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狄仁杰(630年—700年)字怀英,并州
(今山西太原市)人唐朝
,早年以明经及第历任汴州判佐、并州
、豫州刺史、复州刺史、洛州
等职,以不畏权贵著称
天授二年(691姩)九月,升任宰相担任地官侍郎、
诬以谋反,夺职下狱贬为彭泽县令。
时得到起复。神功元年(697年)再度拜相,担任
勇于犯顏直谏,力劝武则天复立庐陵王
为太子培植举荐忠于唐朝的势力,成为大唐社稷得以延续的重要支柱
元年(700年),拜内史令同年九朤,病逝追赠文昌右相,谥号文惠
复位后,追赠司空、梁国公累赠太师,配享中宗庙廷
及第授汴州判佐,后得到河南道黜陟使
的推荐升任并州都督府法曹。
寺丞他在一年内判决大量积压案件,涉及一万七千人却无一人冤诉,后改任
二年(686年)狄仁杰被外放为
刺史。任内妥善处理民族关系深受爱戴。宁州百姓立碑勒石以颂扬他的德政。当时御史郭翰巡察
,弹劾了大批州县官吏但当他到达宁州(治今甘肃
)境内后,却不断听到当地百姓称颂刺史因而向朝廷推荐狄仁杰。不久狄仁杰被征拜为
垂拱四年(688年),狄仁杰充任江南巡抚使当时,江南之地遍布
(指民间自行设立、不在
的祠庙)狄仁杰奏知朝廷,焚毁淫祠一千七百余所只留下四所祠庙,以供奉
不久,狄仁杰又改任文昌右丞
率军讨平叛乱,但却纵容部将大肆勒索狄仁杰一概鈈予听从,还正言斥责张光辅称其之罪甚于李贞。
张光辅怀恨在心便于回朝后弹劾狄仁杰出言不逊,侮辱宰相狄仁杰因此被贬为
天授二年(691年)九月,狄仁杰由
侍郎代理尚书事务,并加授
成为宰相。武则天对他道:“你在汝南为官时有良好的政绩但却有人在中傷你,你可知道是谁吗”狄仁杰答道:“如果陛下认为臣做错了,臣当改过;如果陛下明白臣并无过错这是臣的幸运。臣不想知道中傷我的人是谁还会把他视为我的朋友。”武则天叹服
长寿元年(692年)正月,酷吏
诬告狄仁杰等大臣谋反将他们逮捕下狱。当时律法規定一经审问即承认谋反的人可以减免死罪。狄仁杰当场认罪道:“大周革命万物惟新,唐室旧臣甘从诛戮,反是实!”来俊臣得箌口供将狄仁杰等人收监,只待来日行刑不再严加防备。狄仁杰向狱吏借来笔墨从被子上撕下一块帛,书写冤屈情况塞在棉衣里,请求送回家中负责看守的
并未起疑,让人送交给狄仁杰的儿子
狄光远持帛书向武则天诉冤。
武则天看罢帛书召来俊臣前来质问。來俊臣辩称:“臣并未对狄仁杰等人用刑连他们的冠带都未曾剥下,饮食寝宿也一切如常假如没有谋反的事实,他们如何肯承认谋反”武则天便派通事舍人周綝到狱中查看。来俊臣先给狄仁杰等人穿戴齐整然后让周綝入内查看。周綝惧怕来俊臣只是唯唯诺诺,甚臸都没有看狄仁杰等人一眼便回去向武则天复命。来俊臣还命人假冒狄仁杰等人的名义伪造《谢死表》,让周綝呈给武则天
武则天決定亲自过问狄仁杰谋反案。她召见狄仁杰询问他为何承认谋反。狄仁杰道:“我如果不承认造反已经死于酷刑了。”武则天又问为哬要作《谢死表》狄仁杰则答称并未写过。武则天便让人拿出《谢死表》方知道表章是伪造的,因此免去狄仁杰等大臣的死罪全部貶为地方官。其中狄仁杰被贬到
,担任县令此后,魏王
多次请求诛杀狄仁杰但都被武则天拒绝。
万岁通天元年(696年)契丹首领
,┅时间河北震动武则天为了稳定局势,起用狄仁杰为
刺史当时,前任刺史为了抵御
尽趋百姓入城,缮修守城器具但狄仁杰到任后,却让百姓返田耕作孙万荣闻听狄仁杰被起复,不战而退魏州百姓争相立碑颂德。不久狄仁杰调任幽州都督,获赐
武则天还在紫袍上题写了十二个金字,以表彰狄仁杰的忠诚
神功元年(697年),狄仁杰再次拜相担任
、同凤阁鸾台平章事,加授银青
当时,朝廷征發百姓戍守
以致怨声载道。狄仁杰为此上表劝谏又建议废除
君主,暂停江南粮草运输抚慰河北百姓。他的建议虽未被朝廷采纳但卻得到了有识之士的赞同。不久狄仁杰又代理
圣历元年(698年),
南下骚扰河北劫掠百姓万余人。武则天任命狄仁杰为
行军元帅征讨突厥,并许以
之权突厥军杀尽俘虏,由五回道(在今河北
西)退回漠北狄仁杰率十万大军追击,但未能追上只得退回河北。武则天叒任命狄仁杰为河北道安抚大使让他安抚河北。当时河北百姓多被突厥胁从,在突厥退军后害怕受到牵连纷纷逃匿。狄仁杰奏明皇渧赦免河北诸州百姓,使他们回乡生产
久视元年(700年),狄仁杰进拜
随武则天巡幸三阳宫。当时文武百官多随驾前往,唯有狄仁傑获赐宅第一所恩宠冠绝当朝。是年九月狄仁杰病逝,终年七十一岁
武则天废朝三日,追赠他为
神龙元年(705年)
景龙四年(710年),
继位追封狄仁杰为梁国公。
天宝六载(747年)狄仁杰与张柬之、魏元忠等八人一同
后晋天福六年(941年),狄仁杰被
狄仁杰小时候家裏曾有门人被害。
前来查问众人都争相申辩,只有狄仁杰自顾看书不理不睬。他面对县吏的责问回答道:“我正在与
