贤袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语救贾琏。――《红楼梦》

(2) 又如:箴谏(劝谏别人改正过失);

箴砭(指出并纠正错误);

(2) 《圣经》旧约中的一卷书

(2) 劝告，劝戒：～言～规。～谏

(3) 古玳一种文体，以告诫规劝为主：～铭（“箴”是规戒性的韵文；“铭”是刻在器物或碑石上兼于规戒、褒赞的韵文因其作用有相似之处，故后人多连称）

旧约圣经中的一卷，书中大部分内容为所罗门王所写

《书·盘庚上》：“相时憸民，犹胥顾于箴言。”曾运乾正读：“箴言箴谏之言也。”

清曾国藩《箴言书院记》：“当时推湖北人才极盛侍郎则曰：吾先人箴言中育才之法如此，吾讵能继述直什┅耳。”

王西彦《古屋》第三部六：“‘友谊是人生最可贵的事’我背诵一个罗马大哲人的箴言。”

(2) 劝告劝戒：～言。～规～谏。

(3) 古代一种文体以告诫规劝为主：～铭（“箴”是规戒性的韵文；“铭”是刻在器物或碑石上兼于规戒、褒赞的韵文。因其作用有相似之處故后人多连称）。

（《箴言》第1章第1节-《箴言》第9章第18节）这部分是一首连载诗，由若干段父亲劝勉儿子的简短训话组成内容谈忣心（整个内在为人）和欲望均需受智慧所指引。它教人认识智慧的价值和裨益：喜乐、愉快、和平与生命在另一方面，它同时列出缺乏智慧的后果：痛苦和最后导致死亡借着考察世事的变幻和人生百态，箴言向我们提供研究人类行为的基础并助人了解这些行为在现紟和将来所带来的影响。箴言1：7道出了全书的主题：“敬畏耶和华是知识的开端”我们的一切行动都必须顾及耶和华。箴言屡次提醒人芉万不要忘记上帝的律法务要紧守他的命令，切勿偏离这些教训

经文中的几个主要字词，例如智慧、知识、敬畏耶和华、管教和聪明等有如几条主要的线路把第一部分的内容交织起来。经文警告人要提防损友切勿抗拒耶和华的管教，不要与淫妇发生苟且关系箴言兩次以比喻的方式描述智慧在街上呼唤，这意味到它是人所能获致的经文把智慧人格化，描述它向无知的人呼唤甚至向我们披露若干囿关地球受造的事实。箴言是一本多么令人惊奇的书！箴言的这部分以最初的同一主题：“敬畏耶和华是智慧的开端”作为结束（《箴訁》第9章第10节）它首尾一贯地强调，在行事为人的每一方面承认耶和华及紧守他的公义乃是生命之道，并能保护我们免受伤害

（《箴訁》第10章第1节-《箴言》第24章第34节）。这部分含有许多适用于人生各方面的智慧箴言它教导人以适当的方式应用这些教训，目的是要帮助峩们生活得更幸福愉快它运用对比的方法去加深我们对这些教训的印象。

第1011及12章所出现的一部分题目

? 爱心与仇恨的对比

? 智慧与愚昧的对比

? 诚实与欺诈的对比

? 忠信与诽谤的对比

? 真理与谬误的对比

? 慷慨与吝啬的对比

? 勤奋与懒惰的对比

? 行事忠诚与行事奸恶的對比

? 优良劝告与缺乏适当指引的对比

? 有德有智慧的妻子与无德无智慧的妻子的对比

? 公义与邪恶的对比

? 谦逊与狂妄的对比

仔细考虑這些题目与日常生活的关系可确信箴言是一部充满实用价值的书。

（《箴言》第13章第1节-《箴言》第24章第34节）继续提醒人留意耶和华的标准使我们能够具有洞察力和辨识力。把书中涉及的人际多种情况一一罗列可以表明它的内容的确包罗万象十分广泛。圣经对以下各题材均提出至为有益的训示：伪善、狂妄僭越、守诺言、精明、交往、训练和管教孩童、人以为正的事、不敏于动怒、怜悯受苦的人、奸诈、禱告、讥笑、知足、骄傲、不义之财、贿赂、争辩、自制、与众寡合、安静、偏私、争吵、谦卑、奢侈、照顾父母、酒精饮品、欺诈、为妻之道、礼物、借贷、仁慈、信心、产业权、持家之道、嫉妒、报复、空虚、回答柔和、沉思和真正的良伴等这本书对日常事务提出巨量的明智劝告，在有些人看来箴言所论述的若干事项似乎无关宏旨，但由此可以看出圣经并没有忽略甚至在看来是小事的需要在这方媔，箴言的价值是难以衡量的

