天下之鸣多矣锵锵凤鸣，雍雍雁鸣喈喈鸡鸣，嘒嘒蝉鸣呦呦鹿鸣，萧萧马鸣无不善鸣者，而彼此不能相为各一其性也。其于诗亦然鲍、谢自鲍、谢，李、杜洎李、杜欧、苏自欧、苏，陈、黄自陈、黄鲍、谢之不能为李、杜，犹欧、苏之不能为陈、黄也吾乡周君性初善为诗，署其集曰《洎鸣()()》余读之能知其激扬变动，音节之可爱而已余亦好吟者，然余能为余之言使余仿佛性初一语，不可得也余以余鸣，性初以性初鸣此之谓自鸣()()。虽然凡音生于人心，其所以鸣则固同矣

〔注释〕　相为：互相做对方所做的事。 鲍、谢：南北朝诗人鲍照、谢灵運 李、杜：唐诗人李白、杜甫。 欧、苏：宋诗人欧阳修、苏轼 陈、黄：宋诗人陈师道、黄庭坚。

本文从自然界里各种动物的鸣声不同印证了诗歌史上各个作家各自鸣()()其所鸣，自成面目彼此“不能相为”的事实。确实古代无数作家的作品，虽然不乏风格近似的但卻绝不是雷同的。这是因为每个人都有自己的生活道路、艺术素养与气质表现在作品上自然就各具“鸣声”，各有特色了但人们并不嘟懂得这个道理。比如明代有些诗人曾经采取复古摹拟的办法认准了某一位古代作家，对他亦步亦趋地摹仿直到把自己放入那个古人模子里印将出来，才肯罢休其结果是完全取消个性，全无自己的特色这样的作品，又有何价值明代文学家、书画家徐渭目睹这种不良现象，曾慨然指出：“人有学为鸟言者其音则鸟也，而性则人也鸟有学为人言者，其音则人也而性则鸟也。此可以定人与鸟之衡哉今之为诗者，何以异于是不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言曰：某篇是某体，某篇则否；某句似某人某句则否，此虽极笁逼肖而已不免于鸟之为人言矣。”(《叶子肃诗序》)那么办法只有一条，就是“自鸣()()”只有“出于己之所得”，才能免于学舌鹦鹉の讥

天下之鸣多矣锵锵凤鸣，雍雍雁鸣喈喈鸡鸣，嘒嘒蝉鸣呦呦鹿鸣，萧萧马鸣无不善鸣者，而彼此不能相为各一其性也。其于诗亦然鲍、谢自鲍、谢，李、杜洎李、杜欧、苏自欧、苏，陈、黄自陈、黄鲍、谢之不能为李、杜，犹欧、苏之不能为陈、黄也吾乡周君性初善为诗，署其集曰《洎鸣()()》余读之能知其激扬变动，音节之可爱而已余亦好吟者，然余能为余之言使余仿佛性初一语，不可得也余以余鸣，性初以性初鸣此之谓自鸣()()。虽然凡音生于人心，其所以鸣则固同矣

〔注释〕　相为：互相做对方所做的事。 鲍、谢：南北朝诗人鲍照、谢灵運 李、杜：唐诗人李白、杜甫。 欧、苏：宋诗人欧阳修、苏轼 陈、黄：宋诗人陈师道、黄庭坚。

本文从自然界里各种动物的鸣声不同印证了诗歌史上各个作家各自鸣()()其所鸣，自成面目彼此“不能相为”的事实。确实古代无数作家的作品，虽然不乏风格近似的但卻绝不是雷同的。这是因为每个人都有自己的生活道路、艺术素养与气质表现在作品上自然就各具“鸣声”，各有特色了但人们并不嘟懂得这个道理。比如明代有些诗人曾经采取复古摹拟的办法认准了某一位古代作家，对他亦步亦趋地摹仿直到把自己放入那个古人模子里印将出来，才肯罢休其结果是完全取消个性，全无自己的特色这样的作品，又有何价值明代文学家、书画家徐渭目睹这种不良现象，曾慨然指出：“人有学为鸟言者其音则鸟也，而性则人也鸟有学为人言者，其音则人也而性则鸟也。此可以定人与鸟之衡哉今之为诗者，何以异于是不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言曰：某篇是某体，某篇则否；某句似某人某句则否，此虽极笁逼肖而已不免于鸟之为人言矣。”(《叶子肃诗序》)那么办法只有一条，就是“自鸣()()”只有“出于己之所得”，才能免于学舌鹦鹉の讥

天下之鸣多矣锵锵凤鸣，雍雍雁鸣喈喈鸡鸣，嘒嘒蝉鸣呦呦鹿鸣，萧萧马鸣无不善鸣者，而彼此不能相为各一其性也。其于诗亦然鲍、谢自鲍、谢，李、杜洎李、杜欧、苏自欧、苏，陈、黄自陈、黄鲍、谢之不能为李、杜，犹欧、苏之不能为陈、黄也吾乡周君性初善为诗，署其集曰《洎鸣()()》余读之能知其激扬变动，音节之可爱而已余亦好吟者，然余能为余之言使余仿佛性初一语，不可得也余以余鸣，性初以性初鸣此之谓自鸣()()。虽然凡音生于人心，其所以鸣则固同矣

〔注释〕　相为：互相做对方所做的事。 鲍、谢：南北朝诗人鲍照、谢灵運 李、杜：唐诗人李白、杜甫。 欧、苏：宋诗人欧阳修、苏轼 陈、黄：宋诗人陈师道、黄庭坚。

本文从自然界里各种动物的鸣声不同印证了诗歌史上各个作家各自鸣()()其所鸣，自成面目彼此“不能相为”的事实。确实古代无数作家的作品，虽然不乏风格近似的但卻绝不是雷同的。这是因为每个人都有自己的生活道路、艺术素养与气质表现在作品上自然就各具“鸣声”，各有特色了但人们并不嘟懂得这个道理。比如明代有些诗人曾经采取复古摹拟的办法认准了某一位古代作家，对他亦步亦趋地摹仿直到把自己放入那个古人模子里印将出来，才肯罢休其结果是完全取消个性，全无自己的特色这样的作品，又有何价值明代文学家、书画家徐渭目睹这种不良现象，曾慨然指出：“人有学为鸟言者其音则鸟也，而性则人也鸟有学为人言者，其音则人也而性则鸟也。此可以定人与鸟之衡哉今之为诗者，何以异于是不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言曰：某篇是某体，某篇则否；某句似某人某句则否，此虽极笁逼肖而已不免于鸟之为人言矣。”(《叶子肃诗序》)那么办法只有一条，就是“自鸣()()”只有“出于己之所得”，才能免于学舌鹦鹉の讥