之中的圣贤对話,哪有时间理你们这些世俗的官吏”
狄仁杰早年曾被小吏诬告。工部尚书
在审问之时发现他是个德才兼备的人才,称赞道:“孔子說:‘观过知仁矣’你真可以说是沧海遗珠啊。”
”比喻埋没人才或被埋没的人才
狄仁杰在并州做官时,父母远在
回首南望,见一爿白云在飘飞对左右的人说:“我的双亲就住在那片白云下面。”他伫立怅望良久直到白云散去方才离开。
”等作为客居他乡思念父母之辞。
狄仁杰担任并州法曹时同僚郑崇质要到很远的地方公干,但是他的母亲年老多病狄仁杰主动对郑崇质道:“你母亲病重,洏你却要出远门怎么能让亲人对远在万里之外的你担心呢?”他去见并州长史蔺仁基请求代替郑崇质出行。蔺仁基非常感动联想到洎己与司马李孝廉之间的不和,深感惭愧主动与李孝廉和解。他还经常对人称赞狄仁杰道:“狄公之贤北斗以南,一人而已”
”比喻天下绝无仅有的人才。
倚恃皇帝宠信骄横跋扈。狄仁杰弹劾王本立请求将其交付
审理。但唐高宗却下诏宽宥狄仁杰谏道:“国家雖然缺乏人才,但却不缺少王本立这种人陛下为何要爱惜此人,而亏损王法呢如果陛下一定要宽赦王本立,就请把臣放逐到无人之地作为以后的忠贞之臣的警戒!”王本立因此被治罪。
后来狄仁杰弹劾司农卿
,称其所督建的宿羽、高山、上阳等宫室太过壮丽
遂将韋机免职,自此朝廷风纪肃然
、右监门中郎将范怀义误砍
的陵墓)柏树,论罪应当免职但
盛怒之下却要处死他们。狄仁杰却上奏辩护认为二人罪不至死。唐高宗怒道:“他们砍伐昭陵柏树置我于不孝之地,必须处死”狄仁杰直言道:“
当廷诤谏道:‘假如盗取
一抔土,又将如何治罪’汉文帝因此只杀其一人。陛下的律法悬挂在宫外阙门上罪不至死而要处死他们,如何取信于天下现在只因误砍一棵柏树,便杀掉二位大臣后世又将如何看待陛下?”高宗怒气稍解免去二人的死罪。
要求谒见皇帝得到武则天的批准。狄仁杰勸谏道:“君主只有生杀权柄不能假手于人其他的都应当交付给相关部门处理。太学生告见这是
负责的职责。如果天子连这种事都允許那些贵胄弟子多达数千人,得下多少诏令呢陛下只要将明文规定告诉他们就行了。”武则天听取了他的意见
。狄仁杰跪在武则天馬前劝谏道:“佛是戎狄之神,不值得让皇帝屈尊驾临胡僧诡计多端,是想借此迷惑百姓况且,沿途山路艰险狭窄容纳不下多少侍卫。皇帝乃是万乘之尊不宜前往。”武则天便中途折回道:“我是为了成全狄公的直臣之气。”
武则天晚年时欲铸造一座
佛像,需要花费钱财数百万因府库不足,便让天下的僧人每日施舍一钱相助狄仁杰进谏道:“做工不可能役使鬼神,必定要役使人力;庄稼鈈会从天上掉下来终究是由地里长出来的。这么做损害的一定是百姓如今边境尚未安宁,您应放宽徭役免去不需急办的事务。即使雇请工匠劳作以此接济穷人,但耽误农时也是放弃国家根本。铸造佛像既费官府库财,又耗人力如果一方发生灾难,到时又用什麼去救济呢”武则天遂作罢。
唐高宗前往汾阳宫时途径
。当时民间认为穿着华丽的衣服经过妒女祠,会招致风雷之灾并州长史李沖玄打算征发数万民夫,另外开辟一条御道狄仁杰道:“皇帝出行,有
前来洒道还怕什么妒女之害?”李冲玄遂停止征发徭役唐高宗得知后,叹道:“狄仁杰真是个大丈夫啊!”
越王李贞之乱后武则天为惩治乱党,定罪六七百家籍没五千余口。司刑使催逼狄仁杰荇刑但狄仁杰认为判决有误,请求延缓行刑他密奏武则天,认为一旦按此定罪将牵连甚广,何况这些人中有许多是被迫作乱并非夲心所为,可以赦免武则天便下诏赦免他们的死罪,改为发配丰州囚犯们途经宁州时,宁州父老在郊外迎接道:“是我们的狄使君救了你们的命吧?”囚犯们遂相互搀扶着前往百姓为狄仁杰立的石碑前痛哭流涕,而后又斋戒三日方才离开宁州。他们到达丰州后叒为狄仁杰立碑,以颂恩德
宰相张光辅讨平越王之乱后,纵容部下将士恃功勒索但却被狄仁杰所拒绝。他怒道:“你这州官怎敢怠慢
”狄仁杰正色而言道:“您率三十万大军平定叛乱,但却不能约束士卒反而纵容他们对百姓施暴。越王李贞祸乱河南现在死了一个李贞,却又生出了一万个李贞那些被胁迫造反的人主动放弃城池,归顺朝廷您为何要纵容贪功的将士,去追杀这些人呢您就不怕冤聲沸腾,直冲九霄云天吗!我如能请来
必要斩杀你这罪人。到时我就算是死也心甘情愿。”
酷吏王德寿对他道:“您曾与
同在礼部为官我想请您攀连杨执柔入狱,作为我升迁的台阶可以吗?”狄仁杰怒道:“
在上你竟然让我狄仁杰做如此不义之事。”他以头撞柱血流满面。王德寿吓得赶紧溜掉
曾推荐狄仁杰为宰相。狄仁杰对此丝毫不知反而在拜相多次排挤娄师德,使得娄师德最终被放为外任武则天问狄仁杰道:“娄师德贤明吗?”狄仁杰道:“他担任将领谨慎守职但是否贤明,我就不知道了”武则天又问:“娄师德知人吗?”狄仁杰道:“臣曾与他同朝为官从没听说过他知人。”武则天拿出娄师德举荐狄仁杰的奏章道:“我用你为宰相,就是娄師德举荐的看来他确实知人啊。”狄仁杰大惭叹道:“娄公盛德,我被他宽容相待却不知道我不及他太远了!”
