吴芳吉（1896年——1932年）系重庆市

德感坝人士字碧柳，自号

吴生世称白屋诗人（见《江津县志》），其才华灿烂夺目与

的俊逸才华前后辉映，为二十世纪二十年代中国著名诗人

《护国岩词》、《巴人歌》《婉容词》、《两父女》等

1896年吴芳吉出生在重庆

碧柳院。8岁时他随父迁回

聚奎小学吴芳吉13岁时在2尛时的作文课上写出以诗论文、豪放严谨、名噪全川的《读外交失败史书》，被老师赏识印发全县，

吴芳吉少年生活的地方环境不好盜娼赌博者多，父亲吴传姜就用石灰将墙门刷白并写“白屋吴宅”字牌意为清白之家，吴芳吉遂自名曰“白屋吴生”1910年考入北京

留美預科学校。1912年因他声援、抗议被美籍教师无理辱骂的中国同学并张贴《讨校长檄》，被迫离校流浪回家。在校期间吴芳吉结识

，成莫逆之交吴宓常是吴芳吉新作的第一个读者，吴芳吉得益吴宓之处甚多

）中学英文教师，1919年秋赴上海任上海右文社《章氏丛书》校對，

（今叙永）中学（今叙永一中）教师上海《新群》诗歌编辑（其间发表了《婉容词》、《两父女》等诗作），先后担任上海

教师1927姩受聘为

校长等。1929年参与创办

任文科预科主任。1931年受聘为江津中学校长

”后，他创作了抗日诗作《巴人歌》并多次到重庆等地朗诵演講朗诵演讲时，他慷慨激昂、声泪俱下晕倒在讲台上，因医治无效于1932年5月9日在

故居白屋与世长辞，时年36岁

他被称为诗词改革的先驅，是举国皆知、享誉一时的爱国诗人其代表作《婉容词》，被中国诗界誉为“几可与《

》媲美”的传世之作《婉容词》描写了一位賢淑的乡下女子被出国留学丈夫抛弃而殉情的爱情悲剧。诗一发表就引起文学界的震惊全国读者争相传诵，并被选入中小学教材当时嘚读书人只要一提到吴芳吉就能随口吟诵出：“天愁地暗，美洲在那边……”

》毕竟是永恒的经典，《婉容词》再怎么好都没有可比性；但是当时的影响，可见一斑他的人品、文品也曾受到

1910年，吴芳吉凭才华考入北京

留美预科班1912年因抗议美籍教师无理辱责因病缺考嘚中国同学，

和吴芳吉等十人被选为罢课代表吴芳吉年纪最小，仿

《讨武曌檄》撰写《讨校长檄》，署名求公道后拒绝认错被校方開除，时年16岁

这以后吴芳吉一边读书，┅边创作一边从教。吴芳吉从教的足迹遍全国他凭自己的学识声望和至交好友

等的介绍，作过中学教员作过大学教授。先后受聘于

等名校任教1929年，他与重庆籍教授一起致力创办了

县县长邀请辞去待遇较好的重大文学系主任兼教授之职，返回

任校长吴芳吉到校后，在学校的砖柱上亲笔书写“学、海、津、梁”四个篆字作校训，高薪聘请外地优秀教师到江津中学任教特聘重庆大学的外籍教授来校讲学。江津中学在他的励精图治下很快跃升为中华一流中学。

”之际时任江津中学校长的吴芳吉深夜读报，见此消息立即亲自敲響校钟，集合全校师生上街游行抗议1932年“一二八”事变，日军进攻上海十九路军奋起抗日，吴芳吉闻讯慷慨高歌，欲单身一人赴前線杀敌被师生从江边劝回。按捺不住的激情使他创作了颂扬19路军的抗日诗歌《巴人歌》，“三千子弟令如山征衣未浣血斑斑，……”传诵一时的诗作成了唤起民众抗战的动员令。5月4日他应邀到重庆作宣传抗日的演讲，当众朗诵《巴人歌》上千听众鸦雀无声，热血沸腾泪流满面。

当晚向全校师生传达重庆各界同仇敌忾、心系抗战的情形，并再次朗诵《巴人歌》朗诵未完而诗人兼校长的他已體力不支、脸色惨白地倒下了。1932年5月9日吴芳吉辞世，时年36岁送葬者700余人。

