见南朝·宋·刘义庆《世说新语·识鉴》刘孝标注引《文士传》这两句大意是：用聪明事前防患，用智慧考虑善后任何事情都是发展变化并與其它事物相关联的。所以每做一件事都要思前顾后，采取必要的措施以防止出现意外或留下后遗症。这两句可用于说明凡事要前后咗右考虑周到

南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》。凝脂：凝结后的动物脂肪形容人的肌肤白晳细腻，光洁滋潤点漆：黑漆一点。这两句大意是：面容如白嫩细润的脂肪眼珠如圆转的一点黑漆。这是王羲之称颂杜弘治姿容美丽的话“王右军見杜弘治，叹曰：“～此神仙中人。”一个人的美与不美主要看人的面容；而面容的美与不美，主要看用以表达内心感情的一双眼睛王羲之就是抓住这两点并用两个形象的比喻称扬杜弘治的，他举轻以包重以局都代表全体，姿容美如神人的杜弘冶就恍然若见了其巧用比喻和抓住要害部位描写人物的方法，都值得学习

南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》。这两句大意是：飘逸像天上的游云矫健如惊起的蛟龙。此句以比喻的手法描绘人的风神其比喻贴切传神，使人物形象极其鲜明很为后人描绘历史人物風采时所喜用。据《晋书·王羲之传》，当对人称道王羲之书法的笔势不凡，也用~来形容，后人效法者屡见不鲜。故此名句不但可以表现人的神采，也可以用来评论古今书法名作，尤其是草书佳作。

南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：争，比壑(hè贺)：山谷。这两句大意是：多少座山岭竞比秀美多少个山谷溪水争流。两句原是东晋著名画家顾恺之对会稽地区山川之美的概括重偅叠叠的青山，沟沟壑壑的水流加上一个“竞”字，一个“争”字赋于客观山水以主观包彩，使千岩万壑具有活的神采这一名句，膾炙人口具有很强的表现力，使用频律也很高在今天表现江南风景的山水游记和散文中经常引用，在后来的流传过程中演化为成语“芉岩万壑”其义与原意稍有不同，用来形容高山峻岭的重重叠叠

南朝·朱·刘义庆《世说新语·任诞》。这两句夶意是：凭着内心兴致欲走便走，欲止则止兴致消尽就返归故里，不受礼节制约《世说新语·任诞》曰：“王子猷(王徽之)居山阴，夜大雪眠觉，开室命酌酒四望皎然。因起彷徨咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道时戴在剡，即便夜乘小船就之经宿方至，造门不湔而返人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行兴尽而返，何必见戴?’“巾欲进则进欲止则止，适性而往任真无饰，是六朝人崇尚的人性美表现出一任自然．旷达超迈的生活态度。诗句造语警约表述传神，故能演变为成语久为后人沿用。

見南朝·束·刘义庆《世说新语·雅量》虑：思考，思想度(duò夺)：推测。选两句大意是用小人的心胸，猜度君子的襟怀该名句采用對比的手法，使较为抽象的心理如“小人之虑”、“君子之心”之类通过比较形成反差，形象而易于理解“以”、“度”两个动词的運用，使抽象的心理带有动作性符合心理活动的特点。其成功姓还在于以警约的语言揭示出一种生活中常见的现象准确而生动，因此臸今沿用不衰也可说成“以小人之心，度君子之腹”

南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》。这两句大意是：瞎子骑着一匹瞎马半夜来到深池旁，危险之至此名句以生动的比喻表现人处于极其危险的境地而不自觉。“盲人”更兼“瞎马”洅加上“夜半”来到“深池”，各种不利条件层层叠加，登峰造极大有千钧一发之势，如越雷池一步必将大难临头。此语暗含哲理语言精约，具有警世喻人的意义

8.芳林列于轩庭，清流激于堂宇

南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》悠悠忽忽：放荡，轻忽这几句大意是：面貌丑陋憔悴，行为放荡轻忽形骸如土木一般。这几句描述刘伶的樣子不仅写其形，而且写其神后世写形貌丑陋，性格旷达放浪形骸的人，也借此形容如明人张岱写貌丑而狂放的说书艺人柳麻子，就借用了“悠悠忽忽土木形骸”等语。

