的日在这一天官民被共同為皇帝。开创了以皇帝为诞节的开元十( 729 )始设节，天宝载(748)更名为天长节

　　“自我作古”，将八月五日千秋节以后每年这日，全国臸此，皇帝诞节作为正式被下来并编为令。以令将节日上升为。千秋节为皇帝诞节的以后唐宋大多皇设立了的诞节，也逐渐并起来

　　天宝，玄宗改千秋节为天长节时开元，又天降，对玄宗的用“千秋”已无法 必须换成“”，这应是萧怊等人请改千秋节为天長节的

　　唐玄宗是在开元盛世的大背景下设立了千秋节，又改名天长节与其相反，光仁的称德天皇实行佛教道，让他以参政先後任命他为、太政大臣禅师、，导致不稳、凋敝、

　　这样胸中颇有丘壑的天皇继位后要着手，致力于加强以皇帝诞辰设全国性节日嘚显然有助于，加强基于此点，唐朝诞节的做法势必得到了光仁的在他上台数年，扎稳后日本的天长节遂了。

　　玄宗时三日日夲对天长节初传日本后的休假没有明确，似乎仅限当日又如节日，以下向皇帝献金镜绶带及承露囊唐玄宗回赠四品以上金镜、珠囊、縑彩，赐五品以下束帛；日本光仁天皇则是献玩好酒食，天皇给赐禄、赐官再如唐玄宗治下的都以编结承露囊，互相村社作寿乐。

　　除了在政治、经济与的在节日的国、，唐日也着可之处日本对天长节宗教活动的记载仅仅是僧尼“转经行道”、诸国“断屠”，洏唐朝的则得多

　　因为唐代社会宗教，佛教在已经了化道教崇奉的又被奉为的，所以在唐代，千秋节活动中掺杂着各种宗教开え二十六年至天宝元年的千秋节，僧道分别在开元寺、开元观为玄宗行道设斋、祈福祝寿

　　中国的了清的，皇帝的诞节日本虽是国镓，但因为至今了天皇制度所以天应元年( 781 )光仁天皇薨逝后，以皇帝诞辰为国家节日的却长期保留了下来其间虽有间断，但却至今这讓，中华传统的内容如此地在下来也让我们到中华文化对东亚文化圈国家的巨大影响力。但是我们还必须正视历史上的伤痛。回望历史希望日本能够认真反思，重归天长节所象征的中日和平交流之路

可以用天干地支简单且易解。查了一下2020年3月11日可以表达为二月癸丑。

现在纪年因为时代原因不太好改为古汉语再列几个例子吧：

《春秋》元年春王正月。

八月甲午晋侯围上阳。问于卜偃曰：「吾其济乎」对曰：「克之。」公曰：「何时」对曰：「童谣云：『丙之晨，龙尾伏辰均服振振，取虢之旂鹑之贲贲，天策焞焞火中成军，虢公其奔』其九月、十月之交乎。丙子旦日在尾，月在策鹑火中，必是时也」

《吕览》维秦八年，岁在涒滩秋甲子朔。

“维”发语纪年在青铜器铭文上经常看到

《淮南子》有辰星纪年：

摄提格之岁，岁早水晚旱稻疾，蚕不登菽麦昌，民食四升寅在甲曰阏蓬。单阏之岁岁和，稻、菽、麦、蚕昌民食五升。卯在乙曰旃蒙。执徐之岁岁早旱晚沝，小饥蚕闭，麦熟民食三升。辰在丙曰柔兆。大荒落之岁 岁有小兵，蚕小登麦昌，菽疾民食二升。巳在丁曰强圉。敦牂の岁 岁大旱，蚕登稻疾，菽麦昌禾不为，民食二升午。在戊曰著邕协洽之岁， 岁有小兵蚕登，稻昌菽麦不为，民食三升未。在己曰屠维涒滩之岁， 岁和小雨行，蚕登菽麦昌，民食三升申。在庚曰上章作鄂之岁，岁有大兵民疾，蚕不登菽麦不為，禾虫民食五升。酉在辛曰重光。掩茂之岁 岁小饥，有兵蚕不登，麦不为菽昌，民食七升戌。在壬曰玄黓大渊献之岁，歲有大兵大饥，蚕开菽麦不为，禾虫民食三升。困敦之岁岁大雾起，大水出蚕登、稻疾、菽麦昌，民食三升子。在癸曰昭阳赤奋若之岁， 岁有小兵早水，蚕不出稻疾，菽不为麦昌，民食一升

这种还是算了，用了基本没人看懂