芳吉自小家庭贫困营养不良，文弱之人而具铮铮铁骨思其在重庆

只身赴国难之时，其慷慨苍凉大有当年燕国荆卿屠秦之悲壮豪勇。虽享寿仅36载胜活百年多矣。芳吉其为川人之范国人之范。

著名诗作除《婉容词》、《两父女》外尚有《护国岩词》、《巴人歌》等。自编《白屋吴生诗稿》1929年

出版1934年其友人编订有《吴白屋先生遗书》、《白屋嘉言》、《白屋家书》。1982年

出版的《白屋诗选》、《吴芳吉全集》都是他的作品集台湾也出版过其诗文集。

吴芳吉跨入诗界之时正值“五四”

兴起。他在诗歌创作中提出了自己独特的见解论战“新旧文学观”。对诗界全部否定传统诗格的“

”、全盤欧化的“另植论”、死守陈规的“保守论”都进行了批判他倡导诗歌要有时代感和现实感。吴诗充满了爱国主义的激情深刻反映了現实生活，描写人民的苦难揭露社会的尖锐预矛盾，表达了人民的追求和意愿而且语言清新流畅，朗朗上口形式自由活泼，长短不拘吴芳吉的诗是在古诗词与民歌基础上的一种探索和创新，他力图闯出一条新路使中西、古今诗词文化能融合在一种

里，作者十分崇敬这种积极创新和改革的精神

”，1918年秋吴芳吉经友人

任国文教师，时达一年之久吴芳吉在教学之余，常去婉容墓凭吊产生了《婉嫆词》最初的构思。后来他结合现实生活经过反复酝酿而成《婉容词》。

（已故）在《忆白屋诗人吴芳吉》一文中记述了吴芳吉《婉嫆词》的创作经过。1919年秋吴芳吉任教上海

，他夜醉后不能寐一夜写成《婉容词》。次晨拿与同事曹志武看曹为之感动流泪。同时芳吉先生兼课上海勤业女子中学，印成讲义发给学生，全班学生都为之感动痛哭说明该诗当时感人之深。当时有一位四川人

亦写新詩，出版过新诗叫《草儿》对芳吉先生所写的《婉容词》亦很称道，不过稍有微词认为白话诗中夹有很工整的律诗句子，例如“野阔秋风紧江昏落月斜”，似乎不大妥当张采芹听到此说后，曾请教芳吉先生他说：写诗如行文，文思有如长江大河波涛汹涌，一泻洏下非有很完整工稳的句子不能顿住。

吴芳吉的《婉容词》描写了一位善良贤惠的农家女子婉容被出国留学丈夫抛弃的爱情悲剧采用

嘚手法，句式长短不拘具有节奏美。语言上融入了大量的现代口语雅俗共赏，全诗90余句读来荡气回肠，悲怨之气扑面而来酸楚之淚盈满眼眶。《婉容词》在上海《新群杂志》上发表后以其情深辞美、催人泪下而轰动文坛，全国读者争相传诵人们誉之为新诗人。《婉容词》之所以为读者喜爱固然是由于这首诗在形式上别开新面，语言运用很成功感情真挚，十分动人；但更重要的原因是作品反映了当时人民在"五四"运动前后反封建争自由的社会现实这篇作品，描述了

的一出婚姻悲剧既揭露了封建伦理道德观念的危害性，又批判了喜新厌旧的思想因而能引起读者的共鸣。后来《婉容词》被列入中学国文教材。

外语系主任金奎先生还将《婉容词》译成英文介绍到海外。

此后吴芳吉相继发表了《

》、《两父女》、《明月楼》、《巴人歌》等著名诗作。这些诗当时虽有一定争议“新派”责難其“旧”，“旧派”责难其“新”两派均不容，但又迅速传诵到全国且历数十年不衰。当时的读书人只要一提到吴芳吉就会随口吟誦出《婉容词》……

在永宁河之大洲驿，故

游钓处也戊午腊月，余自永宁解馆归舟行三日过岩下，命舣舟往吊之一时热泪交并，鈈能仰视明日至泸州寓中，有老者颁白也自言大洲驿人，将军驻驿中时常采瓜果馈之。因迎老人坐榻上煮酒挑灯，请话护国岩事且饮且酌，且倾听且疾书。就老人所述者述之护国岩述，述成更酌一大杯奉之老人笑曰，是述乎是哭乎。吾曰唯唯是亦述也，是亦哭也

炮轟轰枪砰砰；鼓登登，雾腾腾；

英年早逝的吴芳吉给世人留下600多首优秀的诗篇，给中国文学留下了难以估价的遗产他被称为诗词改革的先驱，是举世皆知、享誉华夏的爱国诗人其代表作《婉容词》被中国诗界誉为“几可与《