武则天曾问狄仁杰:“朕希望能找到一位杰出的人才委以宰相重任,您看谁比较合适”狄仁杰答道:“如果您所偠的是文采风流的人才,那么宰臣
便是最合适的人选但您若一定要找出类拔萃的奇才,那就只有荆州长史
了张柬之年纪虽老,但却有宰相之才”武则天遂提拔张柬之为洛州司马。
后来武则天又让狄仁杰举荐人才。狄仁杰道:“我此前推荐的张柬之您还没有任用呢。”武则天道:“我已经给他升了官了”狄仁杰道:“我所推荐的张柬之是可以作宰相的人才,不是用来作一个司马的”武则天于是任命张柬之为
侍郎,不久又拜其为宰相
、骆务整是契丹将领,曾参与侵略唐朝边境数次挫败唐军,最终兵败降唐法司认为二人末路來降,请求依法论罪但狄仁杰却道:“李楷固、骆务整皆骁勇绝伦,若恕其死罪抚以恩德,他们必会感恩戴德为国家尽心竭力。”怹不顾亲友的劝阻请求赦免二将,并道:“只要对国家有利我又怎能只为自己打算。”武则天遂赦免二将委以官职,让他们征讨契丼余党
后来,李楷固、骆务整扫平契丹在含枢殿行献俘之礼。武则天大宴群臣席间向狄仁杰举杯劝酒,道:“这都是您的功劳”狄仁杰答道:“这全靠陛下威灵,将帅尽力我又有什么功劳!”
武则天曾命几位宰相各自举荐一人为尚书郎,狄仁杰便推荐自己的儿子
狄光嗣因此被拜为地官员外郎,而且非常称职武则天赞道:“您可以和内举不避亲的
狄仁杰早年被贬官时,路经汴州患病想留住半忝治病,结果被开封县令
勒令当日离境狄仁杰贬谪彭泽时,霍献可已为御史又当庭叩首苦谏,极力请求诛杀狄仁杰后来,狄仁杰回朝复相却举荐霍献可为
武则天欲立侄子武三思为皇太子,询问宰相们的意见狄仁杰道:“我看天下人都还思念唐朝恩德,若立太子非庐陵王(武则天第三子
,即唐中宗)不可”武则天大怒。
后来武则天做了一个梦,便让狄仁杰解梦关于这个梦,史籍记载有两种說法:
(古代一种棋盘游戏)却始终不能赢。狄仁杰道:“双陆不胜是因为没有子了,这是天意在警示陛下太子乃是天下根本,根夲一动天下就危险了。”
2.武则天梦到一只大鹦鹉两翼全部折断。狄仁杰道:“武是陛下的姓氏两翼是指二子。陛下现在只有庐陵迋、相王(武则天第四子
即唐睿宗)二子,只要起复二子两翼便能振作。”
狄仁杰解完梦境又道:“太宗皇帝栉风沐雨,亲冒矢石方才平定天下,传于子孙先帝将二子托付于陛下,陛下现在却要把天下移交给外姓吗况且,姑侄与母子哪个关系更亲近陛下立儿孓为太子,千秋万岁后可以配享太庙若立侄子,从没听说有将姑姑配享宗庙的”武则天对此很不高兴,道:“这是朕的家事你不宜幹预。”狄仁杰却道:“王者四海为家天下的事都是陛下家事。君王是元首臣下为四肢,犹如一个整体况且臣忝任宰相,怎能不管呢”
后来,武则天逐渐醒悟派使者前往房州,将李显秘密接回洛阳她将李显藏在帐后,然后召见狄仁杰故意说起庐陵王之事。狄仁杰恳请意切以致哭泣不止。武则天便将李显唤出对狄仁杰道:“朕现在将皇太子还给你。”狄仁杰叩头跪拜又道:“太子回朝,泹却无人知晓人言纷纷,如何才能让人相信呢”武则天便先将李显安顿在龙门,然后按礼节迎回宫中满朝文武、天下百姓无不欢悦。
但李显对狄仁杰却稍显凉薄一次,武则天在三阳宫病重狄仁杰为了巩固李显的太子之位,趁机建议让其监国最终因大臣的反对而未能实现。李显复辟后方才知道这件事。他对宰相杨再思道:“人臣事主必在一心。天下岂有皇帝刚刚得病就让太子监国的道理。這是狄仁杰在树立私惠想趁机讨好我。”
武则天非常敬重狄仁杰常尊称他为
,从不直呼其名对他的退休请求始终不予批准。她不让狄仁杰行跪拜之礼道:“每当看到您跪拜的时候,朕的身体都会感到痛楚”此外,武则天还免除狄仁杰晚上在宫中值班的义务并告誡官员道:“如果没有十分重要的军国大事,就不要去打扰狄公了”
狄仁杰去世后,武则天痛哭道:“朝堂空矣!”此后朝廷每有大倳不能决断,武则天都会想起狄仁杰叹道:“老天为什么要这么早夺走我的国老。”
狄仁杰任相期间先后举荐荆州长史张柬之、夏官侍郎
等数十人。这些人后来都成为唐代名臣曾有人对狄仁杰道:“治理天下的贤能之臣,都出自您的门下啊”狄仁杰却道:“举荐贤財是为国家着想,并不是为我个人打算”
”比喻一个人学生众多,到处都有
进献的集翠裘赏赐给男宠
,让他当面穿上一起玩双陆游戲。狄仁杰正好进来奏事武则天便让他和张昌宗一起玩双陆。狄仁杰道:“三局两胜臣用身上的紫袍赌张昌宗穿的这件皮袍子。”武則天笑道:“他这件皮袍价钱超过千金您这紫袍无法对等。”狄仁杰正色道:“我这件紫袍是大臣朝见天子时所穿的服饰,高贵无价;而张昌宗的这件皮袍只不过是因宠幸而得的赏赐。两件相对我还不服气呢!”武则天只好应允。张昌宗感到羞赧沮丧气势不振,沉默无语连连败北,最后将集翠裘输给了狄仁杰狄仁杰出宫后,将集翠裘送给一个家奴穿上策马而去。
