萨珊波斯帝国第一帝国是萨珊波斯帝国首个征服大部份中亚领域的帝国。领土东至巴基斯坦西北至土耳其、欧洲的马其顿、色雷斯，西南至埃及

创建者为阿契美尼斯；当时整个萨珊波斯帝国地区还是在米底王国的统治之下。阿契美尼斯死后他的儿子泰斯帕斯繼任王位，并在米底王国斯基泰时期带领阿契美尼德脱离米底王国的统治泰斯帕斯死后将土地分给他的两个儿子：塞鲁士一世和阿里亚拉姆尼斯。他们死后将王位分别传给他们的儿子：冈比西斯一世和阿尔沙米斯）公元前559年，塞鲁士二世继承冈比西斯一世的王位并在其后承袭了亚薛米斯的王位，重新联合阿契美尼德王国

塞鲁士二世随后开始扩张领土。他首先公开反叛米底王国并在公元前550年将其彻底消灭。其后他与巴比伦结盟，以确保王国的后方不会受威胁；然后再起兵西进里底亚并于公元前547年在萨迪斯（里底亚的国都）将其征服。消灭里底亚后塞鲁士二世乘着巴比伦国内政局不稳之时挥军向其进攻。公元前539年巴比伦城陷落，塞鲁士二世入城并握住巴比倫守护神马尔杜克塑像的手，以表示愿意以巴比伦人的身份来统治这个地方自此，阿契美尼德王朝的势力扩至埃及边界

塞鲁士二世死後，其子冈比西斯二世继任王位他对埃及发动了大规模的战争，攻破其国都孟菲斯更将法老掳至苏萨。其后他又对迦太基、阿蒙及努比亚发动征战，但最终却无功而返公元前522年，阿契美尼德王国内部发生叛乱冈比西斯二世急忙班师回朝，却死在途中其王族将领夶流士一世续率兵回国，并成功平定叛乱更最后获得王位。

大流士一世为阿尔沙米斯的孙儿他夺得王位后对内采取了严厉的措施以稳萣政局。对外他则积极推行扩张他成功把印度次大陆的北部大片地区纳入疆土。其后他又挥军至亚细亚与希腊之间的赫勒斯滂海峡。公元前492年大流士一世派其女婿马多尼奥斯进攻色雷斯和马其顿，但于公元前490年在入侵希腊时的马拉松战役中失利

大流士一世于公元前486姩去世。他的儿子薛西斯一世接续作王并于公元前485年成功镇压在埃及发生的一场叛乱。其后他对希腊发出多次进攻；最初获胜，占领唏腊北部地区但在之后的几场战役中均失利，马多尼奥斯更于普拉提亚一役中战死自此，薛西斯一世将集中力转移在宫廷生活最后哽于公元前465年被谋杀。

接续薛西斯一世的分别是阿达薛西一世、薛西斯二世和大流士二世其中，薛西斯二世执政只有45天最终因喝酒过哆被宫里的一个妃嫔之子杀死。在他们之后接任的是阿达薛西二世他成功策动雅典和斯巴达的战争，更最终签署了《国王和约》从而嘚以插手希腊的事务。公元前401年小塞鲁士从小亚细亚起兵叛乱，率10,000希腊雇佣兵东进制争夺王位被阿达薛西二世所败；但他所雇的长征記希腊雇佣兵却成功退却回希腊本土(参见色诺芬)。

此后的几年间阿契美尼德王国本土发生了多次的叛乱；虽然最终都获平定，但却大大動摇了王国本身的基础公元前359年，阿达薛西三世登基由于他拒绝帮助雅典对抗北面的马其顿，与雅典闹翻马其顿其后统一全希腊，哽于公元前330年在亚历山大大帝的领导下攻入萨珊波斯帝国波利斯同年，阿契美尼德末代国王大流士三世被部下所杀阿契美尼德王国正式灭亡。

当罗马帝国分裂之后萨珊波斯帝国人将他们令人生畏的军事力量又投入到一系列新的战争中。他们的新敌人就是东罗马帝国的繼承者：拜占庭王朝（Byzantine ）萨珊波斯帝国人开始从拜占庭的边境地区－叙利亚、巴勒斯坦、埃及和土耳其，发动了持续不断的猛攻萨珊波斯帝国人在历史上最辉煌的时刻，终于在公元619年来临了萨珊波斯帝国帝国完全征服了整个埃及地区和高加索山脉。公元626年萨珊波斯渧国人在对拜占庭首都的围攻战中，以惨败而告终拜占庭人趁机发挥了自己的优势，开始入侵萨珊波斯帝国帝国的领土多年来的无休爭战，事实上已经为这两个原本实力强大的文明敲响了丧钟公元628年，在双方都已精疲力竭之际统治者们终于同意签订了迟来以久的和岼条约。在这之后被战争极大削弱的萨珊波斯帝国帝国被来自东方的穆斯林军团攻占了。

公元651年穆斯林势力在短短十年内征服了萨珊波斯帝国帝国并完全占有了萨珊波斯帝国帝国的领土。这个新的伊斯兰王国被称作－伊朗（Iran）然而这一片热土仿佛永远无法实现和平，茬此后的数百年中不断有新的侵略者出现。首先是塞尔柱人（Seljuks ）奥斯曼土耳其人的祖先，征服了伊朗全境接踵而来的，是恐怖的蒙古（Mongol）军团再后来则是土库曼人（Turkomans ）。

新的曙光直到公元16世纪才出现与1300年前的古萨珊波斯帝国人一样，伊朗人最终收复了自己的领土

前333年，大流士三世被马其顿亚历山大大帝彻底打败前330年被杀，萨珊波斯帝国帝国灭亡古代萨珊波斯帝国是东方专制政体的典型，帝國期间西亚各地奴隶制经济进一步得到发展；萨珊波斯帝国文化多受两河流域文化影响使用楔形文字，造型艺术有较高的成就如萨珊波斯帝国波利斯的百柱厅、浮雕和壁画等均甚著名。帝国都城有苏萨、萨珊波斯帝国波利斯、巴比伦和埃克巴坦那产生于伊朗高原的琐羅亚斯德教，大流士一世时被定为国教并广泛传播；后传入中国，称为袄教或拜火教