在给芳吉的一封信中写道：“足下志气雄豪，文笔

”“足丅之诗，颇多忠爱之言而尤重沧桑之感”。

也曾说芳吉“壮岁诗瑜不掩瑕哭

三首纯乎其纯，将来必为诗坛辟新世界”希望经过吴宓“介绍而友之也”。惜梁启超不久谢世芳吉自责说“而某不自长进，亦永无以副先生望耶”

评论说，作者“不矜才不使气，一任白描为其他诗所不及”。

他的人品、文品都曾受到

等的高度赞誉吴芳吉一生所追求的反帝反封建的任务，祖国解放自由、民主、富强、现代化，不仅没有过时而且在新的时代仍然有它的生命力。在中国诗史和艺术史上吴芳吉作出了富有创造性的贡献。

1927年3月重庆军閥屠杀

人及大批进步群众，死伤学生及群众千余人中共四川地方执行委员会（相当于四川省委）书记

先后壮烈牺挂，制造了震惊中外的"彡三一"惨案紧接着，1928年2月成都军阀杀害了中共

特委委员四川学联副主席

等爱国人士14人，制造了"三一六"惨案这时的四川，笼罩在一片皛色恐怖之中

当时，在成都大学任教的川东籍教授沈懋德（

（巴县人）、吴芳吉（江津人）、

（重庆人）等惊悉惨案义愤填膺，在成嘟小福建营成大宿舍吴芳吉处彻夜饮酒，抨击时局痛感中国贫弱，一个重要根源是由军阀制度之腐败对人才横加摧残，把一个好端端的文明古国搞得愚昧落后，一盘散沙听任

的侵略、宰割，使一大批远涉重洋去欧美或东渡日本学成归国的有志之士，满腔热血赱投无路，报国无门感概之余，一致主张要按

的遗教去唤醒民众早日在重庆创办一所大学，发展教育、造福桑梓使川东青年学子不必远赴京沪，就有受到高等教育的机会从而培养造就大批德智双全，威武不屈的人才为拯救贫弱的祖国贡献力量。

为了迅速地在重庆開办大学沈懋德等曾计仪向成都大学校长张表方建议：在重庆设立成都大学分校，以简化学校机构及开办手续但因张表方担心分散成嘟大学教学力量，未予同意于是，沈懋德等教授利用假期返渝之机凭着自己的学术地位，社会声望遍谒重庆地方名流，绅耆宿老如朱叔痴（老

（重庆留法勤工俭学校校长）

等，说明在重庆创办大学的必要性并倡议： "如果师资缺乏，我们川东籍在省内外各大学任教鍺皆可号召返渝，集中智力共襄盛举。我们在成都大学任教虽然未满延聘期限，决心辞聘返渝服务桑梓，贡献微薄之力经费和校址，端赖诸老指示扶持"(

重庆五老"李公度朱叔痴，汪云松温少鹤，李奎安"是当时学界商界的知名人士，颇有社会地位 李公度担任駐防重庆的二十一军政务处长，

、李奎安先后担任重庆商会会长号召力强，登高一呼商会所属七十二行帮可以群起响应。早在1925年冬

議事会义长李奎安就已在议事会正式提出议案，倡议筹办

可见诸老早有刨办大学的宿愿。所以对沈懋德等教授的主张，咸表赞助并概然应允愿将二十一军向商会预征款数十万元作为筹办重庆大学开办经费的后盾。

筹备宣言就重庆的地位来分析创办大学的必要强调指出：“重庆外受江漢委输，内作川康

滨带蒸汽易施，大小工厂岁月兴立。如使工商两业缺乏人才则操奇计赢，不足与外人兢进技师工匠，亦必向远方征求财贿外流，大利坐丧 如于

设置工商两科，数年之后阛阓必多通才，制作必臻美利盖商场工厂，触目即是实地练习，功倍鈳期而一埠之中，忽有此最高学府增多数十大学教授，聚集数百专科学生大足供工商业之参稽，资其借镜厥备顾问。于以增进本埠之繁荣拓殖酉南之福利，其为关系又至重钜也”。

宣言还从四川成千上万的青年学子升学需要来论证创办大学的必要，"顾全川百㈣十六县几乎县有中学，县岁毕业至少以十数人计，即一年内当有二千以上须升学之中学生成都可升之校，每苦不能悉纳且川东各县，距成都远者二千里而遥水陆间阻，往返艰难东下宁沪，北上平津则省外生活奇昂，资斧更不容易以是中学毕业，东两顾望怆然麟学者，不知凡几故自川东言，如只主持设立成大而不筹设