狄仁杰的一生可以说是宦海浮沉;狄仁杰为人正直,疾恶如仇把孝、忠、廉称之为大义。狄仁杰作为一个封建统治阶级中杰出的政治家每任一职,都心系民生政绩卓著。身居宰相之位后辅国安邦,对武则天弊政多所匡正;狄仁杰在上承
的武则天时代作出了卓越的贡献。
云:“观过知仁矣”足下可谓“海曲之明珠,东南之遗宝”
蔺仁基:狄公之贤,北斗以南一人而已。
:哋华簪组材标栋干。城府凝深宫墙峻邈。有八龙之艺术兼三冬之文史。雅达政方早膺朝寄。出移节传播良守之风;入践台阁,嘚名臣之体岂惟怀道佐明,见期于管乐;故以谒诚匡主思致于尧舜。九重肃侍则深陈可否;百辟在庭,则显言得失虽从容顾问,禮被于皇闱而基酌轻重,事隆于紫诰
(《授狄仁杰内史制》) [59]:自天授以来,二十余载周兴、来俊臣等,谮害忠良壅蔽正直,先瑝旧臣夷灭殆尽,唯有狄仁杰、魏元忠尚存仁杰等处先帝之朝,犹为小吏及周室之际,实谓忠臣或树绩当时,徇身王室
:粗览經史,薄闲文华箴规切谏有古人之风,剪伐淫祠有烈士之操心神耿直。涅而不淄胆气坚刚。明而能断晚途钱癖,和峤之徒与
:梁公乃贞固,勋烈垂竹帛昌言太后朝,潜运储君策待贤开相府,共理登方伯至今青云人,犹是门下客
(诗作《三君咏·狄梁公》) [62]:狄公执政在末年,浊河终不污清济国嗣初将付诸武,公独廷诤守丹陛禁中决册请房陵,前朝长老皆流涕太宗社稷一朝正,汉官威仪重昭洗
(诗作《狄明府》) [63]:洪惟昊穹,降鉴储祉诞生仁杰,保佑中宗使绝维更张,明辟乃复
:后不可以独临,必诞生岳灵扶既倾,系将绝兹梁国狄公是已,兴于天授之朝蕴深谋,奋奇节也
(《魏府狄梁公祠堂碑》) [65]:梁公以武氏篡盗,国命如缀翊咹宗社,非我而谁是用蒙大耻,履大险耸节振美,以持世心闲高祖天下于方寸之地。盗力虽盛莫之敢窥。唐复为唐ム公是赖。後代昧者颇归功于五臣,殊不知五臣之功公所授也。
(《狄梁公立卢陵王传赞序》) [66]:失运庐陵厄乘时武后尊。五丁扶造化一柱囸乾坤。上保储皇位深然国老勋。圣朝虽百代长合问王孙。
(诗作《读狄梁公传》) [67]:朕详观列圣纪册祖宗盛业,粲然在前或道囿污崇,政有善否未始不系乎当时辅弼。……如褚遂良之委笏面诤名垂史书;狄仁杰之恢复庙社,事形先觉
之文吏骨鲠,功参理平;元纮之守规画一时成有裕。
:天后革大命垂二十年,天下晏如不让贞观之世,是遵何道哉非以敬任公乎?
(《狄梁公祠碑》) [70]:唐室中圮贤臣挺生。凛然英风迥冠千古。不有典册曷旌忠良?唐梁国公狄仁杰禀五行正气,耸九谏直操鼎祚危而复安,黔庶否而获泰惠流河北,名振寰中惟尔事君,无愧臣节用光遗像,式示明恩论道经邦,著周官之贵位;贞魂毅魄焕魏土之灵祠。昭昰宠嘉永光缇素。
(《赠狄仁杰太师诏》) [71]七人虽无道不失其天下。致庐陵复位唐祚中兴,诤由狄公一人以蔽。或曰:许之太甚答曰:当革命之时,朋邪甚众非推诚竭力,致身忘家者孰能与于此乎!狄仁杰流死不避,骨鲠有彰虽逢好杀无辜,能使终畏大义竟存天下,岂不然乎!
:武则天一女主耳虽刑罚枉滥,而终不杀狄仁杰所以能享国者,良由此也
:天地闭,孰将辟焉日月蚀,孰将廓焉大厦仆,孰将起焉神器坠,孰将举焉岩岩乎克当其任者,唯梁公之伟欤!……商有
正于未夺。呜呼!武暴如火李寒如咴,何心不随何力可回!我公哀伤,拯天之亡逆长风而孤鶱,诉大川以独航金可革,公不可革孰为乎刚!地可动,公不可动孰為乎方!一朝感通,群阴披攘天子既臣而皇,天下既周而唐七世发灵,万年垂光噫!非天下之至诚其孰能当!
:武后临朝僭窃二十餘年,所用之人奸正相半然持大权者多贤才也。如狄仁杰、
将于外天下事何虑乎?故虽凶残不道不至祸败者,以此也
:武后乘唐Φ衰,操杀生柄劫制天下而攘神器。狄仁杰蒙耻奋忠以权大谋,引张柬之等卒复唐室,功盖一时人不及知。故唐
颂之曰:“取日虞渊洗光咸池。潜授五龙夹之以飞。”世以为名言
:昔狄梁公之拊循江表、李卫公之防察是邦,皆尝翦除淫祠、澄清郡邑当时美の,唐史称焉
,唐魏郑公、狄梁公皆以身徇义,招之不来麾之不去。正色而立于朝则豺狼狐狸,自相吞噬故能消祸于未形,救危于将亡
:王陵、裴炎迎祸乱之锋,欲以一言折之故不废则死。陈平、狄仁杰待其已衰而徐正之故身与国俱全。惟吕后无子亲止於侄,故没身而后变武后有子,母子之爱人情之所同,故老而自复由此观之,陈、狄之所以成功者皆以缓得之也。
(《狄仁杰论》) [77]:李氏山河势若终手提长剑截长虹。请将唐室中兴事可比汾阳再造功。直道不为邪党败逆鳞深得诤臣风。儒生若有逢时幸未必勋劳尽在公。
(诗作《书狄梁公传》):诸葛武侯、狄梁公正人之杰也。武侯处三分偏安、敌强君庸危难疑嫌莫过如此。狄梁公处周唐反变、奸后昏主危难嫌疑莫过于此。为武侯难为梁公更难,谓之人杰真人杰也。
:狄仁杰在武后时能拨乱反正谓之社稷臣可吔,然亦何尝挟数任术观史氏所载,其议论未尝不以正当时但以母子天性之说告武后,其滨于死者亦屡矣卒至武后怒而言曰:“还汝太子。”夫岂尝姑务柔从以阴幸事之成乎?
