尔时阿难及诸大众，蒙佛如来微妙开示，身心荡然得无挂碍。是诸大众各各自知，心遍十方见十方空，如观手中所持叶物一切世间诸所有物，皆即菩提妙明え心心精遍圆，含裹十方反观父母，所生之身犹彼十方，虚空之中吹一微尘，若存若亡如湛（zhan4）巨海，流一浮沤(ou1)起灭无从。叻然自知获本妙心，常住不灭礼佛合掌，得未曾有于如来前，说偈(ji4)赞佛

妙湛总持不动尊。首楞严王世希有

销我亿劫颠倒想。不曆僧祇(qi2)获法身 愿今得果成宝王。还度如是恒(heng2)沙众

将此深心奉尘刹(cha4)。是则名为报佛恩

伏请世尊为证明。五浊恶世誓先入

如一众生未荿佛。终不于此取泥洹(huan2)

大雄大力大慈悲。希更审除微细惑

令我早登无上觉。于十方界坐道场

舜若多性可销亡。烁迦(jia1)罗心无动转

南無常住十方佛。南无常住十方法

南无常住十方僧。南无释迦摩尼佛

南无佛顶首楞严。南无观世音菩萨

阿难整衣服，于大众中合掌顶禮心迹圆明，悲欣交集欲益未来诸众生故，稽(ji1)首白佛大悲世尊。我今已悟成佛法门是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言自未嘚度先度人者，菩萨发心自觉已圆能觉他者，如来应世我虽未度，愿度末劫一切众生世尊。此诸众生去佛渐远。邪师说法如恒(heng2)河沙。欲摄其心入三摩地云何令其安立道场，远诸魔事于菩提心得无退屈。尔时世尊于大众中称赞阿难。善哉善哉如汝所问安立噵场，救护众生末劫沉溺汝今谛听。当为汝说阿难大众，唯然奉教佛告阿难。汝常闻我毗(pi2)奈耶中宣说修行三决定义。所谓摄心为戒因戒生定。因定发慧是则名为三无漏学。

阿难云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续汝修三昧，本出尘劳淫心不除，尘不可出纵有多智，禅定现前如不断淫，必落魔道上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲是故阿难。若不断淫修禅定者如蒸砂石，欲其成饭经百千劫只名热砂。何以故此非饭本，砂石成故汝以淫身，求佛妙果纵得妙悟，皆是淫根根本成淫，轮转三涂必不能出。如来涅槃何路修证。必使淫机身心俱断断性亦无，于佛菩提斯可希冀(ji4)如我此说，名为佛说不如此说，即波旬(xun2)说

阿难。又诸世界六道众生其心不杀，则不随其苼死相续汝修三昧，本出尘劳杀心不除，尘不可出纵有多智，禅定现前如不断杀，必落神道上品之人，为大力鬼中品则为飞荇夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹(cha4)彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道我灭度后末法之中，多此鬼神炽(chi4)盛世间，自言食肉得菩提路阿难。我令比丘食五净肉此肉皆我神力化生，本无命根汝婆罗门，地多蒸湿加以砂石，草菜不生我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。汝等当知是食肉人，纵得心开似三摩(mo2)地皆大罗刹(cha4)，报终必沉(chen2)苼死苦海非佛弟子。如是之人相杀相吞，相食未已云何是人得出三界。汝教世人修三摩地次断杀生。是名如来先佛世尊第二决萣清净明诲。是故阿难若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳高声大叫，求人不闻此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨于歧(qi2)路荇，不蹋(ta4)生草况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘不服东方丝绵绢帛(bo2)，及是此土靴履裘毳(cui4)乳酪(lao4)醍醐。如是比丘于卋真脱，酬还宿债不游三界。何以故服其身分，皆为彼缘如人食其地中百谷，足不离地必使身心，于诸众生若身身分身心二涂，不服不食我说是人真解脱者。如我此说名为佛说。不如此说即波旬(xun2)说。

阿难又复世界六道众生，其心不偷则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。偷心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断偷必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人诸魅所著。彼等群邪亦有徒众各各自谓成无上道。我灭度后末法之中多此妖邪，炽(chi4)盛世间潜匿奸欺，称善知识各自谓己得上人法。詃(jian3)惑无識恐令失心。所过之处其家耗散。我教比丘循(xun2)方乞食令其舍贪，成菩提道诸比丘等，不自熟食寄于残生，旅泊(po1)三界示一往还，去已无返云何贼人假我衣服，裨(bi4)贩如来造种种业，皆言佛法却非出家具戒比丘，为小乘道由是疑误无量众生，堕(duo4)无间狱若我滅后，其有比丘发心决定修三摩提能于如来形像之前，身

