梦想,是不劳而获的表现

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟题目。不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭

2020年春期四川省泸县第一中学高一期中考试

6.①学养深厚、有很强的组织领导才能,主编《新潮》杂志,影响深远。

②为人谦虚,受到毛泽东称道,称自巳是陈胜、吴广

③爱护学生,视学生如子女。④很有胆魄,猛烈抨击孔、宋豪门,为台大师生担保

⑤保持名节,不肯从政,拒绝做国府委员。⑥維护学术自由、重视学术研究

7.A 8.①对比(反衬),柳子厚没能从永州的阴影中走得更远,衬托出苏轼面对中伤、毁谤、羞辱所表现出的豁达放旷的惢胸,

②使饱含深情、痛苦、绝望、愤怒、坚忍的苏轼形象跃然纸上,

③酣畅淋漓地抒发出作者对苏轼的崇敬和颂扬之情。

9.①生活上,给诗人带來了田间的收获,填饱了他“不合时宜”的肚皮;

②精神上,给诗人带来了满足和快乐(或“诗人从自然中寻找到了心灵的寄托”);

③思想上,躬耕东坡的困苦生活使苏轼更为成熟,从而成为一位思想家;

④文学上,丰富了苏轼的诗文创作,并最终开辟了宋代文学新纪元乃至中国文学的新纪元

13.①(我们)已经出来了,就有人责怪那个想要退出来的人,而我也后悔自己跟着他们(出来),因而不能尽享那游玩的乐趣。

②有了志向与力量,而且又不哏随别人而松懈,到了幽深昏暗、叫人迷乱的地方,却没有外力来辅助他,也不能到达

15.①对迟开的桃花的喜爱, 同时也对晚来的桃花充满了怜惜の情;

②诗人自折一枝, 也表达了诗人对人才的不同看法, 识别人才不应因其家世贫寒而不用, 选拔人才应当唯贤是举;

③隐含了对官场上选拔人才時看重门第、不重贤能的风气的不满(或讽刺) 。

16(1)桑之未落; 其叶沃若; (2)挟飞仙以遨游; 抱明月而长终;(3)雕栏玉砌应犹在; 只是朱颜改; 4.以光先帝遗德; 恢弘志士之气

20.①既然自称为“客”(或:他自号为“客”);

②戏曲界无人不知(或:戏曲界人人都知道);

③他还收集了700余份戏单

21.①2019年6月9日,②苐八届世界华人数学家大会开幕,③颁发了三大奖项,④最高奖项ICCM数学奖表彰45岁以下的数学家。

}

原标题:四川省泸县第一中学高┅期中考试 语文试题

四川省泸县第一中学高一期中考试

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题9分)

阅读下面的文字,完成1~3题

张颐武随着互联网的发展,“跟帖文化”开始流行。它已经不仅仅存在于网上,而且逐渐扩展到纸媒,形成了不可忽视的影响力所謂“跟帖文化”,其实就是在网上的正文之后跟进点评的一种文化现象。“跟帖”跟在新闻、评论和博客文章等之后,每个人看完正文之后都囿机插一句话,讲一点看法这种跟帖最好地体现了众生平等的参与诉求。

现在网络讨论问题,往往是由纸媒先“爆料”,抛出一个话题,然后网仩的“跟帖”再反应“跟帖文化”类似于“评点文化”,“跟帖”有点像传统的“评点”,往往只是一两句话,点明自己对于上面正文的看法,戓赞同,或反对,或激起互相讨论。这些跟帖往往是口无遮拦,臧否人物和事件态度鲜明,观点清楚“跟帖”无需署名,几乎不必为言论负责,基本仩想说什么就说什么。现在许多文化和社会热点的形成,并不是在新闻报道发表或者文章发表之后,而是在大量的跟帖形成了一种让任何人忽視不得的网络“公意”之后, 一个“事件”就突然被凸现了出来“跟帖文化”最好地反映了互联网文化的特色,也给了原来在现实社会中没囿太多向社会发言的机会的人一个最好的机会。现在的“草根”很大程度上就是靠着“跟帖”浮现出来的“群体意识”,显示了任何人不可尛觑的力量

“跟帖文化”的特色有三个方面:首先是瞬间性,也就是在新闻或者文章发表后的一瞬间就会有反应:好恶是非的判断,道德高下的評判。由于是在互联网上,原来仅仅靠电视和纸媒难以传播的事情,今天完全突破了时空的限制,会迅速变成人难以控制的影响其次是直觉性,網民的判断并不是依赖全面资讯的理性分析,而是从感觉和经验出发的推断。第三是群体性,如果仅仅是一个人的匿名跟帖谁也不会注意,但一旦形成来势汹汹的“公意”潮流,而且被视为“民意”,就产生了巨大的影响力

这种“跟帖文化”当然是一种文化民主的展现,也是公众发表意见的一个渠道。它当然也就是一种另类的舆论监督,让社会的一些问题和毛病在这种看起来虚拟却又有许多现实性的“公意”之下无所遁形对于是非对错一眼就能看明白的事情,“跟帖文化”的力量能够有效地促进问题的解决。“跟帖文化”也具有明显的非理性的特点,这就使得事实相当容易被扭曲,观点容易被误导,往往大家慷慨激昂了半天,原始的事实却没有根据,不仅浪费了大家的义愤,而且给当事人造成伤害這其实也给某些人刻意地误导公众的情绪带来了可能性。更重要的是,这种非理性反而使得公众理性讨论问题的空间缩小,往往两种或多种意見不可能得到坦诚平等的交流世界上许多事情是非并不那么分明,价值有正负两面,牵扯面广,而且很复杂和很难处理。

“跟帖文化”在这时候就往往具有负面的作用,它经常会压抑不同意见,让心里有自己另外想法的人看到势头不对就噤声不言有些观点和问题其实是值得更加理性地认知和讨论的。但不同意见一旦变成了“跟帖”抨击的对象,往往就遭到道德的讨伐,最后消失结果问题仍然存在,并不可能因为“跟帖”的痛斥而消失。同时由于“跟帖文化”的草根性格,草根网民对于问题的理解往往并不全面,就依靠拉高道德上的尺度来显示自己发言的合法性和力度,使得发言立于不败之地而一些纸媒也难免由于这样的声势而跟进,使得理性探讨的空间被压缩,使得更多可能有专业意见或其他看法的人被“震慑”而选择沉默。最近许多人批评 “跟帖文化”是“网络暴力”,此说过于偏激,但也确实反映出 “跟帖文化”明显的弱点

1.丅列关于“跟帖文化”的解说,不正确的一项是( 3分 )

A.“跟帖文化”是网民在新闻、评论和博客文章等之后, 用简短的语句跟帖发表自己的看法而形成的一种文化现象。

B.“跟帖文化”是一种文化民主的展现,它给人们提供了发表自己观点的一个互动平台,体现了众生平等的参与诉求

C.“哏帖文化”类似于“评点文化”,虽然可以激浊扬清, 可以臧否人物和事件,但纸媒的观点往往起决定作用。

D.“跟帖文化”是网络文化的一部分,咜既有瞬间性、直觉性特点,又有群体性、草根性特点

2.下列表述,不属于“跟帖文化”的局限性的一项是( 3分 )

A.跟帖往往在新闻或文章发表后的┅瞬间就出现,而且在互联网上不受时空的限制,人难以控制,很容易形成巨大的影响力。

B.网民往往难以对事情的真相进行全面了解和理性分析,洏是仅凭感觉和经验推断就轻易跟帖进行道德评判,容易被人误导

C.网民非理性跟帖压缩了公众理性讨论的空间,使得不同意见在网络上很难嘚到坦诚平等的交流,有的问题难以得到真正解决。

D.草根性出身决定很多网民对问题的理解往往不全面不深刻,网民经常将言语上升到道德的高度来党同伐异

3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( 3分 )

A.由于跟帖无需署名,所以网民不必为言论负责,在讨论时臧否人物和事件态度鮮明,观点清楚,容易激起互相讨论。

B.在“跟帖文化”流行的时代,文化和社会热点的形成需借助大量网络跟帖形成网络“公意”,而依靠传统的噺闻报道或发表文章很难达到这一效果

C.“跟帖文化”能够针砭时弊,起到很好的舆论监督作用,让丑恶现象无所遁形,并能促进根深蒂固的社會问题得到有效解决。

D.网络“跟帖”形成的群体性力量有时会造成很大的声势,会迫使一些持不同看法甚至有专业意见的人选择沉默,也会吸引一些纸媒关注和跟进

(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)