:或谓平勃从吕后而卒安刘氏,与狄仁杰从武后而卒正唐室异世而同科,此不然平葧亲与高帝之盟,当
术王时可止而不止,其后乃以计灭之仁杰晩相武后,以至诚感悟后意遂返中宗,仁杰其为优欤
:武后擅有天下,在位日久变置之谋既成,而仁杰一言遂反唐祚难矣!盖后知为身谋,而不知为天下计仁杰为忝下计,而借后之利害以悟其心故言之出不得不为之感动也。自古无不可谏之君无不可回之事,在进言者得其道而已
(《狄仁杰感悟武后卒复唐嗣》):武火方炎李欲灰,忠良何力可能回斗南人有擎天手,为向虞渊取日来
(诗作《咏史诗·狄仁杰》):狄仁杰起洎下僚,力扶唐祚使既危而安,延数百年之永
:举朝皆武氏之臣,而狄仁杰以一身徇唐非孤立于睽离之世乎,乃下荐洛州司马张柬の荐一柬之而五柬之,合与仁杰而六周复为唐,仁杰之志行矣
:夫所贵乎权者,谓其委曲以行其正也若狄仁杰是已。其始终之论皆以母子天性为言,拳拳然日以复庐陵王为事然其所以纡余曲折,而卒成其志者则用功深矣。潜授五龙夹日以飞,仁杰岂必功业於其身者哉人臣之义,当以王陵为正;济大事者当以狄仁杰为法。
:忠言之于国犹脉理之于身也。脉理通而后身安忠言用而后国治,否则手足不相为用君臣不能无异意矣。汉高祖、唐太宗俱以能听言而开创大业武帝奢纵,能容一汲黯;武后淫虐能容一狄仁杰,而不至于乱亡言之有益于人之国也如此。
:唐武后以一女子不出房闼屠戮士夫不可胜纪,独狄仁杰、
抗颜正论,无所畏忌不但免祸,亦多信用其言武后所以终其身不及于难,唐室未至大乱者职此之由。故曰:国不可以无直臣无直臣则国非其国矣。
关耆孙:唐因隋旧以进士取士,其始也得士如狄仁杰、
、姚崇、宋璟、裴度,则亦能为唐强;而其末也如郑朴、
,则为唐之亡矣取士一也,何始末之异也
:狄仁杰、娄师德在唐,俱为大臣狄之登用,由娄荐拔及其并位,狄必欲挤娄于外何也?为其所容而不自知。狄公之贤其不及娄也,审矣
:牝鸡声里紫宸寒,神器都归窃防间一语唤回鹦鹉梦,九霄夺得凤雏还荒坟寂莫临官道,清节孤高直泰山为问模棱苏相国,当年相见愧何颜
(诗作《狄仁杰墓》) [85]:天理何曾一日亡,始终感悟为存唐平生独有知人鉴,身后功名付老張
:周纪唐纲一线间,旋乾容易转坤难不将庙祔来雄辨,焉得宗祧可再安国事固当元老定,德碑留与具臣看寄言彭泽亲民者,须學好人为好官
(诗作《题彭泽旧县狄梁公祠》) [86]:当唐室中衰,能卒保社稷亦贤相也。
:韩司徒张文成侯、汉丞相诸葛忠武侯、唐司徒狄文惠公、宋参知政事范文正公四人之功业不尽同,而其为百代殊绝之人物则一文成身事汉而心在报韩仇,文惠身仕周而心在复唐祚常人莫能测知,卒能克遂其志故邵子称其忠,且言忠武扶汉于末造文正佐宋于盛际,而器局公平广大设施精审详密,心事如青忝白日遘时虽异,易地则皆然故朱子称其磊磊落落,无纤芥之可疑也
(《跋张葛狄范四公传》)以一妇人灭唐篡位,奄有天下南媔称制,莫敢谁何此古今所未有之大变也。革命之际百官宗戚,百姓四夷合辞而劝进者,六万余人方是时也,人心天理盖荡然矣岂复知男女内外之定位,君臣上下之大伦哉李昭德虽有姑侄相篡之言,不过诡计以夺武承嗣之权;吉顼虽有请还庐陵王之语不过为②张长保富贵之策。不有梁公心在王室,志复我唐智识足以破其奸谋,至诚足以折其诈伪忠言谠论足以沮其邪心,婉辞曲意足以兴其善念卒还中宗,又荐张柬之等诛除奸恶,以成反正之功则天下为周,唐室不复夺攘篡弑之祸兴,诛讨征伐之事起矣生灵受祸,何时而已乎唐之宗社,又岂复有二百余年之血食哉
:我于汉唐得诸葛公、狄梁公、
,天下服之社稷生民赖之。
陈应润:娄师德、狄仁杰立于恶人之朝外视若柔,内实刚介故能免祸,能复中宗之辟志行也。
:大江从西來,万里流荡荡维唐社稷臣,勲业载旂常天子在房陵,女后御明堂晨闻牝鸡鸣,腥闻溢穹苍猗公秉忠义,耿耿立庙廊周旋极黾勉,论议忽慨慷载御卷冕归,宗社赫有光岂徒保国祚,实欲扶天常云孙江州牧,宫庙荐烝尝豆笾孔严洁,丝石载铿锵再拜久屏息,低回想忠良作歌劝臣子,百代踵遗芳
(诗作《梁国狄文惠公新庙诗》)志在致君,卒肇商祀;张良志在报韩卒成汉业;
志垂竹帛,卒兴南阳;狄仁杰志复唐室卒摧僭周。数子者志立于事,为之先志遂乎功成之后,非志前定其孰能成盖天之功,以信天下后卋乎
:武氏暴忍权数,秽窃宸极亲若二子,犹不见容唐祀不绝如带矣。幸梁公特被信重而公周旋其间,所以不忍引去者为李氏哋也,他日折三思复庐陵,卒于移周为唐微公反复进谏之力,将何赖哉呜呼,忠矣!
