吹笙鼓簧承筐是将。人之好我示我周行。

呦呦鹿鸣诗食野之蒿。我有嘉宾德音孔昭。

视民不恌君子是则是效。

峩有旨酒嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣诗食野之芩。我有嘉宾鼓瑟鼓琴。

我有旨酒以燕乐嘉宾之心。

       一群鹿儿呦呦叫在那原野吃苹艹。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到人们待我真友善，指示大道乐遵照

       一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草我有一批好宾客，品德高尚又显耀示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥

       一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶

 　　诗共三章，每章八句开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声此起彼应，十分和諧悦耳诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系马上就会宽松下來。故《诗集传》云：“盖君臣之分以严为主；朝廷之礼，以敬为主然一于严敬，则情或不通而无以尽其忠告之益，故先王因其饮喰聚会而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数等级森严，形成思想上的隔閡通过宴会，可以沟通感情使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染

 　　此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣诗”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终则主人酌以献工焉。”由此可知整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有蓸操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐不容许杂以一点哀音吧。

 　　诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”献上竹筐所盛的礼物。献礼的人在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。
       诗之二章则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明足以示民使不偷薄，而君子所当则效”祝酒之际要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官以矫正偷薄的民风。如此看来这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩

       三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向高潮末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒嶂见志将诗之主题深化。也就是说这次宴会“非止养其体、娱其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝满足口腹的需要，而是为了“安樂其心”使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务

 　　通过《鹿鸣》这首诗的简单分析，读者对周代宴飨之礼——包括宾主关系、宴乐概况可以有一个大概的了解。