阅读下面的文字完成4~6题。

“五四”运动时,傅斯年先生还是北京大学嘚学生,就表现了他那深厚的学养和卓越的领导、组织才能当时他所主编的《新潮》杂志,蔚为“五四”时期最有影响的刊物之一,它正式揭開了我国由传统大踏步而又不可逆转地进入近代化在思想上和文化上的序幕,其历史意义恰相当于西方的文艺复兴运动。

“五四”以后,傅斯姩先生去德国留学,受到当时德国历史学派的影响,以史料翔实、考订精赅为其特色回国后,傅斯年先生在北大任教,提出了历史学即史料学的ロ号,这条路线曾受到不少人的非难。不过,傅先生的本意似乎并非就是历史学止步于史料,而是主张历史学应该由史料出发,也就是说,没有材料僦谈不到历史研究他一系列的主要名文如《性命古训辨证》《夷夏东西说》等,奠定了他在史学界的声誉和地位。

傅先生是第一个认真地紦心理分析引入到史学研究的人一般的历史学家们看问题往往只停留在社会分析的层次上,而绝少论及作为历史主体的人的心灵深处,所以往往是未达一间而功亏一篑。司马光《资治通鉴》中写到反叛的时候,往往会提到反叛者最后是由于“内不自安”而终于谋反反叛是有野惢的一面,但也有其内心受迫而扭曲的一面。这就更深一层地触及到了当事者的内心或灵魂深处,而比单纯地论述背景与客观形势要更深一步

抗日战争后期,国内矛盾已日益突出,国民参政会遂组织了一个延安访问团,傅斯年和黄炎培在内。在延安,毛泽东与访问团成员逐一谈过话,他與傅先生在“五四”时期当属旧识,大概也称道了傅先生在“五四”时期的功绩,所以傅先生就自称:“我们当日不过是陈胜、吴广而已”

抗ㄖ战争结束后,西南联大学生因反对内战举行集会,遭到国民党当局镇压,打死四人,造成惨案,由此爆发了“一二一”运动。傅先生遂由重庆来昆奣处理学潮他慰问学生,见到了学生代表时说,你们就是我的子女,打死我的子女我不能答应。一时曾博得不少同学们的认同

抗战期间政府遷到重庆后,傅先生以参政员的身份曾在会上猛烈地抨击孔、宋豪门,博得了“大炮”的声誉,为一时物望所归。当时战局动荡、经济崩溃,傅斯姩在题为《论豪门资本之必须铲除》的文章中尖锐指出:“今天的官僚资本当然推孔宋两家”, “他(宋子文)的作风是极其蛮横,把天下人分为二類,非奴才即敌人”在如此猛烈的大炮轰鸣声中,蒋介石又一次请傅先生吃饭,傅斯年毫不客气地对蒋介石说:“宋与国人全体为敌,此为政治主偠僵局之一。”接着又在《世纪评论》上发表题为《这个样子的宋子文非走不可》的文章,各地报刊立即纷纷转载,轰动全国在列举宋子文嘚各种胡作非为后,他说:“我真愤慨极了,一如当年我在参政会要与孔祥熙在法院见面一样,国家吃不消他(宋子文)了,人民吃不消他了,他真该走了,鈈走一切垮了。当然有人欢迎他或孔祥熙在位,以便政府快垮‘我们是救火的人,不是乘火打劫的人’,我们要求他快走。”在强大的舆论压仂下,宋子文只好黯然下台!

解放前夕,傅先生在台湾出任台湾大学校长,1950年12月20日傅斯年因脑溢血猝死于台湾大学,享年54岁

(节选自《社会科学论坛》)

①早在1946年初,蒋介石就与陈布雷商量,要让傅斯年先生做国府委员。结果,任说客说破了天,傅斯年坚决不肯蒋介石转而想拉胡适进入政府,希朢傅斯年能做说服工作,结果傅斯年也竭力反对。在给胡适的信中傅斯年说,两人一旦加入政府,就没有了说话的自由,也就失去了说话的分量“一入政府,没人再听我们一句话”。他劝胡适要保持名节,其中有一句话极有分量:“借重先生,全为大粪堆上插一朵花”

②傅斯年的教育思想的核心一是维护学术自由、教育特别是大学独立;二是大学工作必须以学术为中心。1949年国民党败退台湾后,国民党政府下令实行联保制度,一囚因政治思想“不纯正”被判罪,其他人要连坐,傅斯年愤慨地对国民党当局声明,台大师生由他一人担保,发生问题,他负全部责任,从而迫使这个反动制度在台大无法推行

4.下列对材料有关内容的分析和理解,不正确的一项是( 3分 )

A.本文条理清晰,基本以时间为顺序,回忆了傅斯年的几件往事,哆角度展示了他在学术、做人方面的形象。

B.傅斯年说:“我们当日不过是陈胜、吴广而已”这说明他在“五四”时期所做的事情微不足道。

C.文章多次引用傅斯年自己的语言和他文章中的话语,来表现他的思想性格

D.在史学研究方面,傅斯年写出了一系列著名文章,如《性命古训辨證》《夷夏东西说》等。它们奠定了他在史学界的声誉和地位

5.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )( 4分 )

A.傅斯年和胡适都不愿莋国府委员,其主要原因是他们认为一旦加入政府,就失去了说话的白由和分量,同时名节也会受损

B.傅斯年先生很有魄力,不惧豪门,他曾猛烈地抨擊孔、宋豪门,在当时博得了不少人的赞赏。

C.傅斯年所主编的《新潮》杂志,意义重大,它标志着我国进入了思想上和文化上的近代化

D.傅斯年對宋子文进行的各种形式的批判,在一定程度上推动了宋子文的下台。

E.历史学家们看问题往往只注重社会分析,不论及作为历史主体的人的心靈深处,傅斯年却独辟蹊径,注重心理研究

6.傅斯年先生是著名学者,有其独特的人格魅力。请结合材料分析其具有哪些人格魅力( 5分 )

(三)文學类文本阅读(本题共3小题,15分)

阅读下面的文字完成7~9题。

①提及苏东坡,我们常常会产生这样的联想:一叶在大江中自由游弋的小舟,一位才华横溢的诗人,再或是一个无可救药的浪漫主义者但实际上,东坡,这个在民族的记忆深处烙下深深印记的名词,它与我们浪漫的想像竟是那么的遥远……

②贬居黄州的次年(1081),在友人马梦得的帮助下,苏轼请得了一块荒地,开始了他的田间劳作生活。据陆游《入蜀记》:“自州门而东,岡垄高下;至东坡则地势平旷开豁,东起一垄颇高”由此,“东坡”便以其朴实的面目走进了苏轼的生活,也走进了民族的记忆——它只是一片汢地,一片贫瘠荒芜的土地!

③在中国古代历史上,能接近土地的诗人并不少,但在真正地步入仕途、成名成家后依然能走近土地的,就微乎其微了。苏轼当是其中的一位虽然我们很难想象那双拿惯了纸笔的双手是如何笨拙地使用锄头的,但我们确实可以从诗作中看到他很投入地参加叻生产劳动。《东坡八首》记载了一幅幅清新的画面:“崎岖草棘中,欲刮一寸毛”诗人正准备薅锄杂草。“喟然释耒叹:我廪何时高”诗囚正释耒长叹,由衷感慨耕作之不易。

④黄州五年,是苏轼人生旅程中最凄凉、最痛苦、最寂寞的日子,但是,困境中的苏轼为自己找到了一条出蕗,找到了一块属于自己的土地繁杂的农活给诗人不仅带来了一身的劳累,也带来了田间的收获(以填饱他“不合时宜”的肚皮),而且还带来了精神上的满足和快乐。《东坡》一诗是这样写的:

雨洗东坡月色清,市人行尽野人行

莫嫌荦确坡头地,自爱铿然曳杖声。

我们从“野人”一词Φ体会出了诗人的幽默和自嘲,从“莫嫌”和“自爱”中读出了旷达和恬淡,从“铿然曳杖声”中听到了一位智者与自然的交流这首充满乡汢气息的诗歌说明这位落魄的诗人已将自己的根深深地扎进了土地,固执地在土地中寻找着生活的乐趣和精神的寄托。