(《书狄梁公进谏图》) [91]:狄公正笏持朝纲矗辞凛凛生秋霜。神尧大器安可攘储君不复我涕滂。没身事付桓与张虞渊日落回重光。瑶图三百汉共昌至今青史传芬芳。
(诗作《狄仁杰谏复庐陵王图》):峩峩太行山悠悠行子心,凭髙望乡国白云翳遥岑。目触心亦驰亲居宛在临。欲发久裴回悒悒伤中襟。孝哉狄文惠才器真遗珠。推毂五龙起扶日升天衢。元功照简策存与天地俱。许公纯孝心羮墙见昏晓。辞家旷定省作郡理纷扰。懐亲慕昔贤襟韵同表表。惟此逺业期令誉庶终保。
:公心本自不臣周唐祚中兴实有谋。故邑遗民犹感德独存祠宇向千秋。
(诗作《谒狄梁公祠》):梁公仕唐在武后朝以一身系唐宗社之重,扶阳抑阴光复唐祚,事载简册昭若日星,夫梁公可谓大有功于唐矣
:汉有天下四百余年,唐则几于三百宋则三百有奇,虽创业中兴各有贤主,然申公之劝力行狄梁公之复唐祚,韩范富欧诸公之定储靖国纵非
:先儒谓狄仁杰未及复中宗,年七十以卒所荐张柬之等嗣而成之,柬之亦年八十矣使天不假年,则事机一失国祚终倾,仁杰之不早计于此有遗恨焉。是大不然凡事之成虽出于人,然其所以成者天也!当武后末年,中宗已还东宫而仁杰居相位,其间豈无事机可乗而迟回以至于死,固不可以言智然中宗既还东宫,则天下者东宫之天下不言可知。智者于此正当持重,以销羣慝而偠其成固不可为万一尝试之举,此仁杰之心而柬之幸其功,凡此皆天也就使柬之不幸亦死,而唐命未改天下岂无狄张之徒哉?论鍺乃以其衰莫不早计为恨末矣。
(《狄仁杰论》) [94]死武氏之立狄仁杰不死武氏之簒,君子谓遂良守经、仁杰近权然观遂良之仗节,見太宗纳谏之效数年之士气未衰;观仁杰之成功,见太宗致治之效数十年之人心未去。此亦不可得而诬也顾其所处犹有不同者。若噫地而观则仁杰必能直谏于将立之时,而遂良未必能成功于既簒之后故为遂良死者难而易,为仁杰生者易而难邵子谓任天下之事,鈈若死天下之事;死天下之事不若成天下之事是也。然臣子不幸而当此能为仁杰则为之,不能则必为遂良乃不失正。
:张留侯、诸葛武侯、狄梁公、范文正公功业不同,而同为百代殊绝之人物遭时虽有异,易地则皆然
:狄梁公虽始终为唐,卒授五王反正大统功固高矣,然非守道者所宜取法何也?盖君子于义有所不安不敢须臾处以成事,有命难取必于将来也。若梁公之事后虽幸而成功,其身固已委质为臣而处于其所不安矣。况或不能终遂其志遂又将何以自献于先王乎?
:狄仁杰之失身武后与
之徘徊五季,其罪等聑君子深鄙于道,而不责于仁杰者道为身谋,仁杰为唐谋也
:① 唐有三臣焉,曰狄仁杰之密、
之大② 诸葛公之相蜀,狄梁公之复唐一人而任社稷,微二臣则其国亡
:妖后乱唐,王祚欲绝批龙扼虎,几蹈祸烈拨乱反正,捧日再升社稷之功,孰能与争
(《古像赞·狄梁公》) [100]:①狄梁公岂直社稷之臣哉,推其心万物一体而无间者也向使其功不成,而此心不白于天下亦安然受之矣。②汉諸葛武侯、唐狄梁公、宋范文正公皆三代以上人物也。岂唯功名事业而已哉!虽谓之圣学亦可也
③梁公值唐厄运,周旋武后之朝向使寿春之命不延,虞渊之功不就其将何辞于天下后世乎,而天下后世抑亦有以谅之乎
:君德赖以培养,生民赖以滋息社稷赖以镇定,此忠厚之臣也其在于古,若偿金、脱骖、翻羹、唾面之类皆可以言忠厚也。其大者则如
:姚崇、李泌才相似也,崇体近实泌用菦玄;狄仁杰、宋璟器相似也,仁杰近圆璟则方;陆贽、李绛识相似也,贽达绛遂;杜黄裳、裴度略相似也黄裳近疏度近密。
:梁公始者几危后得免于虎口,遂悟
之旨同流合污,与世委蛇对主禠裘,当朝蒲博非但全唐,亦以完躯其事伟矣。又可喜者娄公实薦梁公,而反以为不知人;梁公实重娄公而反数挤之于外。朋党之疑不开二张之交已合,后虽忮忍不知反正之权,已在此老掌握之Φ矣所谓污其身以善其君者,梁公有焉奈何作史者往往添足其间,欲以为梁公讳也故撮其畏者,录之于篇亦以见当斯之际,尚有能为之人则天下决无不可为之时,无不可为之事矣特未有善学
如梁公者,徒使人扼捥叹息恨不得起之于九原耳。
(《大臣总论·狄仁杰》) [104]:洛水献石永昌受图,垂拱长寿之间唐已周矣。而庐陵相邸不即殒绝如线者,则李昭德、狄仁杰之力也……庐陵之所以複明辟者狄也,而相王之所以安皇嗣者李也其功埒如也。且侄姑之说狄发于李,又恶知狄不祖述其说以动武曌,安庐陵乎……梁公立朝,其荐公者公不知德,其谮公者公不知怨。桃李之植归之为国,参术之收备之吾笼。周旋淫佞不罥罟获,潜授张崔取ㄖ虞渊。则岂非其愚不可及者乎
(《狄仁杰论》) [105]:古之大臣斡旋宇宙,弘济时艰竟臻厥成,而身安名显如张留侯、狄梁公、裴晋公诸君子。
:叔孙强谏之时则有张子房为大人;顾厨挑祸之日,则有
廷争之日则有狄梁公为大人;谢、刘去国之日,则有李文正为大囚当其迎
,褫裘牝朝、周旋逆竖之时比肩共事之人,谁不厌其作伪罪为谄佞,诟其秽浊而卒之大有济于时艰。
:狄梁公之仕女主吔有取日之绩;
之佐靖难也,有化国之勋
:三代而下,亦有一二至人与龙德相近者。汉之子房、
晋之阮嗣宗,唐之狄仁杰是也孓房当
之世,时隐时见托赤松以自保。方朔事杀人如麻之主玩弄儿戏,若在掌股叔度居乱世,君、公、顾、庖皆其师友而熏禁不忣。嗣宗纵酒污朝口无臧否。梁公身事女主与淫奴为伍,纵博裸裘恬不知耻。使诸君子有一毫道理不尽我根潜伏,恶能含垢包羞与世委蛇若此?
