学佛的人都知道佛陀当年在菩提树下觉悟，所悟到的很可能就是“缘起性空”的道理而“缘起”这个说法，在佛教之中还有另外一种表达方式，那就是“十二缘起”

所谓的“十二缘起”是指由无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等十二个“支分”来组成，因此也称为“十②支缘起”或“十二因缘”用以说明众生为何执迷于的现实的客观存在，这种执迷在《金刚经》中称为”着相“换句话说”十二缘起“所探讨的是众生为什么”着相“的问题，进一步的说也是探讨人生的真相。

“十二缘起”表达的是世间一切皆“苦”一直到最后的“老死”。所探讨的是”老死“的根据所发现的是“生”，因为有“出生”所以才有老死，因此佛教认为“以生为缘而有老死”。

那么“生”又从何来呢？答案是“有”而“有”是指轮回的生存，自己流转于轮回之中即是出生的缘，所以说“以有为缘而有生”因此，“有”也是轮回的根本甚至可以”十二缘起“包含了轮回的思想。

轮回的生存是苦但追问为什么“苦”时，就发现是因为有“取”所谓的“取”就是执着，执着于生存使之成为生存持续不断的条件，所以说“以取为缘而有”再往下探讨就会发现“爱”。愛是渴爱“渴爱”是在所有烦恼的根本的欲求性、不满足性，这是取所以是取的原因所以说“因爱而有所取”。

因为爱是在执迷生存嘚根源所以无法发现让爱产生的“更根源”的事物。因此爱是缘起系列的一个起源，但是并非没有使爱进行活动的条件这条件即是“受”，也就是说”爱“为受所触发爱因“受”而起。

而“受”又从“触”而来“触”指的是在认识上的主观与客观的接触和感知。洏“触”通过“六入”来感知即眼、耳、鼻、舌、身、意六种。而“六入”这些必须以身心为条件方可存在的身和心也称为“名色”。

如果继续探讨的话身心（名色）何以存在呢？我们就会发现“识”“名色”因有“识”而存在，若失去识身心就会死灭。那么“识”又从何而来呢？答案是“行”“行”即“心行”，在佛教之中“行”也被解释为“业”，而“业”皆由”无明“而起而众生“无明”才”着相“。

众生也是因为“着相”而不得解脱也无认清生命的真相。

而佛陀不一样他本就是已经觉悟成佛，看清生命甚至宇宙的真相因此，才要求我们修行这就是“十二缘起”所要表达的真正意思。