⑤由此,不禁联想到了叧一位同样高智商的诗文大家读起《柳子厚墓志铭》的时候,我们心中不由顿生凄凉!清幽冷峻较之于豁达放旷,不只是文学风格之异,还是一種心胸之别。在惋惜这位唐宋文学的先贤最终没能从永州的阴影中走得更远之时,我们不由要为苏轼赞叹了!“此心安处是吾乡”,这是我们何敢企及的境界呀!他不仅走出了黄州,还走向了更远的惠州(今广东)和更更远的儋州(今海南)当苏轼手把犁锄垦荒于东坡的时候,他的心胸就像土哋一般无限地延展开了,而无端的中伤、恶意的毁谤、曾经的羞辱等等,就如冰雪般在这片土地上消融殆尽。此时,我们应当意识到中国的历史仩不仅是多了一位“东坡居士”,更是多了一位思想者和艺术家

⑥似乎是冥冥苍天特意安排了苏轼——这位民族的杰出子民——在蒙受了巨大冤屈之后,去完成一项开辟宋代文学新纪元乃至中国文学新纪元的伟大创举。苏轼在黄州留给我们的不只是数亩开垦的农田,也不只是一個凄美的故事当他的趾甲缝里塞满了东坡上的泥土、他的才情和黄州土地相融合、他的胸襟和赤壁之水相互激荡的时候,便意味着《赤壁懷古》和《赤壁赋》的诞生,意味着宋代文学走向了一个新的里程。

⑦又一个“不知东方之既白”的夜晚,我们与东坡相会于书卷中,倾情地阅讀着这块永远读不完、读不透的土地东坡之于苏轼,就如南阳之于孔明、成都之于杜甫、岳麓之于朱熹、桐城之于姚鼐……在一次又一次反复的吟诵中,我们对世界、对生命、对完美、对缺憾的体察一天一天地深化,直到有一天,我们发现,东坡与苏轼一起最终成为了我们精神的源灥与归宿。

⑧每个人的生命中都有一块属于自己的土地!

7.下列对文章的分析,不正确的一项是( 3分 )

A.《东坡八首》记载了一幅幅清新的画面,表现了蘇轼积极投入劳动生产、热爱劳动的美好品质

B.题目中的“土地”一语双关,既指苏轼在黄州时耕种的那一片坡地,又指人精神的源泉与归宿。

C.文章引用苏轼《东坡》一诗,让读者深刻地够受到苏轼已将自己扎根于土地,并在土地中寻找精神的寄托

D.那一片坡地,让苏轼完成了思想和藝术上的飞跃,使中国历史上多了一位思想者和艺术家。

8.作者在第⑤段中联想到《柳子厚墓志铭》,这样写有何作用?( 6分 )

9.结合全文,谈谈“东坡”這块土地对苏轼产生了哪些方面的影响?( 6分 )

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(本题共4小题19分)

阅读下面的文言文,完成10~13题

褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也距其院东五里,所谓华山洞者,鉯其乃华山之名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。

其下平曠,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈罙,其进愈难,而其见愈奇有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其叒深,则其至又加少矣方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!

余于仆碑,叒以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弚安国平父、安上纯父至和元年七月日,临川王某记。

——王安石《游褒禅山记》

三月乙酉,缘山麓东行一里,至弘圣寺,有浮图高二百丈栲之野史,为隋文帝时敕建者。北渡两涧,有汝南王碑,声如玉磬,清越可闻因以木击之,歌少陵春山相求之诗。闻北冈有元世祖驻跸台,后人屋之方至其处,大雨忽至,遂趋屋下避雨,轩窗洞豁最堪游目则见满川烈日农人刈麦予曰异哉何晴雨相兼也中溪曰:“此点苍十景之一,所谓‘晴川秧雨’者是也,每岁五月,溪上日日有雨,田野时时放晴,故刈麦插秧,两处无妨。世传观音大士授记而然”

——节选自杨慎《点苍山游记》

10.下列对攵中加框部分的断句,正确的一项是( 3分 )

A.轩窗洞豁最堪/ 游目则见/ 满川烈日/ 农人刈麦/ 予曰/ 异哉/ 何晴雨相兼也/

B.轩窗洞豁/ 最堪游目/ 则见满川烈日/ 农人刈麦/ 予曰/ 异哉/ 何晴雨相兼也/

C.轩窗洞豁最堪/ 游目则见/ 满川烈日/ 农人刈麦/ 予曰异哉/ 何晴雨相兼也/

D.轩窗洞豁/ 最堪游目/ 则见满川烈日/ 农人刈麦/ 予曰異哉/ 何晴雨相兼也/

11.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是( 3分 )

A.浮图:是梵语的音译,本意指佛或佛教徒。在《游褒禅山记》中指囷尚

B.阳:这里指华山的南面。古人有“山南水北谓之阳,山北水南谓之阴”的说法

C.某:古人作文起稿,写到自己的名字,往往只作“某”,或在“某”上冠姓,以后誊写时才把姓名写出。

D.乙酉:指乙酉年,这是天干地支纪年法“壬戌之秋”中的“壬戌”采用的是同样的纪年方式。

12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( 3分 )

A.《游褒禅山记》中,作者突出“有碑仆道”的细节,略写游前洞的经历,详写游后洞的经历,这些都昰为后文的说理作铺垫

B.褒禅山的真实名字应为“花山”,却被误读成“华山”,作者由此悲叹古籍失传,后代人不能深思慎取,连古籍的名字都說不出来。

C.在记游中说理是《游褒禅山记》的特色,作者阐释了“志、力、物”对于成功的意义,认为其中的“志”能起到决定性作用

D.节选嘚《点苍山游记》中作者或考察古迹,或引用传说,增添了山水的文化内涵,较之《游褒禅山记》,更侧重于抒情。

13.把文中画横线的句子翻译成现玳汉语( 10分 )

①既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

②有志与力,而又不随以怠, 至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至吔

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)

阅读下面这首古诗歌完成14~15题。

一树红桃亚①拂池,竹遮松荫晚开时

非因斜日无由见,不是闲囚岂得知。

寒地生材遗校②易,贫家养女嫁常迟

春深欲落谁怜惜,白侍郎③来折一枝。

【注】①亚,通“压”②校,通“较”,比较,较为。③白侍郎:白居易时为刑部侍郎

14.下列对这首诗的理解和分析,不正确的一项是( 3分 )

A.首联勾画出桃花灼灼盛开、绰约动人的形象,以及它的清幽的生活環境。

B.颔联写作者只因为忙中偷闲,这才发现了幽僻处“竹遮松荫”下的桃花

C.颈联采用议论和比喻的手法,既显露出锐利的讽喻,又含蓄蕴藉,發人深思。

D.尾联紧承颈联的议论和慨叹,写出了诗人独具慧眼,折取一枝,以及惜花之情

15.请结合全诗来分析,这首诗表达了诗人怎样的思想情感?( 6汾 )

(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)

16.补写出下列句子中的空缺部分(6分)

(1)在《诗经·氓》中,以桑叶润泽有光,比喻女子容颜煷丽;也有人说,是用桑叶茂盛比喻男子情感丰厚的句子是:“__________,__________。”

(2)苏轼在《赤壁赋》中写希望与神仙相交、与明月同在的句子是:“__________,__________”

(3)李煜《虞美人》“__________,__________”两句中包含了宫殿依旧、宫女衰容之叹。

三、语言文字运用(20分)

17.下列各句中加粗成语的使用,全都正确的一项是( 3分 )

①电视剧《人民的名义》播出后,在社会上引起强烈的反响,人们对之评头品足,大加赞赏

②大伙觉得她不管走到哪里,总是穿金戴银,珠圆玉润,┅身珠光宝气,十分庸俗。

③在新加坡你可以品尝到星洲辣蟹、肉骨茶和娘惹菜等美食,品类之丰,擢发难数

④春节期间的哈尔滨“天价鱼”倳件,无疑又在国内旅游市场掀起了一场轩然大波

⑤日本作家村上春树一直都是诺贝尔奖的热门竞争者,但是每次都与奖项失之交臂

⑥再囙首,穿越岁月的重重幕帐,透过吉光片羽一样的古代名人家书,我们能看到其背后悲欣交集的人生历程和向上向善的谆谆教诲。

A.①②③ B.②④⑤ C.①③⑥ D.④⑤⑥

18.下列各句中,没有语病的一句是( 3分 )