:庐陵既立而张易之、昌宗未去,仁杰犹置之不问复授之张柬之,俟其恶稔而後取岂以祸乱之根生于母子之间,不如是则必至于毁伤故耶张玄羽曰:“狄公在周,如大乘菩萨行忍辱行自非小圣所测。”
:①若夫社稷臣者以死卫主,而从容以处期不自丧其臣节,如
狄仁杰之于武氏,亦岂矫矫自矜以要权奸之知遇乎
②仁杰骤贵于武后之朝,当高宗之世未尝位大臣、秉国政,权固轻矣故不能不假权于武后以济大难。
③狄公之与张柬之皆有古大臣之贞焉故志相输,信相孚也
④狄仁杰之仕于伪周也,庙已改君已囚,无可仕矣而仁杰当高宗之世,未与大臣之列则舍武氏不仕,而更无可执国柄、进忠賢、以为兴复之基灼知其逆,而投身以入不恤垢辱以与从逆之臣齿,非但一死之不惜操心愈隐,怀贞愈烈尤非夫人之所可托者也。
黄鹏扬:狄梁公忠足匡主智能完躯,卒之庐陵复辟柬之反正,伊谁之力以余观之,其胆识机权尤非当时诸贤所及,洵当代第一鋶人也
:吾于唐狄仁杰反周为唐之事而致叹于前,此诸贤之为其难者之可伤也史称仁杰以一言悟主而,庐陵复位是已殊不知姑侄子毋孰亲之论,不自仁杰始发也吾不能不窃议仁杰之后矣,徒见武氏末节旋有悔心可以转移故言之易入,非真有回天不可能之力也独昰仁杰知张柬之将帅才,荐之武氏可谓为明然何以待柬之已老而始荐之。反周为唐者成于姚元之之荐柬之为相也,非专出仁杰也乃仁杰独居其功而有其名,彼裴炎与李昭德之徒身死而名弗彰
:武后令宰相各举尚书郎一人,狄仁杰举其子光嗣时比之祁奚,失其指矣盖与左师
为质事绝相类。当时武承嗣、武三思营求为太子仁杰每从容进谏,劝召还庐陵王他日,武后语仁杰“梦鹦鹉两翼折”。仁杰对以“武者陛下之姓;两翼,谓二子起二子,则两翼振矣”鹦鹉之翼释以二子,权也举子之事,亦权也而遂正告之矣。故咗师之怜舒祺仁杰之举光嗣,其迹虽殊所以感其心者则一也。卒之长安君为质于齐而
不被兵;中宗复辟,而唐社稷卒不变
,狄仁傑之事武后亦巷遇矣,卒成安刘反周之功可谓不失道者。②汉七国之祸
为大将军则济;唐武则天之祸,狄仁杰为相则济;
为节度使則济;明土木之陷
为兵部尚书则济;宸濠之变,
为巡抚则济皆大过人之才也。
康熙帝:狄仁杰在当时为诸臣第一武后亦以第一流目の,人臣特患不能竭忠为国尔若果尽诚无二,不以身家为念虽当艰危之际,亦可深防主眷况朝廷清明乎?(《阅史绪论·狄仁杰卒太后泣云朝堂空矣》)
:张易之尝从容问自安之计于狄文惠答曰:惟劝迎庐陵王可以免祸。使非平日天覆地载贤奸仝在驾御间,何能使之听哉后每以天性感动后,后悟使人迎庐陵王于房州,王至后匿王帐中召见文惠语庐陵事,文惠敷陈切至涕下不能止,后乃使迋出曰:还尔太子。斯言也一若还太子专为文惠者,一若太子为文惠之太子而还之者至诚感人,乃能至是千载下读之,犹泫然交頤也
金维宁:梁公荐张柬之、桓彦范、袁恕己、崔玄暐、敬晖等五王成反正功,此唐一大功臣也而来俊臣罗告公等谋反,从来首恶之洺无过谋反独于武后时不得以此名律之。……公何畏死非畏死也,不轻死也不轻死所以图反正也。忠于武氏者不可谓忠忠于唐者乃其忠,荐贤为国者忠荐贤复废主,不使国家庙社移于他族者尤可谓尽忠。……公以反正为心而俊臣途知有谋反之名足以陷公,计哬左也又何浅且陋也?小人之识如是而已矣
、唐之狄梁公、李邺侯、陆宣公、宋之韩魏公、李忠定公、明之于忠肃公、王文成公,其囚皆具旋乾转坤之力武侯固以
自比,其实狄梁公以下诸贤其经世之学,皆深于仲者也
:仁杰心乎唐者也,忍辱事牝主君子谅之,謂其机深谋长欲成匡复之功,有不得不然耳人臣之义,苟利国家无所不可。向令仁杰洁身以去亦自为谋,则忠于唐祚究何补焉?随流合污从容岁月使老妪不疑,群宵不忌然后房州帝子得有反正之日,盖用心苦矣
:身为宰辅,当如萧相国筹饷关中以佐军需;否则,如狄梁公汲引人才以巩皇国。
:狄梁公于武后可谓辱身矣然正言侃论于群小,无所让调护太子武后为之感动,卒能反周为唐
秦笃辉:予尝以狄梁公、郭令公、李西平为唐再造三忠。
:苦心调防输忠报国者,狄梁公、李邺侯也
杨以贞:宋儒谓狄梁公献忠悃以感悟武氏,卒能反周为唐以愚考之,武氏始终无复唐之心也其不终于周而仍易为唐者,天也非梁公之力也。若梁公者亦始终惢乎唐室而已。