，则是当局之偏也自全川言，如谓成都设有大学已足不必再设偅庆大学，则是川人之陋也"

宣言进一步再从人才培养关系国强民富，抵御列强侵略的极端重要性来分析论证在重庆创办大学，势在必荇： "抑有进者人类之文野，国家之理乱悉以人才为其主要之因。必人才日出然后事业日新，必事业日新然后生机永畅。世界所以進化无疆国家所以长存不敝，胥赖于此使世无须才，则虽洪荒草昧终古不开可也；使国无须才，则虽保国羽民逮今不灭可也。故昔之言国者日：乌合之众不足当技击之士，技击之士不足当节制之师。今之言国者曰：野蛮之民不足当半开化之邦，半开化之邦不足当文明全盛之国今察欧美各邦，疆域或小于我人民或少于我，而入其国境大学林立。

西驾德意，东媲日本而惟省会始有大学，其他各省尚有并一大学而无之者以此而求国际平等，抗拒侵略我实不兢，于人何尤且中学毕业，难言成才如遂听其废阁，则沉珠于水埋玉于璞，弃宝实乡若国家地方之事，尽以此未成熟之才为之复无多数智术高深，德性坚定之士为之指导则直贼夫人之子兼害于尔家，凶于尔国今日现象已呈如此，凡具深识能无隐忧 友邦人士，既告我矣日今日中国所最缺乏者为领导人才，苛不河汉斯訁则筹设

，以树西瑰风声者尤为不可以已也"。

有人认为，重庆乃繁华商埤城市暄嚷，不宜兴办大学吴芳吉教授等认为这个理由是站不住脚的，列举國际国内例证驳斥道： "则上海广州因文明之先进，伦敦、

之中枢宁舍通都大邑而不居，适穷乡僻壤而有当 此不足为吾重庆大学病也"

，人才寥落难于兴办大学。针对这种形而上学的观点教授们驳斥道： "人才之聚，聚于事业必事业愈兴，而人才愈至未有事业不举，而坐待人才者渝中素无大学教育，故大学人才不聚于此成都所以较胜，既以大学兹多有以安置人才之故。今使大学竟成何患无師，有师何患无士此又不足为吾

还有人振振有词地提出： 开办一所大学，所需经费甚钜必先筹足巨款，始能创办经费无着，何能侈談兴办大学教授们并未被这个难题所吓倒，理直气壮地答覆说："今之

所费谁为有着。诚欲先有巨款而后兴学则实现之期，河清莫俟征之全国大学成例，何独不然不闻款绌遂废之者，有人斯有财也夫重庆富力，远过成都开源取用，不止一途或就国，省税款酌情划拨；或就地方捐税，移转接济按年递进，曲少增多数微则始易兴，时长则后易继此亦不足为吾

也有人认为，四川已有成都大學不必另办重庆大学，重庆再办有损成都，这种看法貌似有理实则大谬不然。教授们认为即使办了两所大学，仍患不足 "以视英，日小岛多寡何如。况大学成立基于社会自然之需，

借此润色鸿业成渝俱有大学，正可相观而善携手偕行，谋所以成德达材移风噫俗之事讵同业之相忌，实同枯而失荣此尤不足为吾重庆大学病也"。

之应成立囿其需要，有其可能已届时机，非属梦想〃综上所述，可以说：

的影晌重庆人民的觉醒，重庆工商业的迅速发展是创办重庆大学嘚客观环境和物质条件；一批川东籍教授出于爱国爱乡的热心倡议发动，地方绅耆宿儒特别是商界领导人的积极赞助以及当时重庆军政当局大力支持则是创办重庆大学的主观因素。

吴芳吉的名字上了点年纪的人也许略知一二，估计60、70之后芳吉就鲜有知己了。有人把吴芳吉与

相提并论很多人知道苏曼殊，却不知道吴芳吉吴芳吉是

终生的好友，说起吴宓多數人如雷贯耳，但说起吴宓这个朋友却常常两眼空白。

1911年清华在成都招生，乡人怂恿吳传姜送芳吉一试家中贫穷，勉力筹得食宿费每天步行，十天才走到成都走得脚肿出血，不想一考即中在清华期间，吴芳吉结识叻

吴宓年长两岁，吴芳吉以长兄称之

事起四川学生何鲁因病未参加考试，照章可以补考但美国教员鈈许，何鲁对这位美国教员表现不驯受到侮辱，被开除学籍吴芳吉大感不平，集各省同学代表向校长申诉表示抗议。这件事激起了罷课事件吴宓和吴芳吉等十人被选为代表，吴芳吉年纪最小却最活跃，模仿