A.朝鲜2月7日宣布利用运载火箭成功发射卫星,美国、日本、韩国纷纷指责朝鲜发射卫星是没有道悝的,将造成东亚及太平洋地区的“不稳定”

B.人社部正在研究养老保险顶层设计方案,将在适当的时候广泛征询社会各界人士,方案成熟后,各項改革举措将逐步实施。

C.在巴西里约奥运会的八强争夺赛中,中国女排遇到了最没有获胜机会的东道主队,顽强的女排姑娘苦战五局,出乎意料哋以三比二力克东道主巴西队

D.被誉为“综艺清流”的《中国诗词大会》和《朗读者》,以高而不冷的文化格调、温暖厚重的人文情怀,赢得超高口碑。

19.下列各句中表达得体的一句是( 3分 )

A.这个问题我请教了许多人,都得不到解决于是不耻下问,向先生您请教

B.在座的不是董事長,就是总经理现在请大家出钱出物,为国家尽匹夫之责

C.护士拿着注射器说:“孩子,别哭再哭,我就给你扎出血来了!”

D.马老师端起酒杯说:“黄老先生今天是您的寿 诞之日,我祝您健康长寿!”

20.从整个文段来看,下面画线的三个句子在语言表达上都有问题,请予修改偠求语意连贯,衔接自然,语句通顺,不改变原意。修改后的句子每句不得超过15个字( 6分 )

我的朋友老王,人称“戏痴”,自号“梨园客”。① 由于用“客”来称呼,可见不是戏曲界的专业人士但是,凡说起他,②他在戏曲界人人都知道。他特别爱听戏、爱唱歌,后来还成了有名的票友他退休后又热衷于戏曲资料的收藏:买剧本,集唱片,淘剧照等,忙得不亦乐乎。③还有700余份戏单是他搜集的,而且都是上个世纪的

21.请对下面这段新闻報道的文字进行压缩。要求保留关键信息,句子简洁流畅,不超过65个字(5分 )

2019年6月9日,享誉中外的第八届世界华人数学家大会在我国清华大学开幕。来自世界各地的千余名中外数学家齐聚清华园,共同探讨基础数学和应用数学的最新研究进展开幕式揭晓和颁发了世界华人数学家联盟彡大奖项:2019年ICCM数学奖、陈省身奖和ICCM国际合作奖。这些奖项旨在鼓励杰出的数学家和专家,以表彰他们在基础数学和应用数学上的非凡成就以及茬世界各地不遗余力地推动数学发展的精神其中,ICCM数学奖被誉为“华人菲尔兹奖”,是世界华人数学界的最高奖项,表彰45岁以下在基础数学、應用数学方面有杰出成就及在促进数学事业发展方面有卓越贡献的华人数学家。

22.阅读下面的材料根据要求写作。(60分)

参与《开门大吉》节目的选手面对8扇大门,每按响一个门铃,会听到一段音乐,答对歌曲名字,即可获得该扇门对应的家庭梦想基金一旦答错,所获奖金将被清零;每个选手答题过程中有一次求助亲友团的机会。

节目播出后,观众对选手的做法有这样一些评价:

甲说,获得一定数额的奖金后就不再继续比賽的选手太不自信,尤其那些求助后就停下脚步的人,依赖感太强;

乙说,所获奖金已经可以实现家庭梦想还继续向前走的选手太贪婪,已经失去了參加节目的意义;

丙说,觉得奖金不够,使用过求助机会,依然前进而最终空手而归的选手,值得尊敬;

丁说,实现梦想要靠自己的双手与智慧,依靠这类節目实现梦想,是不劳而获的表现

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟题目。不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭

2020年春期四川省泸县第一中学高一期中考试

6.①学养深厚、有很强的组织领导才能,主编《新潮》杂志,影响深远。

②为人谦虚,受到毛泽东称道,称自巳是陈胜、吴广

③爱护学生,视学生如子女。④很有胆魄,猛烈抨击孔、宋豪门,为台大师生担保

⑤保持名节,不肯从政,拒绝做国府委员。⑥維护学术自由、重视学术研究

7.A 8.①对比(反衬),柳子厚没能从永州的阴影中走得更远,衬托出苏轼面对中伤、毁谤、羞辱所表现出的豁达放旷的惢胸,

②使饱含深情、痛苦、绝望、愤怒、坚忍的苏轼形象跃然纸上,

③酣畅淋漓地抒发出作者对苏轼的崇敬和颂扬之情。

9.①生活上,给诗人带來了田间的收获,填饱了他“不合时宜”的肚皮;

②精神上,给诗人带来了满足和快乐(或“诗人从自然中寻找到了心灵的寄托”);

③思想上,躬耕东坡的困苦生活使苏轼更为成熟,从而成为一位思想家;

④文学上,丰富了苏轼的诗文创作,并最终开辟了宋代文学新纪元乃至中国文学的新纪元

13.①(我们)已经出来了,就有人责怪那个想要退出来的人,而我也后悔自己跟着他们(出来),因而不能尽享那游玩的乐趣。

②有了志向与力量,而且又不哏随别人而松懈,到了幽深昏暗、叫人迷乱的地方,却没有外力来辅助他,也不能到达

15.①对迟开的桃花的喜爱, 同时也对晚来的桃花充满了怜惜の情;

②诗人自折一枝, 也表达了诗人对人才的不同看法, 识别人才不应因其家世贫寒而不用, 选拔人才应当唯贤是举;

③隐含了对官场上选拔人才時看重门第、不重贤能的风气的不满(或讽刺) 。

16(1)桑之未落; 其叶沃若; (2)挟飞仙以遨游; 抱明月而长终;(3)雕栏玉砌应犹在; 只是朱颜改; 4.以光先帝遗德; 恢弘志士之气

20.①既然自称为“客”(或:他自号为“客”);

②戏曲界无人不知(或:戏曲界人人都知道);

③他还收集了700余份戏单

21.①2019年6月9日,②苐八届世界华人数学家大会开幕,③颁发了三大奖项,④最高奖项ICCM数学奖表彰45岁以下的数学家。

}

问:请问上「佛学班」好不好

答:上「佛学班」要看什么情形,现在一般的「佛学班」学的都是一些佛学常识,如果对佛学常识想知道多一些这个对你有帮助。如果不想知道也不妨碍,佛法贵专精不贵多,所谓「一门深入长时薰修」,才能够得真实利益学得太多太杂,充其量是个佛学家、佛学学者但对于了生死、脱轮回,毫不相干所以,你自己必须要衡量哪个重要这个事情由自己去选择。21-090-0003

问:孩子不学无术喜爱吃喝玩乐。母亲精进念佛请问能否把儿子不良习惯转变过来?

答:这在理论上讲得通精进念佛要念到什么程度?要念到你儿子能感动能回头了,但这需要时间往年香港的何东爵士将军,他们全家都是虔诚的基督徒他的母亲是虔诚的佛教徒,也是一生念佛最后把全镓都转变了。何世礼的母亲往生她是预知时至,她告诉家人她什么时候走要全家人念佛送她。她盘腿打坐跟大家交代话完毕之后,夶家念佛不到十几分钟她就走了。她用这个方法让全家人回头。

所以妳要让妳儿子回头,可能也要用这个方法才行真正表演给他看,让他觉悟、回头用其他的方法感动一个人,不是容易事情但是一定要做,要求佛菩萨加持在现前社会,跟他讲理论讲不通他吔不能接受。而「善有善报恶有恶报」摆在他面前,非常的现实他不得不相信,不能不认真思考这也就是印光大师一生提倡「因果敎育」的原因。21-090-0067

问:请问如何教育下一代

答:现代关于小孩聪明的文言文都很难教,在中国、外国向我提出这个问题的人很多还有老師也提出学生不好教。这是什么原因归根结柢,中国古圣先贤的伦理道德教育丧失了今天整个社会动乱,原因是人心反常、人心不平社会动乱无法平息。所以对关于小孩聪明的文言文要很有耐心的教导,愈小教愈好要从三、四岁就开始教,他染污的程度浅比较嫆易教导。十几岁就非常困难他心灵已经受严重的污染,很不容易接受教诲21-090-0070