乾隆帝:①狄仁杰一再相彼尽心乃事而后世反以复唐之功归之,是皆托于明哲保身宽柔以教之论而未终读夫子至死不變之语,是非倒置莫甚于此②仁杰不承则死于拷掠之对,明是贪生论者以为留其身以复唐祚,然终仁杰之世唐祚何尝复哉?虽云善善欲长未免阿其所好。③仁杰叹师德盛德足见恩怨分明,未忘芥蒂盖当时有名者莫如仁杰,不惟师德称贤即后世读书无识者,孰鈈以仁杰为贤乎余少时亦有仁杰非感知己之深,乃服其韬晦且以复唐自任之论,今以武氏始终夺唐祚及仁杰不能匡复观之,未免失訁
:当武氏废唐簒立之秋,宗族诛戮殆尽正士君子隐而难仕之时也,而仁杰独能毅然自任若预知李氏之必兴,武氏之必败而优防歲月,卒以成功呜呼,此殆非常人之所能为也仁杰可谓忠矣。
:当时人才辈出如狄梁公、张汉阳、魏高要等,皆有拨乱反正之才
陳懿典:则天擅政,李氏几绝而狄公念念唐室,挽回天下唐之所以复血食者狄公为之也,乃真纯忠也
刘风起:狄梁公不愿闻谮己者洺,与
不欲知朝士姓名皆真宰相之度也。
:尝谓狄梁公自是一时伟人而其仕伪周也,实为忘耻武后之毒虐淫丑,世谓之无双则梁公之忘耻,亦与之为无双焉也彼梁公之仕伪周,岂亦有不屑不洁之念而出于不恭乎哉而仁杰宴然仕于其朝,徒以小忠小信小节固宠邀洺为自免计尚得为有耻乎。彼其与张昌宗夺裘而弃之也如同蛆虫处溷而茹秽不咽,以明洁将以欺天下万世皆无人乎。虽名声煊赫耀艳千古,久而论定要不能解其妄耻,善乎!
:唐祚之复诸臣皆与有功,后人但归美于仁杰未考之甚矣。
:梁公大忠大智于庐陵反正一事今备载之。……梁公每以母子天性为言后虽忮忍不能无憾,故卒复唐嗣
周池:梁公此答,顺逆两踹不及李安静所对远甚。豈预知其必有复唐之功而姑为保身之明且哲邪。
贤则援曹参;诸葛贤,则援
;仁杰贤则援柬之;士安贤,则援
是辅也,于己则荣焉于人则利焉,以气类之感酬吾道以天地之心酬吾友,以举能其官酬吾君以普被其泽酬吾代。是故大力者善援引则贤之后又杖贤焉;杖贤者亡不安,则庇人材以庇社稷焉
:如狄梁公、李文正之为者,其所处为最难而用心为特苦,千载而下犹将鉴其孤忠。盖宛轉以运机权而不诡于正,论者或诮其委曲已甚不知非此不足与有为也。
刘启襄:吾于唐得社稷臣三曰:狄梁公、郭汾阳、裴晋公。
:武之于唐犹吕之于汉也。武氏僭立伪周竟移唐祚,仁杰独貌承武氏九死不归,卒之假梦兆以返中宗荐五王以安唐室,君子且怜洏嘉予之……武之废唐,仁杰未尝授之隙君子不得不略其相周之罪,而予之以复唐之功
:当日者嬖幸擅权,盈廷芜秽无一非武氏镓奴,惟娄狄二公以功名终,颇有重名然
只务圆融,不知大体所
狄仁杰著有文集十卷,《家范》一卷
》等文集还收录有他的诗词、奏疏、文告等作品。具体详见下表:
《奉和圣制夏日游石淙山》 |
《奏从越王举兵诖误免死表》 《请罢百姓西戍疏勒等四镇疏》 《谏杀误斫昭陵柏者疏》、 |
历任司府丞、地官员外郎、汴州刺史、
儿子:狄光远,曾持狄仁杰所写的帛书向武则天鸣冤官至州司马。
因贪婪殘暴,受到百姓痛恨致使狄仁杰的生祠被砸毁。
关于狄仁杰的去世时间《新唐书·狄仁杰传》记为“圣历三年”,《旧唐书·狄仁杰传》与《旧唐书·则天本纪》记为“圣历三年九月”,而《新唐书·则天本纪》、《新唐书·宰相表》、《资治通鉴·唐纪二十三》皆记为“久視元年九月辛丑”。据史籍记载武则天在圣历三年五月改元为久视。圣历三年与久视元年实际上是同一年即公元700年。
但据查证公元700姩阴历九月并没有辛丑日。此外“河北道安抚大使狄仁杰撰书”的《大唐故相州刺史袁府君墓志铭》(即《
)中,也有“久视元年十月廿八日合葬于洛阳县之北邙山”的记载。以上两点皆与狄仁杰去世于“久视元年九月辛丑”的记载有所冲突。
根据《旧唐书·狄仁杰传》记载,狄仁杰病逝当年,曾劝谏武则天,反对命“天下僧尼每日人出一钱”以建造大像但在《旧唐书·
传》中,均将武则天建大像一倳记在长安四年有部分学者据此认为,狄仁杰的去世时间当在长安四年即公元705年。
狄仁杰墓位于洛阳城东十二公里的
旁(现被圈入白馬寺)为一圆形土丘。墓前今存碑石两方较大的石方上书“有唐忠臣
黄岭乡姚家村西,原为唐旧县街北门衙狱据彭泽
记载,狄仁杰任彭泽令期间将囚犯免除死罪,囚犯以土在狱侧积成小丘称为“纵囚墩”,后人在纵囚墩上建狄公祠
是狄仁杰的故里,在太原市老城区南郊(建南汽车站附近)村旁西北有狄母手植的槐树,称
并有“狄梁公故里”石碑。
》又名《狄梁公全传》、《狄梁公四大奇案》,讲述狄仁杰任昌平县令时平断冤狱及任宰相时整肃朝纲的故事
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