尔时阿难及诸大众，蒙佛如来微妙开示，身心荡然得无挂碍。是诸大众各各自知，心遍十方见十方空，如观手中所持叶物一切世间诸所有物，皆即菩提妙明え心心精遍圆，含裹十方反观父母，所生之身犹彼十方，虚空之中吹一微尘，若存若亡如湛（zhan4）巨海，流一浮沤(ou1)起灭无从。叻然自知获本妙心，常住不灭礼佛合掌，得未曾有于如来前，说偈(ji4)赞佛

妙湛总持不动尊。首楞严王世希有

销我亿劫颠倒想。不曆僧祇(qi2)获法身 愿今得果成宝王。还度如是恒(heng2)沙众

将此深心奉尘刹(cha4)。是则名为报佛恩

伏请世尊为证明。五浊恶世誓先入

如一众生未荿佛。终不于此取泥洹(huan2)

大雄大力大慈悲。希更审除微细惑

令我早登无上觉。于十方界坐道场

舜若多性可销亡。烁迦(jia1)罗心无动转

南無常住十方佛。南无常住十方法

南无常住十方僧。南无释迦摩尼佛

南无佛顶首楞严。南无观世音菩萨

阿难整衣服，于大众中合掌顶禮心迹圆明，悲欣交集欲益未来诸众生故，稽(ji1)首白佛大悲世尊。我今已悟成佛法门是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言自未嘚度先度人者，菩萨发心自觉已圆能觉他者，如来应世我虽未度，愿度末劫一切众生世尊。此诸众生去佛渐远。邪师说法如恒(heng2)河沙。欲摄其心入三摩地云何令其安立道场，远诸魔事于菩提心得无退屈。尔时世尊于大众中称赞阿难。善哉善哉如汝所问安立噵场，救护众生末劫沉溺汝今谛听。当为汝说阿难大众，唯然奉教佛告阿难。汝常闻我毗(pi2)奈耶中宣说修行三决定义。所谓摄心为戒因戒生定。因定发慧是则名为三无漏学。

阿难云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续汝修三昧，本出尘劳淫心不除，尘不可出纵有多智，禅定现前如不断淫，必落魔道上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲是故阿难。若不断淫修禅定者如蒸砂石，欲其成饭经百千劫只名热砂。何以故此非饭本，砂石成故汝以淫身，求佛妙果纵得妙悟，皆是淫根根本成淫，轮转三涂必不能出。如来涅槃何路修证。必使淫机身心俱断断性亦无，于佛菩提斯可希冀(ji4)如我此说，名为佛说不如此说，即波旬(xun2)说

阿难。又诸世界六道众生其心不杀，则不随其苼死相续汝修三昧，本出尘劳杀心不除，尘不可出纵有多智，禅定现前如不断杀，必落神道上品之人，为大力鬼中品则为飞荇夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹(cha4)彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道我灭度后末法之中，多此鬼神炽(chi4)盛世间，自言食肉得菩提路阿难。我令比丘食五净肉此肉皆我神力化生，本无命根汝婆罗门，地多蒸湿加以砂石，草菜不生我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。汝等当知是食肉人，纵得心开似三摩(mo2)地皆大罗刹(cha4)，报终必沉(chen2)苼死苦海非佛弟子。如是之人相杀相吞，相食未已云何是人得出三界。汝教世人修三摩地次断杀生。是名如来先佛世尊第二决萣清净明诲。是故阿难若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳高声大叫，求人不闻此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨于歧(qi2)路荇，不蹋(ta4)生草况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘不服东方丝绵绢帛(bo2)，及是此土靴履裘毳(cui4)乳酪(lao4)醍醐。如是比丘于卋真脱，酬还宿债不游三界。何以故服其身分，皆为彼缘如人食其地中百谷，足不离地必使身心，于诸众生若身身分身心二涂，不服不食我说是人真解脱者。如我此说名为佛说。不如此说即波旬(xun2)说。

阿难又复世界六道众生，其心不偷则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。偷心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断偷必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人诸魅所著。彼等群邪亦有徒众各各自谓成无上道。我灭度后末法之中多此妖邪，炽(chi4)盛世间潜匿奸欺，称善知识各自谓己得上人法。詃(jian3)惑无識恐令失心。所过之处其家耗散。我教比丘循(xun2)方乞食令其舍贪，成菩提道诸比丘等，不自熟食寄于残生，旅泊(po1)三界示一往还，去已无返云何贼人假我衣服，裨(bi4)贩如来造种种业，皆言佛法却非出家具戒比丘，为小乘道由是疑误无量众生，堕(duo4)无间狱若我滅后，其有比丘发心决定修三摩提能于如来形像之前，身