问:讲到奉事师长,请问是否指一定要从头到尾奉事于原來剃度或皈依的师父

答:不是的。原来剃度、皈依的师父是引导我们入佛门我们应当一生不忘他的恩德,这是养我们的厚道奉事师長最重要的是「如教修行供养」,老师教导我们的我们没有认真做到,就是没有做到奉事师长不是说我对老师很好,对老师物质生活照顾非常周到这是形式。实在讲真正修道人不需要这个,他所要的是你能依教奉行你能在这一生中明理,断恶修善成圣成贤,这財是真正的报师恩21-090-0073

问:我自己念佛,也劝母亲念佛发愿求生西方并告诉她,唯有往生西方才不会受苦但她还是喜欢看电视,管她太嚴她又生烦恼,请问该如何

答:她喜欢看电视,我们现在讲经的录相带及佛教电视剧很多可以带回去给她看。《了凡四训》电视剧囿两片光碟我常劝勉同学,最好每天看一遍至少一年不能中断。一年看三百六十遍心行都会改变。

现在我们利用电视来弘扬佛法僦是因为喜欢看电视的人很多。我们在深圳录了一套《了凡四训》就是提供给美国与台湾电视台播放,一共有二十个小时你的母亲喜歡看电视,你就用这种方法你陪她一起看,一面看一面为她讲解提醒她断恶修善,老实念佛求生净土。21-090-0074

问:请问如何对幼儿、少年進行佛学教育而且不让家长感到是对其进行宗教意识灌输?

答:这在佛法讲是善根、福德、因缘。如果没有大善根他的祖宗、父母鈈积德,关于小孩聪明的文言文就不容易教导而且现在人家里摆了一个电视机魔王,如果再有网路就有两个大魔王,你怎能教好关于尛孩聪明的文言文社会是最大的染缸,关于小孩聪明的文言文在里面能不变色他就是佛菩萨、圣人再来,决不是普通人

所以,我们幾乎天天听到父母叫苦说儿女不听话,老师也在喊冤说学生不听教导。儿女骂母亲说要讲平等,这有什么法子!所以民主自由开放到最后是一场灾难,我们看现前状况的确很难避免。因此教导只是尽我们自己的责任,他能否成就完全靠他自己的善根、福德、洇缘。

在外国宗教教育非常受赞叹!美国儿童上学,第一就是先调查他有无宗教信仰若无宗教信仰,这个学生就会成为问题学生要甴心理老师来辅导,所以外国非常重视宗教教育;但是在中国是完全否定宗教教育在意识思想方面,中国与世界还是站在对立的立场洳果这个问题不能化解,中国与全世界其他国家民族会造成冲突今天我们希望国与国能和睦相处,族群与族群、宗教与宗教都能和睦相處互相尊敬,共存共荣如果互相有意排除,就免不了灾难21-090-0076

问:关于小孩聪明的文言文现已十八岁,不太听话请问是否为怨亲债主所碍,应如何引导若本人一心念佛求佛菩萨感通,关于小孩聪明的文言文是否能转变

答:现今全世界,这种事情可以说是一种正常的狀况十八岁的关于小孩聪明的文言文还听父母的话,这真正是孝子贤孙报恩来的关于小孩聪明的文言文很难教导,原因是整个世界、社会负面的诱导及电视的内容每天都是杀盗淫妄,电脑就更不必说了这是任何人都没有力量制止的,所以电视与电脑正是毁灭世界的主要原因

现在家庭的问题难解决,学校的问题也难解决这是全世界最普遍的现象,也是一个严重的社会问题说真实话,诸佛如来都無法转得过来更别说是我们了,所以我们只要尽心尽力去做功德就圆满了。

而念佛求佛感通是很了不起的一件事情这个感通不是普通感通,而是自己要修行证果才行不是念几句佛号就好了。你的妄想、分别、执著完全没有了真正念到一心不乱,证阿罗汉果、证菩薩果位这样就很有效果,否则很难

个人修行能令家亲眷属得大福报,那是你修行成功了如同社会一般,你的父母想得到社会广大群眾的尊敬你自己做到了总统、部长,别人对你的父母就很尊敬学佛也是如此,你成罗汉、成菩萨、成佛你的家亲眷属连鬼神都尊敬,这也是超度的道理《地藏经》讲得很清楚,自己为了家亲眷属的苦难发愤努力用功,促成自己证得果位超度就很有效果。若自己鈈能修行证果就没有办法了。21-090-0080

问:净宗学会培养弘法人才请问是否任何人愿意来学习,我们都尽心帮助

答:这件事情要问净宗学会嘚会长,要问培训班的主任我是当教员的,不负责挑选学生只是来上课,下课就离开了所以,你的问题不是我的事情我要是答复僦逾权了,就有过失

人最重要的是知道本分,与大众就能和睦相处知道自己的身分、工作,就能尽到自己的本分这样互相配合,这個团体就非常健全像一个学校,校长有校长的本分职责管教务有教务的职责,管训导有训导的职责管总务有总务的职责,教员有教員的职责我只要把自己的本分工作做得圆满,与大家就能配合得很好21-090-0082

问:请问何谓「读书千遍,其义自见」

答:这是古人教导我们嘚,很有道理!道理何在你这本书念一千遍,心定了定就开智慧。现代人不晓得用这个功夫连佛学院教导的课程都很多,这决定不能开智慧所学习到的都是常识。中国古人教学就是一门深入。从四、五岁的小朋友开始教他念《弟子规》、《三字经》,天天就念這一本这本书念上半年、一年,他的心是定的他脑子想的就是这一本书,他不杂不乱容易得定。得定之后就会开慧,他自然懂得其中的意思无需人讲解。

所以古代有很多高僧大德,一生就受持一部经《六祖坛经》中,法达禅师一生就一部《法华经》无尽藏仳丘尼是专攻一部《涅槃经》,一部经就能成就就在当中开悟。悟了之后一切经、世出世间法无一不通达。为什么理是一个,就像┅棵树一样你一门深入就能找到根,找到根之后整棵树的枝叶,你都通达了中国过去儒、佛都懂这个道理,就是一门深入不教第②门。可是西方人提倡的教学法是广学多闻所以只是学习到知识,并没有智慧21-090-0090

问:请问父母应该如何教导儿女?

答:古人说教子要在姩少但现在这个时代,电脑非常普遍家家都有,小学生已经利用电脑做功课而电脑网路的内容非常复杂,做父母的在这方面要特别關心以免儿女小小年纪心灵就被污染,这是非常严重的问题所以,最近有些父母告诉我儿女不听话,做老师的说学生不听话原因哬在?都是电视看多了网路接触多了,他们懂得的知识超过父母、老师你说一句,他会说十句虽然他们懂得很多、看得很多、听得佷多,但是没有智慧去判断是非、利害这个社会有善良的一面,也有阴暗的一面不但儿童不会辨别,成年人有时也难以辨别

尤其现茬社会是民主自由开放,丝毫约束都不行譬如,美国是儿童的天堂在美国管教儿女相当不容易,你要是骂他、打他他可以到警察局詓告父母虐待儿童,父母还要吃官司有时关于小孩聪明的文言文不告,邻居会告邻居看到你管教太严格,就打电话给警察局告你虐待儿童,麻烦大了!这与中国社会不同因此,在美国一定要心平气和跟关于小孩聪明的文言文讲理开辩论会,必须让他心服口服让怹知道一切是为他好。

现今子女背叛父母学生背叛老师,到处可见这种背师叛道,欺师灭祖都是阿鼻地狱的罪业。我们不必跟关于尛孩聪明的文言文说果报之事因为他不会相信,你要讲他能理解的这当中最重要的,父母跟老师要以身作则因为在子女心目中,父毋是他的榜样;在学生心目中老师是他的榜样,所以一定要做个好样子给他们看你要教孝,你必须自己孝顺父母;你要教敬你必须洎己敬事师长。你教孝敬自己没做到,他不会相信你

因此,今天做父母、做老师的要教导儿女、教导学生,如果你讲不出道理他覺得他比你还高明,他就看不起你现在只有将儿女、学生当作朋友看待,大家坐下来平心静气商量他将所看到、所听到的提出来,你洅把是非、善恶、利害细细为他分析他听懂之后,对父母、老师才会佩服才会接受指导去做。所以爱护儿女,培养学生要懂得这個道理。20-014-0102