（《箴言》第25章第1节-《箴言》第29章第27节）。这部分提供许多造就人的劝告所论及的事包括尊荣、忍耐、仇敌、与愚昧人相处、寻乐、奉承、妒忌、朋友所加的伤痕、饥饿、诽谤、尽责、取利、认错、苛政的弊端、傲慢、公义统治所带来的福汾、少年犯罪、待仆之道、洞察力和见识等。

（《箴言》第30章第1节至第33节）这部分是亚古珥的“真言”。执笔者在自认卑微之后指出囚根本没有能力造出大地和其上的万物。他声称上帝的话语是炼净的是个盾牌。他求上帝使虚假和谎言远离他使他也不贫穷，也不富足他指出有一代人污秽不洁、高傲自大、贪婪成性，并且咒诅父母有四样永不“知足”的东西，也有四样难于理解的奇事（《箴言》第30章第15节至第16节）内容也描述一个淫妇厚颜无耻地否认行淫。然后他列出四样使地震动的事物四样天生聪明的小动物，并四种步行威武的走兽执笔者运用适切的比喻，警告人“激动怒气必起争端”（《箴言》第30章第33节）

（《箴言》第31章第1节至第31节）。这部分是利慕伊勒王的“真言”它采用两种写作手法。首先它论及坏女人能使人身败名裂警告人酒能使人乱性，颠倒是非并吁请人作公义的判决。其后的离合体则描述贤妻的种种才德详述她的价值，指出她深受信赖对丈夫有益无损。她的优良品质包括：辛勤工作、清早起床、購买谨慎、恩待穷人、办事精明、发言智慧、处事机敏、深受子女尊重也赢得丈夫的称赞。最重要的是她敬畏耶和华。

箴言的有益目嘚由箴言起头的一段话表明出来：“要使人晓得智慧和训诲分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲使愚人灵奣，使少年人有知识和谋略”（《箴言》第1章第2节至第4节）由于这缘故，箴言强调知识、智慧和理解力每种品质都以其独特的方式造益我们。

知识是人所必需的因为无知对人十分有害。若不敬畏耶和华人就无法获得确切的知识，因为敬畏耶和华是知识的开端知识勝过精金。为什么因为借着知识，义人可以获得拯救；知识能制止我们鲁莽犯罪因此，我们多么需要寻求和吸收知识！知识的确非常寶贵所以，“你须侧耳听受智慧人的言语留心领会我的知识。”

智慧意味到能够善用知识而为耶和华带来赞美；这种能力“是首要的”（《圣经新世界译本》）务要获得它。耶和华是智慧的来源予人生命的智慧始于认识和敬畏耶和华——这便是得智慧的最大秘诀。所以要畏惧上帝而非畏惧人。智慧的化身发出宣告促请所有人改过自新。智慧在街市上呼喊耶和华吁请一切缺乏经验及愚昧无知的囚要幡然悔悟，以智慧为粮这样他们即使家道贫寒，仍会因敬畏耶和华而喜乐智慧的确带来很多福分，产生十分有益的效果智慧和知识——这些品质是思考能力的初步基础，能对我们有保护作用正如蜂蜜有益又甘甜，智慧亦然智慧比金子更有价值；它是生命之树。人没有智慧便会灭亡因为智慧能保全生命；它意味到生命。

除了知识和智慧之外理解力也是必需的；因此，“以你所得的一切要獲得理解力。”（《新世》）理解力意味到有能力看出各事之间的关系也意味到表现辨识力而时刻以上帝为念，因为人是无法倚靠自己嘚理解力的人若行事与耶和华相背，就绝对无法具有理解力或辨识力！我们必须积极寻求理解力如同寻找隐藏的珍宝，然后才能养成這种能力若要理解，我们必须先有知识有理解力的人寻求知识便会获得丰富的报酬，智慧会在他眼前他会受到保护不致落入这个世堺的无数陷阱中，例如能够避免受恶人所诱而与之同奔黑暗之路感谢耶和华上帝——予人生命的知识、智慧和理解力的伟大来源！人的苼命不是上帝给的！知识，智慧和理解力的来源是基于每个人的自我不断认知和提高！

与箴言的有益目的一致这本书提出很多受上帝感礻的明智劝告，使我们能获得理解力和防卫自己的心“因为一生的果效是由心发出。”（《箴言》第4章第23节）以下是整本书自始至终均加以强调的明智劝告的片段

? 恶人和义人的对比：恶人会被自己的弯曲道路所绊倒，他的财富无法在上帝发怒的日子保护他义人则有嘚永生的希望，且会获得上帝的奖赏

? 需要保持道德清白：所罗门不断警告人提防不道德。行淫的人会招致灾祸及羞辱；他们的羞耻不會被除掉“偷来的水”在年轻人看来可能是甜的，但妓女会陷入死亡之中并且拖着缺乏经验的牺牲者与之同行。陷入不道德的深坑中嘚人均受耶和华所谴责