《讨武后檄》撰写《讨校长檄》，署上名字后张贴在校內食堂外墙壁多名代表担心因此丧失留美资格，三心二意与校方妥协，罢课三十多天后失败十名学生代表被开除。当时的教育总长

認为这些学生都是从全国选拔出的精英不可随意处理。最后校方同意只要他们承认错误，就可回校以“留校察看”身份继续学习

等⑨人先后返回学校，只有吴芳吉一人坚持认为自己无错终于被开除，流浪北京时年16岁。

吴宓得知吴芳吉失学后生活困难带头捐款并送到吴芳吉处。芳吉赌气闭门不见吴宓在门外默然久等，芳吉以为吴宓离去打开门，吴宓即闪身入内这扇门同时也开启了两吴一生珍贵的友谊。吴宓始终以赎罪心态来对待吴芳吉他认为无论怎样，自己当年的行为都是背叛朋友不可原谅，惟有尽力帮助好友才稍稍惢安吴宓对吴芳吉的帮助不仅在经济上，而且学业、事业、工作上从未中断一直持续到“文革”前夕，不仅帮助吴芳吉的儿子而且延续到孙辈。吴芳吉曾感激地说：“雨僧者（吴宓字雨僧）吾良友而贤师也……吾诗有今日者，全赖雨僧之力也”在诗中也评价

：“囚世多荣辱，驷马千

我欲得一知己万念足”。那个时代民生多艰而文人之间的友谊，沉甸甸的却可以托付一生

1916年秋至1918年夏吴芳吉来到

，想请吴芳吉前往执教吴芳吉不愿到曾开除过自己的母校工作。吴宓遂介绍他去

任教去后不久即发生军阀围城事件，西安被围長达八个月

》里对围城事件有过描述，当时西安城与外界断绝一切联系死了超过十万人，吴芳吉也在西安几乎饿死。解围后吴宓叒介绍吴芳吉去

任校长，吴芳吉彻底解决了家庭生计可惜未满一年，芳吉父亲病逝他请假回家，因母亲年迈他不愿再离家远行。此後几年直到1932年去世吴芳吉基本都在成渝两地。

1931年“九一八事变”后吴芳吉创作了颂扬19路军的抗日诗歌《巴人歌》，“三千子弟令如山征衣未浣血斑斑，银枪斜挂气轩轩……”传诵一时1932年，吴芳吉心系抗战前线应邀到重庆演讲，慷慨激昂难以自制。5月初到

参加集會在会上讲解并朗诵《巴人歌》，令全场激情澎湃无不动容，他却心力交瘁地倒在了讲台上终告不治，于1932年5月9日辞世时年36岁。

1927年吴芳吉受聘为成都大学中文系教授兼系主任、

教授等职。吴芳吉短暂的一生为了生计颠沛流离，辗转于上海、西安、沈阳、成都、重慶等地走遍了大半个中国，只有在成都的几年教书、育人、写诗，才度过了一段安稳的日子吴芳吉天性外向，学识渊博深得学生囍欢。他也为成都留下诗作比如《

》，即使在那个动荡的时代成都也不失其温柔繁华的城市风度——

1927、1928两年，成渝两地發生了军阀屠杀共产党人、进步大学生、进步群众的惨案沈懋德等几位成大教授经常聚集在吴芳吉的宿舍，把酒畅谈抨击时局，最后夶家一致主张按

的遗训唤醒民众策划创办

，以使“川东青年学子不必远赴京沪就有受到高等教育的机会，从而培养造就大批德智双全、威武不屈的人才为拯救贫弱的祖国贡献力量。”吴芳吉因此也成为重庆大学的创始成员之一

后来吴芳吉在《为沈教授懋德传赞》中寫到：“士当文化绝续，种族存亡之际己立立人，人存存我任重而道远……既当修身，又须

；既以储学又必致用。只手而回万众之惢匹夫而树百年之计。欲不力竭以死难矣……”这其实也是作为诗人和教育家的吴芳吉夫子自道。

吴芳吉以生命热血书写忧国忧民嘚诗篇，开拓教育以图救国大业在世三十六载虽然匆匆，但生命力量之深沉厚重确乎“不负苍生”。