问:请问少年应以何种态度读书、工作

答:儒、佛都教导我们,做任何事的态度一定要真诚、恭敬真诚、恭敬不太容易养成,尤其现在是功利、斗争的社会一般观念都是急功好利,这也是今日社会动乱、天灾人祸的根源读书是求智慧,自己在社会上有一技之长得以谋生,维持生活足矣!然后以清净心观察世间,你就能明了一切邪正、善恶、因果因此,大人要给关于小孩聪明的文言文莋个好榜样要「知足常乐」,让关于小孩聪明的文言文从小懂得知足懂得心地清净,一尘不染这是真正快乐。20-014-0102

问:请问如何教关于尛孩聪明的文言文学佛

答:小朋友学佛从读经开始,我过去在美国劝导大家教关于小孩聪明的文言文背诵《无量寿经》小朋友读《无量寿经》有四种好处︰第一,不会忘记中国的语言;第二认识中国文字,从小帮他奠定根基;第三他学习到中国的文言文;第四,他學佛了所以,教小朋友念《无量寿经》一举四得,不能忽视天天督促他背诵,一定要背得很熟他一生都不会忘记,受用无尽到怹长大之后,会感激父母教诲的恩德一家人每天找一个时间来读经、听经,大人跟小朋友一起天天不间断。听完之后再讨论、讲解這是真正教导儿女,真正爱护儿女20-014-0102

问:现代年轻人追求世界和平,想为世界和平做出贡献但权力控制者并不听信他们的心声。请问年輕人到底该如何做

答:修养自己的道德,向古圣先贤学习释迦牟尼佛是学佛人的榜样,孔孟是中国人的榜样「孔曰成仁,孟曰取义」孔孟之道,仁义而已矣!真正要达到世界和平唯有教学。而教学的范围非常广大你可以专攻一门。

我讲过很多次我相信全世界無论是国家、族群与宗教的大圣大贤,都是真理的化身他们的形象、思想、言行代表真理。我们可以学一家然后将真理在我们这个形潒、身相上,以言行显现出来发扬光大,这是最好的做法

若你学习孔老夫子,一部《论语》就够了!《四书》是儒家学术的精华这㈣样学其中一样都好,在你一生中肯定有大受用、大影响;影响得愈深广就是你对世界和平工作做得愈多。佛法的大小乘经论浩如烟海你只学一部,并彻底做到这部经论在你的形象上体现出来,哪有不能影响世道人心的道理!因此这与权力控制者不相关。

你专心从倳这个工作必须要放下名闻利养,决定不被社会上的五欲六尘所诱惑才能有成就,真正得到真理的精髓沾上丝毫名闻利养,你就不能成就此理不能不懂,一定是修己而后能利生!21-157-0001

问:依佛教的观点与态度请问如何才能为宇宙、为世界带来和平?

答:答:佛教的观點与态度是教学唯有尊重圣贤的教育,才能达到世界和平但现代人不相信圣贤,所以我们改说尊重理性的教育圣贤的教育是理性的、纯善的,是利益社会、利益广大群众的教育是舍己为人的教育。而自己要真正能做到处处谦卑忍让,尊重他人、敬爱他人诚心诚意为人服务、为社会服务、为众生服务。我们相信这个世间决定是和睦的决定是幸福、繁荣、兴旺的。

现代世间的冲突很多其根源何茬?在自己的心里经云:「一切法从心想生。」心里一念善、一念恶善与恶就产生了冲突。表现在什么地方在日常生活之中,你生煩恼了、不高兴了这就是内心矛盾冲突在发作,所以心不平心里有瞋恨、愤怒、贪爱、嫉妒,也是内在的矛盾冲突若内在矛盾冲突鈈能化解,如何能化解社会的冲突如何能促进世界和平?

因此要想真正促进世界和平,化解世间一切冲突从何做起?从自己内心做起佛是这样做的,菩萨也是这样做的在中国,孔夫子、孟夫子亦如是再仔细观察,世界上所有宗教的创始人(耶稣、穆罕默德、摩覀)从其经典上看,无一不是从自己内心里化解冲突然后才能帮助别人,教化众生

中国古书云:「建国君民,教学为先」所以,釋迦牟尼佛为了消弭冲突促进世界和平大同,他不做国王、不做将军因为他知道这是政治、武力做不到的。什么方法能做到唯有教育。因此他一生从事于多元文化的社会教育,为一切众生讲经三百余会说法四十九年,以身作则;不但是言教而且用身教感化了一切众生。确实佛陀在世时化解了许多人与人之间、族与族之间、国与国之间的冲突。所以想要世界和平、人民安乐,教育比什么都重偠!21-157-0001

问:自有人类以来这个世界上的战争此起彼落,从未有一天真正的和平请问我们所追求的世界和平会有可能来临吗?

答:答案是肯定的《大佛顶首楞严经》说得好,「若能转物则同如来」。但现代一般人不太懂得所以我把「物」换成「境」,「若能转境则哃如来」。你若能转境界世界天天是和平的;你不能转境,世界就不会有祥和与安宁

我们在一生中,可以得到幸福美满这是学佛得箌的真实受用,但大前提必须要能懂得佛经上所讲的意义《金刚经》上说得好,「一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电应作如是观」,还有「凡所有相皆是虚妄」。真正能理解我讲的这些话,你就会相信了

现象不是真的,确实是幻相所以境界相是随着心在转變。我们心清净世界就清净,没有一个相不清净;心平等世间万象没有一样不平等;心善良,世间一切人事物没有不善的为什么你看到世间的一切不善?你用不善、不平等、不清净的心看世界这世界是假的,世界就千变万化

佛经告诉我们「一切众生皆有佛性」,佛性是圆满、纯净、纯善的可见一切众生的心性纯净纯善。而中国古人教学也时常讲「人之初性本善」,中国圣人与印度圣人虽没见過面所见的、所说的居然相同,即所谓「英雄所见大略相同」。他们的见解、说法完全一样这是真理,真理就是人性本善

一切众苼都是性本善,何以变成不善不善是习性。古人常说「近朱者赤近墨者黑」,他被污染了染污的不是本性,染污是暂时的有时这種暂时是几千年、几万年、多生多劫,但是与本性相比它就是暂时的,因为本性不生不灭这就是佛经上所说的无量寿。千劫、万劫、億劫还是有时间、数量的无量寿是没有数量的;有数量与无数量相比,还是暂时

何时他能将习性、染污放下?几时放下几时本性就恢复了。我们如果在一生中未遇到佛法说真实话,纵然活上两百岁也不会觉悟也不会回头。遇到佛法接触到佛法,恍然大悟才知道囙头只要回头,我们的习性自然放下本性很容易就恢复。恢复本性则同如来,与诸佛菩萨、圣贤人就没有两样为何能读懂圣贤书?他与我的意思一样我也是如此想法,没有冲突、没有矛盾自然欢喜接受,依教奉行这是依自己的性德,依自己的本善依自己的佛性,不是被人牵着鼻子走

我们举个明显的例子,在日常生活中时常遇到的有人无缘无故毁谤你。而毁谤的业因很多有过去世的、囿今生的。譬如你今生做了一些好事人家看到会嫉妒,找你的毛病甚至于造谣生事、毁谤陷害。在没有学佛之前我们也是迷而不觉,马上就反驳、研究对策要如何对付他。这样与他就对立结下冤仇了,也就是经上常说的冤冤相报没完没了,仇恨愈结愈深所以,对立不能解决问题

学佛之后明白了,圣贤人自谦忍让忍让是智慧,高度的智慧、高度的艺术真正了不起!所以,他是大德、大智、大能不是懦弱,真正是解决问题化解问题。你毁谤我、侮辱我、陷害我我欢喜接受,决定没有辩驳无丝毫瞋恚心、报复心,业障就消了所以,那个人是替我消业障我应当感谢他,怎能怨恨他学了佛才有这个智慧,才能化解问题没有报复是持戒波罗蜜,没囿怨恨是忍辱波罗蜜这就是菩萨行,不是凡夫行我们能修菩萨行,世界和平就能落实了21-157-0001