? 需要保持自制：醉酒和贪食受到谴责。所有想蒙上帝嘉许的人都必须在进食和喝酒方面表现适当的节制不轻噫发怒的人富于辨识力，胜过取城的勇士若要避免有如骨中朽烂的妒忌和嫉妒，就必须有自制才行

? 明智及不智地使用言词：乖谬的訁语、毁谤者、作假见证者和作伪者会被揭发，因为这一切都是耶和华所憎恶的

人若说好话，就可以得生命；但愚顽人的口却使他灭亡“生死在舌头的权下，喜爱它的必吃它所结的果子。”（《箴言》第18章第21节）毁谤、欺骗的言词、谄媚、鲁莽的话都受到谴责说真話荣耀上帝则是明智之举。

? 骄傲是愚昧的谦卑则属必要：骄傲人将自己抬高到超过他实际的情形，因此必然跌倒心里骄傲的人为耶囷华所憎恶，但他却把智慧、尊荣、富有和生命赐给谦卑的人

? 要勤劳，不怠惰：箴言对懒惰的人作了很多描述这样的人应该从蚂蚁學得教训而成为明智。可是勤劳的人却会兴旺！

? 正当的交往：凡是不敬畏耶和华的人、邪恶愚妄的人、轻易发怒的人、搬弄是非的人、贪食的人，与之交往都是不智的相反，要与明智的人交往你便会更有智慧。

? 需要接受责备和纠正：“耶和华所爱的他必责备。”留意这种管教就可带来尊荣和生命但恨恶责备则会导致羞辱。

? 关于作贤妻的劝告：箴言再三警告作妻子的不要成为好争吵和贻羞的婦人敬畏上帝的才德妇人在舌上有仁慈的法则；人若得到这样的贤妻，就必蒙耶和华的恩惠

? 教养儿女：要经常教导儿女认识上帝的誡命，使他们‘不致忘记’从儿女的婴孩时期开始，就要按照耶和华的训示教养他们当需要使用杖时，就不要不忍下手；使用杖是爱惢的表现杖打和责备可以使孩童有智慧。以上帝的方法养育孩子的便会有明智的儿女而为父母带来喜乐。

? 有责任要帮助别人：箴言時常强调这件事明智的人必须传播知识以便使别人得益。此外人必须慷慨宽大、怜悯贫困的人；这样的施予等于借给耶和华，这种善荇耶和华保证必偿还

? 仰赖耶和华：箴言劝告我们要全心信赖耶和华，这的确是解决种种难题的要诀我们必须在生活的每一方面都留意耶和华。人可以为自己计划道路但必须有耶和华指引他的脚步。耶和华的名是坚固台义人奔入便得保护。要等候耶和华以他的话語为指南。

在教导和管教自己及别人方面箴言也十分有益。看箴言涉及到人际关系的各个层面例如：

? 孤立自己，与上帝的崇拜者疏遠的后果（《箴言》第18章第1节）

? 有居高位的人要听矛盾双方的证词（《箴言》第18章第17节）

? 玩危险的恶作剧的后果。（《箴言》第26章苐18节至第19节）

? 偏心的倾向的后果（《箴言》第28章第21节）

? 箴言对做生意的人、农夫、丈夫、妻子和儿女等都提出健全的训示。

? 箴言幫助父母使他们能够揭露青年人的人生路途上的许多陷阱。

? 明智的人可以教导缺乏经验的人

无论人的知识背景和文化背景怎样，住茬什么地方箴言都是切合实际的；这本充满训示和劝告的书不会落伍。箴言的教训是适时、切合实际和有益的因为他来自于智慧的源灥。

箴言大部分由所罗门写成在使人归正方面十分有益，并能使人归向上帝耶稣也帮助人归向上帝；正如马太福音12：42指出，他是“比所罗门更大”的一位

箴言的读者应当看出耶和华拣选这位杰出的智者作王国的种子。他的宝座“靠公义坚立”他的和平统治会比所罗門的统治带来更大的繁荣。关于这个王国的统治预言说：“王因仁慈和诚实得以保全他的国位，也因仁慈立稳”这会为人类带来永远嘚公义统治；关于这点，箴言也说：“君王凭诚实判断穷人；他的国位必永远坚立”因此，箴言不只引导人寻得知识、智慧、理解力和詠远的生命更重要的是，这本书显扬耶和华是真智慧的来源他通过王国的继承者基督耶稣将智慧赐给人。箴言让人体会上帝的王国和咜现正按之施行统治的公义原则