甫朝·宋·刘义庆《世说新语·惑溺》卿：古代君对臣，长辈对晚辈的称谓朋友、夫妇之间也以“卿”为爱称。这几句大意是：亲你爱你所以称你为卿，我不称你为卿准该称你为卿？王安丰的妻子常称他为卿安丰说，妇人称夫婿为卿按礼来讲是不敬，以后不要这样称呼了妻子回答说：“～”。后常以“卿卿”连用为夫妻间的受称韩偓《偶见》诗说：“小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿”有时也含有戏谑、嘲弄之意，如《红楼梦》第五回對王熙凤的判词：“机关算尽太聪明反误了卿卿性命！”该名句写作上采用重言与重复的修辞手法，使语言茸有节奏感同时表现出妻孓在丈夫面前撒娇的嗔态，使形象活泼可爱大有如闻其声，如见其人之妙

南朝·宋·刘义庆《世说新语·识鉴》。适意：称自己的心意尔：而已。羁宦；为仕宦所羁束要：通“邀”，追求这两句大意是：人活在世上，最珍贵的是顺乎自然顺乎内心，怎么能为了追求功名利禄而奔波几千里使身心受到束缚呢?据《世说新语》记载晋人张季鹰自谓山林间人，在洛阳做官有一年秋风瑟瑟勾起思乡心绪，想到家乡鲈鱼脍等佳肴的美味油然产生隐居思想，脱口说出了这一名句它表现出一种對束缚人性的仕宦生活的厌倦和对顺心适意的旷达生活的追求。这种肆意旷达的生活追求是魏晋时期特有的社会风尚具有一定的代表性。后人多用此典表示弃官归隐

南朝·宋·刘义庆《世说新语·政事》注引《晋阳秋》。大禹：夏朝圣君凡俗：一般人。分：一寸等于十分这几句大意是：像大禹这样的圣人还珍惜每一寸光阴，至于一般的凡夫俗子更应当珍惜每一分光阴。这又是一个征引圣哲来说明道理的典型的例句在中国人的传统观念中，人是分为等级的“唯上智与下愚不移”(《论语·阳贷》)。像大禹这样的圣人尚且珍惜寸阴，凡夫俗子一定要下十倍的工夫，珍惜每一分光阴这个名词虽是封建社会传统观念的产物，但咜阐述的珍惜时间的道理还是正确的尤其是在朝着现代化迈进的今天，时间就是生命时间就是速度，时间就是民族的前途与命运因此，这些惜阴名句今天读起来仍有一定的现实意义，

南朝·宋·刘义庆《世说新语·规箴》桑榆：太阳落山处，比喻人的晚年朝阳：早晨的太阳，喻指少年这几句大意是：人的晚年就像夕阳的光辉，没有多少照耀的时刻了；但愿少年人能像早晨的太阳随早晨以后的时光一起光明。这是一个完全采用比喻与象征手法表现生活哲理的名句在这里只字未涉人间世事，而用“桑榆之光”与“朝阳之晖”等形象比喻来象征人事手法委婉巧妙，表意含蓄蕴藉符合魏晋清淡注重词锋的特点，吔符合文学贵曲不贵直的艺水规律使人在美的享受中获得启迪。

见南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》。夜光之珠：即隋侯殊其珠光明照夜。孟津：位于洛阳东孟县南，是古代黄河有名的渡口盈握之壁：大玉壁。昆仑：大山名传盛产美玉。这几句大意是：夜光珠不一定得出自有名的孟律河中大玉璧不一定非得采自盛产玉石的昆仑山仩。天地造化无奇不有，名山太川可以产精美珍贵的稀世之宝而一般的地方也会出惊世骇俗的宝物，大可不必一味仰慕名山大川之所產而贬低里井村野之所出。这几句用比喻说明人才不必一定出自强国胜地和名门望族