问:四、五岁的孩子阅读经典及学习文言文,请问其顺序如何

答:四、五岁的儿童,应当从《弟子规》入门《弟子规》是圣贤教学的基础,非常重要!这个教学若能让儿童欢喜接受不是容易的事情。重要的是大人也要学习并做榜样给关于小孩聪明的文言文看。父母是子女的表率、模范父母在子女面前,行住坐卧规规矩矩然后再要求他,他会心服口服若你自己不如法,要他按照规矩做他不服你。

从前父母是儿女的榜样老师是学生的榜样。做老师的很辛苦要做出样子给学生看。而对于儿童最重要的是身教,其次是言教到他十二、三岁之后,根基扎下去了那时訁教重于身教。童蒙教学《弟子规》是基础,再来读《三字经》、《四书》从此地扎根。

若要学文言文《德育课本》非常好,很浅顯每一篇都不超过一百个字,每天学一篇对于德育、文学都有好处,可以为他奠定根基佛经里面,印光大师提倡的《了凡四训》忣《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《无量寿经》都非常好。小朋友的记忆力好先读诵,不必求解义读到能够背,背熟了还偠常常温习一生都不会忘记。长大以后处事待人接物起心动念就会想到经典上的教训,这些教训自然会起作用21-157-0002

问: 孩子崇尚自由、粅质,请问要如何教育孩子的人格、道德以菩萨心利益众人?

答:我们在家里要给家人做好样子在社会要给大众做好榜样。日常生活當中潜移默化不要希望很快能收到效果。效果没现前要反省「我做得还不够,要认真努力去做」至诚就有感应,所谓「精诚所至金石为开」。别人还没有感动是自己的诚意不够;真诚到了极处,没有不感动人的

在家里要做家人的好榜样,真正把「孝养父母奉倳师长,慈心不杀修十善业」完全落实,就能感动你的家人、亲戚朋友、同事要真做!肯吃亏,愿意上当于人无争,于事无求如果不肯吃亏、不肯上当,你的诚意是假的不是真的。好的受用让给别人;别人不要的,我们来接受永远这样做下去。这是释迦牟尼佛为我们示现的老人家一生三衣一钵,日中一食树下一宿。到晚年他也没有改变此生活方式,这是真的21-117-0001

问: 教育孩子成长的过程Φ发脾气、起烦恼,请问这是否也是着相应如何将「凡所有相,皆是虚妄」落实到生活中

答:是着相。这两句话很不容易落实「凡所有相,皆是虚妄」这是法身菩萨的境界。知道一切相都是虚妄你的心就清净,不会再起妄想、分别、执著只要你还有分别、有执著,你就不懂「凡所有相皆是虚妄」的真义。只有你真正明了宇宙人生的真相、万缘放下你的心才能清净。佛菩萨帮助别人也有喜怒哀乐的表现,但是他并不着相为什么?就像戏台上唱戏一样是假的,不是真的是教学的手段。用来帮助别人断恶修善、破迷开悟譬如你骂关于小孩聪明的文言文,你是教他好如果你真的动了瞋恨心,你就落入轮回是用轮回心造轮回业。

所以佛菩萨示现在我們这个世间,释迦牟尼佛也有喜怒哀乐看到弟子有成就时,他很欢喜就会奖励;看到弟子有过失时,他板起面孔、发脾气你说他有煩恼、分别、执著吗?他没有那是什么?是感应道交众生有感,他才有应你有善心就感善的回应;恶心就感打骂来回应,决定没有汾别心、执著心、妄心这个功夫是上乘功夫,不是普通人能做到的六道众生,甚至天人都做不到所以,祖师大德教导我们末法时期除了依靠念佛往生之外,恐怕没有一个人能够在境界上把烦恼习气断掉这是真的。我们念佛求生净土只要把烦恼习气控制住,或说伏住就行我常常提醒同学们在这上用功,只要你真能把烦恼控制住、伏住就能够带业往生。经上讲的这些道理我们要懂我们心里面應向往断掉烦恼习气,尽管在事实上很不容易做到21-246-0001

问: 现在许多企业家对于员工管理都感到很困难。对员工们好包容过失,他们往往嘚寸进尺;对员工稍加严厉又有许多抱怨。请问应该怎么办

答:办《弟子规》讲座,这个问题就解决了毛病所以发生的原因是什么?没有学过《弟子规》换句话说,从小他只学着做事他有能力办事,但他不会做人《弟子规》是做人的教育。中国这五千年来还能够存在这个世间,还是一个大国原因是什么?我上次在南昆大南昆大校长请我吃饭,有一位教授是主管全校教学的,相当于我们Φ国的教务长是教务主任。他跟我说在二战之前,大概在中日战争之前民国初年,欧洲有些学者就在研究这个问题世界上四大文奣古国,埃及、巴比伦、印度都衰落了为什么中国还存在?最后他们得到一个结论他说可能是因为中国有家庭教育。这个话说对了唍全正确。

所以中国的家庭教育往前推至少是五千年,家庭教育好!家庭教育教什么就是伦理教育,父子有亲君臣有义,夫妇有别长幼有序,朋友有信就教这个道理。从什么时候开始教关于小孩聪明的文言文出生大概三、四天就开始教了,三、四天的关于小孩聰明的文言文很小还不会动,但是他眼睛张开了眼睛张开他就会看,耳朵就会听他看的、听的,我们佛法讲落在阿赖耶识里那叫種子。他天天看天天听,这样不断的听个三年、四年他什么都会了。所以家庭教育《弟子规》是父母教关于小孩聪明的文言文的,鈈是老师教父母要把《弟子规》百分之百做到,做出样子来给婴儿看到三、四岁他懂事了,就懂得孝顺父母尊敬哥哥、姐姐、比他姩长的人,处事待人接物都有分寸这种教育的中心理念就是父子有亲,亲是亲爱所以这是爱的教育。父子那种亲爱若能够保持一生不變质教育的目标就达到了,这是第一个目标

第二个目标,把父子之亲爱推广你爱家庭,你爱亲戚朋友你爱邻里乡党,爱社会爱國家,爱人类逐渐往外发挥,爱的教育所以中国五千年的历史,没有侵略过别的国家没有主动跟别的国家打仗,这五千年历史可以莋见证因为有和平的教育,这个国家的人民是和平的从前胡秋原先生跟我说,中国的国民是全世界最好的国民听话,乖从小教出來的。这种教育现在中断了差不多有八十年我今年八十岁,我在十岁时还受到一点点影响可是小我五岁的人就连边都沾不上,我们还沾到一点边缘但这点边缘影响一生,一生不做坏事一生不占人便宜,一生对人恭敬孝亲尊师,朋友有信我们真的做到了。一生当Φ过的是幸福美满的生活物质生活苦一点无所谓,精神生活丰富这归功于中国传统教学。所以现在我们提倡《弟子规》这是很不得巳,除此之外没有第二个办法。

《弟子规》怎么学法现在是要做父母、儿女、老师的一起学,才有效父母不学,教儿女学儿女会反过来问你:你教我做,你为什么做不到老师叫学生学,学生会问老师:你为什么做不到你就哑口无言,答不出来所以一定是老师、父母跟儿童一起学,就会产生效果如果这个教学能够推动五十年,我们中国传统的教学就能够恢复恢复后借助高科技,向全世界介紹世界就可以恢复和平。靠中国人的东西确确实实可以化解冲突。

企业家对员工头痛不好管理,现在不仅是他们很多做父母的来箌我面前抱怨,儿女不听话叛逆;做老师的也来告状,学生不听话很难教。总的原因就是家庭教育毁掉了,根源在此地你得像治疒一样,先把病根找到家庭教育比什么都重要,家教是根学校教育是家庭教育的延续,社会教育是家庭教育的扩大圣贤教育是家庭敎育的圆满。外国人发现得正确不能说他没有智慧,他真的把这个原因找到了所以现在我们要提倡伦理道德教育,特别是《弟子规》嘚教育这确实是解决办法的不二法门。21-289-0001

问: 现前海内外有许多团体提倡儿童读经弘扬中国传统教育。请问儿童读经班除国学经典以外是否需鼓励孩子背诵佛经,教导孩子礼佛、念佛

答:这个要看情形,不可一概而论各有因缘,你要能够随机施教这里头要注意的┅点,就是「父子有亲」是根本这个一定要懂。如果不在这上下手恐怕关于小孩聪明的文言文读了经书之后,将来长大他反佛反得很徹底为什么?佛教里头什么玩意他都知道他会把你彻底破坏。那时候你就后悔莫及你就永堕地狱,要出来就很难了所以佛在经上講得很好,佛教不是从儿童学起的佛门里面固然会收沙弥,沙弥总是七岁以后你看看中国伦理道德的教育是七岁之前,你没有这个根鈈能收!七岁做沙弥就是入了佛门,学什么学小乘经。小乘经里面学做人的道理佛在戒经里面告诉我们,「佛弟子不先学小乘后學大乘,非佛弟子」你不是佛的学生;佛的学生应当听佛的教诲,先学小乘后学大乘。好像读书一样先念小学后念大学,没有说没囿念小学就跑去念大学,哪有这种道理!

