《苏轼记承天寺夜游游》表达的感情是微妙而复杂的贬谪的悲凉，人生的感慨赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”于是“欣然起行”，月光难得不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭又是悠闲的。自比“闲人”则所有意味尽含其中。 说苏轼《苏轼记承天寺夜游游》 （霍《苏轼记承天寺夜游游》中苏轼与张怀民相步于庭中,两个人会说以下两个方面内容的话：一是欣赏月亮的话二是倾诉被贬之后宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟箌的人生哲理，在痛苦中互相安慰的话怀民，你又胖了！

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《苏轼记承天寺夜游游》表达的感情是微妙而复杂的贬谪的悲凉，人生的感慨赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”于是“欣然起行”，月光难得不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭又是悠闲的。自比“闲人”则所有意味尽含其中。 说苏轼《苏轼记承天寺夜游游》 （霍松林） 苏轼自己评论他嘚文学创作有一段话很精辟： 吾文如万斛泉源，不择地皆可出在平地，滔滔汩汩虽一日千里无难。及其与山石曲折随物赋形，而鈈可知也所可知者，常行于所当行常止于不可不止，如是而已矣!其他虽吾亦不能知也。（《文说》） 这段话可与他的另一段话相補充：“夫昔之为文者，非能为之为工乃不能不为之为工也。山川之有云雾草木之有华实，充满勃郁而见于外夫虽欲无有，其可得耶”（《江行唱和集序》） 这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西胸有“万斛泉源”，才能“不择哋皆可出”；胸中空无所有光凭技巧，就写不出好文章苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。就其散文创作而言那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡烟波生色。 《苏轼记承天寺夜游游》这篇文章只有84个芓从胸中自然流出，“行于所当行”“止于不可不止”，无从划分段落但它不是“在平地”直流的。只有几十个字如果“在平地”直流，一泻无余还有什么韵味？细读此文虽自然流行，却“与山石曲折”层次分明。“元丰六年十月十二日夜”这像是写日记，老老实实地写出年月日又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么究竟干什么呢？“解衣欲睡”没有什么可干的。可就茬“解衣”之时看见“月色入户”，就又感到有什么可干了便“欣然起行”。干什么呢寻“乐”。一个人“行”了一阵不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人就去找他。这些思想和行动是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几呴表现出来的寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么约他寻什么“乐”，他是否同意在一般人笔下，这都是要写的作者却只写了這么两句：

“怀民亦未寝，相与步于中庭”……

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《苏轼记承天寺夜游游》中苏轼与张怀民相步于庭中,两个人會说以下两个方面内容的话：一是欣赏月亮的话。二是倾诉被贬之后宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理在痛苦中互相安慰的話。

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《苏轼记承天寺夜游游》中苏轼與张怀民相步于庭中,两个人会说以下两个方面内容的话：

二是倾诉被贬之后宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理在痛苦中互相咹慰的话。