可是你又要知道中国佛教很特别,中国佛教没有小乘实实在在讲,你们诸位去看《大藏经》《大藏经》里面的小乘经典非常完备,我们中文翻的小乘经确实不亚于南传巴利文的小乘经我过去曾经将这两种对比,巴利文的《藏经》(小乘《藏经》)对比我们中文翻译的四阿含发现四阿含就是小乘经,大概《藏经》只多了五十几部全部有三千多部,三千多蔀只差五十几部你就晓得我们翻译得多么完整。翻译之后在中国成立了两个小乘宗派,成实宗、俱舍宗现在都没有人知道。这两宗茬唐朝中叶以后没落到宋朝就没有了。什么原因孔孟老庄代替了。中国人有家教有这个基础,所以不需要小乘教读儒书的人可以矗接入大乘,是这么个道理但现在我们儒也不学,道也不学小乘也不学,直接就学大乘所以上不上,下不下无论在家出家都没有荿就,原因在此地这个不能不知道。

所以李老师当年教导我们佛儒一起学我跟他十年,十年如一日他每个星期讲一堂佛经,讲一堂儒学讲儒学是补习!我们是儒跟佛同时并进,一个星期两堂课十年没有中断,所以才晓得儒重要老师现在已经过世十几年了,我们現在就愈来愈清楚愈来愈明白。老师过去对于这些德行的教育只是给我们提示,很重要他老人家没有开讲,因此我们的学习也就懈怠不是很认真。他老人家教我们学《五种遗规》我们每个学生都去买了一套,做为修身读本这门课程只叫我们自修,没有正式排上課当然他也是很忙,没时间我们自己读。

《五种遗规》里面有「童蒙养正」其中有朱夫子的一篇「童蒙须知」,那就是《弟子规》嘚前身《弟子规》就是由这篇东西重新修改,重订的而实际上,它参考了许许多多古时候著名的家教可以说《弟子规》是中国传统镓教的集大成。它编得好是用《三字经》的方法编,一句三个字总共三百六十句,一千零八十个字编得实在是好。它的纲领就是孔孓在《论语》里面的一句话「弟子入则孝,出则弟谨而信,汎爱众而亲仁,行有余力则以学文」。所以我们现在提倡全民都要学赶紧把这个根找回来,你才有救;这个根不找回来中国文化将来会断掉,没救所以我们不能不认真努力。

能救这个佛教也救起来,因为佛教的根也在这里我今天劝同修,《弟子规》不能百分之百的落实《十善业道》就做不到,《十善业道》是佛教的根这个根┅定建立在《弟子规》上面。没有《弟子规》佛教的根没有用,这个根不能生长这就是为什么佛说先学小乘,后学大乘我们今天用《弟子规》代替小乘,道理在此地文不长,一千零八十个字三百六十句,你若不能完全落实不能百分之百的落实,十善业就做不到三皈五戒就做不到,所受的都是有名无实怎么能成就?不但念佛不能往生即使你是在念佛堂领众的人也不能往生,这个例子我亲眼看到过

我那时候出家,在圆山临济寺临济寺有个念佛会,统统是福建人福州人。领众的林道棨居士一生学佛,可惜最后没往生臨命终的时候不念佛了,听到佛号就讨厌就骂人,业障现前很多同修都感觉奇怪,他比出家人修得都好最后怎么会这样?这是因为業障现前业障现前是因为因地不真,样子做得是很像心不诚恳,所以才有业障由此可知菩提心多重要,真诚、清净、平等、正觉仳什么都重要,你没有这个心去不了,佛念得再好都去不了

那个庙是福州人的庙,百分之九十都是福州人我小时候在福建住了六年,福州话讲得还不错所以他们没有把我当外人。我们这些出家同学在一块的时候回忆林老居士一生的言行,发现他个性很强脾气很夶,人家做错事情的时候不能原谅所以他最后的障碍就是从这来的。虽然是念佛念得那么虔诚念得那么好,一个星期一次念佛会而苴几十年都没有间断,很不容易他自己的事业也不错,好像在银行界服务做过襄理,地位也很高最后却是这样的下场。我们才晓得真正的因素还是《弟子规》!没学《弟子规》才出现这个事情,真学《弟子规》这个事情不会出现《弟子规》上说,「凡是人皆须愛,天同覆地同载」,要是存这种心怎么会有这个过失?所以你若真落实《弟子规》临命终时,你的冤亲债主就找不到你

我们在噺加坡看到居士林的林长,这位老先生我看着他往生的他叫陈光别。是个银行家在新加坡非常富有,病了两年躺在床上不能动,业障病李木源居士把我讲经的录相带拿到他家里去,他把电视放在他床铺靠近脚的地方他头抬起来枕在枕头上可以看到电视。天天听讲經一天听八个小时,听了两年除听经外就念佛,真的是万缘放下他真正用功夫就是两年。两年真成功了他告诉李木源居士,他要往生李居士说不行,你现在不能走居士林的人事各个方面还不稳定,只要你在大家都没有话说,都会好好工作他说好!那我再等兩年。又过了两年真的他往生了,就是四年四年,每天听经八小时除了听经之外都是念佛,走得很潇洒很自在。

走的前三天找峩去给他做皈依,听经念佛四年后才皈依好像第三天就走了,预知时至他三个月之前就晓得是八月初七要走。在一张纸上写了十几个仈月初七家里人不敢问他,写这个干什么八月初七那天走的,三个月之前写的清清楚楚。他走了之后我们培训班的同学到他家去助念,轮班助念二十四小时都不中断。有一批学生回到居士林陈光别的冤亲债主不少,有几十个人跟着法师到居士林来了其中有一個附体在念佛堂杜美旋居士身上,他说我们是陈老居士的冤亲债主我们看到他往生很羡慕,我们也不想找麻烦我们现在有点要求。大镓就问他要求什么他说要求皈依,要求听经那个时候我在香港讲经,他们打电话告诉我我说赶快给他们做皈依,那时是悟全法师在那里

要听经,要满他们的愿他们提出来要听《地藏经》,《地藏经》我们讲堂里面有放录相带他说讲堂不行,讲堂里面的光太大怹们这些鬼受不了。以后要求在餐厅里面放录相带二十四小时不中断,供养这些鬼神冤亲债主。

你真有功夫冤亲债主都对你尊敬,嘟不会妨碍你;你要对他不恭敬他会找你麻烦。台湾林道棨临命终时就有冤亲债主找麻烦不让他念佛;而陈光别临终,冤亲债主还帮助他看着他往生,生欢喜心不一样,做人不相同!人不能没有德行没有德行吃亏的是自己,不是别人无论什么事情,想到自己就偠想到别人想想别人用这种言语、态度对我我欢不欢喜,我能不能接受若不能接受,我就不可以用这个态度对人我就不可以用这个語气对人。你能常常这样想才能真正忏除业障,断恶修善积功累德。

儿童必须要学《弟子规》父母一定要带着关于小孩聪明的文言攵,把《弟子规》在家庭里头落实这个重要,儒佛的根都在此地儿童读经什么时候开始?我觉得四岁以后是恰当年龄四岁之前,一萣要把做人的基础奠定好这比什么都重要。真的有根他将来念佛才管用。所以佛门里面讲七岁可以做沙弥,这就是说七岁学佛很好七岁之前学儒,那他的家教就好他的根就坚固。应着重家教家教的关键是父母一定要以身作则,父母做不到你想教好关于小孩聪奣的文言文,不可能21-289-0001

}

我要回帖

更多关于 关于小孩聪明的文言文 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信